第23課《馬說》課件-部編版語文八年級下冊

馬說（唐韓愈）含“馬”字的詩詞名句、俗語諺語嗎？春風得意馬蹄急踏花歸來馬蹄香淺草才能沒馬蹄草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。塞翁失馬，焉知非福路遙知馬力，日久見人心文體知識

說，古代的一種議論體裁，用以陳述作者對某些問題的看法。特點：寫法靈活，講究文采，言辭華麗，跟雜文相近，說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。例:《愛蓮說》：蓮——人，托物言志

《馬說》：馬——人，托物寓意作者介紹韓愈（768-824）

唐代文學家、思想家。字退之，出身于封建官僚家庭。韓氏先人原是昌黎（今屬河北）的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎，他的作品集叫做《昌黎先生集》。他多次被貶官降職，很受壓抑。文學上與柳宗元同為古文運動倡導者。是我國文學史上杰出的散文家之一。“唐宋八大家之一”（唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍）。

世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石，食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖/有千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。

zhǐpiánshísìsìshíxiàn

dàncáosìcèsùyé

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故

雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。日行千里的馬擅長相馬之人辱沒兩馬并駕著稱表轉(zhuǎn)折，但是因此在的用，憑借即使字詞積累疏通文意：第一段翻譯

世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才

美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？吃一頓通“飼”,喂才能優(yōu)點“現(xiàn)”顯現(xiàn)等同，一樣普通的這種，代詞的有時代“千里馬”怎么即使尚且疏通文意：第二段翻譯

日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。(所以)這樣的馬，即使有日行千里的能耐，吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，怎么要求它能日行千里呢?

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴

之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。按照通“耶”，表示疑問語氣“嗎”驅(qū)使正確的方法馬鞭子竭盡通“才”才能鳴叫通曉拿著識別，了解難道，反問語氣字詞積累面對疏通文意：第三段翻譯

鞭策它不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉!難道果真沒有千里馬嗎?其實是他們真不識得千里馬啊!

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也文中的千里馬有什么特征？日行千里吃得很多馬說揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對千里馬命運的決定作用。對執(zhí)策者的“不知馬”的諷刺。

層層遞進課文共三小節(jié)，每一小節(jié)分別闡述了什么觀點？伯樂千里馬食馬者（常有）外見埋沒人才能發(fā)現(xiàn)、賞識、任用人才的人愚妄淺薄、不識人才的統(tǒng)治者寫法：象征、托物寓意

說說伯樂、千里馬及食馬者的含義。

伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它!韓愈資料①25歲中進士。②文起八代之衰，位列“唐宋八大家”之首。③有大量詩文作品：《馬說》《師說》《進學解》《早春呈水部張十八員外》……④是一代語言巨匠，其語句形成成語的有：一視同仁、異曲同工、垂頭喪氣、袖手旁觀、弱肉強食、落井下石、牢不可破、雜亂無章、名存實亡、再接再厲……⑤留下大量名言：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨……

寫作背景：

《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間（795～800），其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人（守門人）辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間。

韓愈早年，懷才不遇，三次上書宰相而志不得通，爾后入朝為官，“有見輒言”，為除弊政又兩次遭貶。深感當時無法施展自己的抱負與才能。出于憤世不遇之情，遂有《馬說》一文面世。這篇文章的另一用意是曲陳心跡，表達了自己懷才不遇的憤懣之情。寫作背景主題思想

全文借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，寄托了作者的懷才不遇的憤懣不平，抨擊了封建統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達作者強烈的憤慨和深沉的痛惜。寫作手法—托物寓意

寓深刻思想于具體形象之中。

例：用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平，表達了當時千萬個才能之士的悲憤。又如用“策之不以其道……天下無馬”來刻畫“食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。韓愈發(fā)現(xiàn)提攜的千里馬有：李翊在韓愈的推薦下，考中進士。培養(yǎng)出江西省的第一個狀元提攜孟郊、張籍、李賀、賈島……韓愈把孟子的地位提高到了孔子的后面，使他成為一代儒家宗師。評賞活動：請參照示例，開展“我用一詞評賞《馬說》”的讀書交流活動，選擇一個主題詞來評賞文章，既要聯(lián)系文本，又要言之有理?！臼纠?/p>

我用“鳴”這個詞來評賞《馬說》。

首先是馬不平則鳴，“鳴之而不能通其意”可以理解為在不斷受屈辱之后，千里馬對天長鳴表現(xiàn)內(nèi)心的悲憤，也可以理解為“食馬者”并不懂千里馬通人意這一點，一味地胡亂呼喚，側(cè)面反映出其不識馬?！傍Q”更可以看做是作者對自己的遭遇深感不平，而大聲疾呼。參考示例：

我用“真”來評賞《馬說》。最后兩段出現(xiàn)兩次“真”，有“真正、真實”之意，但“無馬”不是真的，真實的情況是“不知馬”，兩種含義對比，更能突出千里馬的悲哀和對食馬者的愚蠢無知的諷刺。字詞積累不以千里稱也一食或盡粟一石食馬者

是馬也

著稱有時同“飼”喂養(yǎng)這字詞積累才美不外見

安求其能千里

策之不以其道

與常馬等盡其材通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)怎么鞭打驅(qū)使方法等同，一樣通“才”，才能字詞積累執(zhí)策而臨之臨之

其真無馬邪真無馬邪

其真不知馬也馬鞭面對難道同“耶”，嗎恐怕，大概

雖有千里之能安求其能千里也策之不以其道執(zhí)策而臨之鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之食不飽，力不足，才美不外見