最新景觀設(shè)計(jì)培訓(xùn)課件

景觀景觀目錄“景觀”(Landscape)的引入與歷史景觀與園林

景觀的行為支持景觀中人的精神需求景觀設(shè)計(jì)原則景觀風(fēng)格目錄“景觀”(Landscape)的引入與歷史景觀的歷史及其概念：“景觀”(Landscape)一詞是直到十六世紀(jì)末才引入英國(guó)語(yǔ)系中，在現(xiàn)存文獻(xiàn)里最早是出現(xiàn)于圣經(jīng)詩(shī)篇，是對(duì)整個(gè)耶路撒冷美麗景物的觀賞。在美國(guó)，人們認(rèn)為弗雷德里克·勞·奧姆斯特德（F.

L.

Olmsted，1822-1903）才是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他首先使用了“LandscapeArchitecture（景觀設(shè)計(jì)）”這個(gè)名詞。人們往往認(rèn)為園林與景觀為同一解釋?zhuān)鴥烧叩挠⑽耐瑸閘andscape。但園林與景觀其實(shí)為兩種概念。園林的概念是從古至今約定俗成的，是從苑囿演化而來(lái)的一種景觀，園林設(shè)計(jì)是建立在農(nóng)業(yè)時(shí)代貴族士大夫閑情逸志基礎(chǔ)之上的經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)，作為藝術(shù)，它很優(yōu)秀，但不是個(gè)科學(xué)名詞。但“景觀”一開(kāi)始就是被作為科學(xué)概念引入中國(guó)的，例如景觀生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等眾多學(xué)科都將“景觀”作為科學(xué)概念來(lái)定義。

衛(wèi)星拍攝到的中國(guó)地圖紐約中央公園

景觀的歷史及其概念：“景觀”(Landscape)一詞是直到景觀與園林

工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)了巨大而深遠(yuǎn)的變化，并導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，多數(shù)人認(rèn)為“美國(guó)景觀建筑學(xué)之父”的奧姆斯持德(F.

L.

Olmsted)和英國(guó)建筑師沃克斯(Vaux)設(shè)計(jì)的紐約中央公園(1858年)的建造，標(biāo)志著普通人生活景觀的到來(lái)。景觀與園林的區(qū)別:(量－質(zhì))

（1）首先是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展:現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)景觀道路系統(tǒng)、居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)管理等，在廣度和深度上都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)園林的范疇。（2）其次是服務(wù)對(duì)象和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐者的拓展：不再是少數(shù)人所賞玩的奢侈品，而是普通公眾身心再生的空間。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的寬泛使景觀設(shè)計(jì)師所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)越來(lái)越呈現(xiàn)全面與綜合的特點(diǎn)。不同專(zhuān)業(yè)背景的人參與到景觀建筑實(shí)踐中來(lái)，這其中既有傳統(tǒng)的園藝師，也有建筑師、城市規(guī)劃師、環(huán)境藝術(shù)家、植物學(xué)者、地理學(xué)者乃至畫(huà)家和雕塑家。

景觀與園林工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)了巨大而深遠(yuǎn)的變化，并導(dǎo)致了景

（3）最后是設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)手法的拓展：植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，甚至面包圈也作為景觀的構(gòu)成元素出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀作品中。

史密斯螺旋型防波堤翰遜水園的奔騰池

史密斯螺旋型防波堤景觀與園林

澳大利亞DCM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所布里斯班“盛大的藤架”瑪沙·施瓦茨面包圈花園景觀與園林澳大利亞DCM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所景觀的服務(wù)對(duì)象人自然人的行為需求人的精神需求

“散步”的行為支持

“休憩”的行為支持

“觀看”的行為支持

“聆聽(tīng)”的行為支持

“交談”的行為支持

視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

與所處的自然環(huán)境完美結(jié)合，使人類(lèi)的生活環(huán)境在良好的生態(tài)背景下持續(xù)發(fā)展。

場(chǎng)所的外延場(chǎng)所的內(nèi)涵景觀場(chǎng)所性的實(shí)現(xiàn)服務(wù)于前提景觀服務(wù)大綱景觀的服務(wù)對(duì)象人自然人的行為需求人的精神需求“散步”的行為景觀中人的行為需求

景觀是具有多種功能。最基本功能既是當(dāng)它與人類(lèi)行為相聯(lián)系時(shí)，它便作為活動(dòng)的場(chǎng)所而存在，表現(xiàn)它的對(duì)行為支持的功能。本章主要利用環(huán)境行為學(xué)的相關(guān)理論探討環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系，討論人在景觀中的行為模式及場(chǎng)所對(duì)行為的支持。①“散步”的行為支持②“休憩”的行為支持③“觀看”的行為支持④“聆聽(tīng)”的行為支持⑤“交談”的行為支持景觀中人的基本行為及相關(guān)支持景觀中人的行為需求景觀是具有多種功能。最基本功景觀的行為支持

人的行為是在實(shí)質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的，特定地段的空間形式、要素布局和形象特征會(huì)吸引和誘導(dǎo)特有的功能、用途和活動(dòng)。而人們的心理又可能尋求適合于自己要求的不同的環(huán)境，行為也趨向于尋找最能滿(mǎn)足它要求的空間環(huán)境，只有將活動(dòng)行為安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng)造出良好的城市環(huán)境，環(huán)境因此也具有了場(chǎng)所意義。人在景觀中的行為活動(dòng)是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，景觀設(shè)計(jì)和人的行為的統(tǒng)一性是景觀設(shè)計(jì)要解決的主要問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者把能夠良好的滿(mǎn)足人的需求的景觀設(shè)計(jì)稱(chēng)為關(guān)于行為支持的景觀設(shè)計(jì)。

普里迪克

北星公園瓦格納濱河綠地景觀的行為支持人的行為是在實(shí)質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的，特

邊緣效應(yīng)

上海

延中綠地上海中山公園

人們往往喜歡在一個(gè)空間與另一空間的過(guò)渡區(qū)逗留，在那里同時(shí)可以看到兩個(gè)空間。在對(duì)荷蘭住宅區(qū)中人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊緣效應(yīng)理論，他指出：森林、海灘、樹(shù)叢、林中空地等的邊緣都是人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域，尤其是開(kāi)敞空間的邊緣更是倍受人們喜歡。在公共綠地同樣可以觀察到這種現(xiàn)象。這些地方為人的多種基本活動(dòng)提供支持。

邊緣區(qū)域之所以受到青睞，是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣，為觀察空間提供了最佳的條件。并且處于邊緣或背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離。是一種出于安全的心理要求。

邊緣效應(yīng)上海延中綠地景觀的行為支持

行為的自我支持作用

普福爾茨海姆的水景公園

實(shí)質(zhì)環(huán)境可以為我們的行為提供支持，而行為支持另一個(gè)來(lái)源既是行為本身。活動(dòng)參與并非只是單純地，消極地利用城市空間環(huán)境，而是積極的，并包含著一種自我支持的現(xiàn)象。用揚(yáng)·蓋爾的話(huà)講“有活動(dòng)發(fā)生是由于有活動(dòng)發(fā)生

”。在公共場(chǎng)所我們可以看到如果有一批人在一起，或者發(fā)生了什么事，更多的人和事就會(huì)加入其中，活動(dòng)的范圍和持續(xù)時(shí)間都會(huì)增加。

景觀中的活動(dòng)是一種潛在的自我強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)有人開(kāi)始做某一件事時(shí)，別的人就會(huì)表示出一種明顯的參與傾向，要么親自加入，要么體會(huì)一下別人正在進(jìn)行的工作。這樣，每個(gè)人，每項(xiàng)活動(dòng)都能影響、激發(fā)別的人和事。一旦這一過(guò)程開(kāi)始，整體的活動(dòng)幾乎總是比最初進(jìn)行的單項(xiàng)活動(dòng)的總和更廣泛，更豐富。景觀的行為支持行為的自我支持作用普福爾茨海姆的水景公園景觀的行為支持

①“散步”的行為支持

人們對(duì)景觀中的散步需求不同于人們?nèi)粘５牟叫小＞坝^中散步活動(dòng)往往和欣賞美景等其他活動(dòng)結(jié)合在一起。在這里散步只是一種休閑活動(dòng)，使空間既十分緊湊，給人以豐富的體驗(yàn)，又有足夠的回旋余地是必要的，去什么地方并不重要。彼得·沃克伯納特公園景觀的行為支持①“散步”的行為支持人們對(duì)景觀①“散步”的行為支持

具有變幻的空間和小徑，對(duì)于步行中的人們常常能產(chǎn)生一種心理作用，步行距離似乎變短了，步行變的輕松而愉快。當(dāng)景觀中存在較大的開(kāi)闊空間時(shí)，圍繞大空間設(shè)置散步道是極有價(jià)值的。當(dāng)人圍繞大空間而存在的散步時(shí)，“邊緣效應(yīng)”同樣在發(fā)揮作用。多數(shù)情況人們不愿意橫穿開(kāi)闊的空地或走進(jìn)空間的中心，那里人們的感覺(jué)一般都不太自在，象是在巨大的、空曠的地區(qū)“漂泊”。①“散步”的行為支持具有變幻的空間和小徑，對(duì)于步行中

①“散步”的行為支持

在散步道的周?chē)鷳?yīng)有適當(dāng)?shù)目臻g穿插，大小空間之間形成的連續(xù)與對(duì)比大大提高了空間的質(zhì)量，滿(mǎn)足人們對(duì)空間多樣化的需求，又可以給人們提供場(chǎng)所作為休息之用。

景觀中的步行線(xiàn)路是很重要的。因?yàn)楫?dāng)散步路程一覽無(wú)遺時(shí)，步行就會(huì)索然無(wú)味。景觀中的主要道路應(yīng)該是方便平緩，適于人的行走，而其它的小徑則可以考慮設(shè)置適當(dāng)?shù)拇植谫|(zhì)感的路面及高差的變化。①“散步”的行為支持在散步道的周?chē)鷳?yīng)有適當(dāng)?shù)蘑凇靶蓓钡男袨橹С?/p>

當(dāng)有人停下來(lái)等著干某件事或見(jiàn)某個(gè)人，或者欣賞周?chē)木爸潞透鞣N活動(dòng)時(shí)，就存在著找一處好地方站一會(huì)兒或坐一會(huì)兒的問(wèn)題。這時(shí)人們?cè)谶x擇停留地點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)選擇在凹處、轉(zhuǎn)角、人口或者靠近樹(shù)木、小品之類(lèi)可依靠物體的地方，它們?cè)谛〕叨壬舷薅诵菹?chǎng)所，滿(mǎn)足了人們對(duì)領(lǐng)域感的需求。這些地方為較長(zhǎng)時(shí)間的逗留提供了明顯的支持。人們經(jīng)常在大樹(shù)附近站立、玩耍及放置東西。

上海中山公園吉貝利納的公共空間

②“休憩”的行為支持當(dāng)有人停下來(lái)等著干某件事或見(jiàn)某個(gè)人

③“休憩”的行為支持

良好的座椅布局與設(shè)計(jì)是公共空間中富有吸引力的許多活動(dòng)的前提，景觀中必須為人們安坐小憩做出適當(dāng)?shù)陌才?，只有?chuàng)造良好的條件讓人們安坐下來(lái)，才可能有較長(zhǎng)時(shí)間的逗留。朝向與視野對(duì)于座位的選擇也起著重要的作用。先前討論的邊界效應(yīng)在人們選擇座位時(shí)也可以觀察到。沿場(chǎng)地四周和空間邊緣的座椅比在空間當(dāng)中的座椅更受歡迎。與駐足停留一樣，人們傾向于從物質(zhì)環(huán)境的細(xì)微之處尋求支持物。在對(duì)座位的需求大增的情況下，臺(tái)階、基礎(chǔ)、梯級(jí)、矮墻等是很好的選擇。它們之間的組合可以產(chǎn)生有趣的場(chǎng)所，在滿(mǎn)足人們使用功能的同時(shí)，使人們能更加多樣化地使用城市空間。

上海中山公園先鋒法庭廣場(chǎng)③“休憩”的行為支持良好的座椅布局與設(shè)計(jì)是公

④“觀看”的行為支持

“人們有對(duì)廣闊空間的向往的需求?！保制妫?，從相對(duì)論的角度解釋?zhuān)捎诂F(xiàn)在多數(shù)城市，特別是中心城區(qū)，其擁擠程度已經(jīng)接近極限，人們的視野越來(lái)越狹窄和局促。觀看的可能性是一個(gè)良好的視野和視線(xiàn)不受干擾的問(wèn)題。居高臨下常常有很好的視野,因此在公共綠地中設(shè)置適當(dāng)?shù)母叩厥怯袃r(jià)值的，抬高的公共空間的視線(xiàn)是非常重要的，如果人們站在高處卻看不到空間，他們就不會(huì)使用它。上海長(zhǎng)風(fēng)公園有一處高地由于視線(xiàn)被阻擋看不到下面廣闊的水面空間，人們總是失望而歸?？▊愓J(rèn)為城市景觀中的高度相當(dāng)于特權(quán)；深度則意味著親密。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)人們不同的心理需要，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡匦翁幚韥?lái)滿(mǎn)足人們的這兩種情緒。

上海中山公園辛辛那提濱河公園④“觀看”的行為支持“人們有對(duì)廣闊空間的向往

④“觀看”的行為支持

地形變化具有很重要的視覺(jué)以及行為支持功能。具有適度但可感受到的地形變化的景觀比那些完全平坦的景觀更具美學(xué)吸引力。休息空間和交通空間能夠借助地形變化加以分隔，一個(gè)很大的場(chǎng)地還能通過(guò)地形變化分成幾個(gè)人性尺度的“空間場(chǎng)所”。變化地形的草地倍受孩子們的歡迎，因?yàn)樗茏尯⒆觽冊(cè)谏厦娲驖L、滑行、躲藏（行為）等。

詹克斯的花園“波動(dòng)的地形”長(zhǎng)谷川浩己水岸公園拉·維萊特公園的風(fēng)之園④“觀看”的行為支持地形變化具有很重要的視覺(jué)以

⑤“聆聽(tīng)”的行為支持

在城市中，人們聽(tīng)多了汽車(chē)的噪聲，更加渴望聽(tīng)到人的腳步聲、流水聲、人們的話(huà)語(yǔ)和孩子們的歡笑聲。水流的聲音在減輕人們緊張的情緒上有著不可忽視的作用。當(dāng)條件允許時(shí)，公共綠地應(yīng)該設(shè)置不同方式的水體。人似乎有余生俱來(lái)的接近水的欲望，自然中的溪流、跌水是非常受人青睞的，尤其是兒童。

普福爾茨海姆的水景公園上海延中綠地哈普林西雅圖高速公路公園⑤“聆聽(tīng)”的行為支持在城市中，人們聽(tīng)多了汽⑥“交談”的行為支持交談始于參與者處于較放松狀態(tài)之時(shí)，尤其是當(dāng)他們專(zhuān)注于同一事情，如并排站著、坐著，或者一起從事相同的活動(dòng)。小坐和駐足地點(diǎn)的設(shè)計(jì)以及它們的相對(duì)位置，對(duì)于交談的機(jī)會(huì)能產(chǎn)生直接的影響。設(shè)計(jì)師應(yīng)盡力使座椅的布置有更多的靈活性，而不是簡(jiǎn)單地“背靠背”或“面對(duì)面”布置。與固定的座椅相比，可移動(dòng)的椅子是很受歡迎的類(lèi)型，它為人們?cè)趫?chǎng)地內(nèi)部選擇位置和朝向提供了數(shù)不清的可能性。

阿道夫斯廣場(chǎng)公園紐約中央公園⑥“交談”的行為支持交談始于參與者處于較放松狀態(tài)之時(shí)，尤景觀中人的精神需求

城市公共綠地基本功能既作為活動(dòng)的場(chǎng)所時(shí)表現(xiàn)的行為功能。在滿(mǎn)足人自然的本能時(shí)，人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，有著更高的精神方面的需求。場(chǎng)所是特定的地點(diǎn)、特定的環(huán)境與特定的人群相互積極作用并以有意義的方式聯(lián)系在一起的整體，是由自然環(huán)境和人造環(huán)境結(jié)合的有意義的整體。這一整體中形成的總體的特征和氣氛，便是場(chǎng)所的精神，它直接影響到人的行為及心理，同時(shí)反映了在特定地段中人們的生活方式。這里所說(shuō)的人的精神需求同樣是一個(gè)認(rèn)同過(guò)程，這個(gè)整體中所蘊(yùn)含的特征和氣氛與人所需要的是否相一致。因此，場(chǎng)所不僅具有實(shí)體的形式，而且具有精神上的意義。場(chǎng)所具有一種內(nèi)在的心理力度（不僅是物質(zhì)的），吸引和支持著人們的活動(dòng)。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的追蹤發(fā)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)美感、藝術(shù)、文脈、象征意義的向往仍然是物質(zhì)世界相對(duì)豐富的背景下人們所期待的。視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

景觀中人的精神需求城市公共綠地基本功能既作為

Ⅰ視覺(jué)美感當(dāng)景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象時(shí)，其復(fù)雜度，協(xié)調(diào)和對(duì)比的關(guān)系是影響人的視覺(jué)美感的直接因素。視覺(jué)美感與復(fù)雜度

無(wú)論是密斯的“少即是多”，還是文丘里的“少即煩惱”，都有其合理的內(nèi)核。如果以貧乏單調(diào)代替簡(jiǎn)潔，以堆砌繁瑣代替豐富，這樣的環(huán)境品質(zhì)只能說(shuō)是蒙昧粗俗的。凈化與豐富常常是互補(bǔ)的，在豐富的環(huán)境中往往需要凝練的綜合，在明晰的環(huán)境中需要豐富的視覺(jué)形象加以補(bǔ)充?！吧佟焙汀岸唷敝g存在一個(gè)變量的“度”，這就需要設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)具體環(huán)境的考察，對(duì)所服務(wù)的對(duì)象有充分的了解，才能做出適當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

麥克英特瑞花園約克維爾公園

Ⅰ視覺(jué)美感當(dāng)景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象時(shí)，其復(fù)雜度

協(xié)調(diào)和對(duì)比

通常，我們習(xí)慣于“和”的協(xié)調(diào)，而不大接受對(duì)峙的共鳴。在某些環(huán)境中定量的對(duì)比其實(shí)可以取得更高層次的協(xié)調(diào)效果。但是如果不顧自身和環(huán)境的性質(zhì)單純強(qiáng)調(diào)對(duì)比，反會(huì)由于意象的沖突而導(dǎo)致其它成分的自我殞滅。公共綠地各元素的協(xié)調(diào)和對(duì)比是至關(guān)重要的，例如大小空間的穿插；地形的變化；點(diǎn)、線(xiàn)、面關(guān)系的組合都直接影響著人的視覺(jué)體驗(yàn)。只有既有歷史又不停地變化中的城市才能散發(fā)出永恒的魅力。人對(duì)視覺(jué)環(huán)境的調(diào)節(jié)與強(qiáng)化反映了人對(duì)環(huán)境的心理平衡的訴求。所以在一定程度上，我們可以說(shuō)人要求環(huán)境張力的緊張，是有序而平庸生活中人的自我激勵(lì)和反抗；人要求環(huán)境張力的松弛，是無(wú)序且忙碌生活中人的自我逃避和養(yǎng)息。

巴黎拉·維萊特公園協(xié)調(diào)和對(duì)比通常，我們習(xí)慣于“和”的協(xié)調(diào)，而不大Ⅱ文脈目標(biāo)

景觀場(chǎng)所性設(shè)計(jì)對(duì)人的精神的尊重還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的人文性的加強(qiáng)和文脈目標(biāo)的追求。景觀設(shè)計(jì)只有在把握了對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化的理解，才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同，才有更旺盛的生命力。一個(gè)民族的文化應(yīng)該在吸收和繼承中尋求變革與發(fā)展，只有把繼承和變革相結(jié)合，才能適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求。理解景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境，尊重人類(lèi)文化，提高景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)同感就要了解景觀設(shè)計(jì)所處的社會(huì)環(huán)境及歷史，了解那里人們的價(jià)值觀、審美觀。

拉茲港口島公園丹·凱利達(dá)拉斯聯(lián)合銀行噴泉廣場(chǎng)

Ⅱ文脈目標(biāo)景觀場(chǎng)所性設(shè)計(jì)對(duì)人的精神的尊重還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的Ⅱ文脈目標(biāo)

每一個(gè)民族和地域的都蘊(yùn)涵著巨大的文化資源，它將為我們提供取之不竭的創(chuàng)作靈感。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)的儒教、道教、禪宗等為世界歷史文化做出過(guò)積極的貢獻(xiàn)，并造就了中華民族特有的性格，我們要在體現(xiàn)民族文化精神特質(zhì)的前提下創(chuàng)造屬于自己的景觀環(huán)境，只有這樣才能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

中國(guó)園林有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中又產(chǎn)生了許多不同的地方流派和民族風(fēng)格，對(duì)東亞國(guó)家和歐洲的園林曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，這些傳統(tǒng)特色要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，創(chuàng)作具有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人生活需要，又具有民族的、地方的文化特色的城市景觀，是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的呼喚。

承德避暑山莊蘇州拙政園Ⅱ文脈目標(biāo)每一個(gè)民族和地域的都蘊(yùn)涵著巨大的文化資源，它將Ⅲ含義的表述

景觀的含義來(lái)自對(duì)風(fēng)景的觀察，然而這一觀察必然包含了強(qiáng)烈的精神因素。在中國(guó)古代園林藝術(shù)中，不包含情感的風(fēng)景沒(méi)有存在的價(jià)值，因?yàn)橐饩车漠a(chǎn)生由風(fēng)景和情感兩方面共同決定的，而意境，乃是園林藝術(shù)的根本，目的所在。城市公共綠地景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只停留在一種現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值上，它同時(shí)應(yīng)該具有象征意義，成為一種含義的符號(hào)。禪宗法師兼景觀設(shè)計(jì)師的枡野俊明認(rèn)為，“景觀是一種特殊的精神場(chǎng)所，是心靈的棲息地”。

野口勇曼哈頓銀行的下沉庭院尾島町歷史公園枡野俊明趜町會(huì)館

穆拉色日裔美籍人歷史廣場(chǎng)哈普林羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園杰里科肯尼迪總統(tǒng)紀(jì)念園

Ⅲ含義的表述景觀的含義來(lái)自對(duì)風(fēng)景的觀察，然而這一觀察必景觀的設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)原則

景觀是人類(lèi)欲望和理想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)師任務(wù)也就是盡一切可能滿(mǎn)足人們的需要。在近萬(wàn)年的城市發(fā)展歷程中，人類(lèi)為征服自然力、還是順從自然之間搖擺不定，今天終于走進(jìn)了一個(gè)人與自然和諧的人性化時(shí)代。

適用性

景觀空間的形式和功能上與環(huán)境相互協(xié)調(diào)，能夠容納公眾多種活動(dòng)，提供宜人的自然環(huán)境、開(kāi)敞空間和各種功能設(shè)施，為人們提供他們所期望的體驗(yàn)。從物質(zhì)和精神兩方面引導(dǎo)人們的日常生活。多樣性不同年齡和性別的人群往往有著不同的行為需求和偏好，創(chuàng)造一處從美學(xué)和功能上富于變化的空間，滿(mǎn)足不同人群的需要，滿(mǎn)足人們渴望接觸自然的最大化，滿(mǎn)足人們對(duì)多樣化空間的渴求。延續(xù)性景觀設(shè)計(jì)必須與其所在地特有的生態(tài)、文化和歷史相協(xié)調(diào)，使其能在自然、文化環(huán)境中有機(jī)發(fā)展，保持與自然環(huán)境和城市文脈的延續(xù)性。藝術(shù)性景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)，在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)該盡可能將藝術(shù)的思想和視覺(jué)表現(xiàn)力融合到景觀設(shè)計(jì)之中，使活動(dòng)在其中的人獲得藝術(shù)享受。

景觀的設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)原則景觀是人類(lèi)欲望和理想在大地上

一片空地，無(wú)參照尺度，就成不了空間一、空間極其構(gòu)成要素創(chuàng)造空間是園林設(shè)計(jì)的根本目的園林與空間

一片空地，無(wú)參照尺度，就成不了空間一、空間極其構(gòu)成要素創(chuàng)造一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間容納是空間的基本屬性。一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素

“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素

二、空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間

二、空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。

容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間容納特性雖然是空間的"根本標(biāo)識(shí)”，但是，設(shè)計(jì)空間不能局限于此，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。一段矮墻，因其與眾不同而產(chǎn)生了分隔感。這種空間的空間感隨著墻體高度的變化，不斷加強(qiáng),即使只有”地”這一構(gòu)成要素也能暗示著一種領(lǐng)域性的空間。

由此可見(jiàn)，分離和向心力都形成了某種意義和程度上的空間。

再如石碑座落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力容納特性雖然是空間的"根本標(biāo)識(shí)”，但是，設(shè)計(jì)空間不能局限于此設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性三、空間的封閉性空間的圍合質(zhì)量與封閉性有關(guān)，主要反映在垂直要素的高度、密實(shí)度和連續(xù)性等方面。高度分為相對(duì)高度和絕對(duì)高度:相對(duì)高度:是指墻的實(shí)際高度和視距的比值，通常用視角或高寬比D/H表示絕對(duì)高度:是指墻的實(shí)際高度，當(dāng)墻低于人的視線(xiàn)空間較開(kāi)闊，高于視線(xiàn)時(shí)空間較封閉。空間的封閉程度由這兩種綜合決定。視角或高寬比與空間封閉性的關(guān)系三、空間的封閉性空間的圍合質(zhì)量與封閉性有關(guān)，主要反映在垂直要

影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實(shí)度

同樣的高度，墻越空透，圍合的效果就越差，內(nèi)外滲透就越強(qiáng)。墻的密實(shí)程度與空間的封閉性影響空間封閉性的另一因素是墻的連續(xù)性和密實(shí)度同樣的高度，景觀風(fēng)格從地域上來(lái)講景觀主要分為三大體系：中國(guó)體系、西亞體系和歐洲體系。從形式上來(lái)講景觀主要分為：自然主義的開(kāi)端與風(fēng)格的搖擺、現(xiàn)代主義、生態(tài)倫理、后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索。

景觀風(fēng)格中國(guó)體系：典雅且精致西亞體系：植物和水法歐洲體系：規(guī)整而有序

地域形式自然主義的開(kāi)端與風(fēng)格的搖擺現(xiàn)代主義

生態(tài)倫理

后現(xiàn)代主義與景觀藝術(shù)探索

景觀風(fēng)格從地域上來(lái)講景觀主要分為三大體系：中國(guó)體系、西亞體系三大景觀體系一、中國(guó)體系：典雅且精致中國(guó)古代造園活動(dòng)最早始見(jiàn)于3000年前，漢代出現(xiàn)私家園林。現(xiàn)按地域可分為北方園林、巴蜀園林、江南園林，嶺南園林。傳統(tǒng)的庭院規(guī)劃受傳統(tǒng)哲學(xué)和繪畫(huà)的影響比較深，其審美特點(diǎn)是“接近自然”。亭臺(tái)參差、廊房婉轉(zhuǎn)作為陪襯，這里寄托園主人淡漠厭世、超脫凡俗的思想，蒼涼廓落、古樸清曠是其美的特征。杭州郭莊承德避暑山莊余蔭山房三大景觀體系一、中國(guó)體系：典雅且精致杭州郭莊承德二、西亞體系：植物和水法西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，建筑雕飾精致，幾何圖案，色彩紋樣豐富，花木豐富，明暗對(duì)比很強(qiáng)烈。阿爾罕布拉宮獅庭二、西亞體系：植物和水法阿爾罕布拉宮獅庭三、歐洲體系：規(guī)整而有序歐洲體系，在發(fā)展演變中較多地吸收了西亞風(fēng)格，互相借鑒，互相滲透，最后形成自己“規(guī)整和有序”的園林藝術(shù)特色。各個(gè)區(qū)域都有著自己獨(dú)特的景觀特色。特點(diǎn)：大氣、浪漫。特點(diǎn)：人為痕跡重，突出線(xiàn)條和設(shè)計(jì)。特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)與自然。特點(diǎn)：幾何造型象地毯一樣的園林，整個(gè)構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)完善。特點(diǎn)：臺(tái)階式園林，直線(xiàn)幾何圖形造型的運(yùn)用。特點(diǎn)：布局工整嚴(yán)謹(jǐn)，氣氛幽靜肅靜。美式庭院——豪放油畫(huà)德式庭院——精巧版畫(huà)

英國(guó)園林——自然風(fēng)景畫(huà)

法國(guó)園林——規(guī)整園林意大利園林——獨(dú)特的地臺(tái)園西班牙園林——工整嚴(yán)謹(jǐn)三、歐洲體系：規(guī)整而有序特點(diǎn)：大氣、浪漫。美式庭院——豪放油美式庭院——豪放油畫(huà)美式庭院——豪放油畫(huà)德式庭院——精巧版畫(huà)德式庭院——精巧版畫(huà)英國(guó)園林——自然風(fēng)景畫(huà)

英國(guó)園林——自然風(fēng)景畫(huà)

法國(guó)園林——規(guī)整園林

法國(guó)凡爾賽宮法國(guó)園林——規(guī)整園林

法國(guó)凡爾賽宮西班牙園林——工整嚴(yán)謹(jǐn)西班牙園林——工整嚴(yán)謹(jǐn)謝謝謝謝踏實(shí)，奮斗，堅(jiān)持，專(zhuān)業(yè)，努力成就未來(lái)。12月-2212月-22Thursday,December29,2022弄虛作假要不得，踏實(shí)肯干第一名。10:12:0410:12:0410:1212/29/202210:12:04AM安全象只弓，不拉它就松，要想保安全，常把弓弦繃。12月-2210:12:0410:12Dec-2229-Dec-22重于泰山，輕于鴻毛。10:12:0410:12:0510:12Thursday,December29,2022不可麻痹大意，要防微杜漸。12月-2212月-2210:12:0510:12:05December29,2022加強(qiáng)自身建設(shè)，增強(qiáng)個(gè)人的休養(yǎng)。2022年12月29日10:12上午12月-2212月-22追求卓越，讓自己更好，向上而生。29十二月202210:12:05上午10:12:0512月-22嚴(yán)格把控質(zhì)量關(guān)，讓生產(chǎn)更加有保障。十二月2210:12上午12月-2210:12December29,2022重規(guī)矩，嚴(yán)要求，少危險(xiǎn)。2022/12/2910:12:0510:12:0529December2022好的事情馬上就會(huì)到來(lái)，一切都是最好的安排。10:12:05上午10:12上午10:12:0512月-22每天都是美好的一天，新的一天開(kāi)啟。12月-2212月-2210:1210:12:0510:12:05Dec-22務(wù)實(shí)，奮斗，成就，成功。2022/12/2910:12:05Thursday,December29,2022抓住每一次機(jī)會(huì)不能輕易流失，這樣我們才能真正強(qiáng)大。12月-222022/12/2910:12:0512月-22謝謝大家！踏實(shí)，奮斗，堅(jiān)持，專(zhuān)業(yè)，努力成就未來(lái)。12月-2212月-248景觀景觀目錄“景觀”(Landscape)的引入與歷史景觀與園林

景觀的行為支持景觀中人的精神需求景觀設(shè)計(jì)原則景觀風(fēng)格目錄“景觀”(Landscape)的引入與歷史景觀的歷史及其概念：“景觀”(Landscape)一詞是直到十六世紀(jì)末才引入英國(guó)語(yǔ)系中，在現(xiàn)存文獻(xiàn)里最早是出現(xiàn)于圣經(jīng)詩(shī)篇，是對(duì)整個(gè)耶路撒冷美麗景物的觀賞。在美國(guó)，人們認(rèn)為弗雷德里克·勞·奧姆斯特德（F.

L.

Olmsted，1822-1903）才是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，他首先使用了“LandscapeArchitecture（景觀設(shè)計(jì)）”這個(gè)名詞。人們往往認(rèn)為園林與景觀為同一解釋?zhuān)鴥烧叩挠⑽耐瑸閘andscape。但園林與景觀其實(shí)為兩種概念。園林的概念是從古至今約定俗成的，是從苑囿演化而來(lái)的一種景觀，園林設(shè)計(jì)是建立在農(nóng)業(yè)時(shí)代貴族士大夫閑情逸志基礎(chǔ)之上的經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)，作為藝術(shù)，它很優(yōu)秀，但不是個(gè)科學(xué)名詞。但“景觀”一開(kāi)始就是被作為科學(xué)概念引入中國(guó)的，例如景觀生態(tài)學(xué)、地理學(xué)等眾多學(xué)科都將“景觀”作為科學(xué)概念來(lái)定義。

衛(wèi)星拍攝到的中國(guó)地圖紐約中央公園

景觀的歷史及其概念：“景觀”(Landscape)一詞是直到景觀與園林

工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)了巨大而深遠(yuǎn)的變化，并導(dǎo)致了景觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和不斷發(fā)展，多數(shù)人認(rèn)為“美國(guó)景觀建筑學(xué)之父”的奧姆斯持德(F.

L.

Olmsted)和英國(guó)建筑師沃克斯(Vaux)設(shè)計(jì)的紐約中央公園(1858年)的建造，標(biāo)志著普通人生活景觀的到來(lái)。景觀與園林的區(qū)別:(量－質(zhì))

（1）首先是專(zhuān)業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的拓展:現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)景觀道路系統(tǒng)、居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的規(guī)劃設(shè)計(jì)管理等，在廣度和深度上都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)園林的范疇。（2）其次是服務(wù)對(duì)象和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐者的拓展：不再是少數(shù)人所賞玩的奢侈品，而是普通公眾身心再生的空間。專(zhuān)業(yè)實(shí)踐領(lǐng)域的寬泛使景觀設(shè)計(jì)師所需的專(zhuān)業(yè)知識(shí)越來(lái)越呈現(xiàn)全面與綜合的特點(diǎn)。不同專(zhuān)業(yè)背景的人參與到景觀建筑實(shí)踐中來(lái)，這其中既有傳統(tǒng)的園藝師，也有建筑師、城市規(guī)劃師、環(huán)境藝術(shù)家、植物學(xué)者、地理學(xué)者乃至畫(huà)家和雕塑家。

景觀與園林工業(yè)革命給社會(huì)帶來(lái)了巨大而深遠(yuǎn)的變化，并導(dǎo)致了景

（3）最后是設(shè)計(jì)元素和設(shè)計(jì)手法的拓展：植物不再是景觀設(shè)計(jì)中占統(tǒng)治地位的主導(dǎo)元素，而只是一種可供選擇的景觀材料，土地、巖石、水、混凝土、磚、木頭、瓦、鋼、塑料和玻璃等許許多多自然和人工素材在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，甚至面包圈也作為景觀的構(gòu)成元素出現(xiàn)在現(xiàn)代景觀作品中。

史密斯螺旋型防波堤翰遜水園的奔騰池

史密斯螺旋型防波堤景觀與園林

澳大利亞DCM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所布里斯班“盛大的藤架”瑪沙·施瓦茨面包圈花園景觀與園林澳大利亞DCM建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所景觀的服務(wù)對(duì)象人自然人的行為需求人的精神需求

“散步”的行為支持

“休憩”的行為支持

“觀看”的行為支持

“聆聽(tīng)”的行為支持

“交談”的行為支持

視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

與所處的自然環(huán)境完美結(jié)合，使人類(lèi)的生活環(huán)境在良好的生態(tài)背景下持續(xù)發(fā)展。

場(chǎng)所的外延場(chǎng)所的內(nèi)涵景觀場(chǎng)所性的實(shí)現(xiàn)服務(wù)于前提景觀服務(wù)大綱景觀的服務(wù)對(duì)象人自然人的行為需求人的精神需求“散步”的行為景觀中人的行為需求

景觀是具有多種功能。最基本功能既是當(dāng)它與人類(lèi)行為相聯(lián)系時(shí)，它便作為活動(dòng)的場(chǎng)所而存在，表現(xiàn)它的對(duì)行為支持的功能。本章主要利用環(huán)境行為學(xué)的相關(guān)理論探討環(huán)境與人的行為之間的關(guān)系，討論人在景觀中的行為模式及場(chǎng)所對(duì)行為的支持。①“散步”的行為支持②“休憩”的行為支持③“觀看”的行為支持④“聆聽(tīng)”的行為支持⑤“交談”的行為支持景觀中人的基本行為及相關(guān)支持景觀中人的行為需求景觀是具有多種功能。最基本功景觀的行為支持

人的行為是在實(shí)質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的，特定地段的空間形式、要素布局和形象特征會(huì)吸引和誘導(dǎo)特有的功能、用途和活動(dòng)。而人們的心理又可能尋求適合于自己要求的不同的環(huán)境，行為也趨向于尋找最能滿(mǎn)足它要求的空間環(huán)境，只有將活動(dòng)行為安排在最符合其功能的合適場(chǎng)所，才能創(chuàng)造出良好的城市環(huán)境，環(huán)境因此也具有了場(chǎng)所意義。人在景觀中的行為活動(dòng)是景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注的一個(gè)重要問(wèn)題，景觀設(shè)計(jì)和人的行為的統(tǒng)一性是景觀設(shè)計(jì)要解決的主要問(wèn)題，國(guó)外學(xué)者把能夠良好的滿(mǎn)足人的需求的景觀設(shè)計(jì)稱(chēng)為關(guān)于行為支持的景觀設(shè)計(jì)。

普里迪克

北星公園瓦格納濱河綠地景觀的行為支持人的行為是在實(shí)質(zhì)環(huán)境中發(fā)生的，特

邊緣效應(yīng)

上海

延中綠地上海中山公園

人們往往喜歡在一個(gè)空間與另一空間的過(guò)渡區(qū)逗留，在那里同時(shí)可以看到兩個(gè)空間。在對(duì)荷蘭住宅區(qū)中人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，心理學(xué)家德克·德·瓊治提出了邊緣效應(yīng)理論，他指出：森林、海灘、樹(shù)叢、林中空地等的邊緣都是人們喜愛(ài)的逗留區(qū)域，尤其是開(kāi)敞空間的邊緣更是倍受人們喜歡。在公共綠地同樣可以觀察到這種現(xiàn)象。這些地方為人的多種基本活動(dòng)提供支持。

邊緣區(qū)域之所以受到青睞，是因?yàn)樘幱诳臻g的邊緣，為觀察空間提供了最佳的條件。并且處于邊緣或背靠建筑物的立面有助于個(gè)人或團(tuán)體與他人保持距離。是一種出于安全的心理要求。

邊緣效應(yīng)上海延中綠地景觀的行為支持

行為的自我支持作用

普福爾茨海姆的水景公園

實(shí)質(zhì)環(huán)境可以為我們的行為提供支持，而行為支持另一個(gè)來(lái)源既是行為本身?；顒?dòng)參與并非只是單純地，消極地利用城市空間環(huán)境，而是積極的，并包含著一種自我支持的現(xiàn)象。用揚(yáng)·蓋爾的話(huà)講“有活動(dòng)發(fā)生是由于有活動(dòng)發(fā)生

”。在公共場(chǎng)所我們可以看到如果有一批人在一起，或者發(fā)生了什么事，更多的人和事就會(huì)加入其中，活動(dòng)的范圍和持續(xù)時(shí)間都會(huì)增加。

景觀中的活動(dòng)是一種潛在的自我強(qiáng)化的過(guò)程。當(dāng)有人開(kāi)始做某一件事時(shí)，別的人就會(huì)表示出一種明顯的參與傾向，要么親自加入，要么體會(huì)一下別人正在進(jìn)行的工作。這樣，每個(gè)人，每項(xiàng)活動(dòng)都能影響、激發(fā)別的人和事。一旦這一過(guò)程開(kāi)始，整體的活動(dòng)幾乎總是比最初進(jìn)行的單項(xiàng)活動(dòng)的總和更廣泛，更豐富。景觀的行為支持行為的自我支持作用普福爾茨海姆的水景公園景觀的行為支持

①“散步”的行為支持

人們對(duì)景觀中的散步需求不同于人們?nèi)粘５牟叫?。景觀中散步活動(dòng)往往和欣賞美景等其他活動(dòng)結(jié)合在一起。在這里散步只是一種休閑活動(dòng)，使空間既十分緊湊，給人以豐富的體驗(yàn)，又有足夠的回旋余地是必要的，去什么地方并不重要。彼得·沃克伯納特公園景觀的行為支持①“散步”的行為支持人們對(duì)景觀①“散步”的行為支持

具有變幻的空間和小徑，對(duì)于步行中的人們常常能產(chǎn)生一種心理作用，步行距離似乎變短了，步行變的輕松而愉快。當(dāng)景觀中存在較大的開(kāi)闊空間時(shí)，圍繞大空間設(shè)置散步道是極有價(jià)值的。當(dāng)人圍繞大空間而存在的散步時(shí)，“邊緣效應(yīng)”同樣在發(fā)揮作用。多數(shù)情況人們不愿意橫穿開(kāi)闊的空地或走進(jìn)空間的中心，那里人們的感覺(jué)一般都不太自在，象是在巨大的、空曠的地區(qū)“漂泊”。①“散步”的行為支持具有變幻的空間和小徑，對(duì)于步行中

①“散步”的行為支持

在散步道的周?chē)鷳?yīng)有適當(dāng)?shù)目臻g穿插，大小空間之間形成的連續(xù)與對(duì)比大大提高了空間的質(zhì)量，滿(mǎn)足人們對(duì)空間多樣化的需求，又可以給人們提供場(chǎng)所作為休息之用。

景觀中的步行線(xiàn)路是很重要的。因?yàn)楫?dāng)散步路程一覽無(wú)遺時(shí)，步行就會(huì)索然無(wú)味。景觀中的主要道路應(yīng)該是方便平緩，適于人的行走，而其它的小徑則可以考慮設(shè)置適當(dāng)?shù)拇植谫|(zhì)感的路面及高差的變化。①“散步”的行為支持在散步道的周?chē)鷳?yīng)有適當(dāng)?shù)蘑凇靶蓓钡男袨橹С?/p>

當(dāng)有人停下來(lái)等著干某件事或見(jiàn)某個(gè)人，或者欣賞周?chē)木爸潞透鞣N活動(dòng)時(shí)，就存在著找一處好地方站一會(huì)兒或坐一會(huì)兒的問(wèn)題。這時(shí)人們?cè)谶x擇停留地點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)選擇在凹處、轉(zhuǎn)角、人口或者靠近樹(shù)木、小品之類(lèi)可依靠物體的地方，它們?cè)谛〕叨壬舷薅诵菹?chǎng)所，滿(mǎn)足了人們對(duì)領(lǐng)域感的需求。這些地方為較長(zhǎng)時(shí)間的逗留提供了明顯的支持。人們經(jīng)常在大樹(shù)附近站立、玩耍及放置東西。

上海中山公園吉貝利納的公共空間

②“休憩”的行為支持當(dāng)有人停下來(lái)等著干某件事或見(jiàn)某個(gè)人

③“休憩”的行為支持

良好的座椅布局與設(shè)計(jì)是公共空間中富有吸引力的許多活動(dòng)的前提，景觀中必須為人們安坐小憩做出適當(dāng)?shù)陌才?，只有?chuàng)造良好的條件讓人們安坐下來(lái)，才可能有較長(zhǎng)時(shí)間的逗留。朝向與視野對(duì)于座位的選擇也起著重要的作用。先前討論的邊界效應(yīng)在人們選擇座位時(shí)也可以觀察到。沿場(chǎng)地四周和空間邊緣的座椅比在空間當(dāng)中的座椅更受歡迎。與駐足停留一樣，人們傾向于從物質(zhì)環(huán)境的細(xì)微之處尋求支持物。在對(duì)座位的需求大增的情況下，臺(tái)階、基礎(chǔ)、梯級(jí)、矮墻等是很好的選擇。它們之間的組合可以產(chǎn)生有趣的場(chǎng)所，在滿(mǎn)足人們使用功能的同時(shí)，使人們能更加多樣化地使用城市空間。

上海中山公園先鋒法庭廣場(chǎng)③“休憩”的行為支持良好的座椅布局與設(shè)計(jì)是公

④“觀看”的行為支持

“人們有對(duì)廣闊空間的向往的需求。”（林奇），從相對(duì)論的角度解釋?zhuān)捎诂F(xiàn)在多數(shù)城市，特別是中心城區(qū)，其擁擠程度已經(jīng)接近極限，人們的視野越來(lái)越狹窄和局促。觀看的可能性是一個(gè)良好的視野和視線(xiàn)不受干擾的問(wèn)題。居高臨下常常有很好的視野,因此在公共綠地中設(shè)置適當(dāng)?shù)母叩厥怯袃r(jià)值的，抬高的公共空間的視線(xiàn)是非常重要的，如果人們站在高處卻看不到空間，他們就不會(huì)使用它。上海長(zhǎng)風(fēng)公園有一處高地由于視線(xiàn)被阻擋看不到下面廣闊的水面空間，人們總是失望而歸。卡倫認(rèn)為城市景觀中的高度相當(dāng)于特權(quán)；深度則意味著親密。設(shè)計(jì)師應(yīng)該根據(jù)人們不同的心理需要，運(yùn)用適當(dāng)?shù)牡匦翁幚韥?lái)滿(mǎn)足人們的這兩種情緒。

上海中山公園辛辛那提濱河公園④“觀看”的行為支持“人們有對(duì)廣闊空間的向往

④“觀看”的行為支持

地形變化具有很重要的視覺(jué)以及行為支持功能。具有適度但可感受到的地形變化的景觀比那些完全平坦的景觀更具美學(xué)吸引力。休息空間和交通空間能夠借助地形變化加以分隔，一個(gè)很大的場(chǎng)地還能通過(guò)地形變化分成幾個(gè)人性尺度的“空間場(chǎng)所”。變化地形的草地倍受孩子們的歡迎，因?yàn)樗茏尯⒆觽冊(cè)谏厦娲驖L、滑行、躲藏（行為）等。

詹克斯的花園“波動(dòng)的地形”長(zhǎng)谷川浩己水岸公園拉·維萊特公園的風(fēng)之園④“觀看”的行為支持地形變化具有很重要的視覺(jué)以

⑤“聆聽(tīng)”的行為支持

在城市中，人們聽(tīng)多了汽車(chē)的噪聲，更加渴望聽(tīng)到人的腳步聲、流水聲、人們的話(huà)語(yǔ)和孩子們的歡笑聲。水流的聲音在減輕人們緊張的情緒上有著不可忽視的作用。當(dāng)條件允許時(shí)，公共綠地應(yīng)該設(shè)置不同方式的水體。人似乎有余生俱來(lái)的接近水的欲望，自然中的溪流、跌水是非常受人青睞的，尤其是兒童。

普福爾茨海姆的水景公園上海延中綠地哈普林西雅圖高速公路公園⑤“聆聽(tīng)”的行為支持在城市中，人們聽(tīng)多了汽⑥“交談”的行為支持交談始于參與者處于較放松狀態(tài)之時(shí)，尤其是當(dāng)他們專(zhuān)注于同一事情，如并排站著、坐著，或者一起從事相同的活動(dòng)。小坐和駐足地點(diǎn)的設(shè)計(jì)以及它們的相對(duì)位置，對(duì)于交談的機(jī)會(huì)能產(chǎn)生直接的影響。設(shè)計(jì)師應(yīng)盡力使座椅的布置有更多的靈活性，而不是簡(jiǎn)單地“背靠背”或“面對(duì)面”布置。與固定的座椅相比，可移動(dòng)的椅子是很受歡迎的類(lèi)型，它為人們?cè)趫?chǎng)地內(nèi)部選擇位置和朝向提供了數(shù)不清的可能性。

阿道夫斯廣場(chǎng)公園紐約中央公園⑥“交談”的行為支持交談始于參與者處于較放松狀態(tài)之時(shí)，尤景觀中人的精神需求

城市公共綠地基本功能既作為活動(dòng)的場(chǎng)所時(shí)表現(xiàn)的行為功能。在滿(mǎn)足人自然的本能時(shí)，人又有動(dòng)物所不具備的特質(zhì)，他們渴望美和秩序，有著更高的精神方面的需求。場(chǎng)所是特定的地點(diǎn)、特定的環(huán)境與特定的人群相互積極作用并以有意義的方式聯(lián)系在一起的整體，是由自然環(huán)境和人造環(huán)境結(jié)合的有意義的整體。這一整體中形成的總體的特征和氣氛，便是場(chǎng)所的精神，它直接影響到人的行為及心理，同時(shí)反映了在特定地段中人們的生活方式。這里所說(shuō)的人的精神需求同樣是一個(gè)認(rèn)同過(guò)程，這個(gè)整體中所蘊(yùn)含的特征和氣氛與人所需要的是否相一致。因此，場(chǎng)所不僅具有實(shí)體的形式，而且具有精神上的意義。場(chǎng)所具有一種內(nèi)在的心理力度（不僅是物質(zhì)的），吸引和支持著人們的活動(dòng)。在調(diào)查的基礎(chǔ)上，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)的追蹤發(fā)現(xiàn)對(duì)視覺(jué)美感、藝術(shù)、文脈、象征意義的向往仍然是物質(zhì)世界相對(duì)豐富的背景下人們所期待的。視覺(jué)美感藝術(shù)的思索文脈目標(biāo)含義的表述

景觀中人的精神需求城市公共綠地基本功能既作為

Ⅰ視覺(jué)美感當(dāng)景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象時(shí)，其復(fù)雜度，協(xié)調(diào)和對(duì)比的關(guān)系是影響人的視覺(jué)美感的直接因素。視覺(jué)美感與復(fù)雜度

無(wú)論是密斯的“少即是多”，還是文丘里的“少即煩惱”，都有其合理的內(nèi)核。如果以貧乏單調(diào)代替簡(jiǎn)潔，以堆砌繁瑣代替豐富，這樣的環(huán)境品質(zhì)只能說(shuō)是蒙昧粗俗的。凈化與豐富常常是互補(bǔ)的，在豐富的環(huán)境中往往需要凝練的綜合，在明晰的環(huán)境中需要豐富的視覺(jué)形象加以補(bǔ)充。“少”和“多”之間存在一個(gè)變量的“度”，這就需要設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)具體環(huán)境的考察，對(duì)所服務(wù)的對(duì)象有充分的了解，才能做出適當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

麥克英特瑞花園約克維爾公園

Ⅰ視覺(jué)美感當(dāng)景觀作為視覺(jué)美的感知對(duì)象時(shí)，其復(fù)雜度

協(xié)調(diào)和對(duì)比

通常，我們習(xí)慣于“和”的協(xié)調(diào)，而不大接受對(duì)峙的共鳴。在某些環(huán)境中定量的對(duì)比其實(shí)可以取得更高層次的協(xié)調(diào)效果。但是如果不顧自身和環(huán)境的性質(zhì)單純強(qiáng)調(diào)對(duì)比，反會(huì)由于意象的沖突而導(dǎo)致其它成分的自我殞滅。公共綠地各元素的協(xié)調(diào)和對(duì)比是至關(guān)重要的，例如大小空間的穿插；地形的變化；點(diǎn)、線(xiàn)、面關(guān)系的組合都直接影響著人的視覺(jué)體驗(yàn)。只有既有歷史又不停地變化中的城市才能散發(fā)出永恒的魅力。人對(duì)視覺(jué)環(huán)境的調(diào)節(jié)與強(qiáng)化反映了人對(duì)環(huán)境的心理平衡的訴求。所以在一定程度上，我們可以說(shuō)人要求環(huán)境張力的緊張，是有序而平庸生活中人的自我激勵(lì)和反抗；人要求環(huán)境張力的松弛，是無(wú)序且忙碌生活中人的自我逃避和養(yǎng)息。

巴黎拉·維萊特公園協(xié)調(diào)和對(duì)比通常，我們習(xí)慣于“和”的協(xié)調(diào)，而不大Ⅱ文脈目標(biāo)

景觀場(chǎng)所性設(shè)計(jì)對(duì)人的精神的尊重還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的人文性的加強(qiáng)和文脈目標(biāo)的追求。景觀設(shè)計(jì)只有在把握了對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化的理解，才有可能使其作用得到大眾的認(rèn)同，才有更旺盛的生命力。一個(gè)民族的文化應(yīng)該在吸收和繼承中尋求變革與發(fā)展，只有把繼承和變革相結(jié)合，才能適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)景觀設(shè)計(jì)的需求。理解景觀設(shè)計(jì)的社會(huì)環(huán)境，尊重人類(lèi)文化，提高景觀設(shè)計(jì)的認(rèn)同感就要了解景觀設(shè)計(jì)所處的社會(huì)環(huán)境及歷史，了解那里人們的價(jià)值觀、審美觀。

拉茲港口島公園丹·凱利達(dá)拉斯聯(lián)合銀行噴泉廣場(chǎng)

Ⅱ文脈目標(biāo)景觀場(chǎng)所性設(shè)計(jì)對(duì)人的精神的尊重還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)的Ⅱ文脈目標(biāo)

每一個(gè)民族和地域的都蘊(yùn)涵著巨大的文化資源，它將為我們提供取之不竭的創(chuàng)作靈感。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)的儒教、道教、禪宗等為世界歷史文化做出過(guò)積極的貢獻(xiàn)，并造就了中華民族特有的性格，我們要在體現(xiàn)民族文化精神特質(zhì)的前提下創(chuàng)造屬于自己的景觀環(huán)境，只有這樣才能推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展。

中國(guó)園林有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)和特點(diǎn)，在發(fā)展過(guò)程中又產(chǎn)生了許多不同的地方流派和民族風(fēng)格，對(duì)東亞國(guó)家和歐洲的園林曾產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，這些傳統(tǒng)特色要很好地繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著時(shí)代的前進(jìn)，創(chuàng)作具有時(shí)代精神，符合現(xiàn)代人生活需要，又具有民族的、地方的文化特色的城市景觀，是時(shí)代對(duì)景觀設(shè)計(jì)師的呼喚。

承德避暑山莊蘇州拙政園Ⅱ文脈目標(biāo)每一個(gè)民族和地域的都蘊(yùn)涵著巨大的文化資源，它將Ⅲ含義的表述

景觀的含義來(lái)自對(duì)風(fēng)景的觀察，然而這一觀察必然包含了強(qiáng)烈的精神因素。在中國(guó)古代園林藝術(shù)中，不包含情感的風(fēng)景沒(méi)有存在的價(jià)值，因?yàn)橐饩车漠a(chǎn)生由風(fēng)景和情感兩方面共同決定的，而意境，乃是園林藝術(shù)的根本，目的所在。城市公共綠地景觀的設(shè)計(jì)不應(yīng)該只停留在一種現(xiàn)實(shí)的使用價(jià)值上，它同時(shí)應(yīng)該具有象征意義，成為一種含義的符號(hào)。禪宗法師兼景觀設(shè)計(jì)師的枡野俊明認(rèn)為，“景觀是一種特殊的精神場(chǎng)所，是心靈的棲息地”。

野口勇曼哈頓銀行的下沉庭院尾島町歷史公園枡野俊明趜町會(huì)館

穆拉色日裔美籍人歷史廣場(chǎng)哈普林羅斯?？偨y(tǒng)紀(jì)念園杰里科肯尼迪總統(tǒng)紀(jì)念園

Ⅲ含義的表述景觀的含義來(lái)自對(duì)風(fēng)景的觀察，然而這一觀察必景觀的設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)原則

景觀是人類(lèi)欲望和理想在大地上的投影。而景觀設(shè)計(jì)師任務(wù)也就是盡一切可能滿(mǎn)足人們的需要。在近萬(wàn)年的城市發(fā)展歷程中，人類(lèi)為征服自然力、還是順從自然之間搖擺不定，今天終于走進(jìn)了一個(gè)人與自然和諧的人性化時(shí)代。

適用性

景觀空間的形式和功能上與環(huán)境相互協(xié)調(diào)，能夠容納公眾多種活動(dòng)，提供宜人的自然環(huán)境、開(kāi)敞空間和各種功能設(shè)施，為人們提供他們所期望的體驗(yàn)。從物質(zhì)和精神兩方面引導(dǎo)人們的日常生活。多樣性不同年齡和性別的人群往往有著不同的行為需求和偏好，創(chuàng)造一處從美學(xué)和功能上富于變化的空間，滿(mǎn)足不同人群的需要，滿(mǎn)足人們渴望接觸自然的最大化，滿(mǎn)足人們對(duì)多樣化空間的渴求。延續(xù)性景觀設(shè)計(jì)必須與其所在地特有的生態(tài)、文化和歷史相協(xié)調(diào)，使其能在自然、文化環(huán)境中有機(jī)發(fā)展，保持與自然環(huán)境和城市文脈的延續(xù)性。藝術(shù)性景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)藝術(shù)，在解決實(shí)際問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)該盡可能將藝術(shù)的思想和視覺(jué)表現(xiàn)力融合到景觀設(shè)計(jì)之中，使活動(dòng)在其中的人獲得藝術(shù)享受。

景觀的設(shè)計(jì)原則設(shè)計(jì)原則景觀是人類(lèi)欲望和理想在大地上

一片空地，無(wú)參照尺度，就成不了空間一、空間極其構(gòu)成要素創(chuàng)造空間是園林設(shè)計(jì)的根本目的園林與空間

一片空地，無(wú)參照尺度，就成不了空間一、空間極其構(gòu)成要素創(chuàng)造一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間容納是空間的基本屬性。一旦添加了空間實(shí)體進(jìn)行圍合便形成了空間“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素

“地”、“頂”、“墻”是構(gòu)成空間的三大要素

二、空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合的混合空間

二、空間的形式

園林空間有容積空間、立體空間以及兩者相合容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間中墻和地的特征較突出。立體空間的基本形式是填充，空間層次豐富，有流動(dòng)和散漫之感。

容積空間的基本形式是圍合，空間為靜態(tài)的、向心的、內(nèi)聚的，空間容納特性雖然是空間的"根本標(biāo)識(shí)”，但是，設(shè)計(jì)空間不能局限于此，還應(yīng)充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。一段矮墻，因其與眾不同而產(chǎn)生了分隔感。這種空間的空間感隨著墻體高度的變化，不斷加強(qiáng),即使只有”地”這一構(gòu)成要素也能暗示著一種領(lǐng)域性的空間。

由此可見(jiàn)，分離和向心力都形成了某種意義和程度上的空間。

再如石碑座落在有幾級(jí)臺(tái)階的臺(tái)基上，因其莊嚴(yán)矗立而在環(huán)境中產(chǎn)生了向心力容納特性雖然是空間的"根本標(biāo)識(shí)”，但是，設(shè)計(jì)空間不能局限于此設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性設(shè)計(jì)空間構(gòu)成的豐富性