中學(xué)教師資格證考試大綱-(教育學(xué)-教育心理學(xué))-北京師范大學(xué)出版社

中學(xué)教育學(xué)考試大綱綱要北京師范大學(xué)出版社第一章 教育與教育學(xué)第一節(jié) 教育的發(fā)展1、教育的本質(zhì)：教育是 培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng) 。是傳承社會(huì)文化、傳遞社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。 廣義的教育指凡是增進(jìn)人們知識(shí)和技能、 影響人們思想觀念的活動(dòng)都具有教育意義。包括人們?cè)诩彝ブ?、學(xué)校里親友間、社會(huì)上受到的各種有目的的影響。2、狹義的教育指以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指 學(xué)校教育 ，是教育者根據(jù)一定的 社會(huì)要求 ，有目的、有計(jì)劃、 有組織地通過學(xué)校教育的工作， 對(duì)受教育者的 身心施加影響 ，促使他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。P1學(xué)校教育又叫 正規(guī)教育、制度化教育 。3、現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)（ 二戰(zhàn)以后世界各國(guó)教育制度呈現(xiàn)出的共同發(fā)展趨勢(shì)） P4（１）．加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育相銜接；（２）．強(qiáng)化普及義務(wù)教育并延長(zhǎng)義務(wù)教育年限；（３）．普通教育與職業(yè)教育朝相互滲透的方向發(fā)展；（４）．高等教育的 類型日益多樣化；（５）．學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的 界限日益淡化 ；（６）．教育制度有利于國(guó)際交流．4、不同國(guó)家古代學(xué)校教育的形態(tài)（１）● 中國(guó)在夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)?！?夏曰校、殷曰序、周曰庠，學(xué)則三代共之 ? 中＂校、序、庠、學(xué)＂都是學(xué)校的名稱。●中國(guó)古代社會(huì)的六藝教育 P５禮、樂、射、御、書、數(shù)。 以禮、樂 為中心 。禮是分上下、分尊卑，維持世襲等級(jí)制的典章制度和道德規(guī)范； 樂是祭鬼神、 祀天地、頌揚(yáng)帝王貴族、 鼓舞軍心的音樂和舞蹈； 射、御是射箭、 駕車等方面作戰(zhàn)技術(shù)； 書是語言文字的讀寫以及文學(xué)歷史方面的知識(shí)； 數(shù)是計(jì)算以及天文歷法等自然科學(xué)方面的知識(shí)。封建社會(huì)，四書 (論語大學(xué)中庸孟子）五經(jīng)（周易詩經(jīng)尚書禮記春秋）是教育的主要內(nèi)容。（２）●古代埃及教育 的一大特征是：?以僧為師?、?以（書）吏為師 ? P７ 古代埃及設(shè)臵最多的是 文士學(xué)校 。（３）●古代雅典教育的目的及特點(diǎn) P７培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人培養(yǎng)政治家、商人為目的， 注重身心和諧發(fā)展 ，教育內(nèi)容豐富，方法靈活．（４）●古代斯巴達(dá)教育的目的及特點(diǎn) P７培養(yǎng)軍人， 強(qiáng)調(diào)軍事體育與道德灌輸 ，內(nèi)容單一，方法嚴(yán)厲．5、古代學(xué)校教育的特征 P8階級(jí)性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、 教育的象征性功能 占主導(dǎo)地位。6、近代教育的特點(diǎn) P９（１）．國(guó)家加強(qiáng)對(duì)教育的重視與干預(yù)， 公立教育崛起 ；（２）． 初等義務(wù) 教育普遍實(shí)施；（３）．教育世俗化；（４）．重視教育立法，以法治教．7、二戰(zhàn)以后世界教育的新特點(diǎn) P１０教育的終身化、全民化、民主化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化。1第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)是一門以 教育現(xiàn)象、教育問題 為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的 科學(xué)。P11 教育學(xué)的任務(wù)在于揭示教育規(guī)律 。１、歷史上的教育學(xué)思想（1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想● 孔子的教育教學(xué)思想 P11孔子（公元前 551——479）是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家?？鬃拥慕逃枷胫饕从吃凇?論語》一書中。孔子主張： ?有教無類?、?不憤不啟，不悱不發(fā) ?、?學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?。● 《學(xué)記》成書于 戰(zhàn)國(guó)后期 ，是中國(guó)乃至世界教育史上 第一部教育專著 ，主張：▲ ?化民成俗，其必由學(xué) ? 揭示了教育的重要性；▲?建國(guó)君民，教學(xué)為先 ? 闡述了教育與 政治的關(guān)系；▲君子之教喻也 ?道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá) ? 闡釋了啟發(fā)式教學(xué)▲?學(xué)不躐等?要求教學(xué) 要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)循序漸進(jìn) 。（２）西方古代的教育學(xué)思想 P13—14 主要源于古希臘蘇格拉底柏拉圖亞里士多德●蘇格拉底是以其 雄辯和與青年智者的問答法 而著名的教育家。蘇格拉底問答法 分三步：第一步稱蘇格拉底諷刺 ；第二步叫 定義；第三步叫 助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）該方法強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索， 自己得出結(jié)論。 教師在引導(dǎo)學(xué)生探求知識(shí)過程中起助產(chǎn)作用?！癜乩瓐D 的教育思想體現(xiàn)在《 理想國(guó)》中●亞里斯多德 的教育思想體現(xiàn)在《 政治學(xué)》中2、教育學(xué)的建立與變革（1）教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科 的標(biāo)志：捷克教育家 夸美紐斯 （1592--1670 ）的 《大教學(xué)論 》的出版（ 1632年）● 《大教學(xué)論》 是近代第一本教育學(xué)著作● 夸美紐斯主張把廣泛的自然知識(shí)傳授給普通人的 ? 泛智教育 ?● 康德提出? 人是唯一需要教育的動(dòng)物 ?●盧梭 代表作《 愛彌爾 》。 性善論●洛克主張國(guó)家教育的思想與民主教育的思想 ，提出了? 白板說?，提出?人類之所以千差萬別，便是由于教育之故 ?；他主張 紳士教育 。裴斯泰洛齊 認(rèn)為教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童一切天賦力量。（2）規(guī)范教育學(xué) 的建立 P17● 創(chuàng)始人：德國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家 赫爾巴特 被稱為? 科學(xué)教育學(xué)奠基人 ? ．或者現(xiàn)代教育學(xué)之父●代表著作： 《普通教育學(xué) 》（1806年）第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 ?！褙暙I(xiàn)：赫爾巴特第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)。 他把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論 建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上 。● 赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表；傳統(tǒng)教育學(xué)主張：教育的目的是傳授知識(shí) ；傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)是 ? 教師中心、教材中心、課堂中心 ?2▲實(shí)用主義教育學(xué) 的代表人物及著作 P18 杜威強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)， 主張教育即生活▲ 代表人物：美國(guó)教育家 杜威（1859年——1952年）▲代表作：《 民本主義與教育 》▲杜威的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對(duì)。主張：教育的目的是 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展 ；強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位 （杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張， 稱為兒童中心主義 ）；認(rèn)為教學(xué)是兒童通過親身實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)的過程。 他強(qiáng)調(diào)的?三中心?是?學(xué)生中心、生活中心、活動(dòng)中心?3、當(dāng)代教育學(xué)的發(fā)展● 以馬克思主義理論指導(dǎo) 編寫《教育學(xué) 》的第一人是前蘇聯(lián)教育理論家 凱洛夫，凱洛夫的《教育學(xué)》吸收了赫爾巴特的教育思想 ?！?0世紀(jì) 60年代以后，我國(guó)開始嘗試編寫具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué) ．●20 世紀(jì) 60年代以后，美國(guó) 布魯納 的課程結(jié)構(gòu)論 和科爾伯格 的道德發(fā)生論 ，以及前蘇聯(lián)贊可夫的教學(xué)發(fā)展思想對(duì)世界教育的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響.英國(guó)學(xué)者培根在《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》（1623）一文中，首次把?教育學(xué)?作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。捷克教育學(xué)家夸美紐斯[2]出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作《大教學(xué)論》夸美紐斯（1632）。英國(guó)哲學(xué)家洛克出版了《教育漫話》（1693），提出了完整的?紳士教育?理論。法國(guó)思想家盧梭出版了《愛彌爾》（1762），深刻地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)教育思想。德國(guó)哲學(xué)家康德在《康德論教育》（1803）一書中明確提出，?教育的方法必須成為一種科學(xué)?和?教育實(shí)驗(yàn)?的主張。瑞士教育家裴斯泰洛齊寫作《林哈德和葛篤德》（1781～1787），提出?使人類教育心理學(xué)化?的主張。德國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是?現(xiàn)代教育學(xué)之父?或?科學(xué)教育學(xué)的奠基人?，他的《普通教育學(xué)》（1806）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。第二章 教育與社會(huì)的發(fā)展社會(huì)（包括政治經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)生產(chǎn)力水平、科學(xué)技術(shù)、文化背景、傳統(tǒng)）影響和制約著教育；教育促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展 （體現(xiàn)在教育的政治功能、 經(jīng)濟(jì)功能、 科學(xué)技術(shù)發(fā)展 功能和 文化功能）。１９９３ 年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《 中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要中指出 》：?誰掌握了２１世紀(jì)的教育， 誰就能在２１世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于 主動(dòng)的地位。?近年又提出 ? 科教興國(guó) ?的戰(zhàn)略．第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度１、政治經(jīng)濟(jì)制度如何制約教育的？ 社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)。政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利、教育目的、教育內(nèi)容；教育相對(duì)獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度，政治經(jīng)濟(jì)無法取代教育。2、教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在哪些方面？ P24（１）教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng) 所需人才 ；（２）教育是影響政治經(jīng)濟(jì)制度的 輿論力量 ；（３）教育可以促進(jìn) 民主化進(jìn)程．（一）教育為一定的政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才；（二）教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)制度的輿論力量；3（三）教育通過組織學(xué)生直接參加社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而成為一種 現(xiàn)實(shí)的政治力量。（四）教育可以促進(jìn)社會(huì)民主。第二節(jié) 教育與生產(chǎn)力１、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 P26—29生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用 ：生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；制約教育結(jié)構(gòu)的變化；制約教育內(nèi)容和手段．教育相對(duì)獨(dú)立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，但其發(fā)展不能脫離生產(chǎn)力發(fā)展的水平。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用： 教育促進(jìn)勞動(dòng)力的生產(chǎn)與再生產(chǎn)、 教育促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與再生產(chǎn)．２、人力資本理論（１）提出者：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家 舒爾茨（２）創(chuàng)建時(shí)間： 1960年（3）核心概念： 人力資本（4）教育水平對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率33%第三節(jié)教育與科學(xué)技術(shù)1、教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系P31—33科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響，首先表現(xiàn)為對(duì)教育的動(dòng)力作用；其次，科學(xué)的發(fā)展還能為教育的發(fā)展指明方向，預(yù)示結(jié)果，引導(dǎo)教育遵循著科學(xué)的軌道前進(jìn)。具體的說：科學(xué)技術(shù)能改變受教育者觀念、影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量、影響教育的內(nèi)容、方法和手段．教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：教育能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)、推進(jìn)科學(xué)體制化、具有科學(xué)研究功能、具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究功能．２、信息技術(shù)對(duì)教育有哪些影響？P33—34信息技術(shù)改變?nèi)藗冴P(guān)于知識(shí)、學(xué)習(xí)和教育的觀念，為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供平臺(tái)．３、傳統(tǒng)的學(xué)校教育與網(wǎng)絡(luò)教育的不同？P35（１）傳統(tǒng)學(xué)校教育是?金字塔形?的登記制教育，網(wǎng)絡(luò)教育是?平等的?開放式教育；（２）傳統(tǒng)學(xué)校教育由他人掌握的?篩選制度?評(píng)定優(yōu)劣，網(wǎng)絡(luò)教育依據(jù)自己的?興趣選擇?評(píng)定；（３）傳統(tǒng)學(xué)校教育是?年齡段教育?，網(wǎng)絡(luò)教育是?跨年齡段教育?或?無年齡段教育?；（４）傳統(tǒng)學(xué)校教育存在時(shí)空限制，網(wǎng)絡(luò)教育是跨時(shí)空的教育．4、教育的經(jīng)濟(jì)功能 。（一）教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化成為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力， 實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)。（二）教育通過提高勞動(dòng)者素質(zhì)促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展 。1、提高生產(chǎn)者對(duì)生產(chǎn)過程的理解程度和勞動(dòng)技能的熟練程度，從而提高工作效率。2、能合理操作、使用工具和機(jī)器，注意對(duì)工具的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。3、提高學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的能力，縮短學(xué)習(xí)新技術(shù)和掌握新工種所需的技巧。4、提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。5、提高加強(qiáng)生產(chǎn)管理的愿望和能力。（三）教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 。由學(xué)校教育過程實(shí)現(xiàn)的科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)是一種 無限的永恒的再生產(chǎn)、 擴(kuò)大的再生產(chǎn)、 高效率的再生產(chǎn) 。（四）教育生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。1、教育不僅可以通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，而且通過科學(xué)研究，也能生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。42、高等學(xué)校是基礎(chǔ)研究和跨學(xué)科研究的主要力量， 也在應(yīng)用研究中發(fā)揮著越來越大的作用。第四節(jié) 教育與文化1、學(xué)校文化是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得，且共同具有的 思想觀念和行為方式 P38學(xué)校文化的核心是價(jià)值觀念２、學(xué)校文化的特性 P38（１）是一種 組織文化（２）是一種 整合性較強(qiáng)的文化（３）以 傳遞文化傳統(tǒng)為己任（４）學(xué)校文化的縮影是校園文化。３、校園文化是人們?yōu)楸ＷC學(xué)校中教育活動(dòng)順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種 特有的 文化形態(tài)P39● 校園文化的構(gòu)成：1）學(xué)校物質(zhì)文化2）學(xué)校組織和制度文化（3）學(xué)校精神文化 學(xué)校精神或觀念文化 是校園文化的核心（4）學(xué)校各種亞文化●校園文化的核心是 學(xué)校精神或觀念文化● 學(xué)校精神文化 的四種基本成分： 認(rèn)知成分、情感成分、價(jià)值成分、理想成分● 校風(fēng)是學(xué)校物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。4、影響學(xué)生文化形成的因素 P40—41（１）學(xué)生個(gè)人的身心特征（２）同伴群體的影響（３）師生的交互作用（４）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位（５）社區(qū)的影響5、學(xué)生文化的特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。第三章 教育與個(gè)人的發(fā)展第一節(jié) 個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、個(gè)體身心發(fā)展： 指?jìng)€(gè)體從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中， 不斷發(fā)生的變化過程 ，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程 。2、人的身心發(fā)展的特殊性及它給我們的啟示： P43—44（１）人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過程中實(shí)現(xiàn)的 （認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們重視學(xué)校教育中 促進(jìn)人的社會(huì)化 這一重要任務(wù)， 重視學(xué)校教育的社會(huì)意義， 重視學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，重視學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量．）（２）人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性 （人的能動(dòng)性能否較好發(fā)揮是決定人的發(fā)展能否達(dá)到較高水平的重要因素 ，對(duì)人的身心發(fā)展的能動(dòng)性的清醒認(rèn)識(shí)， 是學(xué)校教育個(gè)體發(fā)展功能正常發(fā)揮的重要認(rèn)識(shí)前提，是教師在教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的基本要求．）3、關(guān)于身心發(fā)展動(dòng)因的理論 內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論（1）內(nèi)發(fā)論代表人物 ：共同觀點(diǎn)是人的身心發(fā)展的力量主要源于 人自身的內(nèi)在需要 ，身心發(fā)展的順序也由身心 成熟機(jī)制 決定的。中國(guó)的孟子；5奧地利弗洛伊德 認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能；美國(guó)威爾遜把基因復(fù)制 看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量 ；美國(guó)心理學(xué)家 格塞爾強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制 對(duì)人的發(fā)展起決定作用。格賽爾的成熟理論。（2）外鑠論代表人物 基本觀點(diǎn)：人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育。中國(guó)的荀子； 人性本惡，必須經(jīng)過后天改造才能改變。美國(guó)的華生；華生的環(huán)境決定論英國(guó)哲學(xué)家 洛克提出? 白板說 ?（3）多因素相互作用論辯證唯物主義認(rèn)為： 人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境 在個(gè)體活動(dòng)中 相互作用的結(jié)果。４、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律及對(duì)教育的啟示1）順序性→循序漸進(jìn)2）階段性→針對(duì)不同階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容，采用不同的方法。3）不平衡性→個(gè)體身心發(fā)展的關(guān)鍵期4）互補(bǔ)性→注重培養(yǎng)學(xué)生自信和努力的品質(zhì)5）個(gè)別差異性→因材施教表現(xiàn)在男女性別差異，其次表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面?拔苗助長(zhǎng)? 、?凌節(jié)而施? 違背了人身心發(fā)展的順序性； 在教育教學(xué)中采用 ?一刀切? 、?一鍋煮?的辦法，違背了人身心發(fā)展的差異性。第二節(jié) 影響個(gè)體身心發(fā)展的因素1、影響個(gè)體身心發(fā)展的因素及作用 遺傳、成熟、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性（1）遺傳素質(zhì) ——是人身心發(fā)展的前提， 為個(gè)體身心發(fā)展提供了可能性 ；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定的影響；但遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。（2）成熟——人的機(jī)體的成熟程度制約著人身心發(fā)展的 程度和特點(diǎn) ，它為一定年齡階段身心特點(diǎn)的出現(xiàn)提供了可能和限制；3）環(huán)境——為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象；環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分；人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)，也不是消極的、被動(dòng)的。（4）學(xué)校教育——對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向方面做出社會(huì)性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的功能；學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)價(jià)值，還有延時(shí)價(jià)值；學(xué)校教育具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（5）個(gè)體主觀能動(dòng)性——是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素２、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能P52—53（１）對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；（２）具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；（３）對(duì)個(gè)體的發(fā)展具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；（４）具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能．３、從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體主觀能動(dòng)性由三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成：第一層次的活動(dòng)是人的生理活動(dòng)；第二層次是個(gè)體的心理活動(dòng)；最高層次是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。第三節(jié)、第四節(jié)知識(shí)點(diǎn)教育對(duì)人類地位的提升：教育對(duì)人的價(jià)值的發(fā)現(xiàn)、對(duì)人潛能的發(fā)掘、對(duì)人力量的發(fā)揮、對(duì)人個(gè)性發(fā)展的作用。教育對(duì)人價(jià)值的發(fā)現(xiàn)１、人的價(jià)值是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。P546２、教育怎樣使人的價(jià)值得到發(fā)現(xiàn) ？P55①教育提高人們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)， 提高人們對(duì)人與人、 人與社會(huì)、 人與自然 關(guān)系的認(rèn)識(shí)；②教育使人 充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值、主體地位及尊嚴(yán) ．教育教給人知識(shí)和技能，同時(shí)也教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、懷疑知識(shí)技能．使人們認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是為人所用的．３、個(gè)性亦稱 人格，指?jìng)€(gè)體穩(wěn)定的 心理特征 ，具有 整體性與獨(dú)特性 。教育的理想 是發(fā)展個(gè)性，教育的本質(zhì)和真諦 是進(jìn)行個(gè)性教育 。4、心理學(xué)家把少年期稱為 ?危險(xiǎn)期?或?心理斷乳期 ?，在這一時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。少年期總體性的階段特征是：身體狀態(tài) 的劇變， 內(nèi)心世界 的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí) 的覺醒， 獨(dú)立精神 的加強(qiáng)。5、初中教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù)是什么？ P57總體上：給少年 獨(dú)立的要求以尊重、 支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成 正確的自我意識(shí)和理想自我。具體講：（1）在身體發(fā)展方面，要進(jìn)行保健和青春期教育，讓少年懂得青春期生理變化的必然性和意義；（2）在認(rèn)知方面 應(yīng)重視抽象思維和概括能力 的培養(yǎng)；（3）在情感方面 ，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的道德理想和深刻的情感體驗(yàn)；（4）在自我教育能力方面 ，幫助學(xué)生形成較正確的自我認(rèn)識(shí)，使學(xué)生掌握評(píng)價(jià)自我的多維標(biāo)準(zhǔn)。6、青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期， 是人生的定向時(shí)期，個(gè)性的定型時(shí)期。高中階段思想政治教育的一個(gè)特殊任務(wù)就是要解決 認(rèn)識(shí)問題和價(jià)值問題 。在認(rèn)識(shí)方面，高中生可能出現(xiàn)兩類極端問題： 一類是過分欣賞自我和苛求社會(huì)； 另一類是心理失衡， 在認(rèn)識(shí)上把社會(huì)理想化， 對(duì)自己缺乏信心。 在價(jià)值觀上， 高中生也存在兩種極端表現(xiàn)： 一種是一個(gè)人利益為中心，只求生存適應(yīng)，缺乏社會(huì)責(zé)任感；另一種是看不到自己獨(dú)特的價(jià)值， 只求生存適應(yīng)不求發(fā)展創(chuàng)造。 這一時(shí)期學(xué)校教育的目標(biāo)是使青年人看清 時(shí)代的要求、 個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系， 確定遠(yuǎn)大而又切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)， 找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)道路。理想和未來第四章 教育目的1、廣義：人們對(duì)受教育者的期望；狹義的教育目的是 國(guó)家對(duì)把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總的要求 。P592、教育目的的意義和作用 P60意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿， 教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿； 也是制定教育目標(biāo)、 確定教育內(nèi)容、 選擇教育方法和評(píng)價(jià)教育效果的根本依據(jù)， 它貫穿于教育活動(dòng)的全過程。 教育目的是教育的根本性問題，或說核心問題，教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義。作用：導(dǎo)向作用（教育目的為教育活動(dòng)指引了方向）、激勵(lì)作用、評(píng)價(jià)作用（是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)）。3、教育目的的層次包括： P61（1）國(guó)家的 教育目的 （2）各級(jí)各類學(xué)校的 培養(yǎng)目標(biāo) （3）教師的 教學(xué)目標(biāo)7三者關(guān)系：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是 普遍與特殊 的關(guān)系。教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是 具體與抽象 的關(guān)系。4、制定教育目的的基本依據(jù) P62—65（一）、 教育目的的制定受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；（二）、依據(jù)人自身發(fā)展的需要；（三）、教育目的體現(xiàn)了人們的 教育理想 ；（四）我國(guó)的教育目的建立在 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上。關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說強(qiáng)調(diào)： 教育與生產(chǎn)勞動(dòng) 相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法（根本途徑）。５、現(xiàn)階段我國(guó)的教育目的及基本精神是什么？我國(guó)現(xiàn)階段教育目的：?以培養(yǎng)學(xué)生的 創(chuàng)新精神 和實(shí)踐能力 為重點(diǎn)，造就‘有理想、 有道德、有文化、 有紀(jì)律’的、德智體美等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人 ?該教育目的反映出的基本精神： P67（１）、 我們要求培養(yǎng)的是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 因此要堅(jiān)持 政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力 的統(tǒng)一；（２）、我們要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展， 要求堅(jiān)持 腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；（３）、適應(yīng)時(shí)代要求， 強(qiáng)調(diào)學(xué)生 個(gè)性的發(fā)展 ，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。６、對(duì)素質(zhì)教育的理解 P67—70素質(zhì)教育的基本觀點(diǎn) （或說素質(zhì)教育的本質(zhì) ）1）素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育2）素質(zhì)教育是全面發(fā)展的教育3）素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育4）素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點(diǎn)的教育７、為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 P70素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來， 既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求， 又要重視學(xué)生 個(gè)性的多樣性， 對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、 不同的教育模式、 不同的評(píng)價(jià)方案， 從而把學(xué)生的 差異性 顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為 具有高度自主性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性 的人。8、為什么說創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神狀態(tài) ？P70創(chuàng)新能力離不開智力活動(dòng)及大量具體知識(shí)， 但決不僅僅是智力活動(dòng)， 它不僅表現(xiàn)為對(duì)知識(shí)的攝取、改組和運(yùn)用及對(duì)新思想、新技術(shù)的發(fā)明，而且是一種追求創(chuàng)新的意識(shí)， 是一種發(fā)現(xiàn)問題、積極探求的 心理傾向 ，是一種善于把握機(jī)會(huì)的敏銳性， 是一種積極改變自己并改變環(huán)境的 應(yīng)變能力 。9、能不能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力是應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的本質(zhì)區(qū)別；重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是 現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別 。第五章 教師與學(xué)生第一節(jié) 學(xué)生1、學(xué)生特有的本質(zhì)屬性表現(xiàn)在哪些方面？P73●學(xué)生是處于人生階段身心發(fā)展最迅速時(shí)期的人。1）學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性2）學(xué)生發(fā)展的可能性與可塑性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性的條件是個(gè)體與環(huán)境的相互作用。8●學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象。2、學(xué)生的社會(huì)地位如何 ？●傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)：整個(gè)社會(huì)沒有把青少年兒童看作是 有個(gè)性的獨(dú)立存在的人 ，兒童或?qū)W生在社會(huì)上處于從屬和依附的地位， 兒童對(duì)于雙親或?qū)W生對(duì)于教師要絕對(duì)服從， 社會(huì)上存在鞭撻、 體罰兒童或?qū)W生的習(xí)俗。●現(xiàn)代教育思想：學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體， 有獨(dú)立的法律地位， 由于中小學(xué)生 屬于接受教育的未成年公民，因此，中小學(xué)生在社會(huì)中具有 主體地位 ，不僅享有公民的 絕大多數(shù)權(quán)利 ，而且在某些權(quán)益方面受到特殊保護(hù)，如身心健康權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，以及在教育過程享有的受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。學(xué)校、教師以及學(xué)生家長(zhǎng)要做到：1）承認(rèn)和確立青少年、兒童在社會(huì)中的主體地位。2）切實(shí)保障青少年、兒童的合法權(quán)益。2、學(xué)生享有的主要權(quán)利有哪些 ？P76學(xué)生是權(quán)利的主體，依法享有國(guó)家各種法律規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利，（1）人身權(quán)、身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。（2）受教育權(quán)，包括 受教育的平等權(quán)、公正評(píng)價(jià)權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán) 等。受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。３、?學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有能動(dòng)性的教育對(duì)象 ?的教育意義：學(xué)生具有依賴性和向師性 ，教師在學(xué)生心目中具有權(quán)威性， 這是教師進(jìn)行教育工作的重要條件。 但學(xué)生對(duì)教師的依賴并不是盲從， 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體， 具有主觀能動(dòng)性、 不同的特殊素質(zhì)及個(gè)人的獨(dú)立意志 。教師只有在尊重并調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性、 積極性的基礎(chǔ)上合理并巧妙運(yùn)用自己的權(quán)威， 引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極發(fā)展， 才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。 教師不珍惜甚至濫用權(quán)威，將阻礙學(xué)生的發(fā)展。第二節(jié) 教師1、教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？ P78（1）教師職業(yè) 是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員；（2）教師是 教育者，是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè) 。2、教師職業(yè)的本質(zhì)（或說教師的根本職責(zé)） 是教書育人 。3、教師職業(yè)的特點(diǎn) 是什么？ P79最大特點(diǎn)是職業(yè)角色的多樣化教師的職業(yè)角色 主要有 6種： P79—80傳道者；授業(yè)、解惑者；示范者；管理者；朋友；研究者。４、教師職業(yè)專業(yè)化的條件（ 教師應(yīng)具備的專業(yè)素養(yǎng) ）職業(yè)道德素養(yǎng)1）熱愛教育工作（2）熱愛學(xué)生（3）自身的道德修養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)：（１）精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；（２）了解該學(xué)科相關(guān)知識(shí)；（３）了解該學(xué)科發(fā)展脈絡(luò)；（４）了解該 學(xué)科領(lǐng)域 的思維方式和方法論。教育專業(yè)素養(yǎng)：（１）具有先進(jìn)的 教育理念； （２）具有良好的 教育能力； （３）具有一定的 研究能力。（4）掌握科學(xué)有效靈活的 教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù) 。５、教師應(yīng)具有的教育能力中對(duì) 教師語言表達(dá)能力 的要求：9語言準(zhǔn)確、明了、有邏輯性； 富有感情，有感染力；有個(gè)性。 要掌握對(duì)話藝術(shù)，善于獨(dú)白。在對(duì)話過程中， 善于對(duì)學(xué)生的談話作出迅速而有針對(duì)性的語言反應(yīng)， 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表意見，完整準(zhǔn)確地表達(dá)思想，形成活潑開朗的性格。６、教師的 人格特征 是指教師的 個(gè)性、情緒、健康 以及處理人際關(guān)系的品質(zhì) 等。教師優(yōu)良的個(gè)性品質(zhì)包括： 熱情慷慨、善于交際、樂于助人、有責(zé)任心、仁慈友善、合群合作、公平客觀、耐心周到、有幽默感。第三節(jié) 學(xué)生和教師的關(guān)系１、師生關(guān)系是指學(xué)生和教師在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度。師生關(guān)系是教育活動(dòng)中的最基本關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的必要保證。師生關(guān)系包括哪些方面：（１）師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上是授受關(guān)系；（２）師生在人格上是民主平等關(guān)系；（３）師生在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。２、對(duì)學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 自主發(fā)展 ：教師的責(zé)任是幫助學(xué)生由知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終促成學(xué)生不再依賴教師，學(xué)會(huì) 學(xué)習(xí)、判斷、選擇 。社會(huì)在不斷發(fā)展變化， 世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。 在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)不可能終身不變，在學(xué)校就 必須認(rèn)可并鼓勵(lì)學(xué)生善于根據(jù)變化的實(shí)際情況作出判斷、選擇、發(fā)揮。第六章 課程第一節(jié) 課程概述●把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國(guó)教育家 斯賓塞。中國(guó)是 孔穎達(dá)●課程， 指課業(yè)及其進(jìn)程 ；廣義的課程是指學(xué)生在校期間 所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排 ；狹義的課程特指某一門學(xué)科。●課程論側(cè)重研究 ?教什么? 教學(xué)論側(cè)重研究 ?如何教?●課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ) 課程改革是教育改革的核心●課程類型 指課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類● 課程類型是如何劃分的？ P88（1）根據(jù)課程任務(wù)劃分基礎(chǔ)型課程 注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)拓展型課程 注重拓展學(xué)生的知識(shí)與能力研究型課程 注重培養(yǎng)學(xué)生的 探究態(tài)度與能力2）根據(jù)課程制定者或管理層次劃分國(guó)家課程、地方課程、學(xué)校課程（通常以選修課或特色課的形式出現(xiàn)）●制約課程的主要因素是什么？P91—921234（１）社會(huì)發(fā)展的要求及提供的可能；（２）人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平；（３）學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及其可接受性；（４）課程理論。第二節(jié) 課程目標(biāo) 第三節(jié) 課程設(shè)計(jì)1、從概括性程度角度分，包括四種不同目標(biāo) P92（1）教育目的 （一定社會(huì)培養(yǎng)人的總要求）102）培養(yǎng)目標(biāo)（對(duì)各級(jí)各類學(xué)校的具體培養(yǎng)要求）3）課程目標(biāo)（指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果。）4）教學(xué)目標(biāo)（課程目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)的基本依據(jù)。是師生在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中預(yù)期達(dá)到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。）2、課程文件的三個(gè)層次（在我國(guó)，課程具體表現(xiàn)為）1）教學(xué)計(jì)劃（也叫課程計(jì)劃）2）教學(xué)大綱（又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)）3）教科書3、教學(xué)計(jì)劃是指導(dǎo)和規(guī)定課程與教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是制定分科標(biāo)準(zhǔn)、編寫教科書和設(shè)計(jì)其它教材的依據(jù)。義務(wù)教育的教學(xué)計(jì)劃的特征 P96（1）強(qiáng)制性（ 2）普遍性（ 3）基礎(chǔ)性4、教學(xué)計(jì)劃的中心問題是開設(shè)哪些科目。中小學(xué)的教學(xué)科目設(shè)臵，基本以科學(xué)的分類為依據(jù)。5、教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn) ，是課程計(jì)劃中每門學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。 它一般由說明和本文兩部分組成 。 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)是編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。6、教科書又稱課本，它是依據(jù)教學(xué)大綱（或課程標(biāo)準(zhǔn)）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。教科書是教學(xué)大綱的具體化。教科書編寫應(yīng)遵循的原則5點(diǎn)（１）按照學(xué)科特點(diǎn)，體現(xiàn)科學(xué)性與思想性；（２）強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性；（３）注重適用性；（４）符合學(xué)科知識(shí)的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序；（５）兼顧同年級(jí)個(gè)學(xué)科內(nèi)容之間的關(guān)系與同學(xué)科各年紀(jì)教材間的銜接。第四節(jié) 課程實(shí)施 第五節(jié) 課程評(píng)價(jià)1、課程實(shí)施 是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。課程實(shí)施的過程結(jié)構(gòu) ：（１）安排課程表（應(yīng)遵循 整體性原則、遷移性原則、生理適宜性原則 ）；（２）分析教學(xué)任務(wù)；（３）研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)；（４）選擇并確定教學(xué)模式；（５）規(guī)劃教學(xué)單元和課；（６）組織教學(xué)活動(dòng)；（是課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程）（７）評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的過程與結(jié)果。2、課程評(píng)價(jià) 既是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的終點(diǎn)，又是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施 繼續(xù)向前發(fā)展 的起點(diǎn)。3、課程評(píng)價(jià)的主要模式有哪些 ？（1）目標(biāo)評(píng)價(jià)模式（在泰勒的 ?評(píng)價(jià)原理?和?課程原理?基礎(chǔ)上形成的，以課程目標(biāo)為中心展開）；（2）目的游離評(píng)價(jià)模式 （美國(guó)學(xué)者斯克里文提出）（3）CIPP評(píng)價(jià)模式 （包括四個(gè)步驟：背景評(píng)價(jià)、輸入評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、成果評(píng)價(jià)）4、課程評(píng)價(jià)過程中要經(jīng)歷那些步驟（課程評(píng)價(jià)的基本階段） P10711第一步，將焦點(diǎn)集中在所要研究的課程現(xiàn)象上；第二步，搜集信息；第三步，組織材料；第四步，分析資料；第五步，報(bào)告結(jié)果。第七章 教學(xué)（上）第一節(jié) 教學(xué)工作的意義和任務(wù)1、教學(xué)，是教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)。教學(xué)包含哪些方面 ？基本特點(diǎn) P108—1093 點(diǎn)1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一2、教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的（或說學(xué)校進(jìn)行素質(zhì)教育的，或說學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的）基本途徑。3、教學(xué)的意義（教學(xué)的作用）是什么？（１）教學(xué)是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的主要手段；（２）教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的 基礎(chǔ)和實(shí)踐 ；（３）教學(xué)是學(xué)校教育的基本途徑，學(xué)校教育工作必須以教學(xué)為主。教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動(dòng)，在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于中心地位。4.為什么說教學(xué)為個(gè)人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐 P109 （二）2（1）（2）（１）使個(gè)體的認(rèn)識(shí)突破時(shí)空及個(gè)體直接經(jīng)驗(yàn)的局限， 擴(kuò)大了個(gè)體的認(rèn)識(shí)范圍， 加快了認(rèn)識(shí)的速度； （２）使個(gè)體的身心發(fā)展建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合科學(xué)知識(shí)的 傳授和學(xué)習(xí) ，在統(tǒng)一的過程中實(shí) 現(xiàn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。4、教學(xué)任務(wù) 受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的， 它指明各教育階段、 各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。 教學(xué)以促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展 為根本目的 。教學(xué)的一般任務(wù) （或說普通學(xué)校教學(xué)任務(wù)有哪些？ ）110—1124 點(diǎn)（1）傳授系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。 （2）發(fā)展學(xué)生 智力、體力和創(chuàng)造才能 。 （3）培養(yǎng)社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的 科學(xué)世界觀 基礎(chǔ)。（ 4）關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展5、教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。教學(xué)所傳授的基礎(chǔ)知識(shí)， 是指形成各門科學(xué)的 基本事實(shí) 、相應(yīng)的基本概念 、原理和公式及其系統(tǒng)。6、智力的核心是思維力 ；智力包括： 注意力想象力記憶力思維力觀察力等創(chuàng)造才能 是指能運(yùn)用已有的知識(shí)和智能去 探索、發(fā)現(xiàn)和掌握 未知曉的知識(shí)的能力。怎樣理解發(fā)展學(xué)生智力、體力和創(chuàng)造才能的教學(xué)任務(wù) ？111教學(xué)不僅要使學(xué)生掌握知識(shí)， 而且要發(fā)展以思維力為核心的認(rèn)識(shí)能力； 不僅要發(fā)展學(xué)生智力，而且要發(fā)展學(xué)生體力，注意教學(xué)衛(wèi)生，保護(hù)學(xué)生視力，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，培養(yǎng)自覺鍛煉的習(xí)慣，有規(guī)律、有節(jié)律地學(xué)習(xí)與生活。 要通過發(fā)展性教學(xué) ，啟發(fā)誘導(dǎo) 學(xué)生進(jìn)行 推理、證明、探索、發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生 獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力 、分析和解決問題的能力 ，以適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的時(shí)代要求。7、現(xiàn)代教學(xué)是如何關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展的？ 112 個(gè)性是一個(gè)人的意識(shí)傾向和穩(wěn)定而獨(dú)特的心理特征的總和。 要求在教學(xué)中以啟發(fā)式教學(xué)為指導(dǎo)， 重視學(xué)生的主體地位， 追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一， 使學(xué)生得到全面發(fā)展。 以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)， 協(xié)調(diào)學(xué)生知識(shí)、智力、 興趣、情感、意志、性格等因素， 追求教學(xué)與教育的統(tǒng)一， 促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。12通過教學(xué)激勵(lì)發(fā)展學(xué)生的主體能動(dòng)性。 使他們不僅有現(xiàn)代科技文化知識(shí)， 而且有自覺能動(dòng)性、獨(dú)立性和開拓創(chuàng)新性，有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、平等觀念和合作精神。第二節(jié) 教學(xué)過程1、歷史上對(duì)教學(xué)過程的各種理解 P113孔子：把學(xué)習(xí)過程概括為 學(xué)—思—行 的統(tǒng)一過程 孟學(xué)派在《禮記。中庸》提出 ?博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之 ?的學(xué)習(xí)過程理論夸美紐斯 ：主張把教學(xué)建立在 感覺活動(dòng)的基礎(chǔ)上赫爾巴特 ：認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程杜威：教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的 不斷改造和增大意義的過程 ，是從做中學(xué)的過程。凱洛夫：認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程。2、為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程？表現(xiàn)如何？ 114教學(xué)過程是由教師引導(dǎo) 未成熟的主體 通過學(xué)習(xí)知識(shí)去 間接認(rèn)識(shí)世界 。學(xué)生認(rèn)識(shí)的特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性 、交往性 、教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。3、教學(xué)過程的基本特點(diǎn) （或說基本規(guī)律 ）1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合2）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一3）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性結(jié)合4、教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，與人類實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得有什么不同 ？115教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化， 主要方式 是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄象，參與一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、 社會(huì)調(diào)查，設(shè)臵模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn) 等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過改造的、少量且能反映事物本質(zhì)特征的。5、怎樣理解掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一規(guī)律 ？P116（１）掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)；（２）智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件；（３）掌握知識(shí)與發(fā)展智力 相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制 ；6、赫爾巴特率先提出教學(xué)具有教育性觀點(diǎn)，主張把知識(shí)涵養(yǎng)與人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過程之中。7、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動(dòng)性相結(jié)合規(guī)律的基本觀點(diǎn)是什么？ P118（1）（2）（3）（１）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用；（２）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生 參與教學(xué)的主體能動(dòng)性 ；（３）建立 合作、友愛、民主平等 的師生關(guān)系。8、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段教學(xué)過程有哪幾個(gè)基本階段？ P119—120（1）引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（ 2）領(lǐng)會(huì)知識(shí) （3）鞏固知識(shí)（ 4）運(yùn)用知識(shí)（ 5）檢查知識(shí)在教學(xué)過程的基本階段中， 居于中心環(huán)節(jié)的是 領(lǐng)會(huì)知識(shí) ，它包括使學(xué)生 感知和理解教材第三節(jié) 教學(xué)原則和教學(xué)方法1、教學(xué)原則 是根據(jù)一定的教學(xué)目的和 對(duì)教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí) 而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。2、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些 ？直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)系實(shí)際13原則。3、怎樣理解直觀性原則 ？P121—122直觀性原則是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物， 或教師語言的形象描述， 引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、 過程的清晰表象， 豐富他們的感性知識(shí)， 從而使他們能夠 正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。貫徹直觀性原則的基本要求是：（１）正確選擇直觀教具和現(xiàn)代化教學(xué)手段；（２）直觀要與講解相結(jié)合；（３）重視運(yùn)用語言直觀。4、在教學(xué)中如何貫徹啟發(fā)性原則 ？啟發(fā)性原則指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體， 注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性， 引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，自覺掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。貫徹啟發(fā)性原則的基本要求 ：（１）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；（２）啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考 ，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力；（３）讓學(xué)生動(dòng)手 ，培養(yǎng)獨(dú)立解決問題 的能力；（４）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主 ?？鬃犹岢龅??不憤不啟，不悱不發(fā) ? ；《學(xué)記》中提出的 ?道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?； 蘇格拉底的 ?產(chǎn)婆術(shù)?均體現(xiàn)了教學(xué)的啟發(fā)性原則5、鞏固性原則的含義及要求是什么 ？P123—124鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能， 長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識(shí)技能的運(yùn)用。貫徹鞏固性原則的基本要求：在理解的基礎(chǔ)上鞏固；重視組織各種復(fù)習(xí)；在擴(kuò)充改組和運(yùn)用知識(shí)中積極鞏固。如何組織學(xué)生復(fù)習(xí) ？P124要向?qū)W生提出復(fù)習(xí)與記憶的任務(wù)， 安排好復(fù)習(xí)的時(shí)間， 注意復(fù)習(xí)方法的多樣化。 指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法， 學(xué)會(huì)通過 整理編排知識(shí)、寫成提綱、口訣幫助記憶 。6、什么是循序漸進(jìn)原則？貫徹要求有哪些 ？循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行， 使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能， 形成嚴(yán)密的邏輯思維能力 。貫徹循序漸進(jìn)原則的基本要求：（１）按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)；（２）注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)；（３）由淺入深，由易到難，由簡(jiǎn)到繁?！秾W(xué)記》提出的 ?學(xué)不躐等?、?不陵節(jié)而施 ?、?雜施而不孫，則壞亂而不修 ?均體現(xiàn)了教學(xué)的循序漸進(jìn)原則7、試述因材施教原則 P125因材施教原則指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行差別教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能獲得最佳的發(fā)展。貫徹因材施教原則的基本要求：（１）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；（２）采取有效措施，使有才能的學(xué)生得到充分的發(fā)展。8、說明理論聯(lián)系實(shí)際原則 P125—12614理論聯(lián)系實(shí)際原則是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識(shí)，注意運(yùn)用知識(shí)去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會(huì)用、學(xué)以致用。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的基本要求：（１）書本知識(shí)的教學(xué)要注重聯(lián)系實(shí)際；（２）重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力；（３）正確處理知識(shí)教學(xué)與技能訓(xùn)練的關(guān)系；（４）補(bǔ)充必要的鄉(xiāng)土教材。9、教學(xué)方法 是師生為完成教學(xué)任務(wù)而采用的方法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法。中學(xué)常用的教學(xué)方法 ：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法。選擇和運(yùn)用教學(xué)方法的基本依據(jù)： （1）教學(xué)目的和任務(wù)的要求；（ 2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；（3）學(xué)生特點(diǎn)；（ 4）教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件；（ 5）教師業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及個(gè)性特點(diǎn)。第八章 教學(xué)（下）第一節(jié) 教學(xué)工作的基本程序1、教師進(jìn)行教學(xué)工作的基本程序是 ：備課、上課、作業(yè)的檢查與批改、課外輔導(dǎo)、 學(xué)業(yè)成績(jī) 的檢查與評(píng)定。2、備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。教師應(yīng)如何備課 ？130—131（１）鉆研理解教材（ 鉆研教學(xué)大綱、教科書并閱讀有關(guān)參考書）（２）分析研究學(xué)生 （了解學(xué)生原由的知識(shí)技能的質(zhì)量、 他們的興趣、 需要與思想狀況、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣等， 結(jié)合平時(shí)對(duì)學(xué)生發(fā)展情況的了解， 研究當(dāng)前所講知識(shí)內(nèi)容在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)，可能產(chǎn)生的消極或積極態(tài)度、 可能遇到的問題，確定如何針對(duì)學(xué)生和教學(xué)特點(diǎn)， 啟發(fā)學(xué)生，在教學(xué)哪一階段，由哪些學(xué)生進(jìn)行問答活動(dòng)等。將這些研究、分析結(jié)果，納入課時(shí)計(jì)劃。）（３）制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃 （包括學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃、課題計(jì)劃、課時(shí)計(jì)劃）教師怎樣寫好課時(shí)計(jì)劃 （教案）？ 131—132進(jìn)一步研究教材， 確定教學(xué)重點(diǎn)和要注意解決的難點(diǎn)； 確定本課時(shí)教學(xué)目的； 考慮進(jìn)行的步驟，確定課的結(jié)構(gòu)， 分配教學(xué)進(jìn)程中各個(gè)步驟的時(shí)間；考慮教學(xué)方法的運(yùn)用、 教具的準(zhǔn)備和使用方法及板書設(shè)計(jì)；最后寫出課時(shí)計(jì)劃。完整的課時(shí)計(jì)劃，包括以下項(xiàng)目：班級(jí)、學(xué)科名稱、授課時(shí)間、題目、教學(xué)目的、課的類型、教學(xué)方法、教具、教學(xué)進(jìn)程、備注。3、上課是教學(xué)工作諸環(huán)節(jié)中的中心環(huán)節(jié)，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是上好課?！裾n的類型劃分依據(jù)是教學(xué)任務(wù)。 根據(jù)一節(jié)課所完成任務(wù)的類型數(shù)， 課的類型可劃分為單一課和綜合課；根據(jù)使用的主要教學(xué)手段可分為：講授課、演示課、練習(xí)課、實(shí)驗(yàn)課、復(fù)習(xí)課。 ●課的一般結(jié)構(gòu)（主要指綜合課的主要環(huán)節(jié)） 包括：組織教學(xué)、檢查復(fù)習(xí)、講授新教材、鞏固新教材、布臵課外作業(yè)缺點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以適應(yīng)學(xué)生個(gè)別差異，不利于因材施教。第三節(jié) 教學(xué)策略1、教學(xué)策略專以表示為達(dá)到某種預(yù)測(cè)效果所采取 的多種教學(xué)行動(dòng)的綜合方案。2、教學(xué)策略 的基本特征： 綜合性、可操作性、靈活性3、教學(xué)策略的主要類型（1）內(nèi)容型策略 （2）形式型策略 （3）方法型策略（ 4）綜合型策略4、教學(xué)過程中 如何有效提供學(xué)習(xí)內(nèi)容 是教學(xué)策略的核心內(nèi)容 。具體講，有兩條途徑：（ 1）結(jié)構(gòu)化策略（ 2）問題化策略15第九章 德育第一節(jié) 德育的意義、目標(biāo)和內(nèi)容1、德育的實(shí)質(zhì) 是將一定社會(huì)的思想道德 轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德 。德育是思想教育、政治教育和道德教育的總稱德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會(huì)德育等形式2、德育的意義 P1473 點(diǎn)（１）德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；（２）德育是青少年健康成長(zhǎng)的條件和保證；（３）德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。3、德育目標(biāo) 是通過德育活動(dòng)在受教育者 品德形成發(fā)展上 所要達(dá)到的總體 規(guī)格要求 。德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)。4、我國(guó)學(xué)校的德育內(nèi)容 P150—1514 點(diǎn)政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育心理健康教育的內(nèi)容包括：學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、擇業(yè)指導(dǎo)第二節(jié) 德育過程1、德育過程從本質(zhì)上 講是個(gè)體的社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過程 。2、德育過程的結(jié)構(gòu)是指 德育過程中不同質(zhì)的各種要素的組合方式 。通常 由教育者、受教育者、德育內(nèi)容、德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成 。3、德育過程的基本矛盾 是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有的品德水平之間的矛盾。4、德育過程的基本規(guī)律 P154—1564 點(diǎn)●學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律●學(xué)生在活動(dòng)和交往中形成思想品德規(guī)律?！駥W(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化規(guī)律●學(xué)生思想品德形成的長(zhǎng)期性和反復(fù)性規(guī)律5、試述德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程（或者說：曉之以理、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行四句話符合哪條德育規(guī)律，為什么？）知即道德認(rèn)識(shí)，是人們確定對(duì)客觀事物的 主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù) ；情即道德情感，它伴隨品德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為 起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用；意即道德意志，是解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量；行即道德行為，它受道德認(rèn)識(shí)、情感和意志的支配、調(diào)節(jié)，同時(shí)又影響道德認(rèn)識(shí)、情感和意志。四個(gè)基本要素是相互作用的， ?知?是基礎(chǔ)， ?行?是關(guān)鍵，德育最后就是要達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。6、知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本因素。知是基礎(chǔ)，行是關(guān)鍵。7、活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。第三節(jié)德育的原則、途徑和方法1、德育原則 是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的 指導(dǎo)德育工作的基本要求 。2、我國(guó)中學(xué)德育的基本原則 （或說德育工作的基本要求） P157—1585 點(diǎn)（1） 導(dǎo)向性原則（2） 疏導(dǎo)原則163）尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生寫和原則4）教育的一致性與連貫性原則5）因材施教原則3、舉例說明導(dǎo)向性原則導(dǎo)向性原則 是指進(jìn)行德育要有理想性和方向性 ，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向發(fā)展。貫徹導(dǎo)向性原則的基本要求：（１）堅(jiān)持正確的政治方向；（２）德育目標(biāo)必須符合新時(shí)期的方針政策和總?cè)蝿?wù)的要求；（３）要把 德育的理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來 。４、舉例說明疏導(dǎo)原則 157疏導(dǎo)原則指進(jìn)行德育要循循善誘， 以理服人， 從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手， 調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，使他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)原則的基本要求：（１）講明道理，疏導(dǎo)思想；（２）因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；（３）表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。５、試述尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則， 是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生個(gè)人的 尊重和信賴 與對(duì)他們的思想和行為 的嚴(yán)格要求結(jié)合起來， 使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求 易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。貫徹原則的基本要求：（１）愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；（２）要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求，要作到合理正確，明確具體和嚴(yán)寬適度；（３）要求教育者對(duì)學(xué)生提出的要求要認(rèn)真執(zhí)行。６、因材施教原則在思想品德教育中如何貫徹之？因材施教原則是指進(jìn)行德育要 從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出 發(fā)，根據(jù)他們的 年齡特征和個(gè)性差異進(jìn)行不同的教育 。貫徹該原則的基本要求：（１）深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；（２）根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；（３）根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。6、德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式 。（１）政治課與其他學(xué)科教學(xué)（德育的基本途徑） （２）課外活動(dòng)與校外活動(dòng)（３）勞動(dòng) （４）共青團(tuán)活 （４）班主任工作7、德育方法 包括教育者的 施教傳道方式 和受教育者的受教修養(yǎng)方式。我國(guó)德育的基本方法 ：說服法、榜樣法、鍛煉法、陶冶法、表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)法。委托任務(wù)和組織活動(dòng)屬于鍛煉法陶冶法是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括： 人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。第四節(jié) 德育模式 認(rèn)知模式、體諒模式 （彼得?麥克費(fèi)爾 ）、社會(huì)模仿模式 （班杜拉提出）1、認(rèn)知模式， 當(dāng)代最具影響的德育模式 ，由瑞士學(xué)者 皮亞杰 提出，美國(guó)學(xué)者 科爾伯格 進(jìn)一步發(fā)展。認(rèn)知性道德發(fā)展模式實(shí)施德育的方法和策略：17（１）了解學(xué)生當(dāng)前 道德判斷發(fā)展水平 ；（２）運(yùn)用道德難題引起學(xué)生的 意見分歧和認(rèn)知失衡 ；（３）向?qū)W生揭示比他們高一階段的 道德推理方式 ；（４）引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動(dòng)接受比自己原有的道德推理方式 更合理的 推理方式；（５）鼓勵(lì)學(xué)生把自己的 道德判斷 付諸實(shí)施。2、德育認(rèn)知模式中 ?道德兩難?問題的教育意義 P164首先，道德兩難問題可用于 促進(jìn)兒童的道德判斷力的發(fā)展 ；其次，道德兩難問題可用于 提高學(xué)生的道德敏感性 ，使他們自覺意識(shí)到自己的道德規(guī)范在現(xiàn)實(shí)生活中可能存在的矛盾和沖突；第三，道德兩難問題可用于 提高學(xué)生在道德問題上的 行動(dòng)選擇能力 ；第四，道德兩難問題可用于 深化學(xué)生對(duì)各種道德規(guī)范的理解，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí) 。第十章 班級(jí)管理第一節(jié) 班級(jí)管理的意義5.班級(jí)是開展教學(xué)活動(dòng)的基本單位 。率先正式使用 班級(jí)一詞的是 文藝復(fù)興時(shí)期 的教育家 埃拉斯莫斯 。１７世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在 《大教學(xué)論》 中對(duì)班級(jí)組織進(jìn)行了論證， 奠定了班級(jí)組織的理論基礎(chǔ)。19世紀(jì)初英國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了 導(dǎo)生制 這種管理模式 。對(duì)班級(jí)組織發(fā)展產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。中國(guó)最早采用班級(jí)組織形式始于 １８６２ 年清政府開辦的 京師同文館 。6.班級(jí)具有 滿足學(xué)生的需求 、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展 、矯正學(xué)生的行為 等功能.7.班級(jí)管理的根本目的是 實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo) ，使學(xué)生得到充分、 全面的發(fā)展； 班級(jí)管理的對(duì)象 是班級(jí)中的各種資源， 主要對(duì)象是人， 即學(xué)生； 班級(jí)管理主要手段 有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制；班級(jí)管理是一種 組織活動(dòng)過程 ，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的 雙向活動(dòng) ，是一種互動(dòng)的關(guān)系 。班級(jí)管理的功能： P174（１）有助于實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教學(xué)效率；（２）有助于維持班級(jí)秩序，形成良好班風(fēng)；（３）有助于鍛煉學(xué)生能力，學(xué)會(huì)自治自理。第二節(jié) 班級(jí)管理的幾種模式1、班級(jí)管理的幾種模式 P174—176。常規(guī)管理、平行管理、民主管理、目標(biāo)管理2、班級(jí)平行管理是指班主任既通過對(duì)集體的管理去間接影響個(gè)人，又通過對(duì)個(gè)人的直接管理去影響集體，從而把對(duì)集體和個(gè)人的管理結(jié)合起來的管理方式。班級(jí)平行管理理論源于 馬卡連柯 的? 平行影響? 教育思想。3、目標(biāo)管理 是由美國(guó)管理學(xué)家 德魯克提出的。班級(jí)目標(biāo)管理是一種以 自我管理為中心 的管理。第三節(jié) 當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題１、當(dāng)前班級(jí)管理中存在的問題及解決方法：?jiǎn)栴}：（１）由于受 分?jǐn)?shù)壓力和教師權(quán)威 的制約，班主任對(duì)班級(jí)實(shí)施管理的方式偏重于專斷型；（２）班級(jí)管理制度 缺乏活力，學(xué)生參與班級(jí)管理的程度較低。為解決當(dāng)前問題，應(yīng)建立以 學(xué)生為本的班級(jí)管理機(jī)制 ：（１）以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為目的（２）確立學(xué)生在班級(jí)中的主體地位18（３）訓(xùn)練學(xué)生自我管理班級(jí)的能力第四節(jié) 班集體的形成１、班級(jí)是學(xué)校最基本的基礎(chǔ)組織， 是按一定的 教育目的、 教學(xué)計(jì)劃和教育要求 組織起來的學(xué)生群體 。而班集體還要有以下四個(gè)基本特征：（１）明確的共同目標(biāo)；（２）一定的組織結(jié)構(gòu)；（３）一定的共同生活的準(zhǔn)則；（４）集體成員之間平等、心理相容的氛圍。２、班集體的教育作用 ：（１）有利于形成學(xué)生的群體意識(shí)；（２）有利于培養(yǎng)學(xué)生的 社會(huì)交往與適應(yīng)能力；（３）有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。３、班集體的形成與培養(yǎng)：（１）確定班集體的發(fā)展目標(biāo)；（２）建立班集體的核心隊(duì)伍；（３）建立班集體的正常秩序；（４）組織形式多樣的教育活動(dòng)；（５）培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)。第五節(jié) 班主任與班級(jí)管理１、班主任在班級(jí)管理中的地位與作用：班主任是班級(jí)建設(shè)的設(shè)計(jì)者，是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者、班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家。２、班主任的領(lǐng)導(dǎo)影響力：（１）班主任的 職權(quán)影響力 ，包括班主任的權(quán)威、地位、職權(quán)；（２）班主任的個(gè)性影響力，取決于班主任自身對(duì)教育工作的情感體驗(yàn)、對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響的能力、高度發(fā)展的控制自己的能力。３、班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式： 權(quán)威型、民主型、放任型。當(dāng)前班級(jí)管理中，有兩種領(lǐng)導(dǎo)方式運(yùn)用教多： ?教學(xué)中心?的領(lǐng)導(dǎo)方式和 ?集體中心?的領(lǐng)導(dǎo)方式。４、班主任班級(jí)管理的內(nèi)容 ：（１）了解學(xué)生，研究學(xué)生（２）組織和培養(yǎng)班集體（３）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量５、班主任了解學(xué)生的內(nèi)容與方法：內(nèi)容：（１）了解學(xué)生個(gè)人；（２）了解學(xué)生的群體關(guān)系；（３）了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。方法：（１）通過閱讀學(xué)生的有關(guān)材料來了解學(xué)生；（２）通過對(duì)學(xué)生本人或知情者的 調(diào)查訪問 從各個(gè)側(cè)面間接了解學(xué)生；（３）在自然條件下 ，有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生的 行為表現(xiàn)進(jìn)行觀察 。19教育心理學(xué)考試大綱綱要北京師范大學(xué)出版社第一章 教育心理學(xué)概述第一節(jié) 教育心理學(xué)的研究對(duì)象與研究?jī)?nèi)容１、教育心理學(xué)的研究對(duì)象教育心理學(xué)是一門研究 人自身的 （學(xué)校情境中 學(xué)與教的基本心理規(guī)律 ）的科學(xué)。２、教育心理學(xué)的性質(zhì)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科３、教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容 （學(xué)教相互作用過程模式： P4）研究對(duì)象是如何學(xué)、如何教以及學(xué)與教之間的相互作用具體的說教育心理學(xué)旨在理解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，并根據(jù)其創(chuàng)設(shè)有效的情境，從而促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。具體研究范疇 是圍繞 學(xué)與教相互作用過程 而展開的。 是一個(gè)系統(tǒng)的過程（１）五要素①學(xué)生—— 學(xué)習(xí)的主體因素（其群體差異、個(gè)體差異影響學(xué)與教過程）②教師——教學(xué)中起關(guān)鍵作用（教學(xué)過程的主導(dǎo)）敬業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)技能及教學(xué)風(fēng)格③教學(xué)內(nèi)容——學(xué)與教的過程中有意傳遞的 主要信息部分，表現(xiàn)為 ：教學(xué)大綱、教材、 課程④教學(xué)媒體——教學(xué)內(nèi)容的載體、教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式、 師生之間傳遞信息 的工具。（影響教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和容量；影響教學(xué)組織形式及學(xué)生的學(xué)習(xí)方法）⑤教學(xué)環(huán)境——包括物質(zhì)環(huán)境 （課堂自然條件、 教學(xué)設(shè)施及空間布臵） 社會(huì)環(huán)境（課堂紀(jì)律、同學(xué)關(guān)系、 校風(fēng)、社會(huì)文化） 影響學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法、 認(rèn)知發(fā)展過程， 教師的教學(xué)方法、教學(xué)組織（２）三過程①學(xué)習(xí)過程——學(xué)生在教學(xué)情境中通過與教師、同學(xué)以及教學(xué)信息的相互作用獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的過程（教育心理學(xué)研究的核心內(nèi)容）②教學(xué)過程——教師組織教學(xué)③評(píng)價(jià)／反思過程——貫穿在整個(gè)教學(xué)過程中：教學(xué)前對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)效果的預(yù)測(cè)和評(píng)判；教學(xué)中對(duì)教學(xué)的監(jiān)視和分析；教學(xué)后的檢測(cè)、反思）４、學(xué)與教相互作用：五種因素共同影響了三種過程，三種過程交織在一起，相互影響。（P6）第二節(jié)教育心理學(xué)的作用教育心理學(xué)對(duì)教育實(shí)踐具有描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制的作用。１、幫助教師準(zhǔn)確地了解問題２、為實(shí)際教學(xué)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)３、幫助教師預(yù)測(cè)并干預(yù)學(xué)生４、幫助教師結(jié)合實(shí)際教學(xué)進(jìn)行研究第三節(jié)教育心理學(xué)的發(fā)展過程P9-12（一）初創(chuàng)時(shí)期（20世紀(jì)20年代以前）代表人物：桑代克事件：1903年出版了《教育心理學(xué)》，是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著（二）發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代到50年代末）尚未成為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科20（三）成熟時(shí)期（20世紀(jì)60年代到70年代末）作為一門具有獨(dú)立理論體系的學(xué)科正在形成（四）完善時(shí)期（ 20世紀(jì) 80年代以后）布魯納：認(rèn)為教育心理學(xué)研究包括（ 4方面）布魯納：認(rèn)為教育心理學(xué)研究包括 （1、主動(dòng)性研究 2、反思性研究 3、合作性 研究4、社會(huì)文化 ） 布魯納提出了四條基本的 教學(xué)原則 ，即?動(dòng)機(jī)原則?、?結(jié)構(gòu)原則?、?程序原則?和?強(qiáng)化原則? 。我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書：廖世承 （1924年）第二章中學(xué)生的心理發(fā)展與教育第一節(jié) 中學(xué)生的心理發(fā)展概述一、心理發(fā)展１、定義：是指?jìng)€(gè)體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個(gè)生命中 所發(fā)生的一系列心理變化 。２、特征：①連續(xù)性與階段性；②定向性與順序性；③不平衡性；④差異性二、青少年心理發(fā)展的階段特征１、少年期（11、12歲—14、15歲，初中階段） 心里斷乳期特點(diǎn)：①半成熟、半幼稚的特點(diǎn)，充滿著 獨(dú)立性和依賴性 、自覺性和幼稚性 的矛盾。②抽象邏輯思維 已占主導(dǎo)地位，但仍以具體形象作支柱，并出現(xiàn) 反省思維 ；③思維的獨(dú)立性和批判性 有所發(fā)展 ，但帶有片面性和主觀性；④心理活動(dòng)的隨意性顯著增長(zhǎng)，可長(zhǎng)時(shí)間集中精力學(xué)習(xí)，能隨意調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)；⑤產(chǎn)生成人感，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)；⑥關(guān)心自己和別人的內(nèi)心世界，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展；⑦道德行為更加自覺，但自控力不強(qiáng)。２、青年初期 （14、15歲—17、18歲，高中階段）特點(diǎn)：①生理上、心理上、社會(huì)性上向成人接近②智力接近成熟， 抽象邏輯思維 已從?經(jīng)驗(yàn)型?向?理論型?轉(zhuǎn)化， 出現(xiàn)辯證思維 ；③社會(huì)高級(jí)情感 有了深刻發(fā)展 ；④形成了 理智的自我意識(shí) ，但理想自我與現(xiàn)實(shí)自我、 自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突 ；⑤意志的堅(jiān)強(qiáng)性與行動(dòng)的自覺性 有了較大的發(fā)展。三、中學(xué)生心理發(fā)展的教育意義（一）學(xué)習(xí)準(zhǔn)備１、定義； 指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平 對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性 ，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或防礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。２、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程包括：縱向和橫向兩個(gè)維度３、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功， 而且也影響學(xué)習(xí)的效率。 學(xué)習(xí)也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。（動(dòng)態(tài)）（二）關(guān)鍵期１、 提出者：奧地利生態(tài)學(xué)家 勞倫茲（動(dòng)物身上存在 ?印刻?）２、定義： 是個(gè)體早期生命中一個(gè)比較短暫的時(shí)期，在此期間，個(gè)體對(duì)某種刺激特別敏感，過了這一時(shí)期，同樣的刺激對(duì)之影響很小或沒有影響。 如：2歲是口語發(fā)展的關(guān)鍵期， 4歲是形狀知覺形成的關(guān)鍵期、 4.5歲是學(xué)習(xí)書面語言的關(guān)鍵期等 。３、抓住關(guān)鍵期的有利時(shí)機(jī)，及時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕逃?，能收到事半功倍的效果。第二?jié) 中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與教育一、認(rèn)識(shí)發(fā)展的階段理論１、代表人物：皮亞杰 同化、順應(yīng)、平衡21２、內(nèi)容：①兒童的認(rèn)知發(fā)展是伴隨同化性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷再構(gòu)，使認(rèn)知發(fā)展形成幾個(gè)按不變順序相繼出現(xiàn)的時(shí)期或階段；②邏輯思維是智慧的最表高現(xiàn)。③從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為：感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、具體運(yùn)算和形式運(yùn)算等四個(gè)階段。㈠感知運(yùn)動(dòng)階段（0—2歲）特點(diǎn)：感覺和動(dòng)作分化；后期思維開始萌芽㈡前運(yùn)算階段（2—7歲）特點(diǎn)：各種感知運(yùn)動(dòng)圖式開始內(nèi)化為表象或形象模式，用表象符號(hào)來代替外界事物；思維受直覺表象的束縛；思維特征：認(rèn)為一切事物都是有生命的；以自我為中心；認(rèn)知活動(dòng)具有相對(duì)性；不可逆。㈢具體運(yùn)算階段（7—11歲）特點(diǎn)：思維可逆，能進(jìn)行邏輯推理；獲得了長(zhǎng)度、體積、重量和面積的守恒；思維仍具要需體事物的支持。㈣形式運(yùn)算階段（11—15歲）特點(diǎn)：思維是以命題形式進(jìn)行的；能運(yùn)用假設(shè)-演繹推理的方式解決問題；具有抽象邏輯思維；具備了補(bǔ)償性的可逆思維；思維靈活。二、認(rèn)知發(fā)展與教學(xué)的關(guān)系①認(rèn)知發(fā)展制約教學(xué)的內(nèi)容和方法；②教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展；③教學(xué)應(yīng)適應(yīng)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)※關(guān)于最近發(fā)展區(qū)提出者：維果斯基（前蘇）聯(lián)定義：指兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際是上兩個(gè)鄰近發(fā)展階段的過渡狀。態(tài)意義：１、教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到仍處于形成的狀，態(tài)正在發(fā)展的過程。２、教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在發(fā)展的前面，并跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。第三節(jié)中學(xué)生的人格發(fā)展（一）人格的發(fā)展１、定義：人格又稱個(gè)性，是指決定個(gè)體的外顯行為和內(nèi)隱行為并使其與他人的行為有穩(wěn)定區(qū)別的綜合心理特征。２、發(fā)展階段：埃里克森八階段理論（書見 P20-21）埃里克森 人格發(fā)展 8個(gè)階段：基本的信任感對(duì)基本的不信任感（ 0 ~1.5 歲）、自主感對(duì)羞恥感與懷疑（2-3）主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（4-5）勤奮感對(duì)自卑感（ 6-11）自我同一性對(duì)角色混亂（ 12-18）親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年早期）繁殖感對(duì)停滯感（成年中期）自我整合對(duì)絕望感（成年晚 期）３、影響人格發(fā)展的社會(huì)因素：①家庭教養(yǎng)模式； ②學(xué)校教育；③同輩群體④社會(huì)宣傳媒體（二）自我意識(shí)的發(fā)展１、定義：自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己以及自己與周圍事物 的關(guān)系的意識(shí)。２、組成： 自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)控３、自我意識(shí)的發(fā)展階段：①生理自我（ 1歲末開始， 3歲左右基本成熟）②社會(huì)自我（ 3歲以后至少年期成熟）③心理自我（在青春期開始發(fā)展和形成）第四節(jié)個(gè)別差異與因材施教22一、學(xué)生的認(rèn)知差異及其教育含義認(rèn)知過程：指學(xué)生借以獲得信息、做出計(jì)劃和解決問題的心理過程；認(rèn)知差異體現(xiàn)為認(rèn)知方式和認(rèn)知能力等個(gè)別差異（一）認(rèn)知方式差異：１、定義：認(rèn)知方式：又稱認(rèn)知風(fēng)格，是個(gè)體在知覺、思維、記憶和解決問題等認(rèn)知活動(dòng)中加工和組織信息時(shí)所顯示出來的獨(dú)特而穩(wěn)定的風(fēng)格。２、認(rèn)知方式差異表現(xiàn)：①場(chǎng)獨(dú)立與場(chǎng)依存；提出者：威特金場(chǎng)獨(dú)立性的人對(duì)事物的知覺和判斷不易受外來因素的影響和干擾，常根據(jù)自己的內(nèi)部參照，獨(dú)立進(jìn)行分析判斷；場(chǎng)依存性的人較多地依賴外在參照知覺事物，或者難以擺脫環(huán)境因素的影響和干擾。②沉思型與沖動(dòng)型；學(xué)生對(duì)問題解答的速度和準(zhǔn)確性方面的差異。所謂沉思型是指對(duì)問題的解答速度較慢但錯(cuò)誤較少的類型；所謂沖動(dòng)型是指對(duì)問題解答速度較快但錯(cuò)誤較多的一種類型③輻合型與發(fā)散型：提出者：吉爾福德（美國(guó)）（二）智力差異１、智力反映了一個(gè)人的聰明程度， 而且這種聰明程度可以通過智力測(cè)驗(yàn)所測(cè)定的分?jǐn)?shù) （智商IQ）來衡量；２、智商呈常態(tài)分布，即：全人口中，智力超常和智力低下者均為少數(shù)，多數(shù)人的智力處于中等水平。３、智力量表：斯坦福－比納量表（比率智商）韋克斯勒量表（離差智商）４、差異表現(xiàn)： （見書 P27）個(gè)體差異群體差異（三）認(rèn)知差異的教育含義（如何因材施教）P27１、應(yīng)該創(chuàng)設(shè)適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式。２、采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，努力使教學(xué)方式個(gè)別化。３、運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。二、學(xué)生的性格差異及其教育含義１、定義：性格指?jìng)€(gè)體在生活過程中形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的習(xí)慣化的行為方式。性格是人與人相互區(qū)別的主要方面，是人格的核心。２、性格差異表現(xiàn)①性格特征差異（對(duì)現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征、性格的理智特征、情緒特征和意志特征）②性格類型差異（外傾性和內(nèi)傾型；獨(dú)立型和順從型）３、教育含義：性格的個(gè)別差異影響學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇，影響學(xué)生的社會(huì)性學(xué)習(xí)和個(gè)體社會(huì)化。學(xué)校教育應(yīng)重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。第三章 學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特性（一）學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)23１、概念：廣義的學(xué)習(xí)是指人與動(dòng)物在生活過程中憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。這一定義說明：①學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；②學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的；③學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)引起的。（二）人類學(xué)習(xí)和學(xué)生的學(xué)習(xí)１、人類的學(xué)習(xí)與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有本質(zhì)的區(qū)別：①人的學(xué)習(xí)是掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程②人的學(xué)習(xí)是以語言為中介的；③人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極主動(dòng)的過程。我國(guó)心理學(xué)家對(duì)人的學(xué)習(xí)的定義：在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語言變中介，自覺地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過程。２、學(xué)生的學(xué)習(xí)：①定義：是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的，是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的文化科學(xué)知識(shí)，并以此來充實(shí)自己的過程。②學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容：知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；問題解決能力和創(chuàng)造力的發(fā)展；道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。二、學(xué)習(xí)的一般分類（P32-33）１、加涅的學(xué)習(xí)層次分類：根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)，把學(xué)習(xí)分為八類：①信號(hào)學(xué)習(xí)；②刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)；③連鎖學(xué)習(xí)；④言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)；⑤辨別學(xué)習(xí)；⑥概念學(xué)習(xí)；⑦規(guī)則或原理學(xué)習(xí)；⑧解決問題學(xué)習(xí)２、加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類：①智慧技能；②認(rèn)知策略；③言語信息；④動(dòng)作技能；⑤態(tài)度３、我國(guó)：①知識(shí)的學(xué)習(xí)；②技能的學(xué)習(xí)；③行為規(guī)范的學(xué)習(xí)第二節(jié)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論（P34-43）一、理論要點(diǎn)：１、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過條件作用，在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程；２、強(qiáng)化起重要作用；３、個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，是反復(fù)練習(xí)和強(qiáng)化的結(jié)果；４、習(xí)慣形成后，只要原來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。二、代表學(xué)說：桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說；巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；斯金納的操作性條件作用論；程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器；加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論。（一）桑代克的嘗試－錯(cuò)誤說；１、把學(xué)習(xí)定義為刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)；２、聯(lián)結(jié)的形成是通過盲目嘗試－逐步減少錯(cuò)誤－再嘗試這樣一個(gè)往復(fù)過程習(xí)得的；３、提出三個(gè)學(xué)習(xí)規(guī)律，即：效果律、練習(xí)律和準(zhǔn)備律①效果律是指刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)伴隨著滿意的結(jié)果而增強(qiáng)，伴隨著煩惱的結(jié)果而減弱。②練習(xí)律是指任何聯(lián)結(jié)，練習(xí)運(yùn)用會(huì)增強(qiáng)這個(gè)聯(lián)結(jié)的力量，而不練習(xí)則會(huì)使聯(lián)結(jié)力量減弱。③準(zhǔn)備律是指當(dāng)學(xué)習(xí)者有準(zhǔn)備時(shí)，聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)就感到滿意，聯(lián)結(jié)不實(shí)現(xiàn)則感到煩惱，學(xué)習(xí)者不準(zhǔn)備實(shí)現(xiàn)而實(shí)際聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)時(shí)也會(huì)感到煩惱（二）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；（P37）基本規(guī)律：（理解）１、獲得與消退條件必須先于無條件時(shí)間間隔不要太久24２、刺激泛化與分化泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化是對(duì)事物的差異的反應(yīng)（三）斯金納的操作性條件作用論；（P39）著名的行為主義心理學(xué)家基本規(guī)律：（理解）１、人和動(dòng)物的行為有兩：類應(yīng)答性行為和操作性行為（定義理解）２、操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約強(qiáng)化；逃避條件作用與回避條件作用；消退；懲罰（定義理解）３、程序教學(xué)與教學(xué)機(jī)器（ P40）（四）加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論（ P41）１、理論要點(diǎn)２、學(xué)習(xí)的信息加工模式信息流控制結(jié)構(gòu)：期望事項(xiàng)（學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）執(zhí)行控制（認(rèn)知策略）３、學(xué)習(xí)階段及教學(xué)設(shè)計(jì)第三節(jié)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論一、理論要點(diǎn)：認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)是通過頓悟與理解獲得；學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。二、代表學(xué)說：苛勒的完形－頓悟說；布魯納的認(rèn)知－結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論；奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)理論；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（一）苛勒的完形－頓悟說（P43-44）㈠基本內(nèi)容：學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形㈡對(duì)完形派學(xué)習(xí)理論的評(píng)價(jià)：１、肯定了主體的能動(dòng)作用，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體主動(dòng)構(gòu)造完形的過程，強(qiáng)調(diào)觀察、頓悟和理解等認(rèn)知功能在學(xué)習(xí)中的重要作用。這對(duì)反對(duì)當(dāng)時(shí)行為主義學(xué)習(xí)論的機(jī)械性和片面性具有重要意義；２、完形派在肯定頓悟的同時(shí)，否定試誤的作用，是片面的。嘗試-錯(cuò)誤往往是頓悟的前，奏頓悟則是練習(xí)到某種程度時(shí)出現(xiàn)的結(jié)。果（二）布魯納的認(rèn)知-結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論（認(rèn)知發(fā)—說現(xiàn)）（P45-47）１、布魯納學(xué)習(xí)觀：（１）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（２）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。２、教學(xué)觀（１）教學(xué)的目的在于 理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（２）掌握學(xué)科結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則： 動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程