人教部編版七年級上冊兩漢的科技與文化課件

A．《漢書》B．《后漢書》5、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教《唐本草》魯迅先生評價《史記》一書為：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染?！妒酚洝笕紊偾鋾稢、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。這些原料易得價廉，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量。C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？B、用佛教來減輕自己的罪過記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家?！叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。

兩漢的科技和文化第15課A．《漢書》1

西漢前期，我國已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。在發(fā)明和大量使用紙之前，我國通常用竹木簡或絲帛作書寫材料。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)作造紙原料。這些原料易得價廉，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量。因此，紙的使用日益普遍起來，一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢前期，我國已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。在發(fā)明和大量使用2搗碎蒸煮制漿曬干洗切整理造紙工序搗碎蒸煮制漿曬干洗切整理造紙工序34世紀(jì)以后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。4世紀(jì)以后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。造紙術(shù)有利于人類

名人信息卡姓名：張仲景生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗名人信息卡東漢末年醫(yī)學(xué)家著5《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)?！秱s病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)6佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界史最早的麻醉劑。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是我國第一部紀(jì)傳體通史。C、歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖2、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是[]佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是B、刻畫了眾多人物形象3、統(tǒng)治者為什么支持道教？C．《史記》D．《資治通鑒》佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治A．《漢書》B．《后漢書》司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？望、聞、問、切四診法B.——《史記·報任少卿書》因此，紙的使用日益普遍起來，《傷寒雜病論》D.魯迅先生評價《史記》一書為：造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。A．道教的形成與發(fā)展B．佛教的傳播中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利7

神醫(yī)—華佗華佗—東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界史最早的麻醉劑。首創(chuàng)施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。神醫(yī)—華佗華佗—東漢華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅8

名人信息卡姓名：司馬遷生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國古代偉大的史學(xué)家。

成就：漢武帝時期著《史記》三、歷史巨著《史記》名人信息卡漢武帝時期著91.我國第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

史學(xué)價值文學(xué)價值

“項莊舞劍，意在沛公?！薄妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾?.我國第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。210

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見賢思齊

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴11青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地12①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐獎幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人13支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得14學(xué)習(xí)思考：1．佛教的起源地：

2．傳入時間、路線：

3．佛教的教義：

4．影響：佛教學(xué)習(xí)思考：佛教15佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛17敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》18提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？19派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢科技東漢張衡地動儀發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀(jì)傳體)佛教傳入中原張陵本課小結(jié)張角太平道教五斗米道教領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢科21學(xué)富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB學(xué)富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用22

8、下列哪一項是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（）A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》D．《資治通鑒》DCDC232、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是[]A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教3、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽白馬寺、龍門石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[]A．道教的形成與發(fā)展B．佛教的傳播C．基督教的傳播D．伊斯蘭教的擴(kuò)展B小試牛刀B2、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教24

2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是A.華佗B.張仲景

C.李時珍D.酈道元B課堂練習(xí)2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為254、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是A、宏揚(yáng)佛教文化B、用佛教來減輕自己的罪過C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治D、興趣所致C課堂練習(xí)4、東漢明帝時，派人到西域求佛法的主要原因是C課堂練習(xí)26司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播?！妒酚洝り惿媸兰摇访诵畔⒖ā妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是魯迅先生評價《史記》一書為：著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。A．佛教B．道教西漢前期，我國已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在發(fā)明和大量使用紙之前，我國通常用竹木簡或絲帛作書寫材料。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。3、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽白馬寺、龍門石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[]造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。名人信息卡5、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教A、佛教B、道教C、伊斯蘭教D、基督教B課堂練習(xí)司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？5、下列哪一種宗教是我277、《史記》是一部杰出的歷史著作，因為它：A、內(nèi)容豐富B、刻畫了眾多人物形象C、歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖D、開創(chuàng)了編寫史書的新體例D課堂練習(xí)7、《史記》是一部杰出的歷史著作，因為它：D課堂練習(xí)28A．《漢書》B．《后漢書》5、下列哪一種宗教是我國土生土長的宗教《唐本草》魯迅先生評價《史記》一書為：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染?！妒酚洝笕紊偾鋾稢、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。這些原料易得價廉，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量。C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？B、用佛教來減輕自己的罪過記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家?！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥?，或輕于鴻毛。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。

兩漢的科技和文化第15課A．《漢書》29

西漢前期，我國已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。在發(fā)明和大量使用紙之前，我國通常用竹木簡或絲帛作書寫材料。東漢時，宦官蔡倫總結(jié)勞動人民的經(jīng)驗，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)作造紙原料。這些原料易得價廉，提高了紙的質(zhì)量和產(chǎn)量。因此，紙的使用日益普遍起來，一、造紙術(shù)的發(fā)明西漢前期，我國已經(jīng)出現(xiàn)用于繪圖和書寫的紙。在發(fā)明和大量使用30搗碎蒸煮制漿曬干洗切整理造紙工序搗碎蒸煮制漿曬干洗切整理造紙工序314世紀(jì)以后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。4世紀(jì)以后，紙取代簡帛，成為主要的書寫材料。造紙術(shù)有利于人類

名人信息卡姓名：張仲景生活時代：職業(yè)：成就：東漢末年醫(yī)學(xué)家著《傷寒雜病論》，被稱為“醫(yī)圣”。二、張仲景和華佗名人信息卡東漢末年醫(yī)學(xué)家著33《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。《傷寒雜病論》，全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則，奠定了我國中醫(yī)34佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界史最早的麻醉劑。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是我國第一部紀(jì)傳體通史。C、歌頌了農(nóng)民領(lǐng)袖2、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是[]佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2．生活在東漢時期、著有《傷寒雜病論》一書、被后人尊稱為“醫(yī)圣”的是2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是B、刻畫了眾多人物形象3、統(tǒng)治者為什么支持道教？C．《史記》D．《資治通鑒》佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。C、借助佛法維護(hù)其統(tǒng)治A．《漢書》B．《后漢書》司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？望、聞、問、切四診法B.——《史記·報任少卿書》因此，紙的使用日益普遍起來，《傷寒雜病論》D.魯迅先生評價《史記》一書為：造紙術(shù)有利于人類文化的保存和傳播，這是中國對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。A．道教的形成與發(fā)展B．佛教的傳播中國南陽張仲景醫(yī)藥科技文化節(jié)，前身為張仲景醫(yī)藥文化節(jié)，始于2002年。新聞鏈接佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利35

神醫(yī)—華佗華佗—東漢華佗

東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅長針灸和外科手術(shù)。他制成的全身麻醉藥劑“麻沸散”，是世界史最早的麻醉劑。首創(chuàng)施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。他還創(chuàng)制一套醫(yī)療體操“五禽戲”，以強(qiáng)健身體。神醫(yī)—華佗華佗—東漢華佗東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家。擅36

名人信息卡姓名：司馬遷生活時代：家鄉(xiāng)：夏陽(今陜西韓城南)人職業(yè)：是我國古代偉大的史學(xué)家。

成就：漢武帝時期著《史記》三、歷史巨著《史記》名人信息卡漢武帝時期著371.我國第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。2.魯迅先生評價《史記》一書為：“史家之絕唱，無韻之《離騷》?！?/p>

史學(xué)價值文學(xué)價值

“項莊舞劍，意在沛公。”——《史記·項羽本紀(jì)》“王侯將相寧有種乎？”——《史記·陳涉世家》“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝笕紊偾鋾?.我國第一部紀(jì)傳體通史。記述了從黃帝到漢武帝時期的歷史。238

漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴戰(zhàn)于?；?，最后因寡不敵眾兵敗投降。漢武帝大怒，群臣皆聲討李陵的罪過，唯有司馬遷為其辯護(hù)，終激怒漢武帝，遭受腐刑。三年后，獲赦。司馬遷發(fā)憤著書，約于55歲寫成《史記》。想一想：司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí)？見賢思齊

《史記》對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為，“不虛美，不隱惡”，如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況，抨擊他迷信、夢想會仙人的荒唐事。正直不屈、百折不撓敢于直言、不畏權(quán)貴漢武帝天漢二年（前99年），李陵率五千步兵與八萬匈奴39青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地，張陵在此講道。四、道教與佛教青城山位于今天四川都江堰市，相傳是道教的發(fā)源地40①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人是誰？道教名稱的由來是什么？③道教尊老子為教主，稱他為“太上老君”?！澜唐獎幽X筋：道教為什么要尊老子為“太上老君”？為了提高道教的地位。①東漢②張角、張陵看誰答得快！1、道教興起于何時？它的創(chuàng)始人41支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得到成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長生不老的心理需求。因此得以廣泛傳播?？凑l答得快！——道教篇2、對于道教的興起，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？3、統(tǒng)治者為什么支持道教？支持道教主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得42學(xué)習(xí)思考：1．佛教的起源地：

2．傳入時間、路線：

3．佛教的教義：

4．影響：佛教學(xué)習(xí)思考：佛教43佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏勒喀什莎車于闐和田南鄯善若羌龜茲庫車蔥嶺西域敦煌敦煌西長安漢中蜀郡成都青城山洛陽東洛陽河水河黃長江江水佛祖釋迦摩尼像道教太上老君像佛教的傳入路線道教的傳播地區(qū)大月氏天竺（身毒）印度東漢疏

白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛教寺院，被譽(yù)為“中國第一古剎”。白馬寺位于今天河南省洛陽市境內(nèi)，是我國最早的佛45敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》敦煌莫高窟洛陽龍門石窟《西游記》46提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？佛教認(rèn)為人生如苦海，人只有熄滅各種欲望和煩惱，修行為善，才能得到解脫。佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望，也有利于統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治，因此得以傳播。2、統(tǒng)治者為什么提倡和扶植佛教？看誰答得快！——佛教篇提倡和扶植1、對于佛教的傳入，統(tǒng)治者是什么態(tài)度？47派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義佛教道教印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎,忍受苦難虔誠信佛,來世幸福中國東漢時期神仙道觀修身養(yǎng)性,煉制丹藥長生不老,得道成仙派別發(fā)源地時間信仰對象宗教場所教義印度西漢末年佛寺院轉(zhuǎn)世投胎領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢科技東漢張衡地動儀發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)華佗麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》司馬遷《史記》(紀(jì)傳體)佛教傳入中原張陵本課小結(jié)張角太平道教五斗米道教領(lǐng)域時代人物成就造紙西漢東漢醫(yī)學(xué)東漢歷史學(xué)西漢宗教東漢西漢科49學(xué)富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用最為顯著的是A．指南針B．造紙術(shù)C．印刷術(shù)D．火藥2．近來在我國一些地方發(fā)生了H7N9禽流感的感染。在這方面，我們可以參考古代“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)著作是A.《本草綱目》B《千金方》C.《唐本草》D《傷寒雜病論》DB學(xué)富五車1．在古代四大發(fā)明中，影響最為久遠(yuǎn)，且對文明發(fā)展作用50

8、下列哪一項是華佗的醫(yī)學(xué)成就（）A.望、聞、問、切四診法B.《唐本草》C.《傷寒雜病論》D.麻沸散7、被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”的紀(jì)傳體通史是（）A．《漢書》B．《后漢書》C．《史記》D．《資治通鑒》DCDC512、“八仙過海，各顯神通”這句成語來源于我國本土宗教，此宗教是[]A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教3、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽白馬寺、龍門石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系[]A．道教的形成與發(fā)展B．佛教的傳播C．基督教的傳播D．伊斯蘭教的擴(kuò)展B小試牛刀B2、“八仙過海，各