（精心整理）高中語文必修三默寫翻譯

高中語文必修三理解性默寫《蜀道難》

1、李白在《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱！危乎高哉！”。

2、李白在《蜀道難》一詩中，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”運用夸張的手法表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，就是因為“西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

3、李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”。

4、李白在《蜀道難》一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”真是“物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！

5、李白在《蜀道難》一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，困危之狀如在眼前，體現這一內容的句子是“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫(mén)參(shēn)歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”。

6、李白在《蜀道難》一詩中，”但見悲鳥號(háo)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛，再一次有了地烘托了“蜀道之難，難于上青天”之情狀。

7、李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險的風光。詩人先用“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”托出山勢的高險，然后由靜而動，“飛湍瀑(pù)流爭喧豗(huī)，砯(pīng)崖轉石萬壑雷”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。

8、李白在《蜀道難》一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬(wéi)，一夫當關，萬夫莫開”。

9、李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“一夫當關，萬夫莫開。所守或匪(fēi)親，化為狼與豺”，從而表達了對國事的憂慮與關切。

10、從李白《蜀道難》一詩中“蜀道之難，難于上青天，側身西望長咨(zī)嗟”的長嘆中，我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。杜甫詩三首

《秋興八首(其一)》

1、以楓葉凋零、秋氣蕭索寄寓凄苦落寞情懷的詩句是，

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

2、用雙關手法，情景交融，直接抒發(fā)作者故園之思的句子：叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心

。

3、借搗衣發(fā)出的聲音來寄托思鄉(xiāng)之情的句子：

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

。

4、借秋天長江與塞上風景為喻，寫時局動蕩不安，國家命運暗淡的句子是

江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰

。

《詠懷古跡(其三)》

1、寫盡昭君一生悲劇的句子是：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏

。2、詩人借遠嫁塞外的女子的鄉(xiāng)土之思，吐露自己飄零的故園之情的詩句：畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。3、運用擬人、對比手法，借用山水景象蓄勢，用以烘托昭君形象的句子：群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。4、借用理性的質問與悲戚的想象，說明昭君的怨恨之情、思鄉(xiāng)之情及其人生悲劇根源句子：畫圖省識春風面，環(huán)珮空歸夜月魂。《登高》

1、由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

2、用落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

3、情景交融、意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

4、道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。

杜甫《登高》的頸聯是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。頷聯是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。1．杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，《登高》一詩對此都有直接描述，這些句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺

。2．杜甫在《登高》中發(fā)出：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)．年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

3．由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是：風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。

4．寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

5．用落葉和江水抒發(fā)時光易逝．壯志難酬的感傷的句子是：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

6．情景交融．意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

7．道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。

8．本詩的主旨句（表現詩人憂國傷時）的句子是：艱難苦恨繁霜鬢(bìn)，潦倒新停濁酒杯。

9．杜甫《登高》中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是:

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

10．杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是:

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化境”?！跺\瑟》1、《錦瑟》中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

2、《錦瑟》一詩的頸聯是滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙，它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感。作者用此聯陰陽冷暖的不同境界展現了高潔的感情、執(zhí)著的愛慕和無盡的哀思與悵恨。

3、《錦瑟》用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

4、《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是：此情可待成追憶，只是當時已惘然?！恶R嵬》

《馬嵬》主要運用對比手法，其中寫出昔樂今苦，昔安今危的兩句是：空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌；從對比角度寫李、楊的愛情悲劇的句子是：此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛；對比手法來警示后世，點明題旨的詩句是：如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。《寡人之于國也》理解默寫

1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的什么疑問?

鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

2.孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法?

王無罪歲，斯天下之民至焉。

3.用對比手法寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

4.文中對王道的開端描寫的句子是：養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

5.孟子從漁業(yè)方面進行闡述，并符合當下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：數罟不如洿池，魚鱉不可勝食也；

6.《寡人之于國也》中，能體現孟子注重民眾教育，通過認真興辦學校，最終達到和諧社會的句子是：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！秳駥W》

1、《勸學》開篇就提出了全文的中心論點，即“學不可以已”。在后面又闡明了學

習要持之以恒，并在后來形成一句常用成語的句子是：“鍥而不舍，金石可鏤。”

2、說明反思的重要性的句子是君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

3、在強調學習必須持之以恒，用劣馬與好馬進行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

4.《勸學》中從反面設喻，強調學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

5．《勸學》中作者連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論：君子生非異也，善假于物也。

6.在文中強調學習應當專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

7、《論語》中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！闭撌隽藢W習和思考的關系，在荀子的《勸學》中，也有一句直接提到了學與思的關系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

9.在文中強調學習應當用心專一，并且從正面設喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

《過秦論》

1、賈誼在《過秦論》中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語句是：振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

3、賈誼在《過秦論》中說到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。

4、《過秦論》中用整句描寫秦始皇據險固守的語句是：然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。

5、寫秦始皇自以為江山永固的語句是：自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

6、賈誼用“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從”短短的四個句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應的情況。

7、《過秦論》中總結六國和秦國滅亡的原因的一句話：仁義不施而攻守之勢異也。必修三古文重點句子翻譯≡:

□>填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)爭開始了，（士兵）拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。

≡:

□>數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

密網不進池塘，魚鱉就吃不完；按一定季節(jié)進入山林砍伐，木材就用不完。

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□>雞豚狗彘之畜，無矢其時，七十者可以食肉矣

。雞、狗、豬的畜養(yǎng)，不錯過它們的繁殖時節(jié)，七十歲的人就可以吃上肉了。

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□>謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

認真地興辦學校教育，把尊敬父母、熱愛兄長的道理反復講給老百姓聽，頭發(fā)花白的老人就不會在路上背著或頂著東西了。

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□>狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也”。

（如今富貴人家的）豬狗吃掉百姓的糧食卻無人制止，路上有餓死的人卻不知道開倉救濟，人餓死了，就說：“不是我的罪過，而是年成不好的緣故?！?/p>

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□>王無罪歲，斯天下之民至焉。

（只要）大王不要歸咎于年成，那么，天下的百姓就都會來歸順了。

≡:

□>故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過已。

所以木材經墨線校正后（一加工）就直了，刀劍等金屬放到磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習并且每天檢查、反省自己（的言行），就能智慧明達而且行動也沒有過錯了。

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□>假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

借助馬車遠行的人，并不是腳步快，卻能達到千里；借助船只的人，并非會游泳，卻可以橫渡江河。君子的本性同一般人并沒有什么特別之處，不過是善于借助外物罷了。

≡:

□>積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。

堆積泥土成為高山，風雨就會從那里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行養(yǎng)成好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。

≡:

□>騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

駿馬跳躍一次，（畢竟）不能超過十步遠；劣馬拉車十天（也能行千里），（它的）成功在與堅持不懈。

≡:

□>秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河。

秦國有足夠的力量乘他們困敝來制服他們，追趕逃兵敗將，倒下的尸體上百萬，流出的血可以漂起盾牌；（秦國）乘著有利的形勢，宰割天下諸侯，分割各國的土地。

≡:

□>收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二。

收繳天下的兵器，聚集到都城咸陽，銷毀兵刃箭頭，熔鑄成十二尊金人

?！?

□>踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵以為固。

然后憑借華山作城墻，憑借黃河作護城河，占據著億丈高的城墻，下臨不可測的深淵，把這當作堅固的屏障。

≡:

□>斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。

他們砍來木棍做兵器，舉著竹竿做旗幟，天下百姓像云那樣聚攏來，像回聲那樣應和著，背著糧食如影隨形地跟著（他）。

≡:

□>試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣。

試著讓東方諸侯國跟陳涉比量一下長短大小，較量一下權勢和力量，那就不能夠相提并論了?？墒乔貒鴳{借那狹小的地盤，得到了天子權勢，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱帝，已經有一百多年了。≡:

□>一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不失而攻守之勢易也。

可是一人發(fā)難，秦王朝就毀掉了，（秦王子嬰）自己也死在人家的手里，被天下人恥笑，這是什么原因呢？這是由于不施行仁義，攻和守的形勢就變了。

≡:

□>古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低于圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成為圣人，愚人之所以（能）成為愚人，大概都出于這個（原因）吧？

≡:

□>句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

（一方面）不通曉斷句，（另一方面）不能解決疑惑，有的（不知句讀的）向老師學習，有的（不能解惑的）卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面（反而）放棄，我看不出那種人是明智的。

≡:

□>彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

他和他年齡差不多，道德學問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師）就近乎諂（chǎn）媚。

≡:

□>巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？

巫醫(yī)、樂師和各種工匠等人，君子們不屑于之同列，（可）現在君子們的見識反而比不上（他們），真是奇怪的事??！《寡人之于國也》

1.

直不百步耳，是亦走也。

只不過他們沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑。

2.

是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

這樣便使得百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。

3

.然而不王者，未之有也。這樣卻不能統(tǒng)一天下，從來不曾有過這樣的事。

4.

謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣

。認真地興辦學校教育，把孝順父母、敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。

5.

人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也?”

老百姓死了，就說：“這不是我的罪過，而是由于年成不好?！边@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說“這不是我殺的，是兵器殺的”有什么不同？

《勸學》

1.

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。

木材筆直得合乎墨線，（如果）把它烤彎成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了。即使再曬干了，（木材）也不會再挺直，是因為經過烘烤使它成為這樣的。

2.

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為沒有過錯了。

3.

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走

4.

蚓無爪牙之利，

筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到泉水，這是由于它用心專一啊。

《過秦論》

1.秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。

秦孝公占據著崤山和函谷關的險固地勢，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，謀取周王室（的權力），有并吞天下的意圖。2.

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履