法家思想與企業(yè)管理-XXXX

法家的智慧

主講：李海彬中國(guó)人民大學(xué)培訓(xùn)學(xué)院博士九三中央思想建設(shè)中心副主任九三中央教育文化委員會(huì)委員

第一部分

導(dǎo)言依法治國(guó)

1997年9月，十五大江澤民：“依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)…逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障?！币缘轮螄?guó)

2000年6月，江《在中央思想政治工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。

2001年1月，在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上，他明確提出了“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)”的治國(guó)方略。

政治文明黨的十六大報(bào)告，把發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，確定為全面建設(shè)小康社會(huì)的一個(gè)重要目標(biāo)。十六大通過(guò)的新黨章也作出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的規(guī)定。這是我們黨在全國(guó)代表大會(huì)的文件中，第一次明確地對(duì)建設(shè)社會(huì)主義政治文明作出部署，并將它與建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明和建設(shè)社會(huì)主義精神文明一起，確定為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三大基本目標(biāo)。我們要認(rèn)真研究和積極落實(shí)十六大的這一戰(zhàn)略部署，以進(jìn)一步全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

大圣又重來(lái)七律和郭沫若同志

（1961年11月17日）一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)。

(1909-1972)

砸爛公檢法

1967年8月7日,謝富治在斗羅大會(huì)說(shuō)：“我們不能靠抓人的辦法，抓人解決不了問(wèn)題，主要靠群眾專政，這是偉大領(lǐng)袖毛主席的思想”。他強(qiáng)調(diào)公安機(jī)關(guān)只能由“群眾監(jiān)督”，不允許“監(jiān)督群眾”、“鎮(zhèn)壓群眾”，否則就是“蘇聯(lián)那一套”。砸爛公、檢、法，毛主席當(dāng)我面講過(guò)沒(méi)有十次也有八次”。1967年9月19日，毛在長(zhǎng)沙說(shuō)：“過(guò)去好象說(shuō)，沒(méi)有公檢法就不得了，我一聽(tīng)說(shuō)公檢法垮臺(tái)了，我就高興”（當(dāng)時(shí)有張春橋、楊成武、汪東興陪同）。閻紅彥（1909-1967）

1909年生于陜西1924年參加革命1952年任四川省委副書(shū)記1956年兼任四川省副省長(zhǎng)1955年被授予上將軍銜1959年任云南省委書(shū)記昆明軍區(qū)政委西南局書(shū)記處書(shū)記1963年兼任云南省政協(xié)主席中共八屆候補(bǔ)中央委員1967年1月8日58歲含冤去世四十年來(lái)家國(guó)（1914-1967）衛(wèi)恒

1967年1月8日，有人發(fā)現(xiàn)桌子上有一張紙條：“騰波，對(duì)不起，我是陳伯達(dá)、江青逼死的，你不要難過(guò)?！?/p>

1967年2月中旬，在周恩來(lái)主持的懷仁堂碰頭會(huì)上，爆發(fā)了老一輩革命家和中央文革小組一班人的激烈斗爭(zhēng)。會(huì)上，譚震林再也按捺不住，大發(fā)雷霆，對(duì)中央文革小組的人說(shuō)：“你們的目的，就是要整掉老干部。你們把老干部一個(gè)一個(gè)打光，老干部一個(gè)一個(gè)被整，閻紅彥有什么罪，都給整死了！40年的革命，落得家破人亡，妻離子散……”1967年1月30日，山西省委第一書(shū)記衛(wèi)恒被迫害致死，時(shí)年52歲。

(1907-1971)一封署名信

66年8月中旬，有人揭發(fā)劉少奇的“問(wèn)題”：一、建國(guó)以來(lái)從不學(xué)毛著，也不傳達(dá)執(zhí)行主席的指示;二、自以為可以和毛平起平坐，當(dāng)最高領(lǐng)袖：64年12月羅瑞卿在人代會(huì)講“以毛劉為首的黨中央領(lǐng)”；65年9月，朱德講，“最高統(tǒng)帥是劉”，不加反駁，還很得意；近年來(lái)，每逢十一、五一，報(bào)上都是刊登毛、劉兩張一樣大小的照片，從未見(jiàn)劉有謙虛的表示三、除在“文革”中犯了路線錯(cuò)誤外，在歷史上有方向性錯(cuò)誤，不是真正的馬列，不懂得毛思想。四、劉在組織路線方面也有很多錯(cuò)誤：不傳達(dá)不執(zhí)行主席指示；對(duì)主席不請(qǐng)示不匯報(bào)，搞獨(dú)立王國(guó)；安插私人，有宗派圈子；包庇壞人。彭真在劉的支持下，非常狂妄，在65年彭德懷去西南前對(duì)彭說(shuō)，“如林彪身體不好，你還是國(guó)防部長(zhǎng)”。五、攻擊養(yǎng)病的老同志。63年5月底，劉在昆明說(shuō)，“不做工作比什么錯(cuò)誤都大”。恩與怨1945年年，劉少奇奇在七大《《關(guān)于修改改黨章的報(bào)報(bào)告》中指指出：“毛毛澤東思想，就是馬馬克思列寧寧主義的理理論與中國(guó)國(guó)革命的實(shí)實(shí)踐之統(tǒng)一一的思想，，就是中國(guó)國(guó)的共產(chǎn)主義義，中國(guó)的的馬克思主主義?！?962年年1月11日至2月月7日，中中共在北京京召開(kāi)擴(kuò)大大的中央工工作會(huì)議。。參加會(huì)議的有有縣級(jí)以上上黨委主要要負(fù)責(zé)人7000人人，毛主持持了這次會(huì)會(huì)議。劉代代表中央作了書(shū)書(shū)面報(bào)告。。大會(huì)多次次歡呼“毛毛主席萬(wàn)歲歲”、“劉劉主席萬(wàn)歲歲”。1966年年8月5日日，毛在中中南海貼了了一張大字字報(bào)：炮打打司令部———我的一一張大字報(bào)。。1968年年10月，，中共中央央八屆十二二中全會(huì)批批準(zhǔn)了江青青等的《關(guān)關(guān)于叛徒、、內(nèi)奸、工賊賊劉少奇罪罪行的審查查報(bào)告》，，作出了將將劉少奇““永遠(yuǎn)開(kāi)除除出黨，撤撤消其黨內(nèi)外外一切職務(wù)務(wù)”的決定定。在會(huì)上上，全體中中央委員和和候補(bǔ)中央央委員，除除了一位女干干部陳少敏敏外，全都都舉手通過(guò)過(guò)。劉少奇（1898-1969）1898年年生于湖南南寧鄉(xiāng)，1919年年參加了五五四運(yùn)動(dòng)。。1920年入團(tuán)。1921年年在莫斯科科東方大學(xué)學(xué)時(shí)入黨。。1949年當(dāng)選為為中央人民政政府副主席席、軍委副副主席、全全國(guó)總工會(huì)會(huì)名譽(yù)主席。1954年一屆屆人大當(dāng)選選為全國(guó)人人大常委會(huì)會(huì)委員長(zhǎng)。。1956年八大會(huì)后后任政治局局常委、副副主席。在在第二、第第三屆全國(guó)國(guó)人大會(huì)上，，均當(dāng)選為為共和國(guó)主主席兼國(guó)防防委員會(huì)主主席。1969年11月12日在開(kāi)開(kāi)封病故,終年71歲。批林批孔1、1971年9月:全黨黨開(kāi)展的批批林整風(fēng)運(yùn)運(yùn)動(dòng)2、毛見(jiàn)到到從林住宅宅搞到的肯肯定孔丘、、孟軻某些言論的材材料，由此此想到了““批林批孔孔”3、73年年春毛在一一首詩(shī)中批批郭：“郭郭老從柳退，不及柳柳宗元；名名曰共產(chǎn)黨黨，崇拜孔孔二賢?！薄?、1973年5月月的中央央工作會(huì)議議上，毛澤澤東正式提出了批批孔問(wèn)題。。(1898-1975)儒法斗爭(zhēng)在1973年年8月5日毛澤東給給江青讀了了這首詩(shī)，，同時(shí)，又對(duì)江江青說(shuō)：歷歷代政治家家有成就的的，在封建建社會(huì)前期有建建樹(shù)的，都都是法家。。這些人都都主張法治治，犯了法就殺殺頭，主張張厚今薄薄古。儒家家滿口仁義義道德，一肚子子男盜女娼娼，都是主主張厚古薄薄今的。在在中央政治局局會(huì)議上，，江青別有有用心地提提出將毛澤澤東評(píng)述中國(guó)歷史史上儒法斗斗爭(zhēng)的談話話內(nèi)容寫(xiě)入入十大政治治報(bào)告，但主持持會(huì)議的周周恩來(lái)表示示不要馬上上公布，““要理解消化一段段時(shí)間”。。百代都興秦秦政法與郭沫若1973年年夏天勸君少罵秦秦始皇,焚焚書(shū)事業(yè)要要商量。祖龍雖死秦秦尤在,孔孔學(xué)名高實(shí)實(shí)枇糠。百代都興秦秦政法,十十批不是好好文章。熟讀唐人封封建論,莫莫從子厚返返文王?！珴蓶|東歷史的規(guī)律律1、開(kāi)國(guó)休休養(yǎng)用道家家2、盛世集集權(quán)靠儒家家3、亂世重重典依法家家4、末世縱橫多多兵家現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題題1、憲法修修改次數(shù)太太多；2、私法遲遲遲沒(méi)有健健全；3、刑法等等級(jí)思想嚴(yán)嚴(yán)重；4、法外情理根根深蒂固；；第二部分法家的歷史史東西比較東方律法傳傳統(tǒng)中庸（舜））-周公（（禮）-荀荀子-韓非非子西方律法傳傳統(tǒng)舊約（君子子之約）-新約（小小人之約））法家的定義義法家的定義義，是從先先秦諸子百百家爭(zhēng)鳴的的角度說(shuō)的的。法家是先秦諸諸子中的一一家。其學(xué)學(xué)術(shù)思想包包括法、術(shù)術(shù)、勢(shì)三個(gè)個(gè)方面。它對(duì)對(duì)我國(guó)奴隸隸制的轉(zhuǎn)化化和封建大大一統(tǒng)局面面的形成起起了重要作用用，而且對(duì)對(duì)后世法制制的發(fā)展也也有深遠(yuǎn)的的影響。從從階級(jí)的角度度來(lái)說(shuō)，法法家的階級(jí)級(jí)基礎(chǔ)是新新興地主階階級(jí)，它是是伴隨新興地地主階級(jí)形形成而后產(chǎn)產(chǎn)生的，也也是新興地地主階級(jí)的的代言人。法法家的起源源有三種不不同的說(shuō)法法：１、與與少數(shù)民族族有關(guān)；２、、與軍隊(duì)軍軍事有關(guān)；；３、從禮禮中分化出出來(lái)；亂世重典在已經(jīng)取得得政權(quán)的新新興地主階階級(jí)看來(lái)，，僅用孔孟的正統(tǒng)儒儒家的思想想來(lái)進(jìn)行統(tǒng)統(tǒng)治，對(duì)他他們來(lái)說(shuō)，，要完成封建化化過(guò)程和鞏鞏固政權(quán)、、完成統(tǒng)一一天下，其其收效甚為緩慢慢。不能適適應(yīng)當(dāng)時(shí)的的形勢(shì)。在在儒家的內(nèi)內(nèi)部早就分化出出一部分激激進(jìn)分子，，以順乎歷歷史的潮流流，他們即是由由儒家向法法家轉(zhuǎn)化的的人物，其其中孔子弟弟子子夏即是典典型代表。。法家先驅(qū)可以追溯到到管仲(?～645BC)。。治齊40年,進(jìn)行行了一系列列改革,對(duì)外外“尊王攘攘夷”,對(duì)對(duì)內(nèi)承認(rèn)土土地私有,發(fā)展工商商漁鹽冶鐵;舉舉賢任能,寓兵于民民,對(duì)人才才、兵役、、官吏等制制度進(jìn)行全面改改革,收到到了富國(guó)強(qiáng)強(qiáng)兵的奇效效,從而使使齊國(guó)“九九合諸侯,一匡匡天下”,成為春秋秋第一霸。。另一位早早期代表子子產(chǎn)(約582BC～522BC)在鄭26年,作作丘賦,鑄鑄刑書(shū)（前前535年年，前６２０范范宣子年第第一次公布布了中國(guó)成成文法著““刑書(shū)”））,擇賢用能,使鄭在晉晉楚爭(zhēng)霸中中獲得生存存與發(fā)展。。三晉法家１、春秋末末年，晉國(guó)國(guó)嫡庶之爭(zhēng)爭(zhēng)中庶子勝勝出且得到到周天子的批準(zhǔn)。對(duì)對(duì)嫡長(zhǎng)子繼繼承制和禮禮樂(lè)制度也也是沉重的的打擊。２、獻(xiàn)公廢廢嫡立庶，，引起另一一次大內(nèi)亂亂。文公復(fù)復(fù)國(guó)后，大封非姬姓姓功臣。３、平公時(shí)時(shí)，晉國(guó)大大權(quán)轉(zhuǎn)移到到趙文子等等子三家手手中。昭公公時(shí)造成魏、、趙、韓三三家分晉。。晉國(guó)之亂使使西周以來(lái)來(lái)的宗法制制度與禮樂(lè)樂(lè)制度遭到到了嚴(yán)重的打擊。非非姬姓貴族族與軍功貴貴族的大量量產(chǎn)生，要要保持自己己的地位，只有有主張變法法革新，制制定法律，，他們的思思想代表就就是法家。儒分為八子夏，衛(wèi)國(guó)國(guó)人，姓卜卜名商。曾曾任過(guò)魯國(guó)國(guó)“莒父宰宰”。晚年在魏國(guó)西西河設(shè)教之之時(shí)的“善善持勢(shì)”的的思想。他他總結(jié)《春春秋》記載的的“臣弒君君，子弒父父”的歷史史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)訓(xùn)，認(rèn)為善善于維護(hù)權(quán)勢(shì)的的君主，應(yīng)應(yīng)該防范于于未然。這這一思想比比趙人慎到到“貴勢(shì)”的的學(xué)說(shuō)要早早得多。重視“信””也是子夏夏向法家轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)點(diǎn)，這種思思想后來(lái)為法家所通通常使用。。子夏還認(rèn)認(rèn)為，君子子的學(xué)習(xí)就就是通過(guò)社社會(huì)實(shí)際的生生活的體驗(yàn)驗(yàn)來(lái)達(dá)到對(duì)對(duì)“道”的的認(rèn)識(shí)。這這種思想與與法家的重功利利是很相似似的。這些些都說(shuō)明子子夏確實(shí)在在由儒家向向法家思想轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化。法水常流子夏最終沒(méi)沒(méi)有完成儒儒家向法家家的轉(zhuǎn)化，，其弟子李李悝成為法家始祖祖。衛(wèi)人吳吳起因避禍禍逃到魏國(guó)國(guó)得李悝信信任，后任任西河守推行行變法，取取得成功。。吳起還把把變法帶到到楚國(guó)，使使楚國(guó)一度強(qiáng)強(qiáng)大。衛(wèi)人人商鞅，繼繼李、吳之之后，接受受法家理論論，帶著李悝的的《法經(jīng)》》來(lái)到秦國(guó)國(guó)，將法家家的理論與與實(shí)踐，推推倒了一個(gè)新高高度。鄭人人申不害長(zhǎng)長(zhǎng)于“術(shù)””為韓昭侯侯所用，實(shí)實(shí)行變法，使韓一一度無(wú)有敢敢侵犯者。。戰(zhàn)國(guó)中晚晚期韓國(guó)貴貴族韓非分分別將李悝、吳吳起、商鞅鞅的“法””、申不害害的“術(shù)””、慎到的的“勢(shì)”三三個(gè)方面，進(jìn)行行總結(jié)，成成了法家的的集大成者者。李悝(約455BC～395BC)在戰(zhàn)國(guó)初任任魏文侯相相,主持變變法,通過(guò)過(guò)“盡地力力之教”,實(shí)實(shí)行“平糴糴”政策,其主張““行之魏,國(guó)以富強(qiáng)”,又集集諸國(guó)刑典典編成我國(guó)國(guó)一部較早早、較完整整的法典《法經(jīng)》》。商鞅(約390BC～338BC)秦孝公即位位后深感““諸侯卑秦秦，丑莫大大焉”。下下令“有能能出奇計(jì)強(qiáng)秦者者，吾且尊尊官，與之之分土?！薄鄙眺瘪R馬上求見(jiàn)，，他向秦孝公端出出了全部變變法圖強(qiáng)的的設(shè)想，兩兩個(gè)促膝而而談，“語(yǔ)語(yǔ)數(shù)日不厭”。秦秦孝公召集集大臣，共共商變法大大計(jì)。甘龍龍等反對(duì)變變法“利不百，，不變法。。功不十，，不易器””“法古無(wú)無(wú)過(guò)，循禮禮無(wú)邪”，，商鞅說(shuō)：““治世不一一道，便國(guó)國(guó)不法古。。故湯武不不循古而王王，夏殷不易禮而而亡”。從從公元前356年至至前350年，商鞅鞅推行兩次次變法，立木賞賞金，取信信于民。公公元前338年新法被廢廢除內(nèi)容有有三：土地私私有，允許許買賣；獎(jiǎng)獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，，富國(guó)強(qiáng)兵兵；建立縣縣制，集中君君權(quán)。申不害(約385BC～337BC)為韓昭侯相相,主張法法治,尤重重“術(shù)”,要求君主主經(jīng)常監(jiān)督臣下下,考核其其是否稱職職,予以獎(jiǎng)獎(jiǎng)懲,使能能盡忠守職。他相韓韓15年,“內(nèi)修政政教,外應(yīng)應(yīng)諸侯”,使“國(guó)治治兵強(qiáng),無(wú)侵侵韓者”。。慎到(約350BC～275BC)法家的理論論家,曾在在齊國(guó)的稷稷下學(xué)宮講講學(xué)?！盾鬈髯臃鞘幼印贩Q他““尚法而無(wú)無(wú)法,下修修而好作””,“言成文典典,反察之之”。主張張“為人君君者不多聽(tīng)聽(tīng),據(jù)法倚教以觀觀得失”。。他還提出出“勢(shì)治””,要君主主持權(quán)位之勢(shì)而行行法。也說(shuō)荀子（298BC——238BC）荀子說(shuō)：““隆禮尊賢賢而王，重重法愛(ài)民而而霸?！薄啊岸Y”和“法”同同是一種制制度，一種種秩序，二二者的施用用本有異曲同工之之效，因此此“禮”““法”二者者可以相提提并論（依依法治國(guó)與以以德治國(guó)相相結(jié)合）。。陳柱曾說(shuō)說(shuō)：“法家家蓋起于禮。禮不不足為治，，而后有法法。禮流而而為法，故故禮家流為法家家，故荀卿卿之門(mén)人李李斯、韓非非皆流而為為法家也。”禮崩法成法家有鑒于于周朝封建建體制業(yè)已已崩潰，弊弊端百出，傳統(tǒng)的的“禮”再再也不能維維系社會(huì)秩秩序，于是是把“法”從““禮”中分分離出來(lái)，，對(duì)應(yīng)時(shí)代代的需要，，以法的客觀、平平等、公開(kāi)開(kāi)等特制，，取代了禮禮的積極性、神秘性性，做為治治國(guó)的最高高準(zhǔn)繩，是是人類政治治的一大進(jìn)展展。從王安石到到康有為1、變法變誰(shuí)誰(shuí)（1067-1082）2、千古之痛痛（1898-1898）第三部分法家寓言《史記》：：“韓非者者，韓之諸諸公子也。。喜刑名法法術(shù)之學(xué)，而其歸歸本于黃老老。非為人人口吃，不不能道說(shuō)，，而善著書(shū)書(shū)。與李斯俱事事荀卿，斯斯自以為不不如非?！薄表n非曾數(shù)數(shù)以書(shū)諫韓韓王，不能用?！啊坝谑琼n非非疾治國(guó)不不務(wù)修明其其法制，執(zhí)執(zhí)勢(shì)以御其其臣下，富國(guó)強(qiáng)強(qiáng)兵而以求求人任賢，，反舉浮淫淫之蠹而加加之于功實(shí)實(shí)之上。以為儒儒者用文亂亂法，而俠俠者以武犯犯禁。寬則則寵名譽(yù)之之人，急則用用介胄之士士。今者所所養(yǎng)非所用用，所用非非所養(yǎng)。悲悲廉直不容于邪邪枉之臣，，觀往者得得失之變，，故作《孤孤憤》…人人或傳其書(shū)至秦秦，秦王見(jiàn)見(jiàn)《孤憤》》、《五蠹蠹》之書(shū)，，曰：‘嗟嗟乎，寡人得見(jiàn)此此人與之游游，死不恨恨矣！’””韓非子(約280BC～233BC)霸道治國(guó)《韓非子》》多講帝王王治天下的的道理。比比如“六反”是論嚴(yán)嚴(yán)刑峻法對(duì)對(duì)于治理國(guó)國(guó)家的意義義；“八經(jīng)經(jīng)”是講治理國(guó)家家的八項(xiàng)綱綱領(lǐng)；他的的“主道””、“揚(yáng)權(quán)權(quán)”是告訴君王牢牢握大權(quán)的的秘訣；““三守”是是告訴君王王怎樣才能不被被顛覆；““亡征”是是告誡君王王，國(guó)家要要亡就會(huì)有四十十七種先兆兆?；实郯私?jīng)1、掌握人人們好利惡惡害心理進(jìn)進(jìn)行賞罰；；2、集中他他人的智慧慧作為治國(guó)國(guó)的資糧；；3、嚴(yán)防可可能引發(fā)動(dòng)動(dòng)亂的不安安定因素；；4、用多種種手段對(duì)群群臣進(jìn)行考考核管理；；5、不在臣臣子面前輕輕易表露喜喜好態(tài)度；；6、對(duì)臣子子的言論要要加強(qiáng)考核核與檢驗(yàn)；；7、君主不不能讓手下下大臣的權(quán)權(quán)勢(shì)過(guò)大；；8、不要讓讓假仁假義義分散君王王的威嚴(yán)。。大臣八奸1、“同床床”，最難難消受美人人恩；2、“在旁旁”，權(quán)力力接近與分分享；3、“父兄兄”，宗法法社會(huì)有弊弊端；4、“養(yǎng)殃殃”，上有有好下必甚甚焉；5、“民萌萌”，欺騙騙民意蒙天天聽(tīng)；6、“流流行”，流流行輿論蒙蒙天聽(tīng)；7、“威強(qiáng)強(qiáng)”，狐假假虎威壓百百姓；8、“四方方”，為富富貴賣國(guó)求求榮。堅(jiān)守本位韓昭王醉酒酒，和衣而而睡，掌帽帽官擔(dān)心他他著涼，于于是拿衣服蓋在他他身上。昭昭王酒醒，，問(wèn)是誰(shuí)蓋蓋的衣服？？身邊的人人說(shuō)是掌帽官官。昭王大大發(fā)脾氣說(shuō)說(shuō)：“掌衣衣官忽略了了職責(zé)，掌掌帽官超越了了職守”。。同時(shí)懲罰罰了掌帽官官和掌衣官官?！皥?jiān)守本位位”是秩序序的根本。。如果一個(gè)個(gè)社會(huì)有權(quán)權(quán)的不作為為，無(wú)權(quán)的的越俎代庖，，國(guó)家法令令將如何推推進(jìn)執(zhí)行呢呢？有事找找媒體成了了時(shí)下官方方和百姓殊途同同歸的共識(shí)識(shí)。媒體的的發(fā)達(dá)程度度，標(biāo)志一一個(gè)地方的的政治民主主程度；媒體作作用的力度度，表明一一個(gè)地方的的開(kāi)放力度度。媒體發(fā)發(fā)達(dá)，當(dāng)然然是好事；但對(duì)對(duì)媒體的過(guò)過(guò)于依賴，，也非法制制國(guó)家的福福音。準(zhǔn)則：天行行健君子以以自強(qiáng)不息息，四大精精神：位時(shí)時(shí)中應(yīng)。站站在什么位位置說(shuō)什么么話，做什什么事。尋尋位、定位位、就位、、到位、補(bǔ)補(bǔ)位、越位位、退位、、錯(cuò)位。所謂爪牙虎豹所以能能害人，是是因?yàn)樗鼈儌冇袖J利的的爪牙。如如果虎豹失去了爪牙牙，就要被被人制服。。權(quán)勢(shì)便是是人主的爪爪牙。人主主如果失去了爪爪牙就象是是被人制服服的老虎一一樣。韓非子說(shuō)：：人君身死死國(guó)滅，是是因?yàn)榇蟪汲继鹳F，，近臣有威勢(shì)，于于是人主就就漸漸失去去權(quán)力。牢牢牢把握權(quán)權(quán)力的兩個(gè)個(gè)柄：獎(jiǎng)，罰罰。有一個(gè)個(gè)權(quán)力公式式：普通人人+二柄=領(lǐng)導(dǎo)者。。領(lǐng)導(dǎo)者掌握了這這兩種權(quán)力力，人們就就會(huì)畏懼他他的威風(fēng)而而歸順?biāo)牡莫?jiǎng)賞了。這個(gè)個(gè)公式也可可以倒過(guò)來(lái)來(lái)用。領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者-二柄柄=普通人人。權(quán)力在君韓非子說(shuō)：：如果君主主不是把獎(jiǎng)獎(jiǎng)賞和刑罰罰的權(quán)力由由自己掌握握，而是聽(tīng)聽(tīng)任臣下施施行獎(jiǎng)賞和和刑罰，那那么一個(gè)國(guó)國(guó)家的人都都會(huì)畏懼大大臣而輕視視君主，歸歸順大臣而而拋棄君主主了。這就就是君主失失去刑和賞賞的權(quán)力帶帶來(lái)的災(zāi)禍禍。老虎降降服狗的原原因，是老老虎有爪子子和牙齒。。如果老虎虎的爪子和和牙齒都沒(méi)沒(méi)有了，它它就是一只只大貓，狗狗有了鋒利利的牙齒和和爪子，那那么老虎就就被這只狗狗降服了。。田常篡位田常經(jīng)常請(qǐng)請(qǐng)求給一些些人官爵，，還用大斗斗裝的糧食施舍給老老百姓，這這樣齊簡(jiǎn)公公就失去了了獎(jiǎng)賞的權(quán)權(quán)力，最后于于公元前481年被弒殺了了。子罕對(duì)宋國(guó)國(guó)國(guó)君要求求給他懲罰罰人的權(quán)力力，結(jié)果百姓懼怕子子罕而輕視視宋國(guó)國(guó)君君，國(guó)君最最終也遭到到弒殺。刑德制臣賞罰二柄除除了賦予人人領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力力以外，它它還能治理腐敗。李李光耀采用用了韓非子子“執(zhí)柄處處勢(shì)，刑德德制臣”的智謀謀。1952年，李李光耀上臺(tái)臺(tái)后，立刻刻推行以獎(jiǎng)獎(jiǎng)懲為核心的的一系列制制度，力求求使公務(wù)員員在重“賞賞”之下“不必貪貪污”，或或者在重““刑”之下下“不敢貪貪污”。李李光耀“執(zhí)柄處處勢(shì)，刑德德制臣”，，使“臣下下”們慕利利而守職，，畏法而律己己，拉關(guān)系系，走后門(mén)門(mén)、貪污腐腐敗之風(fēng)一一掃而空，開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了世人為為之驚嘆的的吏治清廉廉之風(fēng)氣??！禍從口出鄭武王想伐伐胡國(guó)。故故意把女兒兒嫁給胡國(guó)國(guó)國(guó)君。不不久，武王問(wèn)大夫夫關(guān)其思：：我想用兵兵，哪一個(gè)個(gè)國(guó)家可以以征伐？關(guān)關(guān)說(shuō)：胡國(guó)。。武王大怒怒：胡國(guó)與與我有婚姻姻關(guān)系，你你卻要我去去征伐他？將將其殺死。。胡國(guó)國(guó)君君聽(tīng)后不再再防備鄭國(guó)國(guó)了。鄭國(guó)國(guó)趁胡國(guó)不備備，派兵將將其吞滅了了。韓非子說(shuō)：：知道事理理并不困難難，知理后后如何采取取合適的態(tài)度才是是真正的困困難?！奥斅斆鳁畹伦孀?，世代系系簪纓。筆筆下走龍蛇，，胸中錦繡繡成。開(kāi)談?wù)勼@四座，，捷對(duì)冠群群英。身死死因才誤，非非關(guān)欲退兵兵。職場(chǎng)上上的大忌：：跟老板稱稱兄道弟，，過(guò)于聰明。。好心壞心宋國(guó)有個(gè)富富人，一天天大雨把他他家的圍墻墻沖毀了。。鄰居一個(gè)老頭路路過(guò)說(shuō)：你你們家的墻墻塌了，快快把它修好好吧，不然然小偷會(huì)進(jìn)來(lái)來(lái)的。當(dāng)晚晚，果然遭遭了小偷，，偷走了不不少財(cái)物。。第二天，富富人醒來(lái)，，大吃一驚驚道：果然然被偷了。。兒子說(shuō)：：是從那個(gè)缺缺口進(jìn)來(lái)的的。富人稱稱贊兒子聰聰明而懷疑疑是鄰家的的老頭偷走了了自己的東東西。在《說(shuō)難》》講完鄭武武公伐胡和和智子疑鄰鄰的故事之之后，說(shuō)：“非知之難也也，處知?jiǎng)t則難矣！””意思是說(shuō)說(shuō)：一個(gè)人人如果處在可能能被懷疑或或是不該發(fā)發(fā)表意見(jiàn)的的處境中，，即使正確確的話也不能能說(shuō)。和孔孔子的“邦邦無(wú)道，其其默足以容容”類似。。開(kāi)口困難進(jìn)言的困難難在于：了了解進(jìn)言對(duì)對(duì)象的心理理。如果對(duì)方重視視名節(jié)，我我卻用利益益來(lái)進(jìn)言，，必然遭到到對(duì)方卑賤的的待遇而疏疏遠(yuǎn)之；反反之，對(duì)方方重視利益，我卻用用名節(jié)來(lái)進(jìn)進(jìn)言，對(duì)方方肯定認(rèn)為為我不務(wù)實(shí)實(shí)際而疏遠(yuǎn)之之；一個(gè)表表面上看重重名譽(yù)，暗暗里戀著利利益的人，我我用名譽(yù)進(jìn)進(jìn)言，他必必表面接近近我暗里疏疏遠(yuǎn)我；我用用利益進(jìn)言言，他必表表面疏遠(yuǎn)我我暗里親近近我，這真是是進(jìn)言者哭哭笑不得的的尷尬處境境??！如何開(kāi)口1、投其其所好；2、隱藏掩掩飾進(jìn)言對(duì)對(duì)象的劣舉舉；3、不能點(diǎn)點(diǎn)明進(jìn)言對(duì)對(duì)象的心事事和忌諱；；4、言輕輕莫?jiǎng)袢?。在皇?quán)專制制的社會(huì)，，這是一切切政治家和和思想家必須遵循的的行為準(zhǔn)則則。一切茍茍全性命于于專制社會(huì)會(huì)的思想家和政政治家要想想有所作為為，就必須須信奉手段段為目的服務(wù)的的信念。最高境界傳說(shuō)，龍作作為一種動(dòng)動(dòng)物，溫馴馴時(shí)可以和和它戲耍坐騎，，但它喉下下有一尺左左右倒著長(zhǎng)長(zhǎng)的鱗甲，如果有有人扯動(dòng)它它，龍就必必然殺人。。君主也有倒長(zhǎng)的的鱗甲，進(jìn)進(jìn)言者能夠夠不觸動(dòng)君君王的逆鱗，那就就離成功不不遠(yuǎn)了。逐利而為王良愛(ài)馬是是希望馬跑跑得更快，，勾踐愛(ài)民民是希望人人民勇于戰(zhàn)斗，醫(yī)生生愿為病人人吮吸膿血血是為了自自身的利益益。車馬店店的老板希望望人人都富富有，而棺棺材店的老老板則希望望人人都短短命。這并非非說(shuō)車馬店店老板比較較善良，棺棺材店老板板沒(méi)有人性性，主要是富裕裕的人多了了，車馬的的生意才會(huì)會(huì)紅火，而而有人死了了，棺材才會(huì)有有生意呀！！韓非：“人人往往為自自己的利益益考慮，同同樣一件事事情發(fā)生，有獲利利的必然有有受害的，，有受害的的必有獲利利的?！被又畱n商紂用象牙牙做筷子，，箕子便開(kāi)開(kāi)始懷疑懼懼怕：用象象牙筷子，就就不會(huì)用泥泥土制成的的陶瓷，而而使用寶玉玉做的杯盤(pán)，一一定不會(huì)吃吃一般的菜肴，而而吃牛象豹豹等肉食。。就一定不會(huì)會(huì)穿粗衣短短布，在茅茅草屋下用用食，而是是著華麗的的衣服在廳室高高臺(tái)中食用用。箕子看看到象牙筷筷子，就知知道天下會(huì)會(huì)有禍亂。宋人獻(xiàn)玉宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)鄉(xiāng)下人，挖挖到一塊保保玉，獻(xiàn)給給司域子罕。然而子子罕不接受受。鄉(xiāng)下人人很奇怪。。子罕說(shuō)：：你把玉石當(dāng)寶寶貝，我把把不接受你你的玉石當(dāng)當(dāng)寶物。韓非子說(shuō)：：價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)與理想往往往因人而而異，所以老子說(shuō)：：希企能夠夠無(wú)所希企企，不看重重不易獲得得的財(cái)物。取之以道魯國(guó)宰相公公孫儀喜歡歡吃魚(yú)，于于是很多人人給他送魚(yú)，可他他又不接受受。他弟弟弟問(wèn)其中緣緣故。他說(shuō)：喜歡才才不要呀。。如受之，，則欠情，，則枉法；；一旦枉法，，相位難保保，到那時(shí)時(shí)，不但沒(méi)沒(méi)人送魚(yú)，，只怕連米也也沒(méi)得吃了了。韓非子說(shuō)：：不因小利利而失大節(jié)節(jié)?！都t樓樓夢(mèng)》：““身后有余余忘縮手，，眼前無(wú)路路想回頭。。”更高一一招的安身身立命之道道。歐陽(yáng)修修說(shuō)：英雄雄多困于所所溺。一鳴驚人公元前６１１３年，楚楚莊王做了了國(guó)君。三三年無(wú)所事事事，下令：勸諫諫者死。伍伍舉說(shuō)：““請(qǐng)您猜個(gè)個(gè)謎。楚國(guó)國(guó)山上有只只大鳥(niǎo)，身披披五彩，樣樣子神氣。?？扇瓴徊伙w也不叫叫，這是什什么鳥(niǎo)？”楚楚莊王：：“這可不不是普通的的鳥(niǎo)。這種種鳥(niǎo)，不飛飛則已，一飛將將要沖天；不鳴則已已，一鳴將將要驚人。。”從此此，莊王決心改改革，把一一批奉承拍拍馬的人撤撤了職，把把敢于進(jìn)諫的伍舉提提拔起來(lái)；；當(dāng)年就收收服南方許許多部落。。六年敗宋，八年敗敗陸渾，一一直打到周周都洛邑附附近（詩(shī)））。韓非子說(shuō)：：莊王不因因小失大，，故能成就就大名，不不曾早日顯露自己己的意圖，，所以能成成就大功。。正如老子子說(shuō)：大器器晚成，大音音希聲。文王之術(shù)周有玉版，，紂王派膠膠閣去索取取，文王不不給他。紂王又又派費(fèi)仲來(lái)來(lái)索取，文文王就給了了他。膠閣閣賢能，費(fèi)仲仲無(wú)道。文文王不愿賢賢能人得志志，所以就就把玉版給了了費(fèi)仲。把把玉版交給給費(fèi)仲，是是希望他能能幫助自己滅滅紂，這就就是善用惡惡人。韓非子說(shuō)：：不尊重所所師禮的，，不善用所所借資的，雖然自自以為智，，其實(shí)是迷迷惑愚昧的的，這就是是極微妙的道道理呀。伯樂(lè)教書(shū)伯樂(lè)對(duì)不喜喜歡的人就就教他鑒別別千里馬。。對(duì)喜歡的人就教教他鑒別普普通的馬。。伯樂(lè)說(shuō)：：千里馬難難得一見(jiàn)，獲獲利很慢，，普通的馬馬天天都買買賣，獲利利很快。韓非子說(shuō)：：曠世良才才千年難求求，真正承承擔(dān)國(guó)家社會(huì)的骨骨干，多只只是平凡的的賢人。能能有效的運(yùn)運(yùn)用這些中堅(jiān)堅(jiān)份子，就就是最善治治的人主。。（哲學(xué)與與屠龍術(shù)，選選擇學(xué)科、、職業(yè)）巧不如拙魏將樂(lè)山去去攻打中山山國(guó)。一個(gè)個(gè)士兵說(shuō)：：將軍，中中山國(guó)君把令子煮煮死，做成成肉羹送給給你吃。樂(lè)樂(lè)山說(shuō)：待待我把這碗碗肉羹喝光，，再出兵把把中山踏平平。魏王侯侯對(duì)諸師贊贊說(shuō)：樂(lè)山山為了我的緣緣故，而吃吃了他兒子子的肉。一一個(gè)臣下說(shuō)說(shuō)：兒子的的肉都肯吃，，那還有誰(shuí)誰(shuí)的肉不肯肯吃呢？樂(lè)樂(lè)山滅掉中中山回來(lái)，，文侯獎(jiǎng)賞他他的功勞，，但是懷疑疑他的忠誠(chéng)誠(chéng)了。孟孫獵得一一只小鹿讓讓秦巴西帶帶回宮里。。母鹿跟著著悲鳴，秦巴西便把把小鹿放了了。回宮后后孟孫大怒怒他趕走了了。過(guò)了三三個(gè)月又把他喚喚回來(lái)做兒兒子的師傅傅。一人問(wèn)問(wèn)，孟孫說(shuō)說(shuō)：他連小小鹿都不忍心讓讓它受苦，，又怎么會(huì)會(huì)忍心讓我我兒子受苦苦呢？老馬識(shí)途公元前663年，齊齊桓公幫燕燕國(guó)攻打入入侵燕國(guó)的山戎，相相國(guó)管仲和和大夫隰朋朋隨同前往往。齊軍是是春天出征的的，到凱旋旋時(shí)已是冬冬天，草木木變了樣。。大軍在崇山山峻嶺中迷迷了路；管管仲靠老馬馬找到了回回齊國(guó)的大路路。智者對(duì)于自自己不知道道的事，即即使以馬，，螞蟻為師也不以以為恥。不不智者愚蠢蠢，卻不知知以圣人為為師，其不笨笨到極點(diǎn)。。虱蚤之流子圃將孔子子引見(jiàn)給宋宋國(guó)宰相，，孔子退出出后，子圃問(wèn)宰相相：你覺(jué)得得孔子如何何？宰相：：見(jiàn)過(guò)孔子子后，看你如如同虱蚤之之流，我要要將他引見(jiàn)見(jiàn)給宋君。。子圃說(shuō)：你你向宋君引引見(jiàn)孔子后后，君主也也會(huì)看你像像虱蚤之流一一樣。（孔孔子妒人也也遭妒）韓非子說(shuō)：：下屬往往往因?yàn)榕伦宰约菏?，，而不推薦比自己己優(yōu)秀的賢賢人。如何何開(kāi)辟管道道，不蔽賢賢人，是君主主的課題。。失敗的面試試一名擅長(zhǎng)考考核和薪酬酬設(shè)計(jì)的求求職者應(yīng)聘聘人力資源源經(jīng)理職務(wù)務(wù)，初試時(shí)時(shí)總經(jīng)理感感覺(jué)不錯(cuò)，，就將他推推薦給公司司的辦公室室主任，希希望對(duì)求職職者的實(shí)際際能力進(jìn)一一步考察。。在求職者者胸有成竹竹，勝券在在握情況下下，那位主主任卻以不不適崗為由由，最終建建議總經(jīng)理理不錄用該該求職者。。一方面面辦公室主主任害怕求求職者推行行的考核政政策會(huì)給自自己帶來(lái)壓壓力，影響響自己的既既得利益；；另一方面面，求職者者的能力和和水平會(huì)威威脅到辦公公室主任的的地位。出出于這兩點(diǎn)點(diǎn)考慮，辦辦公室主任任果斷地將將“潛在的的威脅者””拒之門(mén)外外。嫉妒的壁壘壘當(dāng)企業(yè)規(guī)模模擴(kuò)張到一一定程度時(shí)時(shí)，組織層層次就會(huì)增增加，某些些高層利益益群體就會(huì)會(huì)設(shè)置屏障障阻止更高高水平的外外聘人員進(jìn)進(jìn)入決策層層，以保護(hù)護(hù)自己的既既得利益。。外企進(jìn)入入中國(guó)以后后，曾經(jīng)雇雇傭大量臺(tái)臺(tái)籍和港籍籍人士，這這些人在企企業(yè)中形成成壁壘使大大陸籍人員員很難接觸觸到最高決決策人。后后來(lái)，具有有國(guó)際經(jīng)營(yíng)營(yíng)理念的大大陸籍人才才也越來(lái)越越多，大陸陸籍管理人人員已經(jīng)越越來(lái)越不滿滿意現(xiàn)狀，，就出現(xiàn)了了與現(xiàn)行高高層臺(tái)港籍籍人員的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)，但臺(tái)臺(tái)港籍人員員則利用現(xiàn)現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)勢(shì)阻止大陸陸籍人士對(duì)對(duì)公司高層層的介入，，這是為維維護(hù)“小集集團(tuán)”的既既得利益而而損害公司司利益的典典型案例。。衛(wèi)人嫁女有一個(gè)衛(wèi)人人，在女兒兒出嫁的時(shí)時(shí)候告誡她她說(shuō)：出嫁嫁后，一定積積攢私房錢(qián)錢(qián)，嫁人后后被休掉是是常有的事事情，留點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)以防萬(wàn)一一。女兒果果然一直偷偷偷攢私房房錢(qián)。后來(lái)來(lái)被以她積積攢錢(qián)財(cái)過(guò)多多為由，把把她休掉了了。禪宗的的故事。韓非子說(shuō)：：人性自利利，過(guò)度的的為自己的的利益考慮慮，于是忘了自己己應(yīng)做的角角色。魯人徙越魯國(guó)有一對(duì)對(duì)夫妻，很很擅長(zhǎng)編制制麻鞋和絲絲絹，他們打算到到越國(guó)謀生生。一個(gè)路路人說(shuō)：你你們二人前前往越國(guó)一定定會(huì)窮苦。。他們問(wèn)：：為什么？？路人說(shuō)：：因?yàn)樵饺硕级际浅嘧愣?，披頭頭散發(fā)的。。你們雖然然有精湛的技技藝，但到到一個(gè)不需需要的國(guó)家家，當(dāng)然會(huì)會(huì)變的窮困。。韓非子說(shuō)：：成功的要要件是在對(duì)對(duì)的時(shí)間，，對(duì)的地方，做對(duì)的的事情。選選錯(cuò)了時(shí)間間，地點(diǎn)做做事，不失失敗也難??！遠(yuǎn)水近火魯穆公使公公子或官于于晉，或官官于荊。犁犁且曰：假人于越而而救溺子，，越人雖善善游，子必必不生矣。。失火而取水于于海，火必必不滅矣，，遠(yuǎn)水不救救近火也脫離實(shí)際的的道理，就仿佛救不不了近火的的遠(yuǎn)水，不解決任何何問(wèn)題。王壽焚書(shū)王壽看書(shū)在往往周國(guó)的路上上遇到隱士。。隱士說(shuō)：任何事情情都是人為的的，而人的行行為乃是應(yīng)時(shí)時(shí)而作，所以一一個(gè)智者絕不不以為世上有有一成不變的的事。書(shū)是因人人的智慧而產(chǎn)產(chǎn)生的。因此此一個(gè)智者絕絕不抱著書(shū)死讀讀，你何苦背背那么多書(shū)走走路呢。王壽壽就恍然大悟，，把書(shū)燒掉了了。韓非子說(shuō)：有有智慧的人，，不以言辭教教人，也不將書(shū)藏于箱箱中，無(wú)所執(zhí)執(zhí)著，一切循循道而行。劉項(xiàng)原來(lái)不讀讀書(shū)焚書(shū)坑章碣竹帛煙消帝業(yè)業(yè)虛關(guān)關(guān)河空鎖鎖祖龍居坑灰未燼山東東亂劉劉項(xiàng)原來(lái)來(lái)不讀書(shū)為羿持靶若是像后羿一一般的名弓箭箭手射箭?？煽赡苓B遠(yuǎn)自越國(guó)來(lái)的的客人都爭(zhēng)先先恐后為他拿拿靶。若是幼齡稚童射射箭，則連慈慈母都要走避避開(kāi)。韓非子說(shuō)：已已知萬(wàn)無(wú)一失失的事，陌生生人也信得過(guò)，而而沒(méi)有把握的的事，連親子子也不能相信他。預(yù)留余地恒赫說(shuō)：雕刻刻木偶最好先先把鼻子雕大大一點(diǎn)，眼睛雕小小一點(diǎn)。這樣樣的話，若鼻鼻子太大，還可以改改小，眼睛小小了可以加大大。若一開(kāi)始鼻子就雕雕小了，以后后就無(wú)法加大大，眼睛一開(kāi)始始雕大大了，，就無(wú)無(wú)法改改小了了。凡事若若能預(yù)預(yù)先謀謀劃，，以后后也不不至于于無(wú)法法挽救，，徹頭頭徹尾尾失敗敗的地地步。。兩嘴之之蟲(chóng)有一種種蟲(chóng)叫叫做昆昆，它它只有有一個(gè)個(gè)身子子，但但卻有兩兩個(gè)頭頭兩個(gè)個(gè)嘴巴巴。兩兩個(gè)嘴嘴巴為為了爭(zhēng)爭(zhēng)食，，而互咬咬拼命命，結(jié)結(jié)果便便把自自己咬咬死了了。韓非子子說(shuō)：：一個(gè)個(gè)國(guó)家家的官官吏為為了私私利相相互爭(zhēng)斗斗，而而招致致滅亡亡，都都是和和蟲(chóng)同同類的的東西。柳柳宗宗元的的《負(fù)負(fù)版?zhèn)鱾鳌肥訝?zhēng)爭(zhēng)豬有三只只虱子子為了了寄生生在豬豬的身身上而而爭(zhēng)論論不休休。一個(gè)虱虱子說(shuō)說(shuō)：你你們?yōu)闉楹问率聽(tīng)?zhēng)吵吵？另另一個(gè)個(gè)虱子子說(shuō)：：為了爭(zhēng)那那塊最最肥美美的地地盤(pán)啊啊！虱虱子說(shuō)說(shuō)：再再過(guò)不不久，，這只豬就就要被被殺死死吃掉掉了，，你們們還有有什么么好爭(zhēng)爭(zhēng)的啊啊？于是這這四只只虱子子聯(lián)合合起來(lái)來(lái)吸取取這只只豬的的血。。使得得這只豬迅迅速瘦瘦了起起來(lái)，，人們們就不不再殺殺它了了。追逐利利益者者往往往只看看到自自己的的利益益而爭(zhēng)爭(zhēng)逐不不已。往往大處處著想想才能能看清清真正正的利利害關(guān)關(guān)系。。立法如如淵董闋與與作趙趙氏上上地的的長(zhǎng)官官，巡巡行到到石儀儀山中中，見(jiàn)一深深淵深深不見(jiàn)見(jiàn)底。。問(wèn)侍侍從：：有人人曾經(jīng)經(jīng)跌下下去嗎嗎？侍從說(shuō)說(shuō)：沒(méi)沒(méi)有。。有問(wèn)問(wèn)：有有小孩孩，瞎瞎子，，聾子子，精精神失常的的人曾曾經(jīng)跌跌下去去嗎？？侍從從說(shuō)：：沒(méi)有有。又又問(wèn)：：牛馬豬狗狗曾經(jīng)經(jīng)跌下下去嗎嗎？侍侍從說(shuō)說(shuō)：也也沒(méi)有有。于于是董董闋說(shuō)：如如果立立法嚴(yán)嚴(yán)厲明明確，，犯了了法就就像跌跌進(jìn)了了無(wú)底底深淵，那那就沒(méi)沒(méi)有人人敢犯犯法了了。韓非子子說(shuō)：：仁愛(ài)愛(ài)太過(guò)過(guò)，法法度就就很難難建立立，刑刑罰不能能堅(jiān)確確，禁禁令就就無(wú)法法推行行。僥幸心心理楚國(guó)麗麗水中中產(chǎn)金金沙，，很多多人偷偷偷去去采。。官方方捉到就就會(huì)把把這些些人殺殺死。。但是是偷者者還是是不停停。一一個(gè)智者者問(wèn)其其中一一人：：把天天下給給你，，可是是要把把你殺殺死，你你愿意意嗎？？這個(gè)個(gè)人說(shuō)說(shuō)：天天下最最蠢的的人不不會(huì)答答應(yīng)。智智者又又說(shuō)：：金沙沙比起起天下下差得得遠(yuǎn)呢呢，你你為何何冒著殺殺頭的的危險(xiǎn)險(xiǎn)來(lái)偷偷呢？？這個(gè)個(gè)人說(shuō)說(shuō)：因因?yàn)椴徊灰欢ǘ〞?huì)被捉捉到啊啊。韓非子子說(shuō)：：徹底底執(zhí)行行法令令，使使法網(wǎng)網(wǎng)周密密不漏，人人們無(wú)無(wú)幸免免心理理，便便不會(huì)會(huì)輕易易犯法法。使民赴赴死越王勾勾踐想想攻打打吳國(guó)國(guó)復(fù)仇仇，先先試驗(yàn)驗(yàn)自己己教訓(xùn)訓(xùn)的功效效。他他放火火燒臺(tái)臺(tái)，擊擊鼓使使人救救火，，人民民爭(zhēng)先先救火，，因?yàn)闉榫然鸹鹩匈p賞。站站在江江邊擊擊鼓使使人下下水，，人民爭(zhēng)爭(zhēng)先下下水，，因?yàn)闉橄滤匈p賞。作作戰(zhàn)時(shí)時(shí)，擊擊鼓使使人前進(jìn)進(jìn)，人人民前前進(jìn)而而不顧顧生死死，因因?yàn)榇虼蛘逃杏匈p。。韓非子子說(shuō)：：信賞賞必罰罰，勇勇士們們便能能不顧顧水火，視視死如如歸。。能依依靠法法律進(jìn)進(jìn)用賢賢能，，其鼓鼓勵(lì)的的效果將將更大大很多多。仁義之之空小孩子子在一一塊玩玩家家家，拿拿塵土土當(dāng)飯飯，拿拿爛泥泥當(dāng)菜，，拿木木頭當(dāng)當(dāng)肉。。天黑黑了，，肚子子好餓餓，要要回家吃飯飯。肚肚子餓餓就吃吃這些些土飯飯和泥泥菜呀呀。這這些東東西玩玩玩可以以，怎怎么真真能拿拿來(lái)吃吃呢？？韓非子子說(shuō)：：稱揚(yáng)揚(yáng)上古古相傳傳的頌頌詞，，說(shuō)得得盡管管動(dòng)聽(tīng)，，卻不不切實(shí)實(shí)際，，稱道道先王王的仁仁義，，卻不不能拿拿來(lái)治理理國(guó)家家，這這些只只能說(shuō)說(shuō)著玩玩玩，，并不不能實(shí)實(shí)用。。愛(ài)多害害法魏惠王王問(wèn)卜卜皮說(shuō)說(shuō)：你你聽(tīng)說(shuō)說(shuō)寡人人的名名譽(yù)如如何？？卜皮說(shuō)說(shuō)：大大家都都稱贊贊大王王慈惠惠。魏魏惠王王問(wèn)：：那么，我我的功功業(yè)會(huì)會(huì)發(fā)展展到什什么地地步呢呢？卜卜皮說(shuō)說(shuō)：會(huì)會(huì)發(fā)展到到滅亡亡。慈慈惠就就是不不殘忍忍，好好施與與。有有罪不不罰，有有功不不賞，，還不不應(yīng)該該滅亡亡嗎？？韓非子子說(shuō)：：仁愛(ài)愛(ài)太過(guò)過(guò)，一一定常常有寬寬恕，，法度度就難以以建立立，臣臣下就就冒犯犯君上上，禁禁令無(wú)無(wú)法推推行。?？昭允菔蓠R韓宣王王對(duì)周周市說(shuō)說(shuō)：我我的馬馬夫有有充足足的飼飼料，，為什什么馬肥肥不起起來(lái)？？周市市說(shuō)：：馬夫夫如果果真的的給馬馬吃飽飽，你不讓讓它也也會(huì)肥肥，反反之，，你不不讓它它瘦也也會(huì)瘦瘦你不不調(diào)查清楚楚而只只是在在這里里說(shuō)，，馬是是不會(huì)會(huì)肥的的。天下事事理有有一定定的法法則，，由其其中去去推理理就不不會(huì)被蒙蔽蔽，光光是憂憂慮，，無(wú)法法解決決實(shí)際際問(wèn)題題的。。卜妻做做褲鄭縣有有個(gè)姓姓卜的的人，，褲子子破舊舊了，，便讓讓妻子子做一條條新的的。妻妻子問(wèn)問(wèn)：做做什么么樣的的。他他說(shuō)：：就照照做原來(lái)來(lái)的做做就可可以了了。于于是他他的妻妻子便便照著著原來(lái)來(lái)的久的的褲子子做了了一條條一模模一樣樣的，，連破破舊之之處也也一樣。。韓非子子說(shuō)：：今人人學(xué)古古人之之道，，若不不能因因時(shí)制制宜，就就象卜卜妻一一樣，，把破破舊的的補(bǔ)丁丁也學(xué)學(xué)上去去了。。死搬教教條，，食古古不化化，誤誤人不不淺。。吳起休休妻吳起給給夫人人一條條絲帶帶，讓讓她編編織一一條一一模一一樣的，吳吳起夫夫人很很仔細(xì)細(xì)地編編了一一條，，比原原來(lái)的的更美美觀，于于是吳吳起就就把妻妻子休休了。。執(zhí)行法法令不不能隨隨個(gè)人人喜好好隨意意曲解解更改改，否否則法令就就無(wú)法法得到到推行行了。。葫蘆無(wú)無(wú)用宋國(guó)屈屈谷拜拜訪齊齊國(guó)居居士田田仲說(shuō)說(shuō)：我我聽(tīng)說(shuō)說(shuō)先生生不仰仰仗他他人的生生活，，我有有一個(gè)個(gè)大葫葫蘆，，堅(jiān)硬硬如石石，皮皮厚不不容易易穿透，送送給先先生。。田仲仲說(shuō)：：葫蘆蘆的可可貴就就是因因?yàn)樗苎b裝東西，你你的葫葫蘆不不易做做成瓢瓢，要要它何何用呢呢。屈屈谷說(shuō)說(shuō)：““有道道理!我我馬上上把這這個(gè)無(wú)無(wú)用的的東西西扔掉掉!可可現(xiàn)在在先生生隱居居深山山，雖不依依賴別別人為為生，，但對(duì)對(duì)于國(guó)國(guó)家也也毫無(wú)無(wú)用處處，和和我剛剛才說(shuō)說(shuō)的那個(gè)個(gè)大葫葫蘆是是一樣樣的廢廢物。?！表n非子子說(shuō)：：田仲仲不仰仰仗他他人的的生活活，可可是對(duì)對(duì)國(guó)家家來(lái)說(shuō)，他他和無(wú)無(wú)用的的葫蘆蘆一樣樣，無(wú)無(wú)可用用處。。自命命清高高、脫脫離實(shí)實(shí)際者無(wú)無(wú)益于于社會(huì)會(huì)。讓我離離人間間更遠(yuǎn)遠(yuǎn)些隱士認(rèn)認(rèn)定自自身的的清潔潔與這這個(gè)污污濁的的人世世無(wú)法法相容，只只得選選擇離離開(kāi)并并放棄棄。但但得有有較好好的經(jīng)經(jīng)濟(jì)條條件作后盾盾，陶陶淵明明不愿愿為5斗米折折腰是是他根根本就就不需需要，否否則，，“種種豆南南山下下，草草盛豆豆苗稀稀”這這種令令農(nóng)民民欲哭無(wú)無(wú)淚的的慘狀狀，就就不會(huì)會(huì)被他他老人人家當(dāng)當(dāng)作雅雅興來(lái)來(lái)消遣了。。但有有時(shí)候候，隱隱士由由于有有了巨巨大的的名氣氣，朝朝廷就會(huì)一一再要要求他他們出出來(lái)做做官，，這種種情形形，好好比勒勒令決心守守節(jié)的的寡婦婦必須須改嫁嫁，令令人尷尷尬和和氣憤憤。許許由洗耳，，漢武武帝與與康熙熙的態(tài)態(tài)度。。買履取取度鄭國(guó)有有個(gè)人人準(zhǔn)備備到集集市上上買雙雙鞋子子。他他事先先量了了量腳,上上市的的時(shí)候候卻忘忘了帶帶尺寸寸。于于是，，急忙忙回家家去取取。等等他再趕回回來(lái)的的時(shí)候候，集集市已已經(jīng)散散了。。忙亂亂一場(chǎng)場(chǎng)，結(jié)結(jié)果仍仍舊沒(méi)沒(méi)有買到鞋鞋子。。有人人奇怪怪地問(wèn)問(wèn)：““你為為什么么不用用自己己的腳腳試試試呢?””他回回答說(shuō)說(shuō)：““我寧寧可相相信量量下的的尺碼碼，也也不不相信信自己己的腳。?！表n非子子說(shuō)：：不能能面對(duì)對(duì)問(wèn)題題，適適當(dāng)?shù)牡奶幚砝?，而而一味味的講講求先王王之道道，不不正象象是只只相信信過(guò)去去的尺尺碼，，而不不相信信自己己的腳嗎嗎？畫(huà)鬼最最易有一個(gè)個(gè)人為為齊王王作畫(huà)畫(huà)。齊齊王問(wèn)問(wèn)他：：什么么最難難畫(huà)？他他說(shuō)：：狗，，馬最最難畫(huà)畫(huà)。齊齊王又又問(wèn)：：什么么最容容易畫(huà)？？他說(shuō)說(shuō)：鬼鬼最容容易畫(huà)畫(huà)。犬犬馬都都是人人最熟熟悉的的東西，，經(jīng)常常在人人是眼眼前，，畫(huà)得得不能能不十十分仔仔細(xì)。。鬼魅是是無(wú)形形的，，誰(shuí)也也沒(méi)見(jiàn)見(jiàn)過(guò)，，所以以容易易畫(huà)。。韓非子子說(shuō)：：君主主聽(tīng)取取言論論，有有的言言論深深遠(yuǎn)廣廣大，但但沒(méi)有有功用用，虛虛幻無(wú)無(wú)定的的最容容易隨隨意捏捏造。。所以要要求實(shí)實(shí)效。。婦人之之仁鄭縣卜卜先生生的太太太到到市場(chǎng)場(chǎng)上買買了一一直鱉鱉回家，走走到一一座橋橋時(shí)，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)鱉不不停掙掙扎，，卜先先生的的太太便便覺(jué)得得這鱉鱉是口口渴了了，內(nèi)內(nèi)心不不忍鱉鱉痛苦苦，便便放鱉到到水里里喝水水。鱉鱉就逃逃跑了了。韓非子子說(shuō)：：仁人人利施施他人人，并并不希希望回回報(bào)，，但事實(shí)實(shí)上，，多數(shù)數(shù)人并并非如如此。。惻隱隱之心心、仁仁義之之舉不能能發(fā)展展到迂迂腐荒荒唐的的地步步。襄公之之仁前６３３６年年，宋宋襄公公和楚楚國(guó)在在泓水水交戰(zhàn)戰(zhàn)。宋宋兵已已經(jīng)列列好陣勢(shì)勢(shì)，楚楚軍還還未渡渡過(guò)河河來(lái)。。有人人向襄襄公獻(xiàn)獻(xiàn)策說(shuō)說(shuō)：““楚軍軍多而宋宋兵少少，請(qǐng)請(qǐng)大王王下令令發(fā)動(dòng)動(dòng)攻擊擊!””宋襄襄公說(shuō)說(shuō)：：“我我聽(tīng)君君子講：：‘交交鋒時(shí)時(shí)，不不再殺殺傷已已經(jīng)受受傷的的對(duì)手手；取取勝時(shí)時(shí)，不不擒獲頭頭發(fā)斑斑白的的敵人人；人人處于于險(xiǎn)地地，不不投石石下井井；人人處于于困境，，不逼逼他走走投無(wú)無(wú)路；；不進(jìn)進(jìn)攻尚尚未列列成陣陣的隊(duì)隊(duì)伍。。’結(jié)結(jié)果宋兵兵被打打得大大敗，，襄公公受重重傷，，三天天后就就死了了。這就是是愛(ài)好好仁義義而招招致的的禍害害！在在古代代戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)中，，對(duì)方方?jīng)]有列列好陣陣就進(jìn)進(jìn)攻，，與現(xiàn)現(xiàn)代戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中中的不不宣而而戰(zhàn)，，一樣樣是違違反游戲戲規(guī)則則。曾子殺殺豬曾妻急急著去去市場(chǎng)場(chǎng)買東東西，，孩子子哭著著要跟跟去，，就說(shuō)說(shuō)：你你先回去去，等等媽媽媽回來(lái)來(lái)了給給你殺殺豬吃吃。曾曾妻由由市場(chǎng)場(chǎng)回來(lái)來(lái)看到到曾子正正要?dú)⒇i，，便慌慌忙阻阻止。。說(shuō)：：我剛剛剛只只是哄哄孩子子。曾曾子說(shuō)：：孩子子現(xiàn)在在什么么都不不懂，，一切切都要要跟父父母學(xué)學(xué)，你你現(xiàn)在在騙他等等于教教他欺欺騙他他人，，母親親騙了了孩子子，孩孩子以以后還還怎么么相信信自自己己的的母母親親呢呢，，以以后后還還怎怎么么去去教教導(dǎo)導(dǎo)他他呢呢。。于于是是曾曾子子就就殺了了豬豬給給兒兒子子吃吃。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：君君主主對(duì)對(duì)與與法法令令上上一一定定要要貫貫徹徹始始終終，，如如經(jīng)經(jīng)常常改變變，，那那么么法法令令還還怎怎么么實(shí)實(shí)行行呢呢？？聰明明獨(dú)獨(dú)斷斷申不不害害說(shuō)說(shuō)：：能能看看清清別別別別人人看看不不清清的的，，就就做明明。。能能聽(tīng)聽(tīng)懂懂別別人人聽(tīng)聽(tīng)不不懂懂的的，，就就叫叫聰聰。。遇遇到到事情情，，都都能能夠夠自自行行決決斷斷，，就就可可以以領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)天天下下人人了。。如虎虎添添翼翼《周周書(shū)書(shū)》》：：毋毋為為虎虎傅傅翼翼，，將將飛飛入入邑邑，，擇擇人人而食食之之。。如如果果讓讓不不肖肖之之徒徒掌掌握握了了權(quán)權(quán)力力，，就就如如同老老虎虎加加了了翅翅膀膀，，桀桀紂紂害害人人，，完完全全是是依依仗仗天天子的的威威勢(shì)勢(shì)。。權(quán)勢(shì)勢(shì)，，當(dāng)當(dāng)它它可可養(yǎng)養(yǎng)虎虎狼狼之之心心，，而而為為暴暴亂亂之之事事時(shí)，，就就成成為為天天下下的的大大患患。。齊王王選選后后齊威威王王的的夫夫人人去去世世，，宮宮中中有有十十個(gè)個(gè)妃妃子子，，齊齊威威王都都很很喜喜歡歡。。薛薛公公問(wèn)問(wèn)齊齊威威王王：：到到底底想想立立哪哪一一個(gè)個(gè)做做皇后后。。齊齊威威王王無(wú)無(wú)明明確確意意見(jiàn)見(jiàn)。。因因此此薛薛公公準(zhǔn)準(zhǔn)備備了了十十副副耳環(huán)環(huán)獻(xiàn)獻(xiàn)給給威威王王，，其其中中有有一一個(gè)個(gè)特特別別美美麗麗。。第第二二次次，，薛公公發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)一一個(gè)個(gè)妃妃子子戴戴中中那那其其中中最最美美麗麗的的一一對(duì)對(duì)耳耳環(huán)。。于于是是便便勸勸說(shuō)說(shuō)威威王王將將其其立立為為皇皇后后，，威威王王聽(tīng)聽(tīng)后后大大喜，，說(shuō)說(shuō)：：你你的的觀觀點(diǎn)點(diǎn)跟跟我我的的一一樣樣啊啊。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：君君主主顯顯露露喜喜好好，，官官吏吏適適應(yīng)應(yīng)君君主主的的心理理，，官官吏吏便便可可以以迷迷惑惑君君主主。。治國(guó)國(guó)需需術(shù)術(shù)造夫夫在在田田里里耕耕種種，，看看見(jiàn)見(jiàn)一一對(duì)對(duì)父父子子駕駕車車經(jīng)經(jīng)過(guò)過(guò)，，馬馬受到到驚驚恐恐不不肯肯前前進(jìn)進(jìn)。。造造夫夫說(shuō)說(shuō)：：我我來(lái)來(lái)試試吧吧。。于于是是造造夫夫便用用駕駕車車技技術(shù)術(shù)，，馬馬果果然然乖乖乖乖聽(tīng)聽(tīng)話話。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：沒(méi)沒(méi)有有方方術(shù)術(shù)去去治治理理國(guó)國(guó)家家，，本本身身勞勞苦苦，，國(guó)家家還還是是混混亂亂。。有有方方術(shù)術(shù)去去治治理理國(guó)國(guó)家家，，那那么么本本身身安安逸，，又又能能統(tǒng)統(tǒng)治治天天下下。。集權(quán)權(quán)分分權(quán)權(quán)造夫夫駕駕駛駛馬馬車車，，能能使使馬馬完完全全按按照照自自己己的的意意愿愿。。但當(dāng)當(dāng)途途中中跳跳出出野野豬豬，，馬馬受受驚驚嚇嚇，，怎怎么么都都不不聽(tīng)聽(tīng)使使喚喚的的時(shí)候候，，造造夫夫就就無(wú)無(wú)可可奈奈何何了了。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：人人主主的的權(quán)權(quán)利利是是統(tǒng)統(tǒng)治治國(guó)國(guó)家家的的威威力力，，若若是威威力力被被分分去去了了，，國(guó)國(guó)家家便便難難以以治治理理了了。。良藥藥苦苦口口古時(shí)時(shí)候候有有句句諺諺語(yǔ)語(yǔ)：：施施政政如如同同洗洗頭頭發(fā)發(fā)，，雖雖然會(huì)會(huì)掉掉頭頭發(fā)發(fā)，，也也不不能能不不洗洗。。挖挖膿膿擠擠血血是是非非常常痛苦苦的的事事情情，，吃吃藥藥也也是是苦苦口口難難咽咽。。但但若若是是因因?yàn)榕屡峦赐磁屡驴嗫嗑途筒徊煌谕谀撃摚?，不不吃吃藥藥，，那那么么就就無(wú)無(wú)法法醫(yī)治治疾疾病病了了。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：吝吝嗇嗇脫脫落落頭頭發(fā)發(fā)的的損損耗耗，，而而忽忽略生生長(zhǎng)長(zhǎng)新新頭頭發(fā)發(fā)的的利利益益，，就就是是不不知知權(quán)權(quán)衡衡輕輕重重的的人。。長(zhǎng)袖袖善善舞舞俗語(yǔ)語(yǔ)說(shuō)說(shuō)：：衣衣袖袖長(zhǎng)長(zhǎng)，，跳跳起起舞舞來(lái)來(lái)容容易易表表現(xiàn)現(xiàn)得得好好。。錢(qián)錢(qián)財(cái)財(cái)多多，，做做起起生生意意來(lái)來(lái)，，容容易易亨亨通通得得利利。。強(qiáng)強(qiáng)秦秦10次次變變法法，，很很少少失失敗敗，，弱弱小小的的燕燕國(guó)國(guó)，，只只一一次次就就失失敗敗了了。。并并非非前前者者聰聰明明后后者者愚愚笨笨，，而而是是兩兩國(guó)國(guó)的的內(nèi)內(nèi)在在條條件件不不同同。。韓非非子子說(shuō)說(shuō)：：憑憑借借多多，，條條件件優(yōu)優(yōu)越越就就容容易易做做好好事事情情。。安安定定強(qiáng)強(qiáng)盛盛的的國(guó)國(guó)家家容容易易制制訂訂出出好好的的政政策策。。所所以以要要國(guó)國(guó)家家富富強(qiáng)強(qiáng)先先要要內(nèi)內(nèi)政政自自強(qiáng)強(qiáng)著著手手。。勢(shì)為為長(zhǎng)長(zhǎng)袖袖韓說(shuō)說(shuō)：：““圣圣人人的的德德行行象象堯堯舜舜，，行行為為象象伯伯夷夷，，如如他的的地地位位不不被被人人擁?yè)泶鞔鳎?，就就無(wú)無(wú)法法功功成成名名就就。。因因此此，，有有勢(shì)的的人人，，眾眾人人就就用用力力幫幫助助他他，，身身邊邊的的人人與與他他結(jié)結(jié)交交而而成全全他他，，離離他他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的的人人用用好好名名聲聲贊贊譽(yù)譽(yù)他他，，地地位位高高的的人人用自自己己的的影影響響力力來(lái)來(lái)支支持持他他。。有勢(shì)勢(shì)與與無(wú)無(wú)勢(shì)勢(shì)，，不不僅僅決決定定著著領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者在在組組織織中中的的影影響和和作作用用，