外國文學(xué)復(fù)習(xí)重點(diǎn)

外國文學(xué)考試題型一、 名詞解釋（4題，每題5分，共20分）二、 簡述題（4題，每題8分，共32分）三、材料分析題（2題，每題14分，共28分）四、 綜合運(yùn)用題（20分）考試重點(diǎn)：荷馬史詩（公元前1050--前850）兩個(gè)部分：《伊利亞特》 《奧德修紀(jì)》一、 阿喀琉斯形象分析（重點(diǎn)）體現(xiàn)古希臘民族文化精神（筆記+P30）二、 奧德修斯敢于戰(zhàn)勝一切的英雄氣概和堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取精神（ P31）三、 荷馬史詩的思想內(nèi)涵（筆記）（重點(diǎn)）四、 荷馬史詩的藝術(shù)特色（筆記）希臘神話一、 希臘神話的主要特點(diǎn)（筆記）二、 希臘神話如何體現(xiàn)個(gè)體本位主義的精神？（筆記） （重點(diǎn)）三、 馬克思曾說：“希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤?！痹撊绾卫斫?？古希臘的詩歌，悲劇，喜劇都從神話傳說中汲取題材。希臘神話成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡的題材來源，許多神話故事成為文學(xué)母題的根源。所以，希臘神話對于后代歐洲文學(xué)的影響是難以估量的。古希臘戲劇一、 俄狄浦斯王人物形象理解（重點(diǎn)）1、開明君主2、命運(yùn)反抗者（P35-36）二、 為什么稱《俄狄浦斯王》為希臘悲劇的典范？（重點(diǎn)）主題上：命運(yùn)悲劇 「倒敘、封閉式結(jié)構(gòu)上：復(fù)雜劇的代表Y突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)的結(jié)合中世界文學(xué)（公元476--1640）但丁《神曲》一、 《神曲》的主題。（筆記）（重點(diǎn)）四方面：道德+政治+哲學(xué)宗教+現(xiàn)實(shí)二、 《神曲》雙重性的體現(xiàn)。（筆記）（重點(diǎn)）四方面：宗教問題的雙重性+政治觀點(diǎn)+人文主義思想和封建道德觀念+內(nèi)容和形式三、 稱但丁為“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”如何理解？（同上）四、 《神曲》的藝術(shù)特色。人文主義文學(xué)（14C--仃C）（重點(diǎn)）、人文主義文學(xué)的基本特點(diǎn)。（筆記+P53）人本主義色彩+現(xiàn)實(shí)主義手法+繼承和發(fā)展+民族語言創(chuàng)作二、 人文主義文學(xué)的發(fā)展概況。（P53）三、 堂吉訶德的人物形象。（筆記+P62）四、 《堂吉訶德》的藝術(shù)成就。（筆記+P63）五、 《哈姆萊特》的主題。（筆記）六、 哈姆萊特的形象。（筆記）七、 哈姆萊特延宕性格分析。（筆記）八、 《哈姆萊特》中的臺詞理解1、 生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？死了；睡著了;什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創(chuàng)痛，以及其他無數(shù)血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結(jié)局。2、 人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長?。ㄗ⒁鈴娜宋镄愿竦霓D(zhuǎn)變以及對人文主義態(tài)度的轉(zhuǎn)變回答）古典主義文學(xué)（仃C）一、 古典主義文學(xué)的主要特征（P78）二、 莫里哀戲劇藝術(shù)在《偽君子》中的體現(xiàn)？（ P86）連點(diǎn)）注意將《偽君子》的情節(jié)與莫里哀戲劇藝術(shù)的特征（筆記）相結(jié)合來回答啟蒙文學(xué) （18C）歌德《浮士德》（重點(diǎn)）一、 浮士德精神。（筆記）二、 浮士德難題。（筆記）三、 魔鬼形象。（筆記）四、 《浮士德》中的臺詞理解。1、在我的心中啊，盤踞著兩種精神，這一個(gè)想和那一個(gè)離分！ 一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，飛向崇高的先人的靈境。哦，如果空中真的有精靈，上天入地縱橫飛行，就請從祥云瑞靄中降臨，引我向那新鮮而絢爛的生命?。◤母∈康戮窈碗y題上去理解）五、 《浮士德》的藝術(shù)特征。（筆記）另附名詞解釋：奧林匹斯神系：古希臘神話中以宙斯為中心的神的家族，？因其住在奧林匹斯山止而得名。？奧林匹斯神系是按原始社會后期父權(quán)制氏族的方式、以宙斯為首的12個(gè)主神組成的神系，？乃古希臘神話中內(nèi)容最豐富、流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)的神話，具有人神同形同性以及鮮明的個(gè)體人本主義色彩。三聯(lián)劇稱三部曲，古希臘悲劇中最初的固定格式，？指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題?，F(xiàn)存唯一保存完整的三聯(lián)劇為埃斯庫羅斯的《俄瑞斯忒亞》。后成為三部內(nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱。荷馬式比喻：《荷馬史詩》中有大量比喻，大多為明喻，往往直接取材于現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活以及動植物，生動形象。后人把這種直接取材于現(xiàn)實(shí)的生動的比喻稱為荷馬式比喻。新喜劇：是“希臘化時(shí)期”的一種文學(xué)體裁，又稱世態(tài)喜劇。以描寫愛情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容，主要角色是農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、食客、士兵、藝妓和家奴等。情節(jié)曲折，風(fēng)格雅致，諷刺生動，注重勸善說教。代表作家是米南德。騎士文學(xué)：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫騎士愛情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩和騎士敘事詩兩種。抒情詩產(chǎn)生于法國南部的普羅旺斯，有破曉歌、牧歌、怨歌等。敘事詩又稱騎士傳奇、騎士小說，描寫騎士為了愛情、榮譽(yù)，或?yàn)榱俗诮绦叛鲞M(jìn)行冒險(xiǎn)、游俠的故事，表現(xiàn)所謂騎士精神。流傳最廣的是以亞瑟王和他的圓桌騎士的故事系列，在人物塑造、語言以及情節(jié)結(jié)構(gòu)方面對近代小說產(chǎn)生很大影響。普羅旺斯抒情詩：騎士抒情詩的中心在法國南部的普羅旺斯。抒情詩受民間詩歌影響較大，主要是寫騎士和貴婦人的愛情故事。 最著名的《破曉歌》寫的是騎士和貴婦人在黎明前依依惜別的情景。具有反禁欲主義和反封建等級制度的特色。市民文學(xué)：反映中世紀(jì)城市和新興市民階層思想愿望的文學(xué)， 取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露封建主和僧侶的暴虐、愚昧和虛偽，贊頌市民的才智，主要創(chuàng)作手法是諷刺，體裁有韻文故事、諷刺故事詩、抒情詩和市民戲劇等。代表作有法國的《列那孤的故事》，通過動物間的斗爭反映城市內(nèi)部各階層間的矛盾沖突。清新詩派：又稱為溫柔的新體詩派，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來的一個(gè)抒情詩派別，盛行于 13—14世紀(jì)。該詩派一方面反面情詩僅表現(xiàn)欲望，也反對完全把女性圣母化歌頌，最早反映了人文主義的戀愛觀，把以愛情為主題的詩歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興過渡開辟了道路。其最咼成就為但丁的《新生》。文藝復(fù)興：是指從十四世紀(jì)末到十七世紀(jì)末之間先在意大利產(chǎn)生， 然后在歐洲其他許多國家相繼發(fā)展起來的一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運(yùn)動， 是新興資產(chǎn)階級繼承和利用希臘羅馬古典文化在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄖ髁x和宗教神學(xué)發(fā)動的一次斗爭。人文主義是其思想體系。人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級反封建反教會斗爭中形成的思想體系、世界觀或思想武器，也是這一時(shí)期資產(chǎn)階級進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容：（1）用人權(quán)反對神權(quán)。（2）用個(gè)性解放反對禁欲主義。（3）用理性反對蒙昧主義。（4）擁護(hù)中央集權(quán)、反對封建割據(jù)。流浪漢小說：西方常見的小說模式，即一個(gè)出生下層的主人公，自述其豐富多彩的一生；它的各個(gè)生活片段構(gòu)成一個(gè)個(gè)插曲，引出了各類人物；這些插曲連串起來形成一個(gè)完整的社會全貌。16世紀(jì)西班牙的《小癩子》被視為第一部流浪漢小說。大學(xué)才子派：是指16世紀(jì)80年代英國出現(xiàn)的一批受過大學(xué)教育的劇作家，接受過人文主義思想的熏陶。這一批作家致力于英國戲劇改革，把戲劇藝術(shù)提升到了一個(gè)新高度，題材不斷擴(kuò)大，技巧也更趨成熟，為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。其代表人物是馬洛。代表作《浮士德博士的悲劇史》 。福斯塔夫式的背景：是恩格斯1895年5月18日在給拉薩爾的信中提出的。福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》中塑造的形象。他是一個(gè)破落的騎士，在封建制度沒落時(shí)期由貴族社會跌落平民社會，通過他的活動，莎士比亞展示了上至宮廷，下至平民社會的廣闊的社會背景，再現(xiàn)了“五光十色的平民社會”，為塑造人物和展開戲劇沖突提供了廣闊、生動、豐富的社會背景。這是莎士比亞現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的重要成就。恩格斯稱贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。莎士比亞化：是馬克思在《致拉薩爾》的一封信中所提出來的莎士比亞戲劇創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)原則。包括情節(jié)的生動豐富，個(gè)性鮮明的人物形象，廣闊的社會背景（福斯塔夫式的背景，生動豐富，具有個(gè)性化的語言。古典主義：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實(shí)踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。其特征為政治上擁護(hù)中央主權(quán)；思想上崇尚理性；藝術(shù)上提倡模仿古代，重視規(guī)則，遵守“三一律” 。代表作家有高乃依、拉辛、莫里哀。三一律：“三一律”是十七世紀(jì)古典主義戲劇的創(chuàng)作原則，即情節(jié)一致，地點(diǎn)一致，時(shí)間一致（二十四小時(shí)）。它可以使情節(jié)高度集中，矛盾突出，結(jié)構(gòu)緊湊，感染力強(qiáng)；但過于強(qiáng)調(diào)則束縛了作家的創(chuàng)作，影響劇本反映真實(shí)的廣度和深度。啟蒙運(yùn)動：是18世紀(jì)產(chǎn)生的具有全歐性質(zhì)的一場資產(chǎn)階級政治思想文化運(yùn)動。這場運(yùn)動是文藝復(fù)興運(yùn)動在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展， 實(shí)質(zhì)是法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。所謂啟蒙就是要啟迪蒙昧，開發(fā)蒙昧，給予知識和光明。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家把啟蒙教化作為改造社會的基本方法，這樣一個(gè)思想、社會思潮的形成，就叫啟蒙運(yùn)動。感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)60年代至80年代末發(fā)生在英國的一股文學(xué)潮流。產(chǎn)業(yè)革命以后，現(xiàn)實(shí)矛盾加劇，人們開始對理性社會產(chǎn)生懷疑，但又無可奈何，只得寄希望于藝術(shù)和情感來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的不滿和逃避。感傷主義這一潮流在文學(xué)形式方面將歐洲帶入一個(gè)新階段。他不僅是19世紀(jì)初歐洲聲勢浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動的先驅(qū)，而且可以說是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。傳統(tǒng)小說大都以情節(jié)為基礎(chǔ)，遵循著因果規(guī)律重新組織現(xiàn)實(shí)生活，而感傷主義則開辟了一種以心理為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘事方式。這種新方式的產(chǎn)生對于文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。感傷主義是因斯泰恩的小說《感傷旅行》而得名。哲理小說：也稱啟蒙小說，是18世紀(jì)啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨(dú)特的文學(xué)形式。它的目的不在于全面的描寫個(gè)性和細(xì)致的描寫歷史環(huán)境，而在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想。它常常通過傳奇的故事來影射、諷刺社會現(xiàn)實(shí)，反對封建專制制度，闡明哲理和宣傳啟蒙思想。其手法靈活多樣，語言簡潔，生動活潑；但由于忽視典型人物形象的刻畫和描寫，小說中的主人公往往成為作者哲學(xué)思想的代言人，因此作品也就缺乏藝術(shù)感染力。如孟德斯鳩的《波斯人信札》、狄德羅《拉摩的侄兒》、伏爾泰的《老實(shí)人》、《天真漢》等。哥特式小說是18世紀(jì)末在英國出現(xiàn)的一種兇殺小說。這種小說多以中世紀(jì)陰森神秘的古堡為背景，寫其中的因戀情或因財(cái)產(chǎn)引起的兇殺復(fù)仇，充滿神秘、怪誕、恐怖和刺激。代表作是瓦爾蒲的《奧特朗圖堡》和拉德克力芙的《渥爾多弗的秘密》。市民劇：又稱正劇，是18世紀(jì)啟蒙文學(xué)的又一高峰，在50年代因狄德羅等人確立啟蒙戲劇理論體系而在全歐洲迅速發(fā)展。主要觀點(diǎn)有：打破悲喜劇的嚴(yán)格界限，建立悲喜劇結(jié)合的正劇；戲劇應(yīng)具有鮮明的思想傾向，達(dá)到教化觀眾的目的；戲劇要描寫現(xiàn)實(shí)，情節(jié)要真實(shí)、自然；戲劇應(yīng)以等三等級為主人公，語言要