版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進行舉報或認領(lǐng)
文檔簡介
PAGE11-《論語別裁》評書提綱《論語》大家都知道主要記載孔子及其弟子的言行,較為集中地反映了孔子的思想,是儒家學說的重要著作,由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書僅一萬多字,兩千年來注疏、譯注及研究文章恐怕也有好幾千萬字。在這么多論著中,作為普通讀者,要選擇怎樣的書來入門呢?我向大家推薦《論語別裁》。此書曾在臺灣12年內(nèi)再版18次,復旦大學出版社1990年引進后到2007年也已第15次印刷,可見此書在海峽兩岸受歡迎的程度。然而,這也是一部有“爭議”的書。主要存在篇章結(jié)構(gòu)、字句翻譯、主題立意三大爭議。爭議一:行文隨意,天馬行空?一些批評者認為,南懷瑾“能扯,想到哪說到哪?!薄笆墙ㄖ诓还茉?、隨口亂說的基礎(chǔ)上?!笔聦嵣?,《論語別裁》是南懷瑾先生在上個世紀6、70年代多次講《論語》集合整理的講錄,不是書齋筆耕的學術(shù)專著,與充分構(gòu)思的筆耕之作當然存在差異。即便如此,由于南懷瑾也是按《論語》原有的篇章秩序而逐章講解的,所以整書架構(gòu)“形散神不散”。更為重要的是,傳統(tǒng)上普遍認為論語是孔子及其弟子的言行錄,并不是一部系統(tǒng)的著作;而南懷瑾突破了這一觀點,他認為,論語20篇本身具有完整的系統(tǒng),每篇都是完整文章,不可以圈斷,且篇篇都高潮起伏,一點也不呆板。其中,前四篇“學而、為政、八佾、里仁”是最重要的四篇,包含了論語最核心的觀念:“學而”闡明孔門的學問——不是知識,不是文字,是拿人生修養(yǎng)來體驗,包括孔門當年教學的目的、態(tài)度、宗旨、方法等;“為政”闡明學問的外用,“為政”不能簡單理解為“政治”或“政治思想”,而是指“教化”;“八佾”闡明中國文化和禮儀的精神;“里仁”闡明中國傳統(tǒng)的核心價值——仁。而其余16篇,則是用故事和對話式的討論來印證或注解這四章,比如,第五、六章“公冶長”、“雍也”通過對話和討論,拿事例來說明孔門的學問;第七章“述而”是“學而”的注解,并且連帶發(fā)揮前面六篇的內(nèi)涵,引申了學問之道;第八章“泰伯”是“為政”的個人學問修養(yǎng)的引申注解;第九章“子罕”又是第五章“公冶長”、第六章“雍也”的引申,等等。這就為我們讀《論語》提供了一個很好的閱讀骨架。特點一:廓清脈絡(luò),條分縷析。爭議二:不重訓詁,信口開河?批評者,特別是一些學者聲稱《論語別裁》“錯誤百出”,南懷瑾“不管語文規(guī)律,自己高興怎么講就怎么講”,“文言文閱讀能力連初中生都不如”。比如,有學者撰文羅列了《論語別裁》的三處所謂“硬傷”,即《學而》篇“無友不如己者”、“父在觀其志,父沒觀其行”和《八佾》篇“夷狄之有君,不如諸夏之亡也”等三處作為鐵證。我們先看“無友不如己者”,這一句是千古以來對《論語》箋注中爭議最大的地方之一。我們讀書時,老師總是解釋為:“不要跟不如自己的人交朋友”、“不要交不如自己的朋友”等。我們來看看南先生是如何別裁這句的,如果照古人的解釋,“不要同不如自己的人交朋友”,如果照這樣注解的話,“至少學問道德要比我們好的朋友”才能夠交,“那完了,司馬遷、司馬光這些大學問家,不知道該交誰了。”按此解,照此邏輯,人如果都與強于自己的人交友,那么強于我者一定會與更強的人而不會與我為友,其結(jié)果就是南先生說的“大學校長只能與教育部長交朋友,部長只能跟院長(總理)做朋友,院長只能跟總統(tǒng)做朋友,當了總統(tǒng)只能跟上帝做朋友了?”讀到此,結(jié)論讀者自然就清楚了,“假如孔子是這樣講,那孔子是勢利小人,該打屁股?!蹦憧?,南先生這一步步、一層層邏輯分析得清清楚楚。更何況,“不要交不如自己的朋友”,這樣一種理解又和論語后面《述而》篇的“三人行,必有我?guī)熝伞毕嗝?,因為任何人都有長處呀。由此可知,南懷瑾先生是站在縱觀整部《論語》的角度,從通篇的把握來解讀某一章句;而且采取以后文印證前文、以前句印證后句的“以經(jīng)注經(jīng)”方法,以此來確保所述合乎經(jīng)文原意,這是很多人不了解、不理解的地方。因此,他在自述中說明了定名“別裁”的原因之一:“只是個人一得所見,不入學術(shù)預流,有別于正宗儒學者經(jīng)學之外”?!墩撜Z別裁》并非訓詁學專著,也非中文系教材,而是南懷瑾為社會各界人物講解《論語》的實錄,其首要目的在于講透、講通,而不糾纏、也沒必要糾纏于具體一詞一句。再者,說南懷瑾先生文言文水平“連初中生都不如”,更是博眼球之談?!墩撜Z別裁》雖然不拘于字義解釋,但對關(guān)鍵詞句的解釋也能做到“師出有名”,尋得出處。比如,大家耳熟能詳?shù)摹墩撜Z》開篇第一句“學而時習之,不亦說乎”。課文上的解釋是“學習(知識)然后時常溫習,不也很高興嗎?”事實果真如此嗎?除了學霸,誰復習功課能很高興了?南懷瑾先生這里就闡述了,“學”不單純指學習功課,而是指“學問”。前面我們講了,孔門的學問包含了做人做事的道理,正如《紅樓夢》第五回那副著名對聯(lián)“世事洞明皆學問,人情練達即文章”所說的,其實也就是這個道理。再來看“習”,一般人都解釋為“溫習”,南先生這里解釋為“見習”。這有沒有出處呢?楊伯峻先生《論語譯注》在注釋方面歷來被稱為權(quán)威,其中習字解釋為“實習”,并列舉了《禮記·射義》的“習禮樂”、“習射”為佐證。我們知道,孔門的“學問”包括禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”,這些與當時的社會生活和政治生活關(guān)系密切,像禮、樂、射、御等都是要動手演習的,“實習”也好,“見習”也罷,都有動手實踐的含義。再來看一句大家比較熟悉的,“是可忍,孰不可忍也”。普遍的解釋都是“這樣都可以忍,還有什么不能容忍的呢?”“忍”解釋為“容忍”。這其實不準確。我們讀一下原文“孔子謂季氏:八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也?!奔臼鲜钱敃r魯國三家權(quán)臣之一(另兩家為孟孫、仲孫),在家里擺天子才能擺的“八佾”之舞。孔子就說了,“這樣的事情,季家都忍心做了,還有什么事情他不忍心去做呢?”“忍”字解釋為“忍心”,這樣解釋有無依據(jù)呢?楊伯峻先生在《論語譯注》將“忍”字解釋為“狠心”,并舉了《賈子·道術(shù)篇》“惻隱憐人謂之慈,反慈為忍”中“忍”即為此意。由此可見,南懷瑾先生對字詞的解釋也是很嚴謹?shù)?,都能依?jù)典籍,都有出處,絕非像有些人所說的那樣“想怎么講就怎么講”。他能夠旁征博引,瀟灑自如地闡述義理,正是建立在其深厚的小學功底的基礎(chǔ)之上的。特點二:厘清曲解,通達義理。爭議三:思想落伍,盲目尊孔?批評者認為,《論語別裁》“這部書是本世紀七十年代完成的,而意見卻還是五四前后極少數(shù)人圣道天經(jīng)地義、反對打倒孔家店那一路。”也有人對南懷瑾堅信孔學“萬古常新,永遠顛撲不破”大加鞭撻,稱他“對孔子及其思想吹過頭了。”我們知道五四運動、新文化運動喊出“打倒孔家店”的口號。那么我們看看南懷瑾是否反對打倒“孔家店”,該打倒的是什么樣的“孔家店”。書中,南懷瑾明確指出“‘五四運動’當年,人們要打倒它,這是必然的?!辈⒂眯蜗蟮恼Z言解釋道:“這個店,本來是孔孟兩個老板開的股份有限公司,下面還加上一些伙計曾子、子思、荀子等等,老板賣的東西貨真價實??墒菐浊陙?,被后人加了水賣,變質(zhì)了。還有些是后人的解釋錯了,尤其是宋儒的理學家為然。這一解釋錯,整個光輝的孔孟思想被蒙上一層非常厚重的陰影,因此后人要推倒孔孟思想?!彼浴坝憛捤臅褰?jīng)的情形,是無以復加了,而問題出在四書五經(jīng)的孔孟思想被講解錯了”。對于這樣被扭曲的“孔家店”,南懷瑾自然是贊成打倒了。問題是,孔家店也不能打倒完就了事,“破”完也要“立”。儒家思想是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化寶庫中極為重要的一部分,至今仍然深刻地影響著我們思想、道德、行為等等各方面。當今社會存在的道德失范、誠信缺失等現(xiàn)象,也仍然需要運用古人的智慧來指導解決。正如習近平在紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話中指出的,“我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來,緊密結(jié)合起來,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中繼承?!蹦蠎谚苍诒緯_宗明義說道:“研究中國固有文化并不是開倒車,而是要以最新的觀念去理解它?!北热纾蠹液苁煜さ摹笆硕鴥?yōu)則學,學而優(yōu)則仕”(子張第十九)。很多人引用的時候都顛倒過來“學而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學”。其實原文就是如此。南懷瑾首先從字面簡單地解釋了這兩句話,“做了官以后,始終不離開讀書,還在求學,……不斷進步,……就是‘仕而優(yōu)則學’”,“‘學而優(yōu)則仕’,學問高了,當然出來為天下人做事”。其后他結(jié)合實際所見所聞,說明現(xiàn)實生活中的不管當官也好,還是從事其他工作,讀書的風氣的確是很重要的。然后他聯(lián)系歷史上名臣的著作,重點剖析“仕而優(yōu)則學”,“一方面工作服務(wù)求經(jīng)驗,一方面不斷求學,增加學識的淵博以開拓心胸,再配合自己為人處世的實驗,而產(chǎn)生的學問”。最后,他下了結(jié)論,“這是中國文化講學以致用的精神”。其實,這與我們今天倡導干部要多讀書、多學習的理念并無二致。這就是南懷瑾,他并不死摳原著的字眼,而是擅長聯(lián)系實際生活,結(jié)合人生閱歷,巧妙地古為今用,讓全書綻放出時代的光芒。再者,南懷瑾對孔子的確贊譽有加,但他并不過分神化孔子,而是努力透過《論語》中的只言片語,為我們還原一位有血有肉、思想開明、善解人意,有時活潑幽默的睿智老頭,而不是冰冷刻板、不拘言笑、不近人情,甚至是迂腐說教的老學究。我們先來看看第五篇《公冶長》的章句:“孟武伯問:子路仁乎?子曰:不知也。又問。子曰:由也,千乘之國,可使治其賦也;不知其仁也?!薄笆紫人麊栕勇返膶W問有沒有達到仁的境界,也就是說是否達到以仁道入世的程度?孔子說:‘不知也?!比缓?,南先生根據(jù)孔子和孟武伯說話的語境和當時的對話場景,給我們提示了孔子對孟武伯的問話,不好正面作答的隱衷:“孔子說的是一句幽默的答辭,不肯定的話”。對于孔子不肯定的答話,有什么隱衷呢?南先生用現(xiàn)實中的人情事理舉例說:“等于有人來問我們說,你認為你的學生某某的能力,能不能當省主席?我們也許答復他,這個我不曉得。”無論是當時課堂的聽眾還是讀者,聽(讀)到這里,一下就進入了對話者的語境和場景,這對準確明了孔子話語的內(nèi)涵至關(guān)重要。南先生又深入一步,把一個有很高修養(yǎng)的人,面對別人來征詢自己學生如何時的心態(tài)描述了出來:“也許我們的心里認為這個學生的本事,還超過了這個地位,但口頭上不能這樣吹;也許我們認為這個學生當科員的本事都不夠,也不能說得他太難堪了,否則害他沒有前途、沒有飯吃,我只有說不知道。”但孔子只是就“仁”的修養(yǎng)境界而言,才說“不知也”;他還是準確告訴了孟武伯子路具體的才智與能力,那就是“由也,千乘之國,可使治其賦也?!边@與我們撰寫干部考察材料一樣,對于干部的個性特征、優(yōu)點及缺點要準確描寫出來。至于計生綜治問題,就用一個“未發(fā)現(xiàn)”帶過。其實,孔子也有和我們一樣的地方,偶爾也率性而為地玩笑一下,第十七篇《陽貨》就有一個典型實例。他有個學生叫言偃,字子游。子游去武城做官了,孔子就到那兒去了。我們先來看原文:“子之武城,聞弦歌之聲,夫子莞爾而笑曰:割雞焉用牛刀?子游對曰……子曰:二三子!偃之言是也,前言戲之耳!”南先生融情融景地講解到:“一次孔子到了那里,聽到弦歌之聲……孔子嘴巴一咧,這么一笑說,子游真滑稽,在這樣一個小地方,用這種高級教育來教育老百姓……過于小題大作了!”子游質(zhì)詢孔子說,先生呀,以前您不是常這樣教導我們的嘛,“君子學道則愛人,小人學道則易使也”這個話,是你教育我們的!但人家實踐了,你不能笑人家呀,我應該教育他們??!孔子看子游當真了,于是就說,是是是,馬上收回了剛才的話,并告訴其他弟子:“子游的話是對的,我剛才是開玩笑說笑話的?!边@就是真實的孔子,他率性地說、率性地笑,也沒有固執(zhí)己見,更沒有一副道學的面孔。這和人們受舊說誤導而想象的孔子完全不一樣。所以,南先生接著告訴我們:“我們不必像古人一樣,把孔子塑造得那么好,孔子也是人,有時候也會說個笑話。或者不經(jīng)過大腦說話的時候也是有的。”圣人也是人呀,他不可能、也不應該是不管什么場合什么情形都象機器人一樣,用一個語氣、一個腔調(diào)說話吧,更不可能是永遠一絲不茍板著臉的,他也有常人的喜怒哀樂。比如哀,第十一篇《先進》“顏淵死,子曰:噫!天喪予!天喪予!”“顏淵死,子哭之慟。從者曰:子慟矣!曰:有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”比如怒:上文講到的季氏大擺八佾之舞。孔子也會發(fā)出“是可忍,孰不可忍也”的質(zhì)問。季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也?!保ㄏ冗M第十一)因此,南懷瑾先生為我們還原出這樣真實率性的孔子,比千古以來的道學家們刻意塑造的所謂“圣人”形象,更讓人愿意親近,自然也更讓人喜歡,也更能激發(fā)讀者閱讀論語的興趣。特點三:掃清浮塵,還原本真。閱讀心得:閱讀《論語別裁》,我們可以深切地感受到南懷瑾先生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的拳拳赤子之心。他熱愛傳統(tǒng)文化,研究傳統(tǒng)文化,并身體力行、不遺余力地傳播傳統(tǒng)文化。近十幾年來,社會上掀起一股“國學熱”,很多人也對五四以來忽視傳統(tǒng)文化進行深刻的反思。作為一名組工干部,可以從《論語》等傳統(tǒng)思想文化中汲取哪些營養(yǎng)呢?首先,我們應當吸收《論語》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量,不斷提升個人修養(yǎng)。講政治(忠誠):“子曰:居之無倦,行之以忠。”(顏淵第十二)“子曰:事君,敬其事而后其食。”(衛(wèi)靈公第十五)重公道:“季康子問政于孔子,孔子對曰:政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”(顏淵第十二)業(yè)務(wù)精:“子曰:工欲善其事,必先利其器?!保ㄐl(wèi)靈公第十五)作風好:“子
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 河北地質(zhì)大學《人力資源管理法規(guī)政策》2023-2024學年第一學期期末試卷
- 歡迎大家來到我們的校園-校園開放日演講稿
- 國家職業(yè)技術(shù)技能標準 6-02-06-07 品酒師 人社廳發(fā)2019107號
- 色拉脫水器項目營銷計劃書
- 工程荷載與可靠度設(shè)計原理-
- 非金屬工具箱空市場分析及投資價值研究報告
- 藍牙耳機商業(yè)機會挖掘與戰(zhàn)略布局策略研究報告
- 舷窗市場分析及投資價值研究報告
- 背心式緊身運動衣項目營銷計劃書
- 船舶自主導航系統(tǒng)市場分析及投資價值研究報告
- 駕照體檢表完整版本
- 博物館項目建設(shè)進度和成果匯報課件
- 丁麗娟《數(shù)值計算方法》五章課后實驗題答案(源程序很詳細-且運行無誤)
- 水文監(jiān)測技術(shù)演示
- 如何正確處理廢棄農(nóng)藥與農(nóng)藥包裝物
- 內(nèi)科護理課件大全
- 一元線性回歸實驗報告
- 17.1電流與電壓電阻關(guān)系教學設(shè)計-人教版九年級物理全一冊
- 原發(fā)性骨質(zhì)疏松癥診療指南(2022)解讀
- 人力資源外包服務(wù)勞務(wù)外包勞務(wù)派遣投標方案
- 統(tǒng)編版小學語文三年級上冊第五單元教材分析
評論
0/150
提交評論