第三單元教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐 課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

選擇性必修中冊(cè)第三單元

教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)踐A設(shè)計(jì)原則B設(shè)計(jì)流程C實(shí)施過(guò)程01設(shè)計(jì)原則原則一：考慮學(xué)情原則二：落實(shí)單元學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)群?jiǎn)卧獙?dǎo)語(yǔ)單元學(xué)習(xí)任務(wù)原則三：有貫穿始終的核心任務(wù)情境中心任務(wù)原則四：圍繞文本展開(kāi)文本的核心價(jià)值例如：《屈原列傳》——自沉、屈原的精神《蘇武傳》——蘇武的形象原則五：要有整體的單元意識(shí)單元而非單篇單元而非群文02設(shè)計(jì)流程流程分析學(xué)情分析任務(wù)群要求分析單元導(dǎo)語(yǔ)分析單元教學(xué)任務(wù)細(xì)讀文本搜集問(wèn)題確定中心問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)動(dòng)態(tài)調(diào)整反思?xì)w檔高二年級(jí)的同學(xué)經(jīng)過(guò)小學(xué)、初中以及高一的學(xué)習(xí)，已經(jīng)接觸了不少傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品，在文言文閱讀方面具有較好的基礎(chǔ)，能夠自行疏通文字上的障礙。但是對(duì)于家國(guó)情懷，往往只有概念上的理解，而缺乏深入的認(rèn)識(shí)，也未曾進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)性的思考。由于時(shí)代的阻隔，對(duì)于史傳中人物的選擇，常常難以理解；對(duì)于在特定時(shí)代背景下做出的史論，也常常不能信服。本單元的《屈原列傳》《蘇武傳》，可以讓學(xué)生在分析人物的人生境遇中設(shè)身處地，從屈原、蘇武身上汲取精神力量，領(lǐng)會(huì)“愛(ài)國(guó)”的文化內(nèi)涵?！哆^(guò)秦論》《五代史伶官傳序》可以讓學(xué)生站在作者的角度，體會(huì)史論的在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義。分析學(xué)情：分析任務(wù)群要求：分析單元導(dǎo)語(yǔ)分析單元教學(xué)任務(wù)——對(duì)人物的認(rèn)識(shí)、敘事藝術(shù)、人物評(píng)論、史論的觀點(diǎn)、文言特殊句式“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”——具體說(shuō)起來(lái)是鑒賞作品的敘事藝術(shù)和說(shuō)理藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的歷史觀念、家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，把握史家對(duì)人物的評(píng)價(jià)，把握論者的觀點(diǎn)和論述方式，學(xué)習(xí)和借鑒他們思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的態(tài)度和方法，豐富文言文的語(yǔ)言積累。搜集問(wèn)題確定中心問(wèn)題設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)動(dòng)態(tài)調(diào)整反思?xì)w檔03實(shí)施過(guò)程

《屈原列傳》《蘇武傳》《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》古今異義明年：第二年……

詞類活用反欲斗兩主：斗，使……相斗……

文言特殊句式見(jiàn)犯乃死：被動(dòng)句

1.環(huán)節(jié)一預(yù)習(xí)任務(wù)單（1）借助注釋及工具書(shū)疏通各篇文意，完成下面的任務(wù)單。

作者情感傾向或觀點(diǎn)敘事藝術(shù)或說(shuō)理藝術(shù)《屈原列傳》

《蘇武傳》

《過(guò)秦論》

《五代史伶官傳序》

（2）閱讀《史記·屈原列傳》全文、《離騷》、《橘頌》，概括屈原的品質(zhì)。（3）閱讀《漢書(shū)·李廣蘇建傳》全文、《史記·太史公自序》、司馬遷《報(bào)任安書(shū)》，對(duì)比蘇武與李陵的行為，分析作者的情感傾向。（4）閱讀各篇，完成下面的任務(wù)單：（5）列出預(yù)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的疑問(wèn)，小組匯總交流，嘗試解答。2.環(huán)節(jié)二

人物在歷史情境中的選擇（4課時(shí)）第1-2課時(shí)任務(wù)1.

群文閱讀《史記·屈原列傳》全文及《離騷》《橘頌》《服鳥(niǎo)賦》，組織討論以下問(wèn)題：（1）屈原的選擇是否具有多種可能性？（2）屈原的選擇是否具有必然性？分析屈原處境分析屈原的出路屈原選擇的必然性自沉與世推移（同流合污——全生、超脫）游諸侯同死生，輕去就難點(diǎn)：如何理解漁父提出的道路季連，羋姓，楚其后也。（《史記·楚世家》）三閭之職，掌王族三姓，曰昭屈景。（王逸《離騷序》）屈原，楚同姓也。為人臣者，三諫不從則去之。同姓無(wú)可去之義，有死而已。（洪興祖《楚辭補(bǔ)注》）選擇的必然性

方式自己投降后的心態(tài)蘇武的反應(yīng)衛(wèi)律

李陵

第3-4課時(shí)任務(wù)2.

群文閱讀《漢書(shū)·李廣蘇建傳》《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》，組織討論以下問(wèn)題：（1）與蘇武的“不降”作對(duì)比，課文中出現(xiàn)了哪些投降的人物，各自的情況有何不同？（2）同樣是想要蘇武投降，衛(wèi)律和李陵又構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。小組討論，完成下面的表格：難點(diǎn)：衛(wèi)律是怎樣步步緊逼的，蘇武又是怎樣一一回?fù)舻模?/p>

方式自己投降后的心態(tài)蘇武的反應(yīng)衛(wèi)律

李陵

第3-4課時(shí)任務(wù)2.

群文閱讀《漢書(shū)·李廣蘇建傳》《史記·太史公自序》《報(bào)任安書(shū)》，組織討論以下問(wèn)題：（1）與蘇武的“不降”作對(duì)比，課文中出現(xiàn)了哪些投降的人物，各自的情況有何不同？（2）同樣是想要蘇武投降，衛(wèi)律和李陵又構(gòu)成了鮮明的對(duì)比。小組討論，完成下面的表格：難點(diǎn)：衛(wèi)律是怎樣步步緊逼的，蘇武又是怎樣一一回?fù)舻?？?）衛(wèi)律、李陵、蘇武做出不同選擇的依據(jù)是什么？

方式自己投降后的心態(tài)蘇武的反應(yīng)衛(wèi)律威逼利誘得意怒斥李陵動(dòng)之以情，曉之以理羞愧柔和而又堅(jiān)定地拒絕3.環(huán)節(jié)三

作者的觀點(diǎn)及傳達(dá)方式（2課時(shí)）第5課時(shí)任務(wù)1.探討史傳文是怎樣在敘事中體現(xiàn)作者的情感傾向的。

明清之際杰出的學(xué)者顧炎武在《日知錄》中指出：“古人作史，有不待論斷而于序事之中即見(jiàn)其指者。惟太史公能之?！镀綔?zhǔn)書(shū)》末載卜式語(yǔ),《王翦傳》末載客語(yǔ),《荊軻傳》末載魯句踐語(yǔ),《晁錯(cuò)傳》末載鄧公與景帝語(yǔ),《武安侯田蚡傳》末載武帝語(yǔ),皆史家于序事中寓論斷法也。后人知此法者鮮矣，惟班孟堅(jiān)間一有之?！保?）這一特點(diǎn)在課文中是否有體現(xiàn)？（2）作者的褒貶還可以通過(guò)什么方式表現(xiàn)出來(lái)？聯(lián)系課文，舉例說(shuō)明。

贊曰：……自廣至陵，遂亡其宗，哀哉！孔子稱：“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”，“使于四方，不辱君命?！碧K武有之矣。（《李廣蘇建傳》）任務(wù)2.小型辯論：作者是否花費(fèi)了過(guò)多的筆墨在李陵身上？

于是李陵置酒賀武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫(huà)，何以過(guò)子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長(zhǎng)絕！”陵起舞，歌曰：“徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已隤。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。（第9段后省略部分）

有學(xué)者這樣認(rèn)為：“蘇武是個(gè)扁平型人物。尤其一開(kāi)始蘇武出場(chǎng)的兩次自殺，宛如“機(jī)械反應(yīng)”的行為模式，一點(diǎn)也不動(dòng)人……事實(shí)上，《蘇武傳》中的蘇武開(kāi)始“有血有肉”，是從李陵上場(chǎng)以后才使人有所感覺(jué)的?！髅魈K武是傳主，可是副角的李陵，反而成為聚焦所在，其形象之鮮明巨大，幾乎完全把蘇武掩蓋掉了?！保?/p>

何寄澎《<漢書(shū)>李陵書(shū)寫的深層意涵》）你是否同意這種看法？任務(wù)3.結(jié)合課文，分析語(yǔ)言描寫與動(dòng)作描寫的妙處。比如《蘇武傳》中的“蘇武牧羊”一節(jié)臥嚙雪，與旃毛并咽之掘野鼠去草實(shí)而食之仗漢節(jié)牧羊，臥起操持第6課時(shí)任務(wù)4.探討作者的觀點(diǎn)及其合理性。

有同學(xué)在預(yù)習(xí)中指出，《過(guò)秦論》的結(jié)論顯得武斷。為什么同樣是“仁義不施”，秦原先能夠一統(tǒng)天下，而后來(lái)卻失去了天下？又有同學(xué)提出疑問(wèn)：《五代史伶官傳序》為什么主要是在寫莊宗，而不是伶官？談?wù)勀銓?duì)這兩個(gè)問(wèn)題的看法。自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。（《宋史·歐陽(yáng)修傳》）大致褒貶祖《春秋》，故義例謹(jǐn)嚴(yán)；敘述祖《史記》，故文章高簡(jiǎn)，而事實(shí)則不甚經(jīng)意。（《四庫(kù)全書(shū)總目》）好個(gè)歐九，極有文章，可惜不甚讀書(shū)。（《宋稗類鈔》引劉敞語(yǔ)）任務(wù)5.通過(guò)比較兩篇史論的同異，總結(jié)史論共有的說(shuō)理藝術(shù)，體會(huì)具體文章的特色。4.環(huán)節(jié)四

后世的傳承與評(píng)論（1課時(shí)）第7課時(shí)任務(wù):提供馬昕《仕胡漢臣的歷史評(píng)價(jià)分析》李陵歷代爭(zhēng)論相關(guān)部分，歷代與蘇武精神相關(guān)的材料，以及與屈原相關(guān)的爭(zhēng)議材料，回到評(píng)價(jià)者各自的歷史現(xiàn)場(chǎng)，探討這些爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)。有關(guān)李陵的爭(zhēng)議（1）回顧作者的立場(chǎng)（2）問(wèn)題：司馬遷對(duì)李陵持什么態(tài)度？（3）李陵、司馬遷、班固三者之間的歷史現(xiàn)場(chǎng)有何關(guān)系？（4）后世立場(chǎng)的變化

李陵事件的后世評(píng)價(jià)理解同情的：

（明）黃省曾（明）張煌言（清）周容（清）王源（清）五禮圖（清）張金鏞批判的：（唐）白居易（宋）何去非（宋）秦觀（清）劉命清（清）鄒鳴鶴（清）方宗誠(chéng)討論：有人認(rèn)為，屈原愛(ài)的楚國(guó)只是一個(gè)諸侯國(guó)，天下有許多諸侯國(guó)，他的愛(ài)國(guó)不是太狹隘了嗎？如果把各國(guó)看作一個(gè)整體，屈原只是愛(ài)他的家鄉(xiāng)，這能算是愛(ài)國(guó)嗎？同樣還有我們熟悉的《秦晉崤之戰(zhàn)》中弦高犒師的故事，申包胥哭秦庭的故事，這兩個(gè)人算是愛(ài)國(guó)嗎？甚至有人提出這樣的疑問(wèn)：岳飛到底算不算民族英雄？這個(gè)問(wèn)題曾經(jīng)在文化界引起了很大的爭(zhēng)論。有些人認(rèn)為從整個(gè)中華民族的的角度看，抗金其實(shí)是民族內(nèi)部的爭(zhēng)斗，說(shuō)岳飛是民族英雄，難道不是狹隘的漢族視角嗎？請(qǐng)同學(xué)們思考一下，這種質(zhì)疑，是否有道理？5.環(huán)節(jié)五

精神的當(dāng)代傳承與以史為鑒（2課時(shí)）任務(wù):課下小組交流本單元學(xué)習(xí)成果，課上進(jìn)行成果展示。實(shí)踐研究：從當(dāng)代人物（如錢學(xué)森）的事跡看愛(ài)國(guó)精神的文化傳承；設(shè)計(jì)一個(gè)端午紀(jì)念屈原的活動(dòng)方案等。文學(xué)創(chuàng)作：給屈原、蘇武、李陵等人寫信；寫吊《屈原詩(shī)》或《吊屈原文》；撰文與賈誼商榷秦亡的原因等。學(xué)生學(xué)習(xí)成果：六州歌頭·游滄浪亭勸屈公