外國文學上二課件

中世紀文學第一節(jié)概述450年左右羅馬帝國的衰亡到15世紀的文藝復興，一千年。TheMiddleAges（theDarkages）意味著Theageinbetween古典文明和古典文明復興（Renaissance）之間的停頓。歐洲文學的低谷在西羅馬帝國滅亡前，歐洲文學已有兩百年的停頓，那時羅馬人疲于應付日耳曼人的鐵蹄，無心顧及文事。蠻族滅羅馬后，在毫無知識的蠻族蹂躪之下，輝煌燦爛的羅馬文明蕩然無存。戰(zhàn)禍、瘟疫、饑荒。一、中世紀文學的思想文化背景和基本特征早期：450年—1000年民族大遷移戰(zhàn)禍連綿、生產(chǎn)倒退、城鎮(zhèn)湮滅、地中海地區(qū)被分割成拜占庭、歐洲和伊斯蘭三大區(qū)域。盛期：1000年—1300年商業(yè)貿(mào)易復興，市民階層誕生。法、英、德等民族君主國出現(xiàn)，代表貴族、教士及市民階層的議會產(chǎn)生了。教士在教堂寺院保存古典文化。Cathedralschools改為大學晚期：1300年到15世紀英法百年戰(zhàn)爭（1337—1453）英王EdwardⅢ、HenryⅤ土耳其人挺兵西進瘟疫肆虐BlackDeath(高死亡率、突然和無助、Peasants’Revolt)教會惡性斗爭加?。▽е聇he

Reformation）中世紀社會文化的特點一、以神解釋宇宙、世界和人，基督教在思想文化中占絕對統(tǒng)治地位◆基督教的形成BC2000年，兩河流域游牧民族遷移到Canaan迦南。流奶與蜜的土地。這些客民被稱為Hebrew(河那邊過來的人)，后來分為以色列和猶太兩部族。猶太國的歷史BC1020—BC1000年間，掃羅立國。猶太國最輝煌的時期是所羅門在位的40年。BC931年，猶太國分裂，南為猶太，北為以色列。BC722年，以色列亡國，首都撒瑪利亞陷落，結束了僅200年的歷史。BC586年，猶太國被巴比倫所滅，首都耶路撒冷被占領。猶太人成為奴隸，“巴比倫之囚”。Canaan被非利士人所占，改為巴勒斯坦。TheTenCommandments1、只敬拜TheLordyourDod，2、不可敬拜其他Idol，3、不可妄稱上帝之名，4、必須守安息日，5、必須孝敬父母，6、不可殺人，murder7、不可奸淫，adultery,8、不可偷盜，steal,9、不可作假證、陷害他人，10、不可貪covet他人財物。應許征服迦南Promised割禮（肉身符碼化）、沐浴、儉樸基督教theNewTestament一世紀，受羅馬統(tǒng)治的猶太人，產(chǎn)生theFirstSin,救贖Salvation、來世afterl

ife等思想，創(chuàng)造以圣子耶穌為中心的神祗觀。希臘文寫成基督教的思想禁欲主義來世思想4世紀，被定為羅馬的國教歐洲統(tǒng)一的價值和信仰1054年，分裂為東西兩部，東部自稱“正教”，西部自稱“公教”TheLomancatholicChurchSevenSacraments七圣事1、領洗、2、堅振（confirmation），3、懺悔(penance)、4、圣餐、5、婚姻、6、終敷(extremeunction)、7、圣職TheSevenDeadlySinsPride/vainglory倨傲虛榮Covetousness/avarice貪婪Wrath憤怒Envy嫉妒Sloth懶惰Gluttony饕餮Lechery色欲天主教會是龐大的國際性組織教皇/教宗the

Pope紅衣主教Cardinals樞機主教/大主教Archbishops主教Bishops

神父parishpriestsTithe什一稅按工資農(nóng)作物和牲口以外的收成2、封建采邑制度Feudalism9世紀到14世紀，相繼在英法等地確立的以領主與封臣/扈從的關系為核心的經(jīng)濟、政治、教會和文化的一整套制度。土地放租和武力保護土地分封一國的土地屬于國王overlord分封諸侯barons代管世襲諸侯委托臣下Vassals代管世襲臣下又劃給農(nóng)夫peasants耕作經(jīng)營以農(nóng)產(chǎn)品納稅，服兵役有義務武力保護下屬騎士精神在法國普洛旺斯等地提倡。女領主的地位上升，號令臣下。生活風雅奢侈。由于崇拜圣母風盛行，騎士崇拜貴婦人獲得宗教的支持。貴婦人在丈夫之外，有權物色一個騎士為servant，騎士為她赴湯蹈火，兩人是柏拉圖式的戀愛關系?；橐鲋庥袗矍?。含情脈脈，文雅知禮。人格提升騎士之愛不同于宣揚禁欲主義的宗教文學，也不同于主張男子在兩性關系中主宰一切的英雄史詩，這種流行于貴族社會的愛情觀念，主張男子對女子的獻身和屈從，女子有決定愛情的權利。男子博取愛情的過程，是典雅的品德日臻完善的過程。開創(chuàng)了對女性的詩意崇拜1、純粹的世俗作品有限，多數(shù)作品與宗教有關或直接為宗教服務，或帶有不同程度的宗教色彩，即便是世俗作品，也出自教士之手。《圣經(jīng)》、神學著作：奧古斯丁《懺悔錄》、《論上帝之城》、宗教文學作品P50抒情詩：贊美基督、圣母的圣歌、祈禱詞圣徒傳宗教劇供奉圣母瑪利亞之風盛行，有關圣母的作品眾多。情節(jié)不外乎三個基本過程，通過三個因素完成：誘惑（一般由魔鬼來實現(xiàn)）、墮落（罪孽作祟的結果）、顯圣（由圣母體現(xiàn)）西班牙貢薩洛·德·貝爾塞奧圣母贊歌《圣母顯圣記》

圣母顯靈的奇跡，在中世紀歐洲諸國廣為流傳《無知的修士》《吝嗇的人》學士詩的鼻祖西班牙文學史上第一個有名有姓的作家。中古英語文學

MedievalEnglishLiterature7世紀到1066年OldEnglishPeriodAnglo-Saxon語，屬于West

Germanic語系BeowulfP511066年—文藝復興MiddleEnglish大量的法語詞匯官方、上流社會和知識界使用拉丁語文學詩歌（史詩）散文（歷史著作：《法蘭克人史》、《英格蘭人教會史》、《教廷史》、《耶路撒冷史》）譯著（圣哲羅姆修訂譯自希臘語和阿拉伯語的《圣經(jīng)》（405年，通俗拉丁文譯本），16世紀天主教法定本民族語文學（大多為世俗文學）詩歌1055年前，只有盎格魯-撒克遜詩歌（英雄史詩Beowulf

8世紀其他民族語言的英雄史詩形成于12、13世紀P52西班牙史詩《熙德之歌》中古法語的《羅蘭之歌》民族語文學行吟詩人的抒情詩歌呂特勃夫維庸騎士抒情詩破曉歌2、浪漫傳奇Romance長篇敘事詩，典雅愛情與騎士冒險故事結合三個系列不列顛系統(tǒng)：KingAuthurandRoundTableKnights龐雜的故事群克爾特人Gelts《亞瑟王傳奇》

《特里斯丹與伊瑟》15世紀后期的《亞瑟王之死》英國騎士文學的代表作亞瑟王妻子桂納維爾與郎斯洛有私情。郎斯洛受到懲罰，無法完成尋找圣杯的使命。圓桌騎士離開亞瑟叛亂《特里斯丹與伊瑟》TristantetIseult“一個生相愛，死相隨的動人故事”Gelts先民的民間傳說披上騎士的外衣國王馬克派騎士代他向愛爾蘭公主求婚。魔湯顯示Gelts先民信奉巫術遺風。魔湯悲戀的原因/借口。不可抗拒的力量婚姻與愛情不相容。愛情為世所不容。墳墓長出一顆玫瑰和一顆葡萄民族語文學13世紀起，散文騎士傳奇開始出現(xiàn)。古法語的leroman（長篇敘事詩）一詞，也逐漸轉(zhuǎn)而具有“小說”的含義。這是小說發(fā)展的一個重要階段。三、中世紀文學的類型1、宗教文學抒情詩：贊美詩圣歌、祈禱詞圣徒行傳奇跡故事詩和奇跡劇宗教劇2、英雄史詩3、騎士文學騎士抒情詩和騎士傳奇4、市民文學列那狐故事詩玫瑰傳奇列那狐故事詩（寓言詩）流傳至今的有四部，以《列那狐傳奇》（le

RomandeRenart）最著名。

le

RomandeRenart為民間集體創(chuàng)作產(chǎn)生于12世紀70年代到13世紀中葉，由27組故事組成，每組詩又包含幾個小故事。列那狐傳奇動物各有名字狼Ysengrin伊桑格蘭熊Bruno布倫動物中的弱小者戰(zhàn)勝強大者。以動物世界寓人類社會。敗在公雞、鳥、兔子、貓和羊（下層社會）手下的Renart，戰(zhàn)勝獅子、熊和狼（上層社會）。RenartRenart生活在兩個對立社會之間。反抗上層社會的英雄有時也是欺壓下層社會的惡棍。市民階層的價值觀智慧狡詐個人利益在中世紀法國家喻戶曉，Renart這一專有名詞甚至代替普通名詞goupil具有了“狐貍”的含義。第二節(jié)但丁與《神曲》中世紀意大利詩歌興盛，產(chǎn)生了不同的派別和偉大詩人但丁。西西里詩派

意大利第一個詩歌流派13世紀上半葉形成以王國朝臣的為成員采用文雅的西西里方言創(chuàng)作以愛情為主題的詩歌，吸取了法國普洛旺斯抒情詩歌在形式和格律上的特點，韻律優(yōu)美，文采綺麗。創(chuàng)作了抒情短歌和十四行詩這兩種獨特的詩歌形式。托斯卡尼詩派

13世紀下半葉產(chǎn)生在意大利中部的托斯卡尼地區(qū)。師承普洛旺斯抒情詩歌，起初以寫愛情為主，逐漸擺脫貴族文化的浮華和虛空，增加細膩深入的心理描寫，表達市民情趣。后來，更進一步貼近現(xiàn)實生活，產(chǎn)生了以政治、宗教和道德問題為題材的詩歌。最高成就以溫柔的新體詩為代表P48—49溫柔的新體詩最早在但丁《神曲》的《煉獄》第24歌提出的。一種新的詩體中心主題仍然是女性和愛情。女性象天使般純潔和完美。精細描寫詩人微妙的愛情心理變化溫柔的新體詩產(chǎn)生一種新的愛情觀：女性是上帝派遣的一種天使，她要使男人升華到上帝的高度，戀愛是心靈凈化和提高的過程，是造物主對人的一種極其溫柔的征服方式。溫柔的新體詩導致一種新的人生觀形成：人可以通過經(jīng)驗、生活、思考和學習，獲得優(yōu)秀的品質(zhì)和高尚的心靈，成為高貴的人。否定人生來有貴賤之分的封建血統(tǒng)觀。高貴不是天生的。溫柔的新體詩創(chuàng)始人圭多·圭尼澤利（1240—1276）《高貴的心靈》愛戀的女子是美與善的代表，是傳達上帝旨意的天使。使愛情和宗教得以調(diào)和。道德動力。但丁·阿利吉耶里DanteAlighieri

（1265—1321)一、生平與創(chuàng)作P56

早年創(chuàng)作“溫柔的新體詩”，代表作《新生》

P58貝婭特麗絲Beatrice紅顏薄命?！皼]有一刻不在呻吟、悲嘆和痛苦中度過。”在他寫的愛情詩中，貝婭特麗絲被視為上帝派到人間啟迪他靈魂的天使。終身流放中完成的《神曲》P60-66終其一生，他的故鄉(xiāng)Florence和整個意大利都處在紛亂的局面下。被流放反映在作品中，他將政敵一一送進地獄。俗語創(chuàng)作LaDivinaComedia在神秘的靈的世界旅行的經(jīng)過地獄、煉獄和天堂以前有人憑幻想游歷過，可是，只有但丁將它組成一個和諧的整體，只有但丁把古代傳說、歷史、神學和詩歌中所暗示的關于來世三界的一切，構造成一部巨大的創(chuàng)作地獄的慘厲煉獄的凄清天國的輝耀人生的中途迷失在黑暗的森林里光明的小丘擋路的三只野獸豹（欲望）、獅子（驕傲）和狼（貪婪）Beatrice派Virgil救他出來，帶領他游歷地獄和煉獄。夢游文學的形式神學的框架地獄平原，風沙飛卷，滿是呻吟和嘆息，許多平庸、自私和卑怯的靈魂，不被上帝所愛，地獄也不收留，不絕被蜂、昆蟲刺叮著，他們流著血流著淚。Virgil帶他乘船過河到地獄。P60據(jù)說上帝雷擊魔鬼撒旦的時候，撒旦從天上摔到地上，把地跌出一個深廣的漏斗。地獄的慘厲第一層：古人荷馬、蘇格拉底、柏拉圖、賀拉斯Ulysses（沒有受洗、異教徒）第二層：拖著尾巴的怪魔當判官狂風吹卷著沉于色欲的靈魂

(海倫、埃及妖后、弗蘭西斯卡和保羅P64)第三層：饕餮之徒受雪和雹的襲擊，被有三個頭的狗撲咬第四層：浪費和卑吝的靈魂排成兩隊由相反方向相撞、毆打。(教皇、主教和教士)地獄的慘厲第五層：沼澤地沉浮著因狂怒而犯罪的靈魂第六層：倡導邪說的靈魂火焚燒他們第七層：分三環(huán)，沉在血河中、被一團團火焚燒，變成樹被人面鷲撕抓。暴徒、殺人犯、自殺者、褻瀆神明者第八層：盜賊、偽君子阿諛者被惡魔鞭打妖人被倒埋土中被火焚燒腳底地獄的慘厲第九層：漏斗的深處背信變節(jié)的靈魂結冰的湖上露出一個個頭反抗上帝的撒旦，被埋在冰水中，有三副嘴臉、三對翅膀。六只眼睛都流淌著血，三張嘴巴各咬著背叛耶穌的猶大、謀殺愷撒的Brutus和Cassius煉獄P60煉獄是一座山。分為環(huán)形的七層。據(jù)說撒旦跌下來的時候，把地跌成漏斗，那漏斗的土就射出來聚成山。TheSevenDeadlySins驕傲的人被重物壓著低頭繞山跑，嫉妒的人被縫住了眼睛看不到任何東西，易怒的人被濃煙包圍著，懶惰的人在不停奔走，吝嗇或浪費的人伏倒在地上，貪食的人挨饑渴之苦，好色的人在火中行走。天堂煉獄的山頂是天國，凈化了的靈魂可獲得超升。見到了Beatrice，她要他懺悔才有升天堂的資格。第一層：月的世界溫和的君子第二層：水星的世界立法者和元首第三層：金星的世界圣潔之愛的人們第四層：太陽的世界教會中的大學者天堂第五層：火星的世界殉教者第六層：木星的世界正大光明的人第八層：專心默想的人們第九層：恒星的世界耶穌和高僧至高無上的九重天上帝所在《神曲》主題思想故事充滿寓意，主題思想?yún)s很明確：在新舊交替時代，