文學(xué)常識(shí)(二)中國(guó)古代文學(xué)流派

WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派中國(guó)古代文學(xué)流派諸子百家產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：先秦文學(xué)所謂“諸子〞，是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物。據(jù)有關(guān)典籍記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀子；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農(nóng)家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、X儀；此外，還有陰陽(yáng)家、小說(shuō)家。諸子的代表作品有"論語(yǔ)"、"孟子"、"荀子"、"墨子"、"老子"、"莊子"、"韓非子"等。諸子百家并非文學(xué)流派，各學(xué)派之間的區(qū)別主要是政治觀點(diǎn)的不同，而不是文章風(fēng)格、流派上的差異。甚至可以說(shuō)，不同學(xué)派的文章，有時(shí)在體裁、風(fēng)格上往往有一些一樣之點(diǎn)；而同一學(xué)派中各人的文章，卻又常常迥然有別。從文學(xué)開(kāi)展的角度看，諸子散文大致經(jīng)歷了這樣幾個(gè)階段：語(yǔ)錄體階段，代表作是"論語(yǔ)"、"墨子"。后者在語(yǔ)錄體中開(kāi)場(chǎng)夾雜有樸質(zhì)的議論。對(duì)話體階段，代表作是"孟子"、"莊子"。前者開(kāi)場(chǎng)由語(yǔ)錄體過(guò)渡到對(duì)話式的論辯；后者那么開(kāi)場(chǎng)向論點(diǎn)集中的專(zhuān)題論文過(guò)渡了。專(zhuān)題論文階段，代表作是"荀子" 、"韓非子"，這些文章篇幅普遍增長(zhǎng)，風(fēng)格也由簡(jiǎn)補(bǔ)到開(kāi)拓。諸子散文對(duì)后世的影響是深廣的。影響最大的是儒家。漢代賈誼、晁錯(cuò)的政論文源于孟子、荀卿；唐代韓愈大倡復(fù)古，主要地是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家諸于的思想體系和行文技巧，他與柳宗元一道，掀起了聲勢(shì)浩大的古文運(yùn)動(dòng)。從韓柳散文中，我們可以看到諸子的影子。爾后，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、王安石也都一直不遺余力地提倡學(xué)習(xí)諸子筆法。其次影響大的是道家。"莊子"在諸子散文中算得上是一部真正的文學(xué)作品。"莊子"中的寓言、重言是我國(guó)寓言文學(xué)的鼻祖。而老莊思想，作為與儒家和后來(lái)的佛家鼎足而三的哲學(xué)思想，更是影響著后世文人學(xué)士，直接啟迪著我國(guó)浪漫主義文學(xué)的開(kāi)展。諸如稽康、阮籍、李白、蘇軾等，對(duì)老莊思想都有不同程度的繼承。 其他各家散文對(duì)后世都有一定影響。清章學(xué)誠(chéng)對(duì)此曾有精辟的論述：“,,后世之文，其體皆備于戰(zhàn)國(guó) ,,"京都"諸賦，蘇、X縱橫六國(guó)、侈陳形勢(shì)之遺也。"上林"、"羽獵"，安陵之從田、龍陽(yáng)之同釣也。"客難"、"解嘲"，屈原之"漁父"、"卜居"，莊周之"惠施"、"問(wèn)難"也。韓非"儲(chǔ)說(shuō)" ，比事征偶，"連珠"之所肇也；而或以為始于傅毅之徒，非其質(zhì)矣。孟子問(wèn)齊王之大欲，歷舉輕暖肥甘、聲音采色，"七林"之所啟也；而或以為創(chuàng)之枚乘，忘其祖矣。鄒陽(yáng)辨謗于梁王，江淹陳辭于建平，蘇案之自解忠信而獲罪也。"過(guò)秦"、"王命"、"六代"、"辨亡"諸論，抑揚(yáng)往復(fù)，詩(shī)人諷諭之旨，孟、荀所以稱(chēng)述先王而儆時(shí)君也。〞〔"文史通義·詩(shī)教·上"〕這段話把諸子百家對(duì)后世文學(xué)的影響，特別是文章的淵源流變關(guān)系，講得十分清楚了。漢賦四杰產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：秦漢文學(xué)漢賦四杰，一般指 西漢司馬相如、揚(yáng)雄，東漢班固、X衡。司馬相如與揚(yáng)雄并稱(chēng)“馬揚(yáng)〞或“揚(yáng)馬〞，班固與司馬相如并稱(chēng)“斑馬〞或“馬班〞揚(yáng)雄與班固并稱(chēng)“揚(yáng)班〞或“班揚(yáng)〞班固與X衡并稱(chēng)“班X〞WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理1WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派X蔡產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：秦漢文學(xué)“X蔡〞為東漢辭賦家 X衡、蔡邕的并稱(chēng)。蔡邕女蔡琰亦為著名文學(xué)家。山水詩(shī)派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：秦漢文學(xué)代表作家：謝靈運(yùn)謝眺南朝山水詩(shī)派主要代表作家是謝靈運(yùn)、謝眺等。這些作家大都游歷山水、 尋幽攬勝，以山水大自然作為主要描寫(xiě)對(duì)象。詩(shī)歌善于經(jīng)營(yíng)畫(huà)境，運(yùn)用主體感官的感受來(lái)表現(xiàn)自然景物，注重用聲音、色彩、形狀表現(xiàn)自然美；并將敘事、寫(xiě)景、說(shuō)理、融為一體，常借景抒情，從而使景變活形象生動(dòng)，意境優(yōu)美。謝靈運(yùn)是我國(guó)山水詩(shī)派的創(chuàng)始人。出身名門(mén)，兼負(fù)才華，但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱，謝靈運(yùn)常常放浪山水，探奇覽勝枚賈·枚馬·七林體產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：秦漢文學(xué)“枚賈〞為西漢文學(xué)家 枚乘、賈誼的并稱(chēng)?！懊恶R〞那么是 枚乘、司馬相如的并稱(chēng)。在思想內(nèi)容上，賈辭多懷才不遇之憤，枚辭那么開(kāi)“諷一而勸百〞的先河?！懊恶R〞賦在內(nèi)容、風(fēng)格上頗有相似之處。他們的內(nèi)容多描寫(xiě)帝王田獵、聲色狗馬及宮苑建筑，都在一定程度上寄寓了諷諫之意。但司馬相如賦氣勢(shì)更宏大，詞采更華美。三曹產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：魏晉南北朝文學(xué)“三曹〞指曹操、曹丕和曹植 。建安文學(xué)主要代表作家是“三曹〞(曹操、曹丕、曹植)、“建安七子〞(孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應(yīng)玚、X楨)和蔡琰。因建安七子曾同居魏都鄴中，又號(hào)“鄴中七子〞竹林七賢產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：魏晉南北朝文學(xué)他們是譙國(guó)嵇康、陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河內(nèi)向秀、沛國(guó)X伶、陳留阮咸、瑯邪王戎。由于他們互有交往，而且曾集于山陽(yáng)〔今**修武〕竹林之下肆意酣暢，故世稱(chēng)竹林七賢。WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理2WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派初唐四杰產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：隋唐五代文學(xué)“初唐四杰〞是初唐文學(xué)家 王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱(chēng)。韓孟詩(shī)派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：隋唐五代文學(xué)韓孟詩(shī)派是中唐時(shí)期以 韓愈、孟郊為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派。韓擅文，孟工詩(shī)，時(shí)稱(chēng)“ 孟詩(shī)韓筆〞。其中盂郊又與賈島齊名，并稱(chēng)“ 郊島〞。孟郊、賈島并稱(chēng)，謂之‘ 郊寒島瘦’韓愈存兼有李白的豪放、杜甫的凝煉，自成“以文為詩(shī)〞、“奇崛險(xiǎn)怪〞的一派，被稱(chēng)為“昌黎體。〞韓詩(shī)險(xiǎn)怪、新奇的特點(diǎn)十清楚顯。但韓詩(shī)有十清楚顯的缺陷，由“以文為詩(shī)〞而帶來(lái)的就是過(guò)份散文化，喪失了詩(shī)歌的特質(zhì)和美感；由刻意好奇而來(lái)的那么是過(guò)份險(xiǎn)怪偏晦，甚至成心夸奇斗險(xiǎn)。山水田園詩(shī)派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：隋唐五代文學(xué)主要代表作家是 孟浩然、王維、儲(chǔ)光曦、祖詠、裴迪等。邊塞詩(shī)派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：隋唐五代文學(xué)邊塞詩(shī)派是盛唐詩(shī)歌流派之一，其突出代表包括李益、高適、岑參、李頎、王之渙、王昌齡等。安史之亂后，藩鎮(zhèn)割劇局面正式形成。 唐政權(quán)對(duì)藩鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，邊境各族與唐王朝的矛盾也日趨鋒利。 這些歷史現(xiàn)象對(duì)當(dāng)時(shí)的生活影響較大，因此也成為很多詩(shī)人歌詠的題材。邊塞詩(shī)作者結(jié)合壯麗遼闊的邊疆景象，表現(xiàn)馳騁沙場(chǎng)、建蘇立業(yè)的壯志豪情，抒發(fā)大方從戎、抗敵御侮的愛(ài)國(guó)思想， 反映征夫思婦的憂怨以及連續(xù)的荒涼艱辛生活，同時(shí)也反映了唐帝國(guó)內(nèi)部的各種矛盾。邊塞詩(shī)人的作品氣勢(shì)奔放， 大方激昂，給人一種發(fā)奮向上的力量。邊塞詩(shī)人深入表現(xiàn)邊塞生活，不管從開(kāi)拓詩(shī)歌的表現(xiàn)題材，還是藝術(shù)上的創(chuàng)新方面，都取得很大成就。王邊塞詩(shī)人中成就最大的是 高適、岑參，因而該詩(shī)派又稱(chēng) 高岑詩(shī)派。WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理3WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派唐宋八大家產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：唐宋代文學(xué)唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱(chēng)韓愈、柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，三蘇等五人是宋代古文運(yùn)動(dòng)的核心人物。 他們先后掀起的古文革新浪潮，將古代散文史的水面攪了個(gè)天翻地覆，使得散文開(kāi)展的陳舊面貌煥然一新。在唐貞元元和時(shí)期，韓柳崛起，欣起古文運(yùn)動(dòng)，使得唐代的散文開(kāi)展到極盛， 一時(shí)古文作家蜂起，形成了“辭人咳唾，皆成珠玉〞的高潮局勢(shì)。自明人標(biāo)舉唐宋八家以后，治古文的大都以八家為宗。清代桐城派方苞選"古文約選"，姚鼐選"古文辭類(lèi)纂"，其中八家古文占很大比重。儲(chǔ)欣更于八家外增加李翱、孫樵為十家。婉約派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué)代表作家：柳永、秦觀、李清照、歐陽(yáng)修、晏殊、X先、賀鑄、周邦彥婉約詞派的特點(diǎn)，主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情。構(gòu)造深細(xì)縝密，重視音律諧婉，語(yǔ)言圓潤(rùn)，清新綺麗，具有一種柔婉之美。內(nèi)容比較窄狹。豪放派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué)代表作家：蘇軾、辛棄疾、陸游、岳飛宋詞風(fēng)格流派之一。豪放作為文學(xué)風(fēng)格，豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法和字法寫(xiě)詞，語(yǔ)詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失于粗疏平直，甚或涉于狂怪叫囂。江湖詩(shī)派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：宋代文學(xué)代表作家：X過(guò)、姜夔、敖陶孫、戴復(fù)古、X克莊、趙汝迕因書(shū)商陳起所刊"江湖集"、"江湖前集"、"江湖后集"、"江湖續(xù)集"等詩(shī)歌集而得名?！敖暿桥c“出仕〞做官相對(duì)的概念，大致源于李商隱的著名詩(shī)句：“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。〞在江湖詩(shī)人之中，姜夔頗有代表性。江湖派詩(shī)人多以江湖相標(biāo)榜，作品表現(xiàn)了他們不滿朝政，不愿與之合作的態(tài)度;也反映了他們厭惡仕途、企羨隱逸的情緒。江湖派詩(shī)人的局部作品對(duì)南宋社會(huì)有較為深刻的反映。這些詩(shī)作或題詠山川、或記述事件，借以抒發(fā)作者愛(ài)國(guó)情懷，發(fā)泄對(duì)朝廷的不滿，指斥權(quán)貴的丑行，再現(xiàn)戰(zhàn)亂給人民帶來(lái)的苦難。他們的作品，還常常抒寫(xiě)有志難申的苦悶心情以及寄人籬下的悲涼境遇。也有一些作品情緒低落，表現(xiàn)了消極避世的思想。江湖詩(shī)派未能擺脫模擬之風(fēng)。境界不高，氣度狹小是他們的通病。 由于疏于鍛造，他們的一些古詩(shī)往往率意而成，顯得粗糙；絕句也多存在明暢有余而含蓄缺乏的缺陷。WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理4WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派儒林四杰產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：元代文學(xué)元代散文家虞集、揭傒斯、黃溍、柳貫元曲四大家產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：元代文學(xué)元曲四大家指關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、X光祖關(guān)漢卿的雜劇題材廣闊， 內(nèi)容豐富，多揭露社會(huì)黑暗勢(shì)力的丑惡和腐敗，頌揚(yáng)民眾、特別是青年婦女的抗?fàn)幘瘢?在現(xiàn)實(shí)的深刻描繪中滲透著**和人道主義的思想光輝。其代表作"竇娥冤"、"望江亭"、"單刀會(huì)"等數(shù)百年長(zhǎng)演不衰。白樸的"梧桐雨"取材于白居易的"長(zhǎng)恨歌"，描寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的故事，其語(yǔ)言雍雅華貴，絢麗多彩， 開(kāi)雜劇文采派的先河 。馬致遠(yuǎn)的"漢宮秋"為中國(guó)十大古典悲劇之一， 寫(xiě)昭君出塞的故事，它大膽地改變史實(shí)，塑造了王昭君以民族利益為重的愛(ài)國(guó)者的形象，抨擊了皇帝左右文臣武將的昏庸和無(wú)能。王實(shí)甫的"西廂記"描寫(xiě)書(shū)生X珙在普救寺遇見(jiàn)X相國(guó)的女兒鶯鶯，兩人產(chǎn)生愛(ài)情，通過(guò)仕女紅娘協(xié)助，終于沖破世俗禮教的束縛而結(jié)合。該劇主題鮮明，人物性格刻畫(huà)豐富生動(dòng)，曲詞精巧絕倫，在戲曲和文學(xué)開(kāi)展史上具有深遠(yuǎn)的影響。公安派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：明代文學(xué)代表作家：袁宗道、袁宏道、袁中道、江盈科、陶望齡、黃輝、雷思霈公安派的文學(xué)主X主要是：①反對(duì)剿襲，主X通變。②獨(dú)抒性靈，不拘格套。所謂“性靈〞就是作家的個(gè)性表現(xiàn)和真情發(fā)露，接近于李贄的“童心說(shuō)〞。③推崇民歌小說(shuō)，提倡通俗文學(xué)。桐城派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：清代文學(xué)代表作家：方苞、X大魁、姚鼐鴛鴦蝴蝶派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：徐枕亞、X恨水、吳雙熱、吳假設(shè)梅、程小青、孫玉聲、李涵秋、許嘯天、秦瘦歐、馮玉奇鴛鴦蝴蝶派是清末民初出現(xiàn)的一個(gè)的文學(xué)流派。這一流派曾廣受群眾讀者歡迎，也曾廣受新文學(xué)界的批判，其影響非常廣遠(yuǎn)，甚至于到了今天，還有人在批評(píng)所謂“媚俗、低級(jí)文化〞時(shí)仍將他拿出來(lái)作為代名詞。WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理5WORD格式專(zhuān)業(yè)資料整理文學(xué)常識(shí)〔二〕中國(guó)古代文學(xué)流派山藥蛋派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：趙樹(shù)理、西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙趙大叔"、"三年早知道"、"賴(lài)大嫂"和"宋老大進(jìn)城"等。這一流派的作品堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法和口語(yǔ)化的寫(xiě)作特點(diǎn)，追求生活的真實(shí)，反映生活的矛盾和問(wèn)題。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是“山藥蛋派〞的本質(zhì)特征和靈魂白洋淀派產(chǎn)生文學(xué)時(shí)期：近現(xiàn)代文學(xué)代表作家：孫犁、X紹棠、從維熙、韓映山在我國(guó)近現(xiàn)代作家中，孫犁、趙樹(shù)理、周立波和柳青等四位作家，被譽(yù)為描寫(xiě)農(nóng)村生活的“四大名旦〞和“四桿鐵筆〞 。孫犁1933年從**育德中學(xué)畢業(yè)， 1936年來(lái)到安新縣同口鎮(zhèn)完小教書(shū)， 1938年參加抗日隊(duì)伍，開(kāi)場(chǎng)了以筆為槍的革命生涯。1946年至1947年間和1972年，孫犁曾屢次回到白洋淀體驗(yàn)生活，創(chuàng)作了"白洋淀紀(jì)事" 、"白洋淀之曲"、"荷花淀"和"采蒲臺(tái)的葦"等一系列取材于白洋淀的優(yōu)秀作品