柳忠秧攜十大詩(shī)歌名篇進(jìn)京

《楚歌》?《圣美大江》：柳忠秧攜十大詩(shī)歌名篇進(jìn)京2014-01-1615:33:35來(lái)源：南方網(wǎng)作者：我有話(huà)說(shuō)（0人參與）字號(hào)減小字號(hào)增大由中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)、湖北省文聯(lián)等單位舉辦的“《圣美大江》?柳忠秧詩(shī)歌作品研討會(huì)”等系列詩(shī)歌文化活動(dòng)于2014年1月12至15日在北京隆重舉行。出席系列活動(dòng)的嘉賓有：著名詩(shī)人、翻譯家屠岸，著名學(xué)者、詩(shī)評(píng)家謝冕和夫人陳素琰教授，著名學(xué)者、詩(shī)評(píng)家楊匡漢、吳思敬，評(píng)論界、詩(shī)歌界知名人士陳定家、夏可君、祁人、陸健、洪燭、楊志學(xué)、北塔、陳旭光、李宏偉、高昌、高偉、周瑟瑟、冰峰、吳子林、莊偉杰、熊元義、譚五昌、楚天舒、周占林、王士強(qiáng)、檀作文、丁啟陣、譚長(zhǎng)流、王峰、劉濤、馮雷、楚水、羅廣才、夏花、馬麗、葛宏、徐安祺、王博生、鄭祥琥、趙天鵬等數(shù)十人。著名詞作家喬羽、著名詩(shī)人食指特致祝賀。研討活動(dòng)分別由北塔、莊偉杰、譚五昌輪流主持。中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部主任梁鴻鷹、創(chuàng)聯(lián)部副主任尹漢胤對(duì)本次系列活動(dòng)給予了指導(dǎo)和幫助。中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)熊元義代表主辦單位致辭：〃我代表中國(guó)新文學(xué)學(xué)會(huì)感謝參會(huì)的專(zhuān)家學(xué)者，我們很支持舉辦柳忠秧詩(shī)歌作品研討會(huì)。柳忠秧愛(ài)上了詩(shī)歌，執(zhí)著、癡迷地從事文學(xué)，這是非常讓人欣賞的。我們的時(shí)代文學(xué)逐漸被邊緣化，一些作家、理論家還在重彈二十多年的老調(diào)，沒(méi)有新意。當(dāng)前的社會(huì)處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)需要?jiǎng)?chuàng)新，我們的文學(xué)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要能夠弓I領(lǐng)時(shí)代。柳忠秧有擔(dān)當(dāng)意識(shí)，勇于創(chuàng)新，值得肯定和贊揚(yáng)?！敝?shī)人、翻譯家、人民文學(xué)出版社原總編輯屠岸先生指出：〃柳忠秧的詩(shī)歌作品有創(chuàng)新的嘗試，語(yǔ)言很純正，古典意味醇厚。創(chuàng)新是很重要的，離開(kāi)了創(chuàng)新，詩(shī)歌的生命就要萎縮。九十年代以來(lái)，文壇有人提出口號(hào)，要顛覆傳統(tǒng)顛覆崇高?，F(xiàn)在看，這種粗俗的詩(shī)歌現(xiàn)象，可能導(dǎo)致詩(shī)歌的消亡。而目前這種粗俗的風(fēng)氣，在詩(shī)壇有所下降，這是好現(xiàn)象。我覺(jué)得21世紀(jì)會(huì)有中國(guó)詩(shī)歌的復(fù)興，會(huì)迎來(lái)新時(shí)代，會(huì)出現(xiàn)艾青這樣的大詩(shī)人。期待柳忠秧和在座的各位多加努力?！痹?shī)人、中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行組委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)祈人發(fā)言說(shuō)：〃很高興參加今天的研討會(huì)。我是第二次參加柳忠秧的作品研討，上次在廣州研討過(guò)他的《嶺南歌》?！稁X南歌》我認(rèn)真拜讀了，堪稱(chēng)經(jīng)典文本。在廣東的本土詩(shī)人很少寫(xiě)廣東，寫(xiě)廣東的都是外地來(lái)的詩(shī)人?！稁X南歌》寫(xiě)客居嶺南的游子，被嶺南文化所感染。柳忠秧有一點(diǎn)非常真誠(chéng)，他完完全全把自己袒露在我們面前，把真性情傳遞出來(lái)。而最新的《哭長(zhǎng)江》，柳忠秧又開(kāi)始走向?qū)懽鞯亩鄻有?，與《嶺南歌》的表達(dá)方式有很大不同。"詩(shī)歌評(píng)論家、《詩(shī)刊》編輯室主任楊志學(xué)說(shuō)：〃柳忠秧是一個(gè)文化學(xué)者，左手提著古體詩(shī)，右手提著現(xiàn)代詩(shī)。他做了很多事情，但有一顆詩(shī)心。他的詩(shī)歌有豪情，體裁有多樣性，他既寫(xiě)古體詩(shī)，也寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)?，F(xiàn)代詩(shī)看起來(lái)好寫(xiě)，其實(shí)很難寫(xiě)。自由詩(shī)其實(shí)是最不自由的。我倒是覺(jué)得柳忠秧的古體詩(shī)中有我更喜歡的東西。我們《詩(shī)刊》創(chuàng)辦了舊體增刊，一年出四期。柳忠秧舊體中，有很多很不錯(cuò)，比如：《白云》、《尋夢(mèng)》等，讀起來(lái)很順，很好；又如《觀音》寫(xiě)的也很好。柳忠秧古體詩(shī)集隨手一翻，就有好作品，可以拿到《詩(shī)刊》去發(fā)表。"評(píng)論家、《光明日?qǐng)?bào)》文藝部副主任李宏偉說(shuō)：〃柳忠秧的詩(shī)表現(xiàn)了對(duì)民族對(duì)人民的愛(ài)，有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，這與屈原等傳統(tǒng)文人一脈相承。他的詩(shī)中有一種英雄主義、浪漫主義的情懷。”詩(shī)歌評(píng)論家、北京師范大學(xué)當(dāng)代詩(shī)歌研究中心主任譚五昌說(shuō)：〃感謝柳忠秧先生給我們帶來(lái)的詩(shī)意。我沒(méi)想到來(lái)了這么多重要的詩(shī)人、評(píng)論家，學(xué)院派的評(píng)論家也來(lái)了不少。本次研討會(huì)的人員構(gòu)成非常豐富，說(shuō)明忠秧作品的感召力。這么多評(píng)論者來(lái)討論柳忠秧詩(shī)歌，這是對(duì)他詩(shī)歌創(chuàng)作的肯定。柳忠秧的古體詩(shī)洋溢著現(xiàn)代精神，他堅(jiān)持本土化寫(xiě)作，他的詩(shī)歌中洋溢著非?？穹诺某幕?，是當(dāng)代楚文化的繼承者，比如《楚歌》、《圣美大江》中就有與屈原的對(duì)話(huà)。他把楚文化的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)活了，這個(gè)寫(xiě)作方向是值得肯定的。我一直認(rèn)為，詩(shī)人到了一個(gè)很高的境界，重要的不再是詩(shī)歌技巧，而是人格境界。我認(rèn)為柳忠秧就有大胸懷、大氣象、大格局?！敝袊?guó)詩(shī)歌網(wǎng)主編周占林發(fā)言說(shuō)：〃柳忠秧是一個(gè)很會(huì)’折騰’詩(shī)歌的人，是真實(shí)的楚狂人。他每一篇作品的誕生，都能引起很大的反響。他是我們中詩(shī)網(wǎng)重點(diǎn)關(guān)注的詩(shī)人?！痹?shī)人、中國(guó)文聯(lián)出版社文學(xué)編輯部主任洪燭說(shuō)：〃我們的詩(shī)人把傳統(tǒng)丟了。詩(shī)歌除了’無(wú)用之美’，要有’有用之美’。只有詩(shī)歌的’有用之美’多了，才能維持住金字塔尖上的’無(wú)用之美’。比如朗誦詩(shī)、頌詩(shī)都是詩(shī)歌的’有用之美’。如果詩(shī)歌要真正繁榮，我們對(duì)朗誦詩(shī)等就要更加重視。現(xiàn)在詩(shī)壇形成了圈子，在圈內(nèi)叫好的詩(shī)歌，在圈外、在社會(huì)上幾乎無(wú)聲響。柳忠秧詩(shī)歌在圈子內(nèi)外都有很大影響。柳忠秧的詩(shī)歌嘗試，我是非常欣賞。他的詩(shī)可能促使朗誦詩(shī)，在社會(huì)上有更大的影響?！痹u(píng)論家、《文學(xué)評(píng)論》編輯吳子林：〃受我太太詩(shī)人安祺的影響，我讀了很多詩(shī)。讀到柳忠秧的詩(shī)，我感到很欣賞。我特別關(guān)注柳忠秧詩(shī)體的問(wèn)題，還有他詩(shī)歌語(yǔ)言的問(wèn)題。柳忠秧寫(xiě)’大詩(shī)’，這種’大詩(shī)’一般人寫(xiě)不了，只有個(gè)性卓異的人才能寫(xiě)。如果沒(méi)有那種胸懷、才氣，是寫(xiě)不了的。柳忠秧詩(shī)歌給我很大啟發(fā)，寫(xiě)詩(shī)需要把內(nèi)力、學(xué)養(yǎng)修好。我需要進(jìn)一步研讀柳詩(shī)，等有充分的材料、感覺(jué)了，要寫(xiě)一篇評(píng)論?！痹?shī)人、《中國(guó)文化報(bào)》理論部主任、《中華詩(shī)詞》執(zhí)行主編高昌說(shuō)：〃我接觸柳忠秧作品稍早，我來(lái)是對(duì)柳忠秧表示敬意，柳忠秧的詩(shī)帶著他的激情和體溫?！弊骷揖W(wǎng)總編冰峰發(fā)言：〃看了柳忠秧的詩(shī)覺(jué)得大氣，讓人震撼。他不斷創(chuàng)作，佳作不斷，很不容易?？梢酝ㄟ^(guò)我們作家網(wǎng)的微信平臺(tái)，來(lái)傳播忠秧的作品，也邀請(qǐng)忠秧到我們作家網(wǎng)做訪(fǎng)談?！痹?shī)歌評(píng)論家、天津社科院文學(xué)研究所王士強(qiáng)博士說(shuō)道：〃總體來(lái)看，柳忠秧詩(shī)歌屬于宏大敘事。我們這個(gè)時(shí)代，到底還需不需要宏大敘事。柳忠秧用他的作品為我們提供了一個(gè)有建設(shè)性的探索，他的‘自我’高度介入作品，將’大我’與’小我’結(jié)合得很好?！痹?shī)歌評(píng)論家、北方工業(yè)大學(xué)馮雷博士說(shuō)，柳忠秧寫(xiě)大詩(shī)，讓我有’大雅久不作，我衰竟誰(shuí)陳’的感覺(jué)。我們的現(xiàn)代詩(shī)強(qiáng)調(diào)個(gè)人化寫(xiě)作，書(shū)寫(xiě)個(gè)人心靈，但我們生活在同一個(gè)地球，同一個(gè)中國(guó)，每天都經(jīng)歷很多相同的事，個(gè)人化寫(xiě)作會(huì)導(dǎo)致作品的’雷同’。而柳忠秧寫(xiě)長(zhǎng)江、嶺南，恰恰有新意，讓人耳目一新。此外，柳忠秧寫(xiě)了很多舊體詩(shī)，以長(zhǎng)篇巨制轟動(dòng)四方。舊體詩(shī)人很龐大，這不能回避。有人甚至說(shuō)要把五四以來(lái)的舊體詩(shī)，納入當(dāng)代文學(xué)。詩(shī)人、《天津詩(shī)人》主編羅廣才說(shuō)：〃在與忠秧兄的接觸過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，他接陌生人的電話(huà)，都自稱(chēng)’我是詩(shī)人柳忠秧’。昨天我把柳忠秧的詩(shī)給著名詩(shī)人食指的太太翟大姐念了。她專(zhuān)程給我打來(lái)電話(huà)，說(shuō)：’我給老郭念了，我們都很感動(dòng)，流淚了。廣才，謝謝你讓我們讀到了好詩(shī)?！鼻嗄暝?shī)人趙天鵬說(shuō)：“柳忠秧作品非常好，大氣磅礴之外，也體現(xiàn)出個(gè)人心'靈。”詩(shī)人夏花覺(jué)得：“柳忠秧的《圣美大江》打動(dòng)了我。他的詩(shī)歌是’高端大氣’。柳詩(shī)首先是源于個(gè)人，是從個(gè)人出發(fā)，只是他個(gè)人的情懷、個(gè)人的追求很’宏大’，是對(duì)家國(guó)情懷的追求，是對(duì)宏觀自然的追求，所以柳詩(shī)呈現(xiàn)’宏大’的特點(diǎn)。此外，詩(shī)歌是不撒謊的，你是什么，你寫(xiě)出來(lái)的就是什么。柳忠秧具有大胸懷，所以寫(xiě)大詩(shī)?！痹?shī)人葛宏發(fā)言：“柳詩(shī)讓我感受到真情可貴’，我從中看到男子漢氣概、男人情懷。此外如《哭長(zhǎng)江》里面有文化批判和環(huán)保意識(shí)，讓我想起地球上的最后一滴水，是人類(lèi)的眼淚’。”詩(shī)人航宇說(shuō)：〃柳詩(shī)的意境是大家都可以感受到的。柳忠秧的詩(shī)非常適合朗誦。詩(shī)人徐安祺：“讀《哭長(zhǎng)江》，感覺(jué)柳的真情，全詩(shī)是在思考人與自然的關(guān)系，洋溢著悲劇情懷。我讀了以后想哭。請(qǐng)柳詩(shī)人指出我們應(yīng)該如何去拯救母親河?！鼻嗄陮W(xué)者鄭祥琥說(shuō)：〃在座的專(zhuān)家、學(xué)者，對(duì)柳忠秧詩(shī)歌評(píng)價(jià)非常高。近年來(lái)現(xiàn)代詩(shī)歌，越來(lái)越趨于衰敗。而古體詩(shī)歌越來(lái)越趨于興盛，就差一個(gè)標(biāo)志性的事件，一個(gè)標(biāo)志性的人物。在這個(gè)時(shí)刻，柳忠秧出來(lái)為古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)奔走呼號(hào)，力圖為古體詩(shī)復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。我認(rèn)為，從柳忠秧詩(shī)歌的文本看，寫(xiě)的確實(shí)是好，有些作品放在唐宋明清也是優(yōu)秀的作品。最近幾年，我為柳忠秧寫(xiě)了多篇評(píng)論文章。最近我給他寫(xiě)了一篇《柳忠秧詩(shī)歌的八重境界》，從憂(yōu)愁天下的境界，到憂(yōu)樂(lè)天下、興亡天下，尤其是批判天下。比如柳忠秧的《哭長(zhǎng)江》，就是對(duì)長(zhǎng)江的環(huán)境污染、文明衰敗的問(wèn)題進(jìn)行批判。柳忠秧的自君天下的境界非常重要，他之所以能夠在詩(shī)體上有創(chuàng)新，就是因?yàn)樽跃煜?。柳忠秧的自君天下，沒(méi)有走入尼采式的狂妄的超人，而又進(jìn)入自由天下的境界。自由不是亂搞，而是基于理性基礎(chǔ)的。"詩(shī)人譚長(zhǎng)流說(shuō)：〃我和忠秧是同道。忠秧的詩(shī)是氣勢(shì)磅礴的，不是小家子氣的。他不是由詩(shī)人生出的詩(shī)人，而是詩(shī)壇外的霸主，擠入詩(shī)壇的。說(shuō)柳忠秧是楚人，其實(shí)他是胸懷天下的人。柳忠秧把中國(guó)的大江大河，作為自己的精神寄托，其中寄托著柳忠秧對(duì)家國(guó)天下的濃烈之愛(ài)。"詩(shī)人、評(píng)論家、華僑大學(xué)的莊偉杰教授認(rèn)為：〃柳忠秧從家鄉(xiāng)一路走來(lái)，寫(xiě)了很多’大詩(shī)’。他的作品如歌如哭，呈現(xiàn)出很濃的個(gè)人氣質(zhì)。他的詩(shī)堪稱(chēng)文化史詩(shī)，我稱(chēng)之為’新歌賦體’。以前我曾評(píng)價(jià)他說(shuō)，他的詩(shī)有’三氣’，即騷氣、底氣、意氣。我們看到近來(lái)的《圣美大江》、《哭長(zhǎng)江》他又在轉(zhuǎn)換形式，他有郭小川式的抒情風(fēng)格，可以說(shuō)他是’當(dāng)代郭小川’。柳詩(shī)有濃濃的人文氣息，有一種’正大氣象’。如《圣美大江》感恩七十萬(wàn)移民。再聯(lián)系到《哭長(zhǎng)江》，他的’大江追求’，既要哭，又要圣美。他的’圣美追求’除了感恩山水，也是對(duì)美的追求，對(duì)生命的感恩。柳忠秧不但是個(gè)浪漫詩(shī)人，更是個(gè)歷史詩(shī)人，他的作品有個(gè)人追求，也有一種公共追求，有一種個(gè)人性與公共性的平衡。我們的研討會(huì)，就是要來(lái)研討柳忠秧詩(shī)歌能夠給我們帶來(lái)什么樣的啟示。"評(píng)論家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員陳定家教授在研討會(huì)上念了他2012年底給柳忠秧寫(xiě)的一篇博客文章：“柳君新作《圣美大江》竟然是一首郭小川式的’現(xiàn)代格律詩(shī)’，在我的印象中，柳君似乎只寫(xiě)李白杜甫式的古體詩(shī)。沒(méi)想到他的新詩(shī)也和他的古體詩(shī)一樣汪洋恣肆、大氣磅礴，依舊盡興鋪排，依舊豪情萬(wàn)丈!初讀如飛瀑入澗一樣酣暢，細(xì)品如水漫荒灘一樣解渴。愿詩(shī)人柳忠秧在他的’詩(shī)歌元年2012’，筆舞龍蛇，文思泉涌，寫(xiě)出更多更絕的驚世之作?！标惗矣终f(shuō)：〃剛才聽(tīng)了與會(huì)者的發(fā)言，現(xiàn)在古體詩(shī)在復(fù)興，但缺乏領(lǐng)軍人物，繁星滿(mǎn)天但缺一輪明月。期待著柳忠秧能成為一輪明月?！敝袊?guó)人民大學(xué)夏可君教授認(rèn)為：“柳忠秧的詩(shī)中談到楚地出詩(shī)人，老子的哲學(xué)就是在楚地成長(zhǎng)起來(lái)的。柳詩(shī)將不同的山水組合起來(lái)，形成他自己的’水立方’。他對(duì)水性的強(qiáng)調(diào)，使他的詩(shī)具有細(xì)細(xì)流淌性。德國(guó)荷爾德林也寫(xiě)過(guò)很多德意志的河流，用水與古希臘的火相中和。柳忠秧詩(shī)歌中水的特性，很值得關(guān)注?！痹?shī)人楚水評(píng)論說(shuō)，我看來(lái)柳詩(shī)有兩個(gè)感受：一是澎湃的愛(ài)國(guó)熱情，二是磅礴的詩(shī)歌激情。詩(shī)人徐海發(fā)說(shuō)：〃從忠秧老弟的詩(shī)，我感覺(jué)到一種激情。他的詩(shī)有對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，他的詩(shī)寫(xiě)作前，都做了大量功課，是楚人對(duì)楚風(fēng)楚水楚情的抒寫(xiě)，很有特色?！痹?shī)人、評(píng)論家、翻譯家北塔談到：〃每年年底柳忠秧都會(huì)到北京來(lái)，從事文學(xué)活動(dòng)，有人說(shuō)是’詩(shī)歌北伐’。他最近的《哭長(zhǎng)江》有很大的批判性。柳忠秧很狂，但是掌握分寸，對(duì)人又很謙遜。我讀柳忠秧作品，一直在思索兩個(gè)問(wèn)題：第一如何使用古典資源，第二新詩(shī)為何丟失了音樂(lè)性。柳忠秧的詩(shī)很適合朗誦，今天有四個(gè)人來(lái)朗誦《圣美大江》，我覺(jué)得柳忠秧的一些大氣的作品，要四十個(gè)人來(lái)朗誦，才更好。由此柳忠秧詩(shī)歌探索的方向，很值得我們重視。我發(fā)現(xiàn)，柳忠秧有很大的詩(shī)歌抱負(fù)、寫(xiě)作抱負(fù)。正是因?yàn)橛写蟊ж?fù)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作上才注重大題材、大篇章。有人認(rèn)為，柳忠秧的詩(shī)體是’新賦體’，我認(rèn)為也可以說(shuō)是’新新賦體’。他的作品用了大量的當(dāng)代元素，同時(shí)又非常雕章琢句，很重視對(duì)字詞句子的提煉、精煉?！痹?shī)人、詩(shī)評(píng)家、首都師范大學(xué)文學(xué)院古典文學(xué)教授檀作文提到說(shuō)：〃我已基本淡出了舊體詩(shī)詞的創(chuàng)作圈與評(píng)論圈。有評(píng)論者說(shuō)，柳忠秧不太擅長(zhǎng)格律詩(shī)。我恰恰認(rèn)為，柳忠秧是一個(gè)講規(guī)矩的舊體詩(shī)人，他的格律詩(shī)連拗救都講。柳忠秧的古體詩(shī)在繼承的基礎(chǔ)上，有創(chuàng)新。他的鄉(xiāng)土精神，其實(shí)就是楚文化精神，其中屈原的影響尤其明顯。一方面屈子精神是故國(guó)之思，是鄉(xiāng)土精神。另一方面屈原就是創(chuàng)作大詩(shī)長(zhǎng)詩(shī)的，如《離騷》、《天問(wèn)》。楚文化的精神是狂，這以李白為代表，柳忠秧也受到李白的很大影響。北塔稱(chēng)柳忠秧的詩(shī)為，新賦體’，我認(rèn)為不如叫’新古風(fēng)’、‘新楚歌’。楚人用楚語(yǔ)寫(xiě)楚事，為楚歌。我感覺(jué)，柳先生可以走得更遠(yuǎn)，要呈現(xiàn)楚文學(xué)的新氣象。”評(píng)論家、中國(guó)藝術(shù)研究所研究員劉濤發(fā)言說(shuō)：〃我以前讀過(guò)柳的《四十自畫(huà)》，后又讀過(guò)《楚歌》?！端氖援?huà)》中的名句’身心只許漢與唐’，我覺(jué)得這首詩(shī)，很能代表他的風(fēng)格，也很能代表他在四十歲時(shí)的精神狀態(tài)。他的詩(shī)有對(duì)傳統(tǒng)的追慕，他總是發(fā)懷古之幽思，他的作品風(fēng)格跟《離騷》接近。當(dāng)代作家中，向傳統(tǒng)去尋找靈感的人，比較少。但是柳卻吸取古人的傳統(tǒng)，所以我對(duì)柳忠秧詩(shī)歌的未來(lái)發(fā)展，報(bào)以期許。”詩(shī)人、中國(guó)青年報(bào)資深記者李桂杰：〃我害怕參加詩(shī)歌研討會(huì)，因?yàn)榕伦x到假大空的詩(shī)。但柳老師的詩(shī)是好詩(shī)。柳詩(shī)的用詞很妙，有歷史積蘊(yùn)。他的詩(shī)亦歌亦哭，是有深意的；亦歌亦哭，是有情意的。"評(píng)論家、國(guó)務(wù)院新聞辦五洲傳播出版社副編審?fù)醴逭f(shuō)：〃我是研究古典文學(xué)出身的。新詩(shī)人都要面臨對(duì)古典文學(xué)的使用、繼承。前幾年，有研究者提出二十世紀(jì)文學(xué)，要貫通清末民國(guó)的文學(xué)。而當(dāng)前先鋒詩(shī)歌的問(wèn)題在于，連我們研究者都看不懂，普通讀者怎么可能看得懂？柳先生的詩(shī)作為朗誦詩(shī)，在狂放中有節(jié)制，這使得他的詩(shī)歌韻味悠長(zhǎng)。我鼓勵(lì)柳詩(shī)人更大膽去嘗試，不一定要合格律。如果沒(méi)有創(chuàng)造，就不會(huì)有新詩(shī)體的出現(xiàn)。柳先生的創(chuàng)作，有可能為漢語(yǔ)詩(shī)歌探索出新路徑來(lái)?！敝醒朦h校教授朱煜華：〃剛才柳大詩(shī)人說(shuō)我是研究邏輯的。邏輯是研究抽象的事物，而詩(shī)歌創(chuàng)作是形象的。我跟忠秧認(rèn)識(shí)有十多年，忠秧的為人有’豪氣、豪放、豪邁’，后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)忠秧居然寫(xiě)詩(shī)，居然比《離騷》還長(zhǎng)，沒(méi)有一種胸懷，沒(méi)有一種氣勢(shì)，沒(méi)有深厚的國(guó)文根底，是寫(xiě)不出《楚歌》的。忠秧能夠成為著名詩(shī)人，是有原因的，豪情使然、才情使然！”詩(shī)人楚天舒：〃我個(gè)人舊體也寫(xiě)，新體也寫(xiě)。面對(duì)不同題材，用不同體裁。我讀了謝冕老師對(duì)柳忠秧的評(píng)論，收獲很大?！敝醒胴?cái)經(jīng)大學(xué)馬麗副教授：“柳詩(shī)人找到了適合自己的寫(xiě)作方式，即浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。在柳詩(shī)人的作品中可以看到擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。柳先生從嶺南到湖北到北方，與中國(guó)的國(guó)土是血脈相連的，所以他能找到長(zhǎng)江的脈搏，南水北調(diào)的脈搏?！敝u(píng)論家、中國(guó)社科院文學(xué)研究所研究員楊匡漢作最后總結(jié)，他指出：〃柳忠秧詩(shī)歌傳達(dá)出了讓人振奮的東西。與會(huì)者的發(fā)言，都肯定了柳忠秧的創(chuàng)作，他的探索方向是正路，他的探索是重要的。這說(shuō)明我們的詩(shī)歌，要堅(jiān)持本土立場(chǎng)，要打通斷裂，要還原歷史，要多元并生。有些詩(shī)人是西方詩(shī)歌的搬運(yùn)工。我認(rèn)為中國(guó)詩(shī)還是要多關(guān)注本土，要多關(guān)注本國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)。我認(rèn)為詩(shī)歌不能分新舊，不能分長(zhǎng)短，主要是要看詩(shī)歌的好壞，藝術(shù)上的粗細(xì)。柳忠秧的詩(shī)歌就打通了古今，他的詩(shī)讓我們看到祖先離我們并不遠(yuǎn)?！睏羁餄h進(jìn)一步分析說(shuō)：〃柳忠秧