讀《世說(shuō)新語(yǔ)》品魏晉名士

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讀《世說(shuō)新語(yǔ)》品魏晉名士

嵇康

嵇康，字叔夜，本姓奚，祖籍會(huì)稽（今浙江紹興）?！爸窳制哔t”的領(lǐng)袖人物，三國(guó)時(shí)魏末詩(shī)人與音樂(lè)家，玄學(xué)家的代表人物之一。

我們看一個(gè)人，第一看到的就是他的表面，那么嵇康長(zhǎng)得怎么樣呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》容止第十四中對(duì)嵇康的面貌的討論是“風(fēng)姿特秀”。詳盡的記錄是：嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或云：“肅

肅如松下風(fēng)，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”魏尺無(wú)明確換算標(biāo)準(zhǔn)，約在漢尺與晉尺之間，嵇康的身高折合約為181.74~191.1，而且嵇康風(fēng)范瀟灑，驕橫脫俗，就連醉

酒的姿態(tài)也像是玉山之將崩。容止第十四中還有這樣一段記錄：有人語(yǔ)王戎曰：

“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳?！憋幼婢褪秋档膬鹤樱腥藢?duì)王戎說(shuō)，嵇延祖傲然卓立就像是一花獨(dú)放，王戎回答說(shuō)，你沒有見

過(guò)他的父親。嵇延祖站在人群中就像是一花獨(dú)放，已經(jīng)是大帥哥一個(gè)了，卻依舊比不上嵇康，可見嵇康真的是一位玉樹臨風(fēng)的美男子。

說(shuō)完了面貌，該談一下嵇康他的性格了。嵇康的性格用兩個(gè)字來(lái)形容就

是“兀傲”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)傲第二十四中記錄：鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康，鐘要于時(shí)賢俊之士，俱往尋康?？捣酱髽湎洛懀蜃悠跒樽艄呐?。康揚(yáng)槌

不輟，旁若無(wú)人，移時(shí)不交以言。鐘起去，康曰：“何所聞而來(lái)？何所見而去？”鐘曰：“聞所聞而來(lái)，見所見而去。”這段話的意思是，鐘士季這個(gè)人特別有才思，一開始不認(rèn)識(shí)嵇康，鐘士季邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)出名的賢俊之人一起去見嵇康。嵇康當(dāng)時(shí)正在大樹下打鐵，向子期為他拉風(fēng)箱鼓風(fēng)。見到了這么多的人來(lái)拜會(huì)他，嵇康連續(xù)打鐵，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間也沒有和那些人說(shuō)一句話。鐘士季站起身來(lái)走開，嵇康這時(shí)候說(shuō)：“何所聞而來(lái)，何所見而去？”鐘士季就說(shuō)了“聞所聞而來(lái)，見所見而去?！憋档呢０翉倪@里可窺一斑，鐘士季自幼才華橫溢，上至皇帝、下至群臣都對(duì)他特別賞識(shí)，可是嵇康恰好看不起他，魯迅先生說(shuō)過(guò)：最高的小瞧是無(wú)言，

連眼珠也不轉(zhuǎn)過(guò)去一些。嵇康對(duì)待鐘士季的態(tài)度無(wú)疑是對(duì)他最大的侮辱，鐘士季記恨而去，就此種下了禍根。今后嵇康被鐘士季借機(jī)誣陷，為司馬昭所殺。嵇康

不知是對(duì)待他所小瞧的人這樣兀傲，即即是自己的朋友，若是做了嵇康所不齒的事情，嵇康同樣“割袍斷義”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》棲逸第十八中記錄：山公將去選曹，

欲舉嵇康；康與書告絕。嵇康所寫的就是出名的《與山巨源絕交書》。山巨源，名濤，河內(nèi)懷縣（今河南省武陟縣西南）人，與嵇康等友好，為“竹林七賢”

之一。這封信是嵇康聽到山濤在由選曹郎調(diào)任大將軍從事中郎時(shí)，想薦舉自己代其原職的信息后寫的。信中拒絕了山濤的薦引，指出人的本性各有所好，申明自己賦性疏懶，不堪禮法拘束，不可以加以勉強(qiáng)。他重申聽任自然，既是對(duì)世俗禮法的鄙視，也是他崇尚老、莊消極無(wú)為思想的一種反響。全文奮筆直書，說(shuō)理透辟，文詞尖利，字里行間洋溢著不與世俗狐群狗黨的兀傲情緒，擁有鮮亮個(gè)性。

嵇康在音樂(lè)上的成就不可謂不高。嵇康從小喜歡音樂(lè)，有極高的音樂(lè)天賦?！稌x書.嵇康傳》云：嵇康“學(xué)不師授，博覽無(wú)不該通”，他精于笛，妙于琴，善于音律。他創(chuàng)作的《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國(guó)古代一組出名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國(guó)十大古琴曲之一。

《世說(shuō)新語(yǔ)》雅量第六中記錄：嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?，奏廣陵散。曲終，曰：“袁孝尼嘗請(qǐng)學(xué)此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣！”太學(xué)

生三千人上書，請(qǐng)以為師，禁止。文王亦尋悔焉。嵇康做過(guò)中散醫(yī)生，故稱嵇中散。中散醫(yī)生嵇康在東市將要被處死，他神態(tài)不變，索討琴來(lái)彈奏，彈了一曲《廣陵散》。彈奏達(dá)成，他說(shuō)：“過(guò)去袁孝尼從前要修業(yè)習(xí)此曲，我十分愛惜，不肯教授給他。今后今后，《廣陵散》絕響了！”當(dāng)時(shí)有三千名太學(xué)生上書，央求以

嵇康為師，朝廷不同樣意。嵇康被殺不久，司馬昭也后悔了?！稄V陵散》并沒有如嵇康所言絕響了，現(xiàn)在依舊可以聽獲取，可是不知道是不是嵇康所彈奏的那一首了。

那么嵇康的文學(xué)成就怎么樣呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》中沒有明確的說(shuō)明。但文學(xué)第四中記錄鍾會(huì)撰四本論，始畢，甚欲使嵇公一見，置懷中，既定，畏其難，懷

不敢出，于戶外遙擲，便回急走。鐘會(huì)就是前文提到的鐘士季，鐘士季撰寫了《四本論》，闡述才能和道德可以相合兼?zhèn)?。剛寫完，很想讓嵇康看看。就把論文?/p>

在懷中，已經(jīng)抵達(dá)嵇宅，又害怕嵇康會(huì)辯詰駁難，懷著論文而不敢拿出來(lái)進(jìn)去相見，在門外把論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)地扔了進(jìn)去，馬上轉(zhuǎn)身急趕快忙跑掉了。這個(gè)故事生動(dòng)地表示了一個(gè)事實(shí)——嵇康的文學(xué)成就很高。鐘士季也是當(dāng)時(shí)特別出名的一位才

子，他寫完文章，第一想讓嵇康請(qǐng)教，那嵇康在他的心目中必定是文采優(yōu)異。而且他還特別害怕嵇康會(huì)辯詰駁難他，自己寫的論文，本來(lái)自己應(yīng)該特別有自信，可是鐘士季面對(duì)嵇康倒是十分地不自信，甚至有些謹(jǐn)言慎行，謹(jǐn)言慎行的行為足以證明嵇康在文學(xué)上的成就斐然。《世說(shuō)新語(yǔ)》棲逸第十八中記錄：嵇康游于汲郡山中，遇道士孫登，遂與之游?？蹬R去，登曰：“君才則高矣，保身之道不

足?！憋翟谟紊酵局?，遇到道士孫登，就和他一起游玩。嵇康臨走前，孫登說(shuō)：

“你的才華誠(chéng)然很高，可是保身之道不足?！睂O登對(duì)嵇康的討論可謂一語(yǔ)中的，

嵇康的文學(xué)成就是燦爛的，可是他的才華和才思憂如都投入到了才華中間，沒有一絲一毫用到明哲保身上面，抑或是嵇康根本就不屑于將自己的才思用在世俗的污濁上面。

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潘岳

中國(guó)有一句話來(lái)形容一個(gè)男子的面貌好，就是“貌比潘安”。潘安就是潘岳。潘岳(247～300)，西晉文學(xué)家，字安仁，小字檀奴。民間喜歡稱之為潘安而不是“安仁”，這里頭有地方風(fēng)俗的原因。

潘安的面貌必定是很不錯(cuò)的，但終究是多么的美麗，才能成為“中國(guó)

第一美男”呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》容止第十四中記錄：潘岳妙有姿容，好神態(tài)。

少時(shí)挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇者，莫不連手共縈之。左太沖絕丑，亦復(fù)效岳游遨，

于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。意思是潘岳小的時(shí)候就長(zhǎng)得美麗，神態(tài)風(fēng)范都

是一等一的，在臂彎里夾著彈弓路上玩的時(shí)候，婦人們手拉著手將他圍在中間。

左思長(zhǎng)得丑，也學(xué)人家潘岳去街上游玩，結(jié)果婦女們一起對(duì)他吐唾沫，左思灰溜溜地逃回家。左思的行為實(shí)在可以成為男性版的東施效顰，而魏晉時(shí)期婦女們對(duì)于美丑的愛憎的顯現(xiàn)也有些過(guò)分直接。還有近似的記錄，謂老嫗以果擲潘岳，岳滿載而回；張載極丑，出行時(shí)小兒以瓦石投之。因?yàn)殚L(zhǎng)得過(guò)分美麗致使于年老的婦女都將潘岳的的車子中擲滿了水果，可見潘安的美貌不僅對(duì)于年輕的懷春少女有吸引力，他還是一位師奶殺手。長(zhǎng)得美麗也是好處多多，有免費(fèi)的水果可以吃。后輩文學(xué)中“檀奴”或“檀郎”也成了俊秀情郎的代名詞?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》容止第

十四中記錄：潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，時(shí)人謂之連璧。這個(gè)夏侯湛必定也是一個(gè)超級(jí)美男子，要不然怎么敢和潘岳走在一起，而且被其余人看到了，夏侯湛也沒有墮落到綠葉的地位，還和潘岳一起被當(dāng)時(shí)的人稱作連璧。

潘岳頂著中國(guó)“第一美男子”的光環(huán)，卻沒有成為一個(gè)空有皮囊的繡花枕頭，潘岳不僅長(zhǎng)了一副錦繡皮囊，而且寫了一手錦繡文章。他是個(gè)在西晉文學(xué)史上

出名的人，與《文賦》作者陸機(jī)齊名，史稱“潘陸”。梁鐘嶸《詩(shī)品》將潘岳作品列為上品，并有“潘才如江”的贊語(yǔ)。《世說(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)第四中

記錄：樂(lè)令善于清言，而不善于手筆。將讓河南尹，請(qǐng)潘岳為表。潘云：“可作耳，要當(dāng)?shù)镁??！睒?lè)為述己因此為讓，標(biāo)位二百許語(yǔ)，潘直取錯(cuò)綜，便成

名筆。時(shí)人咸云：“若樂(lè)不假潘之文，潘不取樂(lè)之旨，則無(wú)以成斯矣?！币馑际菢?lè)廣這個(gè)人善于清談玄理，卻不善于撰寫文章。他將禮讓河南尹的官職時(shí)，請(qǐng)潘岳代寫一道表章。潘岳說(shuō)：“可以代作，可是應(yīng)該認(rèn)識(shí)你的主旨?！睒?lè)廣就向潘岳將樂(lè)自己要禮讓職位的緣故，闡述了二百來(lái)句話。潘岳可是把他的意思加以組織整理，就寫成了名篇。當(dāng)時(shí)的人說(shuō)：“若是樂(lè)廣不借重潘岳的文才，潘岳不依據(jù)樂(lè)廣的想法，就無(wú)法寫成這樣的好文章了。”樂(lè)廣自己的表章卻讓潘岳代寫，而且潘岳只將樂(lè)廣的表達(dá)略加整理就成了名篇，潘岳的文才從這個(gè)故事中可見一斑?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》文學(xué)第四中記錄：夏侯湛作周詩(shī)成，示潘安仁，安仁曰：“此非徒溫雅，乃別見孝悌之性?！迸艘虼怂熳骷绎L(fēng)詩(shī)。夏侯湛寫成了《周詩(shī)》，拿去給潘岳看，潘岳說(shuō)：“這詩(shī)不僅顯示了平易典雅的詩(shī)風(fēng)，而且還表現(xiàn)出孝悌的性情?！彼虼司妥髁恕都绎L(fēng)詩(shī)》。夏侯湛寫完了《周詩(shī)》就拿去給潘岳看，不

僅是因?yàn)榕嗽琅c他交好，更是因?yàn)榕嗽浪谖膶W(xué)上成就很高。在看過(guò)夏侯湛的詩(shī)作今后，潘岳寫了《家風(fēng)詩(shī)》以述其祖宗之德及自己誡勉之意，足見其文采斐然。

在生活中潘岳絕對(duì)是個(gè)好男人，十余歲訂親，對(duì)發(fā)妻楊氏一往情深。楊氏不幸于元康八年（298）去世，潘岳的悼亡詩(shī)寫得纏綿悱惻，情真意切，是中國(guó)此類題材中最早的名篇。魏晉從前并沒有悼亡詩(shī)，潘岳為悼念亡妻寫《悼亡詩(shī)》

三首，開悼亡詩(shī)題材之先，致使于后輩專以悼念亡去的妻子的詩(shī)詞為“悼亡”。

這么一個(gè)驚才絕艷又專情的好男人最后的結(jié)局是怎樣的呢？《世說(shuō)新語(yǔ)》仇隙第三十六中記錄：孫秀既恨石崇不與綠珠，又憾潘岳昔遇之不以禮。后秀為中書令。岳省內(nèi)見之，因喚曰：“孫令，憶疇昔周旋不？”秀曰：“中心藏之，

何日忘之？”岳于是始知必不免。后收石崇、歐陽(yáng)堅(jiān)石，同日收岳。石先送市，亦不相知。潘后至，石謂潘曰：“安仁，卿亦復(fù)爾邪？”潘曰：“可謂‘白首

同所歸’?！迸私鸸燃?shī)云：“投分寄石友，白首同所歸?！蹦顺善渥彙O秀是當(dāng)時(shí)的相國(guó)司馬倫最倚重的人，他曾向石崇討要石崇特別喜歡的小妾綠珠，石崇拒絕了他，因此孫秀記恨在心，素來(lái)順便報(bào)復(fù)。孫秀在瑯琊任雜役小吏時(shí)曾服侍過(guò)潘岳，潘岳很討厭他的為人，多次侮辱他。今后孫秀投靠司馬倫，任中書令，掌握生殺之權(quán)。有一天，潘岳在朝中遇到了中書令孫秀，試一試著問(wèn)：“孫令猶憶

疇昔周旋不？”孫秀回