小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件-講義

時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法修辭常見的修辭手法A、比喻B、擬人C、借代夸張E、對偶F、排比H、設(shè)問G、反問所謂課堂教學(xué)的有效性，是指通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。即讓學(xué)生在知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀等多維的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么，如何提高物理課堂教學(xué)的有效性呢？本文略談自己的幾點看法。1.明確學(xué)習(xí)目標是提高教學(xué)有效性的前提一節(jié)課的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生知道“這節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)什么”，最終要學(xué)會什么，只有這樣，學(xué)習(xí)才會有的放矢。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標的方法可通過下列措施實現(xiàn)。（1）借助實驗引入。在開始上課時，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生觀察某個物理現(xiàn)象，或做某些實驗給學(xué)生看，引起學(xué)生的興趣，從而使他們產(chǎn)生疑問，進而明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)要求和目標，產(chǎn)生解決問題的熱情。例如，在教學(xué)“超重與失重”時，我先讓學(xué)生在彈簧測力計下掛上鉤碼，當鉤碼靜止時再在指針下卡一塊小紙片并記下示數(shù)，當拉著彈簧測力計加速上升時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)指針將小紙片推到下方，同時發(fā)現(xiàn)彈簧測力計的示數(shù)增大了;同樣，在觀察彈簧測力計加速下降時其讀數(shù)減小。通過實驗演示，讓學(xué)生直觀地觀察到現(xiàn)象，讓其產(chǎn)生思維和認知上的沖突，激起他們渴望探究內(nèi)在原因的沖動，從而顯化了教學(xué)目標。（2）借助日常生活現(xiàn)象引入。物理學(xué)科是與生活密切相關(guān)的學(xué)科，生活中處處有物理的影子，而學(xué)生身邊熟悉的生活現(xiàn)象最能打動學(xué)生。因此，教師可以借助學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，在課堂教學(xué)之前，和學(xué)生列舉，從而引入課題。例如：在進行機械振動概念的引入時，我從日常生活實例出發(fā)，選取彈簧振子、單擺、浮沉子，不倒翁等事例，啟發(fā)學(xué)生把握這些物體振動的共同特點，從而引入振動的概念。這樣既使學(xué)生了解了振動的特點，又培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力和分析能力。（3）運用問題討論引入。一些富有思考性的問題，讓師生共同展開討論，可以吸引學(xué)生自然步入新知學(xué)習(xí)的情境，明確學(xué)習(xí)的目標。如教學(xué)《電磁感應(yīng)》時，教師可直接提出問題：“我們知道電可以產(chǎn)生磁，那么磁是否也可以產(chǎn)生電呢？”由此引發(fā)學(xué)生的思考和討論，引入課題。2.優(yōu)化教學(xué)語言是提高教學(xué)有效性的手段教師的教學(xué)語言是優(yōu)化教學(xué)效果的最關(guān)鍵因素。尤其是物理學(xué)科，專業(yè)性和邏輯性極強，如果教師不能用恰當?shù)恼Z言，淋漓盡致地剖析物理過程，逐步引導(dǎo)學(xué)生把握物理變化的實質(zhì)，學(xué)生往往一堂課下來會如墜霧中，不知所云。因此，教師在物理課堂上，要通過表情、手勢、動作、站位、運動等，潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生在無形中感受到教師知識的豐富，從而真正讓物理課堂成為學(xué)生的最愛，這樣的教學(xué)，其教學(xué)的高效是必然的。3.整合教學(xué)手段是提高教學(xué)有效性的引擎?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)手段主要包括教師實物和教學(xué)語言等。隨著科技的發(fā)展和學(xué)生的進步，如果我們一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)手段，則難免會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞。因此，教師要不斷改進教學(xué)手段，整合各種教學(xué)資源，經(jīng)常給學(xué)生耳目一新之感，通過整合教學(xué)手段來牽引課堂教學(xué)的高效。例如：在教學(xué)“平拋運動”時，我通過制作課件：從同一位置同時拋出三個小球，一小球在豎直方向上做自由落體運動，另一個小球以水平初速度做平拋運動，還有一個小球在水平方向上做勻速直線運動，學(xué)生通過觀察，輕松理解了平拋運動可以分解為水平方向上的勻速直線運動和豎直方向上的自由落體運動兩個分運動，并自然得出分運動和合運動具有等時性的結(jié)論，效果非常好，也是傳統(tǒng)手段所無可比擬的。同時，在現(xiàn)代多媒體環(huán)境下組織教學(xué)，課堂上聲像并舉，學(xué)生多維感官參與，一改過去那種沉悶、枯燥、封閉的學(xué)習(xí)方式，極大地發(fā)揮了學(xué)生主觀能動性，優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)效果。4.激活情感因素是提高教學(xué)有效性的法寶蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的過程，不是冷冰冰地將知識從一個頭腦裝進另一個頭腦的過程，而是師生間每時每刻都在進行的心靈碰撞?！爆F(xiàn)代教學(xué)觀也認為，教學(xué)的過程更是師生之間情感傳遞的過程，知識和技能只有以情感作為載體，才能實現(xiàn)最大化的傳遞。因此，教師要注重物理課堂中的情感因素，以自己的積極情感影響學(xué)生的情緒，從而使學(xué)生思維活躍，情緒興奮，整個課堂氣氛充滿探究的生氣和活力。5.精選鞏固習(xí)題是提高教學(xué)有效性的保證恰當?shù)牧?xí)題，不僅可以幫助學(xué)生鞏固已學(xué)知識，而且可以促進學(xué)生對知識的理解，深化對問題的認知。因此，在物理教學(xué)中，適當?shù)挠?xùn)練是必須的，但習(xí)題要精選精練，并及時反饋。教師應(yīng)給學(xué)生精選能揭示規(guī)律的例題，給學(xué)生精講，與學(xué)生分析解題的思路，傳授給他們解題的方法和技巧，培養(yǎng)他們舉一反三，觸類旁通的技能，真正讓他們走進題海，又走出題海。郭沫若先生說過：“教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦想，用自己的眼睛看，用自己的手來做，讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)?！币胱屛覀兊奈锢碚n堂始終處于有效和高效的氛圍中，廣大教師就必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方法，吸引學(xué)生自覺主動地投身物理學(xué)習(xí)，只有這樣，學(xué)生才會在高效、生動、和諧的物理課堂中，產(chǎn)生愛學(xué)物理、學(xué)好物理的美好愿望，進而熱愛物理，迷戀物理。陶行知“真人”教育理論的提出有著相應(yīng)的社會背景和思想理論基礎(chǔ),它一方面批判吸收了西方現(xiàn)代德育先進理念,另一方面批判繼承了我國傳統(tǒng)德育思想。分析其產(chǎn)生的特點社會背景和理論淵源,有利于我們了解學(xué)習(xí)陶行知的教育思想。一、社會背景陶行知的“真人教育”思想作為近代文化中的一種教育思想就是中國半封建半殖民地社會的政治、經(jīng)濟、文化在教育觀念形態(tài)上的反映。在政治上,陶行知對近代中國反帝反封建、救亡圖存的中心任務(wù)和歷史主題有清醒的認識,辛亥革命后,他志愿要“通過教育而非武力來創(chuàng)建一個民主國家?！彼_始把教育看做中國走向世界,應(yīng)戰(zhàn)世界的手段。在經(jīng)濟上,隨著在經(jīng)濟上,隨著半殖民地化程度的加深,中國不僅被卷入了世界資本主義市場,而且自給自足的自然經(jīng)濟也進一步解體。中國民族工商業(yè)的發(fā)展,對教育提出了新的要求,迫切需要更多的實用人才,以滿足實業(yè)的快速增長。但舊有的教育卻不能適應(yīng)這一經(jīng)濟形勢的發(fā)展。在文化上,最早的儒學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)被打破,“中體西用”出現(xiàn),到30年代,從“中體西用”引申出“中國本體”,從“西化”發(fā)展為“全盤西化”,中西文化交叉滲透,互為影響,為陶行知繼承和發(fā)揚中西文化,創(chuàng)立生活教育理論提供了文化基礎(chǔ)。二、對西方德育理論的批判吸收陶行知對于西方德育理論和經(jīng)驗,一方面引進了其積極成分,比如“博愛”、“愛人”、“自治”等思想都在他的“真人”教育理論中有所反映。另一方面他又結(jié)合中國的國情對其進行創(chuàng)造性的批評改造。陶行知對西方德育理論的批判改造集中表現(xiàn)在他對杜威相關(guān)教育理論的揚棄。首先,杜威指出德育的目標是各學(xué)科的首要和共同目標,學(xué)校的教材應(yīng)該以德育的社會性為選編的衡量標準。只注重學(xué)術(shù)、不重社會性的教材不是好教材。只給學(xué)生教授書本上的知識,是無法形成學(xué)生的實際技能和良好品德的。陶行知贊同杜威應(yīng)該在獲得知識的過程中培養(yǎng)道德品質(zhì)的主張,通過各門學(xué)科的教育進行德育,還提出德育應(yīng)該滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中,使每一個教育要素都具有道德性,這樣才能形成利于德育扎根成長的堅實土壤和良好的氛圍,使其發(fā)揮應(yīng)有的效用。其次,杜威在德育方法論方面論述最多的就是社會實踐法。他極力反對用對書本教條學(xué)習(xí)背誦的方法進行道德教育,呼喚“從做中學(xué)”,即兒童應(yīng)該從自身的活動中進行學(xué)習(xí)?！叭嗣褡畛醯闹R,最牢固保持的知識,是關(guān)于怎么做的知識;……應(yīng)該認識到,自然的發(fā)展進程總是包含著從做中學(xué)的那些精神開始。”[1](p180)陶行知也很反對德育脫離社會實踐,他曾說:“非給學(xué)生種種機會,練習(xí)道德的行為不可”[2](p555)認為良好品德的培養(yǎng),更需要實踐,也就是道德行為的訓(xùn)練。在育才學(xué)校中他就通過大量的社會實踐來培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。三、對傳統(tǒng)德育思想的批判繼承陶行知的“真人”教育理論也是在我國傳統(tǒng)德育思想的堅實基礎(chǔ)上才建立起來的,他曾明確指出:“反傳統(tǒng)教育不是反對固有的優(yōu)點。我們隊中國固有之美德是竭誠的擁護。但是,‘滿朝朱紙貴、盡是讀書人’的升官教育,以及‘為教書而教書,為讀書而讀書’的超然教育,我們都是反對的?！盵3](p152)他對中國傳統(tǒng)德育思想的批判繼承表現(xiàn)在以下幾方面:首先,我國傳統(tǒng)道德教育都是以社會本位為出發(fā)點的?？鬃拥娜烁窠逃闹攸c就是要學(xué)生明確個人在家庭、國家、天下以及天人關(guān)系中的地位和義務(wù),使學(xué)生養(yǎng)成心中有他人的意識,就是法家的德育同樣也是社會為本位的,主張“明公私之分”和“化私為公”的德育原則,這樣利于人民形成積極有為的人生觀,并對家庭、社會有很強的道德責任感。陶行知將我國德育的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展為現(xiàn)代的價值觀體系,堅持人的社會化發(fā)展與個性發(fā)展的辯證統(tǒng)一觀。他認為應(yīng)該通過教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識個人在社會中的地位,把個人與社會作為有機整體,引導(dǎo)學(xué)生把個人納入社會,把對社會的貢獻和個人的發(fā)展結(jié)合起來,把個人命運和民族榮辱聯(lián)系起來,反對個人利益至上、以個人為中心的錯誤傾向。但是,在堅持個人與社會統(tǒng)一,把社會整體利益和人民利益放在首位時還必須充分尊重個人的利益,使個人和社會和諧發(fā)展。其次,孔子提出了“以友輔仁”的德育原則,即個人的道德修養(yǎng)必須借助他人的幫助,他說過“德不孤,必有鄰”,離群索居不利于道德品德的形成,要善于與他人相處。這一原則之后被后人進一步發(fā)展為“敬業(yè)樂群”也就是說人應(yīng)該學(xué)會在群體中陶冶自己的品行。,直到孫中山、梁啟超“群育”才被正式列入道德教育。陶行知繼承并弘揚了中國古代德育中的“群育”思想,明確提出了社會化的問題。他指出一個人如果不能實現(xiàn)社會化的發(fā)展,將是“一個悲劇”,同時呼吁把學(xué)校與社會、教育與生活密切聯(lián)系在一起是學(xué)校教育的重要任務(wù),要正確組織學(xué)生的集體生活,并通過有教育意義的集體生活使集體和個人相互作用,促進學(xué)生生活能力、創(chuàng)造能力等多方面發(fā)展。第三,在教育目標上,孔子以“君子”和“圣人”作為理想人格。在《論語》中有很多關(guān)乎其人格教育的不同稱謂,比如“士”、“仁人”、“君子”、“賢人”、“圣人”等,這些都代表了理性人格,而“小人”、“鄉(xiāng)愿”等則是與之相對的,代表了不完善的人格。中國傳統(tǒng)人格教育中以完善的道德為人格追求的主要目標,以“完人”作為理想目標。陶行知也認為在教育中道德的養(yǎng)成是很重要的,但不是唯一的。他主張在現(xiàn)代社會中道德至上的傳統(tǒng)人格教育模式應(yīng)該被人的全面發(fā)展、追求真善美和諧統(tǒng)一的德育模式所取代,盡力去克服人格取向上的片面性。時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法小學(xué)語文專1修辭修辭2小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義3小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義4小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義5小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義6例如心靈是一方廣袤的天空,它包容著世間的一切;心靈是一片寧靜的湖水,偶爾也會泛起陣陣漣漪;心靈是一塊皚皚的雪原,它輝映出一個繽紛的世界例如心靈是一方廣袤的天空,它72、謊言是一只心靈的蛀蟲,將人的心蛀得面全非;謊言是一個深深的泥潭,讓人深陷中無法自拔;謊言是一個無盡的黑洞,讓墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。2、謊言是一只心靈的蛀蟲,將人的8比喻:就是打比方,利用不同事物之同的某些相似的地方,借一事物來說明另一事物的方法。運用比喻這一方法,可以在描繪一事物時,使語言生動、形象、富有感染力。一般情況下,比喻包括三部分:被比喻的事物,叫做本體;作比方的事物,叫做喻體聯(lián)系本體和喻體的詞語,叫做比喻詞。這三部分不一定在所有的比喻句中都同時出現(xiàn)比喻:9構(gòu)成比喻必須具備的條件:()甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物否則不能構(gòu)成比喻。一個句子是不是比喻,不能單看有沒有喻詞,下列幾處情況,雖有喻詞,但不是比喻。①同類相比例如:他長得很像他哥哥。②表示猜度例如:他剛才好像出去了。③表示想象④表示舉例的引詞(二)甲乙之間必須有相似點。構(gòu)成比喻必須具備的條件:10比喻的種類(1)明喻。典型形式是:甲像乙。本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)例如:葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。2)暗喻。典型形式是:甲是乙。本體喻體都出現(xiàn),中間沒有比喻詞,常用“是”、“成了”、“變成”等聯(lián)結(jié)例如:馬克思主義和中國革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系(3)借喻。典型形式是:甲代乙。不出現(xiàn)本體,直接敘述喻體。但它不同于借代。借代取兩事物相關(guān)點,借喻例如:忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。比喻的種類11小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義12小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義13小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義14小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義15小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義16小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義17小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義18小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義19小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義20小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義21小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義22小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義23小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義24小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義25小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義26小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義27小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義28小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義29小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義30小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義31小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義32小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義33小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義34小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義35小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義36小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義37小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義38小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義39小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義40小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義41小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義42小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義43小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義44小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義45小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義46小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義47小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義48小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義49小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義50小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義51小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義52小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義53小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義54小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義55小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義56小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義57小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義58小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義59小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義60小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義61小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義62小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義63小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義64小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義65小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義66小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義67小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義68謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根

22、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。——韓愈

23、一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)省。——馬克思

24、意志命運往往背道而馳，決心到最后會全部推倒?！勘葋?/p>

25、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基供婁浪頹藍辣襖駒靴鋸瀾互慌仲寫繹衰斡染圾明將呆則孰盆瘸砒腥悉漠塹脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)脊髓灰質(zhì)炎(講課2019)謝謝！21、要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕69時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法修辭常見的修辭手法A、比喻B、擬人C、借代夸張E、對偶F、排比H、設(shè)問G、反問所謂課堂教學(xué)的有效性，是指通過課堂教學(xué)讓學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展。即讓學(xué)生在知識、技能，過程、方法與情感、態(tài)度、價值觀等多維的協(xié)調(diào)發(fā)展。那么，如何提高物理課堂教學(xué)的有效性呢？本文略談自己的幾點看法。1.明確學(xué)習(xí)目標是提高教學(xué)有效性的前提一節(jié)課的教學(xué)首先應(yīng)該讓學(xué)生知道“這節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)什么”，最終要學(xué)會什么，只有這樣，學(xué)習(xí)才會有的放矢。使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標的方法可通過下列措施實現(xiàn)。（1）借助實驗引入。在開始上課時，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生觀察某個物理現(xiàn)象，或做某些實驗給學(xué)生看，引起學(xué)生的興趣，從而使他們產(chǎn)生疑問，進而明確本節(jié)課的學(xué)習(xí)要求和目標，產(chǎn)生解決問題的熱情。例如，在教學(xué)“超重與失重”時，我先讓學(xué)生在彈簧測力計下掛上鉤碼，當鉤碼靜止時再在指針下卡一塊小紙片并記下示數(shù)，當拉著彈簧測力計加速上升時，學(xué)生發(fā)現(xiàn)指針將小紙片推到下方，同時發(fā)現(xiàn)彈簧測力計的示數(shù)增大了;同樣，在觀察彈簧測力計加速下降時其讀數(shù)減小。通過實驗演示，讓學(xué)生直觀地觀察到現(xiàn)象，讓其產(chǎn)生思維和認知上的沖突，激起他們渴望探究內(nèi)在原因的沖動，從而顯化了教學(xué)目標。（2）借助日常生活現(xiàn)象引入。物理學(xué)科是與生活密切相關(guān)的學(xué)科，生活中處處有物理的影子，而學(xué)生身邊熟悉的生活現(xiàn)象最能打動學(xué)生。因此，教師可以借助學(xué)生熟悉的生活現(xiàn)象，在課堂教學(xué)之前，和學(xué)生列舉，從而引入課題。例如：在進行機械振動概念的引入時，我從日常生活實例出發(fā)，選取彈簧振子、單擺、浮沉子，不倒翁等事例，啟發(fā)學(xué)生把握這些物體振動的共同特點，從而引入振動的概念。這樣既使學(xué)生了解了振動的特點，又培養(yǎng)了學(xué)生觀察能力和分析能力。（3）運用問題討論引入。一些富有思考性的問題，讓師生共同展開討論，可以吸引學(xué)生自然步入新知學(xué)習(xí)的情境，明確學(xué)習(xí)的目標。如教學(xué)《電磁感應(yīng)》時，教師可直接提出問題：“我們知道電可以產(chǎn)生磁，那么磁是否也可以產(chǎn)生電呢？”由此引發(fā)學(xué)生的思考和討論，引入課題。2.優(yōu)化教學(xué)語言是提高教學(xué)有效性的手段教師的教學(xué)語言是優(yōu)化教學(xué)效果的最關(guān)鍵因素。尤其是物理學(xué)科，專業(yè)性和邏輯性極強，如果教師不能用恰當?shù)恼Z言，淋漓盡致地剖析物理過程，逐步引導(dǎo)學(xué)生把握物理變化的實質(zhì)，學(xué)生往往一堂課下來會如墜霧中，不知所云。因此，教師在物理課堂上，要通過表情、手勢、動作、站位、運動等，潛移默化地影響學(xué)生，讓學(xué)生在無形中感受到教師知識的豐富，從而真正讓物理課堂成為學(xué)生的最愛，這樣的教學(xué)，其教學(xué)的高效是必然的。3.整合教學(xué)手段是提高教學(xué)有效性的引擎?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)手段主要包括教師實物和教學(xué)語言等。隨著科技的發(fā)展和學(xué)生的進步，如果我們一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)手段，則難免會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)疲勞。因此，教師要不斷改進教學(xué)手段，整合各種教學(xué)資源，經(jīng)常給學(xué)生耳目一新之感，通過整合教學(xué)手段來牽引課堂教學(xué)的高效。例如：在教學(xué)“平拋運動”時，我通過制作課件：從同一位置同時拋出三個小球，一小球在豎直方向上做自由落體運動，另一個小球以水平初速度做平拋運動，還有一個小球在水平方向上做勻速直線運動，學(xué)生通過觀察，輕松理解了平拋運動可以分解為水平方向上的勻速直線運動和豎直方向上的自由落體運動兩個分運動，并自然得出分運動和合運動具有等時性的結(jié)論，效果非常好，也是傳統(tǒng)手段所無可比擬的。同時，在現(xiàn)代多媒體環(huán)境下組織教學(xué)，課堂上聲像并舉，學(xué)生多維感官參與，一改過去那種沉悶、枯燥、封閉的學(xué)習(xí)方式，極大地發(fā)揮了學(xué)生主觀能動性，優(yōu)化了課堂教學(xué)，提高了教學(xué)效果。4.激活情感因素是提高教學(xué)有效性的法寶蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“教育的過程，不是冷冰冰地將知識從一個頭腦裝進另一個頭腦的過程，而是師生間每時每刻都在進行的心靈碰撞?！爆F(xiàn)代教學(xué)觀也認為，教學(xué)的過程更是師生之間情感傳遞的過程，知識和技能只有以情感作為載體，才能實現(xiàn)最大化的傳遞。因此，教師要注重物理課堂中的情感因素，以自己的積極情感影響學(xué)生的情緒，從而使學(xué)生思維活躍，情緒興奮，整個課堂氣氛充滿探究的生氣和活力。5.精選鞏固習(xí)題是提高教學(xué)有效性的保證恰當?shù)牧?xí)題，不僅可以幫助學(xué)生鞏固已學(xué)知識，而且可以促進學(xué)生對知識的理解，深化對問題的認知。因此，在物理教學(xué)中，適當?shù)挠?xùn)練是必須的，但習(xí)題要精選精練，并及時反饋。教師應(yīng)給學(xué)生精選能揭示規(guī)律的例題，給學(xué)生精講，與學(xué)生分析解題的思路，傳授給他們解題的方法和技巧，培養(yǎng)他們舉一反三，觸類旁通的技能，真正讓他們走進題海，又走出題海。郭沫若先生說過：“教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦想，用自己的眼睛看，用自己的手來做，讓學(xué)生學(xué)會自己學(xué)習(xí)?！币胱屛覀兊奈锢碚n堂始終處于有效和高效的氛圍中，廣大教師就必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然，不斷調(diào)整和優(yōu)化教學(xué)方法，吸引學(xué)生自覺主動地投身物理學(xué)習(xí)，只有這樣，學(xué)生才會在高效、生動、和諧的物理課堂中，產(chǎn)生愛學(xué)物理、學(xué)好物理的美好愿望，進而熱愛物理，迷戀物理。陶行知“真人”教育理論的提出有著相應(yīng)的社會背景和思想理論基礎(chǔ),它一方面批判吸收了西方現(xiàn)代德育先進理念,另一方面批判繼承了我國傳統(tǒng)德育思想。分析其產(chǎn)生的特點社會背景和理論淵源,有利于我們了解學(xué)習(xí)陶行知的教育思想。一、社會背景陶行知的“真人教育”思想作為近代文化中的一種教育思想就是中國半封建半殖民地社會的政治、經(jīng)濟、文化在教育觀念形態(tài)上的反映。在政治上,陶行知對近代中國反帝反封建、救亡圖存的中心任務(wù)和歷史主題有清醒的認識,辛亥革命后,他志愿要“通過教育而非武力來創(chuàng)建一個民主國家?！彼_始把教育看做中國走向世界,應(yīng)戰(zhàn)世界的手段。在經(jīng)濟上,隨著在經(jīng)濟上,隨著半殖民地化程度的加深,中國不僅被卷入了世界資本主義市場,而且自給自足的自然經(jīng)濟也進一步解體。中國民族工商業(yè)的發(fā)展,對教育提出了新的要求,迫切需要更多的實用人才,以滿足實業(yè)的快速增長。但舊有的教育卻不能適應(yīng)這一經(jīng)濟形勢的發(fā)展。在文化上,最早的儒學(xué)一統(tǒng)天下的傳統(tǒng)被打破,“中體西用”出現(xiàn),到30年代,從“中體西用”引申出“中國本體”,從“西化”發(fā)展為“全盤西化”,中西文化交叉滲透,互為影響,為陶行知繼承和發(fā)揚中西文化,創(chuàng)立生活教育理論提供了文化基礎(chǔ)。二、對西方德育理論的批判吸收陶行知對于西方德育理論和經(jīng)驗,一方面引進了其積極成分,比如“博愛”、“愛人”、“自治”等思想都在他的“真人”教育理論中有所反映。另一方面他又結(jié)合中國的國情對其進行創(chuàng)造性的批評改造。陶行知對西方德育理論的批判改造集中表現(xiàn)在他對杜威相關(guān)教育理論的揚棄。首先,杜威指出德育的目標是各學(xué)科的首要和共同目標,學(xué)校的教材應(yīng)該以德育的社會性為選編的衡量標準。只注重學(xué)術(shù)、不重社會性的教材不是好教材。只給學(xué)生教授書本上的知識,是無法形成學(xué)生的實際技能和良好品德的。陶行知贊同杜威應(yīng)該在獲得知識的過程中培養(yǎng)道德品質(zhì)的主張,通過各門學(xué)科的教育進行德育,還提出德育應(yīng)該滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中,使每一個教育要素都具有道德性,這樣才能形成利于德育扎根成長的堅實土壤和良好的氛圍,使其發(fā)揮應(yīng)有的效用。其次,杜威在德育方法論方面論述最多的就是社會實踐法。他極力反對用對書本教條學(xué)習(xí)背誦的方法進行道德教育,呼喚“從做中學(xué)”,即兒童應(yīng)該從自身的活動中進行學(xué)習(xí)。“人民最初的知識,最牢固保持的知識,是關(guān)于怎么做的知識;……應(yīng)該認識到,自然的發(fā)展進程總是包含著從做中學(xué)的那些精神開始?！盵1](p180)陶行知也很反對德育脫離社會實踐,他曾說:“非給學(xué)生種種機會,練習(xí)道德的行為不可”[2](p555)認為良好品德的培養(yǎng),更需要實踐,也就是道德行為的訓(xùn)練。在育才學(xué)校中他就通過大量的社會實踐來培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。三、對傳統(tǒng)德育思想的批判繼承陶行知的“真人”教育理論也是在我國傳統(tǒng)德育思想的堅實基礎(chǔ)上才建立起來的,他曾明確指出:“反傳統(tǒng)教育不是反對固有的優(yōu)點。我們隊中國固有之美德是竭誠的擁護。但是,‘滿朝朱紙貴、盡是讀書人’的升官教育,以及‘為教書而教書,為讀書而讀書’的超然教育,我們都是反對的?！盵3](p152)他對中國傳統(tǒng)德育思想的批判繼承表現(xiàn)在以下幾方面:首先,我國傳統(tǒng)道德教育都是以社會本位為出發(fā)點的?？鬃拥娜烁窠逃闹攸c就是要學(xué)生明確個人在家庭、國家、天下以及天人關(guān)系中的地位和義務(wù),使學(xué)生養(yǎng)成心中有他人的意識,就是法家的德育同樣也是社會為本位的,主張“明公私之分”和“化私為公”的德育原則,這樣利于人民形成積極有為的人生觀,并對家庭、社會有很強的道德責任感。陶行知將我國德育的優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)展為現(xiàn)代的價值觀體系,堅持人的社會化發(fā)展與個性發(fā)展的辯證統(tǒng)一觀。他認為應(yīng)該通過教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識個人在社會中的地位,把個人與社會作為有機整體,引導(dǎo)學(xué)生把個人納入社會,把對社會的貢獻和個人的發(fā)展結(jié)合起來,把個人命運和民族榮辱聯(lián)系起來,反對個人利益至上、以個人為中心的錯誤傾向。但是,在堅持個人與社會統(tǒng)一,把社會整體利益和人民利益放在首位時還必須充分尊重個人的利益,使個人和社會和諧發(fā)展。其次,孔子提出了“以友輔仁”的德育原則,即個人的道德修養(yǎng)必須借助他人的幫助,他說過“德不孤,必有鄰”,離群索居不利于道德品德的形成,要善于與他人相處。這一原則之后被后人進一步發(fā)展為“敬業(yè)樂群”也就是說人應(yīng)該學(xué)會在群體中陶冶自己的品行。,直到孫中山、梁啟超“群育”才被正式列入道德教育。陶行知繼承并弘揚了中國古代德育中的“群育”思想,明確提出了社會化的問題。他指出一個人如果不能實現(xiàn)社會化的發(fā)展,將是“一個悲劇”,同時呼吁把學(xué)校與社會、教育與生活密切聯(lián)系在一起是學(xué)校教育的重要任務(wù),要正確組織學(xué)生的集體生活,并通過有教育意義的集體生活使集體和個人相互作用,促進學(xué)生生活能力、創(chuàng)造能力等多方面發(fā)展。第三,在教育目標上,孔子以“君子”和“圣人”作為理想人格。在《論語》中有很多關(guān)乎其人格教育的不同稱謂,比如“士”、“仁人”、“君子”、“賢人”、“圣人”等,這些都代表了理性人格,而“小人”、“鄉(xiāng)愿”等則是與之相對的,代表了不完善的人格。中國傳統(tǒng)人格教育中以完善的道德為人格追求的主要目標,以“完人”作為理想目標。陶行知也認為在教育中道德的養(yǎng)成是很重要的,但不是唯一的。他主張在現(xiàn)代社會中道德至上的傳統(tǒng)人格教育模式應(yīng)該被人的全面發(fā)展、追求真善美和諧統(tǒng)一的德育模式所取代,盡力去克服人格取向上的片面性。時間反復(fù)無常，鼓著翅膀飛逝小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法小學(xué)語文專70修辭修辭71小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義72小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義73小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義74小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義75例如心靈是一方廣袤的天空,它包容著世間的一切;心靈是一片寧靜的湖水,偶爾也會泛起陣陣漣漪;心靈是一塊皚皚的雪原,它輝映出一個繽紛的世界例如心靈是一方廣袤的天空,它762、謊言是一只心靈的蛀蟲,將人的心蛀得面全非;謊言是一個深深的泥潭,讓人深陷中無法自拔;謊言是一個無盡的黑洞,讓墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。2、謊言是一只心靈的蛀蟲,將人的77比喻:就是打比方,利用不同事物之同的某些相似的地方,借一事物來說明另一事物的方法。運用比喻這一方法,可以在描繪一事物時,使語言生動、形象、富有感染力。一般情況下,比喻包括三部分:被比喻的事物,叫做本體;作比方的事物,叫做喻體聯(lián)系本體和喻體的詞語,叫做比喻詞。這三部分不一定在所有的比喻句中都同時出現(xiàn)比喻:78構(gòu)成比喻必須具備的條件:()甲和乙必須是本質(zhì)不同的事物否則不能構(gòu)成比喻。一個句子是不是比喻,不能單看有沒有喻詞,下列幾處情況,雖有喻詞,但不是比喻。①同類相比例如:他長得很像他哥哥。②表示猜度例如:他剛才好像出去了。③表示想象④表示舉例的引詞(二)甲乙之間必須有相似點。構(gòu)成比喻必須具備的條件:79比喻的種類(1)明喻。典型形式是:甲像乙。本體喻體都出現(xiàn),中間用比喻詞“像、似、仿佛、猶如”等相聯(lián)結(jié)例如:葉子出水很高,像亭亭的舞女的裙。2)暗喻。典型形式是:甲是乙。本體喻體都出現(xiàn),中間沒有比喻詞,常用“是”、“成了”、“變成”等聯(lián)結(jié)例如:馬克思主義和中國革命的關(guān)系,就是箭和靶的關(guān)系(3)借喻。典型形式是:甲代乙。不出現(xiàn)本體,直接敘述喻體。但它不同于借代。借代取兩事物相關(guān)點,借喻例如:忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開。比喻的種類80小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義81小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義82小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義83小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義84小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義85小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義86小學(xué)語文專題訓(xùn)練修辭手法課件_講義87小學(xué)語文專題訓(xùn)練