中國文學從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律

【精品文檔】如有侵權，請聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學習與交流.....精品文檔......中國文學從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律中國傳媒大學學年第學期課程題目學生姓名學號班級所屬學院任課教師成績中國文學從先秦到唐代的發(fā)展歷程及內(nèi)在規(guī)律先秦文學散文先秦散文的主要形式是歷史散文和諸子散文。歷史散文是史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段，第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。二書體現(xiàn)了早期歷史散文的特征。第二階段以《左傳》和《國語》為代表。二書標志著歷史散文發(fā)展到了一個新的階段。第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。《戰(zhàn)國策》也是一部國別體史書，主要記敘的是戰(zhàn)國時期謀臣策士們的言行。在語言藝術上達到了一個新的高度。諸子散文是在先秦理性精神覺醒的背景下和百家爭鳴的學術氛圍中形成并繁榮起來的。諸子散文的發(fā)展大體上經(jīng)歷了三個階段：春秋戰(zhàn)國之交：以《論語》、《墨子》、《老子》為代表。戰(zhàn)國中期：以《孟子》、《莊子》為代表。戰(zhàn)國末期：以《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》為代表。詩歌先秦詩歌在北方文化中產(chǎn)生了《詩經(jīng)》，在南方楚文化中孕育了楚辭?！对娊?jīng)》的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術手法顯示了巨大的藝術魅力，并以經(jīng)學的地位和傳播方式深遠地影響了中國古代文化和文學。楚辭與《詩經(jīng)》不同的均是文人的個體創(chuàng)作，并出現(xiàn)了以屈原為代表的南楚作家群，揭開了文人詩歌創(chuàng)作的新篇章。楚辭的浪漫精神、自由的形式、華美的詞采以及藝術表現(xiàn)技巧，對后世文學也產(chǎn)生了經(jīng)久的影響，也是中國傳統(tǒng)文學精神的源頭之一。秦漢文學散文漢初政論文作者注意總結秦王朝由弱轉(zhuǎn)強、政權得而復失的經(jīng)驗教訓，對如何鞏固漢王朝的統(tǒng)治，完善中央集權的政治制度，表達了自己的政治見解。這些政論文議論宏闊，說理暢達，感情充沛，富于文采，對唐宋以后散文創(chuàng)作有明顯的影響。漢初的辭賦屬于戰(zhàn)國的余緒,但漢初辭賦作者缺乏那樣的強烈感情,多為模擬之作，作品亦多亡佚。辭賦創(chuàng)作在漢武帝時得到極大的發(fā)展,進入了漢賦創(chuàng)作最興盛的時代。除司馬相如外，還有、枚皋等所謂“言語侍從之臣”,他們“朝夕論思,日月獻納”，而公卿大臣如倪寬、董仲舒等也“時時間作”，從而造成了漢賦創(chuàng)作盛極一時的局面。東漢辭賦仍在司馬相如的影響之下，模擬因襲的風氣盛行，但以班固《兩都賦》為開始的京都大賦，由宮苑而都城,在題材開拓上是一個進步。東漢中葉以后,政治極端黑暗，賦風開始轉(zhuǎn)變，的《歸田賦》以清麗的語言、情景交融的手法，表現(xiàn)了作者歸隱田園的恬靜心緒，是這一轉(zhuǎn)變的標志。史傳文魏晉南北朝文學詩散文這一時期的散文，不僅講求遣詞造句的藝術技巧，逐漸走向駢偶化，而且在表達社會政治見解的同時，個人抒情色彩也越來越濃厚。整個時期，駢文有突出發(fā)展，在散文中占據(jù)統(tǒng)治地位。魏晉時期的散文魏晉時期的散文，當首推曹氏父子三人。曹操的《求賢令》等文，清峻通脫，質(zhì)樸簡約；曹丕的《與吳質(zhì)書》等書札，清麗綽約，富于情意；曹植的表章多有哀怨，書札（如《與楊德祖書》）情濃詞美。"建安七子"則各有所長，如孔融的文章剛健穉e利，陳琳的檄文鋪張揚厲，阮瑀的符檄文思敏捷。南北朝散文駢文在散文中占統(tǒng)治地位。講究語句偶儷、音調(diào)鏗鏘、對仗用典的文體，起自東漢，經(jīng)過西晉至南朝，特別是齊永明以后，已成熟而定型。作家們撰文一是在隸事用典上更加繁富復雜，二是追求聲律的和諧更加自覺，三是句式愈趨整齊，大多以四、六句為主。南朝文常被后人視為文風卑弱的標本，這同作家們大部分出身豪門世族，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，缺乏對廣大人民的生活感受，又不能直面現(xiàn)實政治生活有關，以致文章內(nèi)容空泛，風格輕靡。雖然不少優(yōu)秀的敘事文、抒情文與議論文也能做到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，但大多數(shù)文章卻被駢四駢六等形式束縛。樂府南朝樂府民歌以清新婉轉(zhuǎn)、本色自然的風格見長；諧音雙關隱語的運用，則是其藝術手法的一大特點，影響到許多文人創(chuàng)作。南朝文人創(chuàng)作樂府歌辭的，有謝靈運、鮑照、謝朓、沈約、江淹等人，帝王中則有梁武帝、簡文帝、陳后主等。其中鮑照成就較高，但總的說不及民歌。北朝樂府歌謠大部分為北方少數(shù)民族的歌曲，如北魏時期的就有鮮卑、吐谷渾和部落嵇三族，但因漢化政策的推行，后人對歌辭不解而大都散失。"梁鼓角橫吹曲"曲調(diào)屬原少數(shù)民族所流傳，歌辭則經(jīng)南方漢人翻譯或潤色，有的則被易為漢人古詩或南朝人的作品。隋唐文學詩歌詩歌是唐代文學的代表。唐代詩歌的成就成為我國古代詩歌發(fā)展史上的黃金時代。唐代詩歌詩人眾多，名家輩出。除了李白、杜甫這兩個偉大詩人外，其他如陳子昂、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、韋應物、元稹、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、杜牧、李商隱等，也都是開宗立派、具有獨創(chuàng)風格的大家。詩作浩繁?！度圃姟饭彩赵姼杷娜f八千九百余首，其數(shù)量已經(jīng)超出以前各代遺詩總和的三倍以上，但這還遠遠不是唐代詩歌的全部。流派眾多。唐代詩壇流派眾多，例如有以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派、以高適、岑參為代表的邊塞詩派，以元稹、白居易為代表的元白詩派，以韓愈、孟郊為代表的韓孟詩派等。風格多樣。鮮明獨特的風格是詩人成熟的標志，而唐代各種各樣的藝術風格可謂爭奇斗艷。傳奇小說唐代的文言短篇小說被稱為傳奇。唐代傳奇小說是在六朝志怪小說的基礎上發(fā)展起的，但與六朝志怪小說相比卻有著明顯的進步，它標志著我國的小說已經(jīng)發(fā)展到了一個成熟的階段，文言小說作為一種文體的已經(jīng)成熟。唐人寫傳奇，開始有意識地從事小說創(chuàng)作。六朝志怪小說把怪異當成事實來記載，并不是有意識的創(chuàng)作小說。而唐傳奇已經(jīng)是有意識地虛構故事，“始有意為小說”，并且在當時已經(jīng)成為一種人們所公認的新的文學樣式，出現(xiàn)了大量的作家和作品。詞詞作為一種既適合于歌唱又具有獨立藝術價值的新詩體，并且在音節(jié)和句型的長短方面都形成一套固定的格律，是到了中晚唐才開始漸漸定型的。詞的流行也是中唐以后的事。在唐代較早汲取民間詞的表現(xiàn)形式來從事創(chuàng)作的，是詩人戴叔倫、張志合、韋應物、王建、劉禹錫、白居易等，但他們所寫的詞數(shù)量都很少。詞至晚唐，作者漸多，并且出現(xiàn)了寫有專集的詞人。中國文學從先秦到唐代發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律從先秦到唐代，中國文學的實用性意味大大減小，審美性意味逐漸增加。從詩歌方面來看，《詩經(jīng)》中多歌詠現(xiàn)實的苦難，而詩經(jīng)也是統(tǒng)治者的文官從民間采集而來，其目的也是為了傾聽民間的聲音而來。此后，詩歌的個人性意味逐漸增加，屈原的《離騷》是一個代表，但離騷也帶有明顯的政治目的性。后來，詩歌從漢代的樂府一直到唐代集大成的唐詩，唐詩是完全具有個人傾向的作品。唐詩具有完全意義上的審美意味。從這種發(fā)展軌跡來看，這是文學從起源到逐漸成熟的必然發(fā)展過程。在這個過程中，物質(zhì)性的因素逐漸剝離，文學成為真正意義上的精神產(chǎn)品。另一個內(nèi)在規(guī)律是形式上的不斷成熟?！对娊?jīng)》的四言到漢代已經(jīng)僵化，逐漸進化成漢賦，而到了唐代