2019高三二輪專項(xiàng)世界古代科技思想文化專項(xiàng)練習(xí)

2019高三二輪專項(xiàng)：世界古代科技、思想、文化專項(xiàng)練習(xí)注意事項(xiàng)：仔細(xì)閱讀理解，聯(lián)合歷年的真題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，查找不足！重在審題，多思慮，多理解！無(wú)論是單項(xiàng)選擇、多項(xiàng)選擇還是論述題，最重要的就是看清題意。在論述題中，問(wèn)題大多擁有委婉性，特別是歷年真題部分，在給考生較大發(fā)揮空間的同時(shí)也大大增添了考試難度。考生要仔細(xì)閱讀題目中供給的有限資料，明確觀察重點(diǎn)，最大限度的發(fā)掘資猜中的有效信息，建議考生答題時(shí)用筆將重點(diǎn)勾畫出來(lái)，方便頻頻細(xì)讀。只有經(jīng)過(guò)仔細(xì)斟酌，推斷命題老師的企圖，踴躍聯(lián)想知識(shí)點(diǎn)，分析答題角度，才可以將考點(diǎn)鎖定，明確題意?！疽弧窟x擇題1、〔2018年3月廣州一?！场笆澜缟献羁鞓?lè)得事，莫過(guò)于為理想而奮斗‘為善至樂(lè)’的樂(lè)，乃是從道德中產(chǎn)生出來(lái)的。為理想而奮斗的人，必能獲取這類快樂(lè)，由于理想的本質(zhì)就含有道德的價(jià)值?！辟Y猜中所包含的哲學(xué)思想出自A、普羅泰戈拉B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德2、〔2102年7月新疆會(huì)考24題〕他特別敬愛(ài)自己的老師柏拉圖，他說(shuō)“我愛(ài)我?guī)?，但我更?ài)真諦?！彼茿.愛(ài)因斯坦B.亞里士多德C.普羅泰格拉D.克里斯提尼3、〔2017年4月河南省統(tǒng)測(cè)題32〕歐洲部分哲學(xué)家特別重申學(xué)習(xí)“修辭學(xué)”。所謂“修辭學(xué)”就是“不知道對(duì)與錯(cuò)、高尚與拙劣、正義與非正義，卻發(fā)了然一種就這些事情說(shuō)服聽眾的技藝，所以，盡管他對(duì)這些事情無(wú)知，卻能在無(wú)知者中間顯得比專家們更有知識(shí)”。他們的代表人物是〔〕A、蘇格拉底B、普羅泰格拉C、孟德斯鳩D、康德4、普羅泰戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！边@一主張說(shuō)明〔〕A.古希臘民主政治充分尊敬個(gè)人利益B.人類社會(huì)的傳統(tǒng)和民俗不行置疑C.社會(huì)的道德規(guī)范是客觀一致的D.人們對(duì)付全部威望持思疑態(tài)度5、〔2017年5月南通市三模13題〕西方學(xué)者以為公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時(shí)代”〔AxialAge〕，“人類意識(shí)”初次覺(jué)醒，對(duì)此理解正確的選項(xiàng)是A、在此以古人類對(duì)自然世界缺少認(rèn)識(shí)B、東西方都開始了對(duì)人和人類社會(huì)的研究C、中國(guó)用大一統(tǒng)方式推動(dòng)了思想的發(fā)展D、蘇格拉底特別重申人自己的價(jià)值和作用6、〔2102年遼寧省沈陽(yáng)市二模28題〕“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生計(jì)價(jià)值的生命?！闭f(shuō)明蘇格拉底A、商討人類社會(huì)，首創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B、重申生命的偉馬虎義、決定作用C、追求美德、教化人民、改進(jìn)人類的靈魂D、主張不停認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦7、〔2018年3月泉州市質(zhì)檢20題〕蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)建者”他

，主若是由于A、對(duì)自然界的商討和解說(shuō)C、使哲學(xué)成為真切研究“人”的學(xué)問(wèn)

B

、提出“人是萬(wàn)物的尺度”D、使哲學(xué)真切成為一門獨(dú)立的學(xué)科8、“熱愛(ài)生命是幸福之本；憐憫生命是道德之本；敬畏生命是信奉之本?！比宋木裰厣耆说膬r(jià)值要遇到尊敬即敬畏生命、尊再生命。以下看法與此吻合的是A、“人是會(huì)說(shuō)話的工具”B、“存公理，滅人欲”C、“人是萬(wàn)物的尺度”D、“信仰圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”9、〔2102年遼寧沈陽(yáng)四校階段測(cè)試第30題〕“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生計(jì)價(jià)值的生命?！闭f(shuō)明蘇格拉底〔〕A、商討人類社會(huì)，首創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B、重申生命的偉馬虎義、決定作用C、追求美德、教化人民、改進(jìn)人類的靈魂D、主張不停認(rèn)識(shí)自我，追求生命真諦10、〔2017年10月望江縣月考13題〕希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊敬法律；無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，隨天性驅(qū)動(dòng)行事。這主要說(shuō)理智者學(xué)派A、沒(méi)有法制看法B、反對(duì)法律對(duì)人的拘束C、忽視道德建設(shè)D、做事靈巧且腳踏實(shí)地11、〔2017年12月北京順義區(qū)15題〕古希臘的人文主義的主張與近代西方的人文主義的主張同樣之處是Ａ.擺脫神的約束Ｂ.提出天賦人權(quán)Ｃ.要求民主自由Ｄ.一定人的價(jià)值12、中西文化交相輝映，如湯顯祖與莎士比亞是同時(shí)代的有名戲劇家，以手下于同時(shí)代同一領(lǐng)域的文假名人是A、孟子和蘇格拉底B、關(guān)漢卿和達(dá)爾文C、王陽(yáng)明和哥白尼D、曹雪芹和孟德斯鳩13、〔2102年12月山東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三診斷16題〕智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問(wèn)題是〔A、

〕

B、C、

D、14、在古代雅典，許多人對(duì)以“人是萬(wàn)物的尺度”為核心看法的智者學(xué)派持反對(duì)態(tài)度，他們最擔(dān)憂智者學(xué)派的活動(dòng)會(huì)A、阻攔社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、引起外族的入侵和奴役C、以致雅典人口的流失D、危及社會(huì)的次序和道德15、〔2017年3月山東省濰坊三縣質(zhì)檢20題〕“熱愛(ài)生命是幸福之本，憐憫生命是道德之本；敬畏生命是信奉之本?！比宋木裰厣耆说膬r(jià)值要遇到尊敬即敬畏生命、尊再生命。以下觀點(diǎn)與此吻合的是〔〕A、“人是會(huì)說(shuō)話的工具”B、“存公理，滅人欲”C、“人是萬(wàn)物的尺度”D、“信仰圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”【二】非選擇題16、〔2017年1月新疆高三診斷28題〕〔10分〕閱讀以下資料資料一你們不可以只追求榮譽(yù)和享福，要知道，知識(shí)才是美德。你們不可以只注意金錢和地位，而不注意智慧和真諦。你們不要老想著人身和財(cái)富，而第一要改進(jìn)你們的心靈。金錢不可以買到美德，美德卻能產(chǎn)生全部美好的東西。這就是我的教義。資料二

知是心之體，心自然會(huì)知。

——蘇格拉底見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知悌，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此即是良心，不假外求?！蹶?yáng)明《傳習(xí)錄》〔1〕依據(jù)資料一并聯(lián)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底演講的背景?！?分〕〔2〕依據(jù)資料【一】二，分析蘇格拉底和王陽(yáng)明思想的異同點(diǎn)?！?分〕17、閱讀以下資料：是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只好是個(gè)人的感覺(jué)和利害，把社會(huì)或國(guó)家理解為個(gè)人的會(huì)集，重申個(gè)人選擇，這就為當(dāng)時(shí)的民主制供給了理論依據(jù)，對(duì)當(dāng)時(shí)流行的“神意”說(shuō)提出思疑。由于人是詳盡的個(gè)人，假如每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真諦的客觀性。資料二蘇格拉底提出一個(gè)重要的命題即“美德即知識(shí)”(或“道德即知識(shí)”)。其涵義是，他以為全部美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的基礎(chǔ)，知識(shí)貫穿于全部美德之中；美德不是孤立存在的一些看法和準(zhǔn)那么，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真切有美德。正義也是美德，而這類美德的基礎(chǔ)是能辦理人與人之間的關(guān)系，辦理別人與我之間關(guān)系的知識(shí)。英勇也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于英勇之中，沒(méi)有理性的知識(shí)，英勇是無(wú)益的?？酥埔彩敲赖拢酥齐x不開控制欲念、認(rèn)識(shí)需求，嚴(yán)于律己的知識(shí)?！浴兑话愀咧行抡n程歷史教課研究與資料叢書》請(qǐng)回答以下問(wèn)題：1〕資料一中普羅塔戈拉的看法有何進(jìn)步性和限制性？2〕與普羅塔戈拉對(duì)比，蘇格拉底的思想有何發(fā)展?3〕歸納上述資料對(duì)個(gè)人自由的認(rèn)識(shí)。世界古代科技、思想、文化專題訓(xùn)練參照答案【一】選擇題1、B2、B3、B分析：資料信息反響的是智者學(xué)派。在雅典，公民參加城邦的政治生活，需要提升文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償教授爭(zhēng)辯、演說(shuō)、修辭的技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物。4、D分析：普羅塔戈拉以為：人是萬(wàn)物的尺度。人的感覺(jué)決定全部，重申人的作用。5、B分析：注意“人類意識(shí)”這個(gè)重點(diǎn)詞，重申以人為本。公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，這個(gè)時(shí)間段有中國(guó)孔子主張仁的思想，西方普羅塔哥拉的人是萬(wàn)物的尺度等人本思想的出現(xiàn)，所以B吻合題意。6、D分析：從資猜中提取有效信息，資料重點(diǎn)重申“生命”。7、C8、C分析：“人是萬(wàn)物的尺度”重申是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人而不是神或其余。A把人當(dāng)作工具，重申為統(tǒng)治階級(jí)辯解，D重申是神權(quán)至上的原那么。9、D分析：此題觀察的是對(duì)古希臘哲學(xué)代表蘇格拉底主要看法的理解。依據(jù)題干供給的信息和所學(xué)史實(shí)蘇格拉底主張認(rèn)識(shí)自己，經(jīng)過(guò)對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)逐漸認(rèn)識(shí)自己由感性認(rèn)識(shí)上漲到理性認(rèn)識(shí)。所以此題正確選項(xiàng)是D。10、C11、D12、A分析：觀察歷史人物的生活時(shí)代，增強(qiáng)記憶即可。13、D分析：此題觀察西方哲學(xué)思想。此題可以用消除法來(lái)做。“智者”原是泛指有才干及某種技術(shù)專長(zhǎng)的人。到公元前5至前4世紀(jì)，才用來(lái)稱那批授徒講學(xué)，教授修辭學(xué)、論辯術(shù)和從政治知識(shí)的職業(yè)教師。在這批人中產(chǎn)生了許多優(yōu)異的哲學(xué)家，所以稱為“智者學(xué)派”。AC是智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景。B項(xiàng)是智者運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。14、D分析：智者學(xué)派過(guò)分重申個(gè)人的主觀感覺(jué)，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，故人們擔(dān)憂會(huì)危及社會(huì)的次序和道德。15、C分析：“人是萬(wàn)物的尺度”否認(rèn)神的意志是衡量全部的尺度，建立了人的尊嚴(yán)和威望，也就與人文精神中的重申人的價(jià)值要遇到尊敬即敬畏生命、尊再生命相吻合【二】非選擇題16、(1)背景:雅典社會(huì)世風(fēng)日下,道德淪喪,希望重修人們的道德價(jià)值觀,以拯救城邦制度。(4分)同樣點(diǎn):都重申人的道德修養(yǎng),教育人們求“善”。(2分)不一樣點(diǎn):蘇格拉底重申“知識(shí)”的作用,以為道道德為以知識(shí)為基礎(chǔ)。(2分)王陽(yáng)明以為人天生擁有“良心”,公理就在人心中。(言之有理即可得分)(2分)17、(1)進(jìn)步性:把人置于世界和社會(huì)的中心(或一定人的作用),為當(dāng)時(shí)的民主制供給了理論依照。限制性:片面重申人的主觀性,完整從個(gè)人的角度和利益出發(fā);否認(rèn)真諦的客觀性;忽視了人的社會(huì)性。(2)發(fā)展:蘇格拉底重申了人的道德的重要性。(3)自由是