《教師職業(yè)道德》復(fù)習(xí)資料精華版

教師職業(yè)道德修養(yǎng)精華版：一、名詞解釋：1.道德：是由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。2.職業(yè)道德：是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。它可以分為兩類：一類是某種職業(yè)特有的職業(yè)道德；另一類是把各種職業(yè)道德作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)的一般職業(yè)道德。3.教師職業(yè)道德：是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵循的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。4.教師職業(yè)道德原則：是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德的基本原則是樂教敬業(yè)。5.熱愛學(xué)生：是指教師能以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，從高度的工作責(zé)任十年和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，關(guān)心愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求教育學(xué)生，為國(guó)家，為社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞律鐣?huì)主義建設(shè)人才。愛是人的一種基本需要，是教育的橋梁，是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚社會(huì)情感的重要手段；學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中，越是感受到教師的愛心，就會(huì)越加信任教師。所以熱愛學(xué)生的基本要求就是：(1)全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)；(2)平等開放地愛每個(gè)學(xué)生；(3)保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛；(4)對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)、嚴(yán)格要求。6.人生觀：又稱人生價(jià)值觀，是人們對(duì)自己生命的存在、活動(dòng)和過程的根本看法和態(tài)度。一個(gè)人的職業(yè)道德狀況，從根本上或從深層次的意義上是受其人生觀支配的。7.人生目的：一個(gè)思維正常的人，每天都在從事著一系列有目的性的活動(dòng)，而在這些日常的具體目的活動(dòng)的背后，又往往存在著一個(gè)和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對(duì)具體行為目的起著指導(dǎo)和支配作用的總的目的，就是人生目的。8.人生意義：是主體對(duì)自己生命的存在及其活動(dòng)所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗(yàn)和感受。9.人生理想：理想是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)未來奮斗目標(biāo)的向往和追求以及經(jīng)這一追求和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。10.人生態(tài)度：是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對(duì)人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)、評(píng)價(jià)和行為選擇傾向。11.人生價(jià)值：就是一個(gè)人在一生中為他人、團(tuán)體和社會(huì)提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動(dòng)成果。12.教育價(jià)值：是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價(jià)值。作為職業(yè)群體，其價(jià)值的外在形式往往是通過整個(gè)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的尊重程度來衡量的；作為個(gè)體，其價(jià)值的外在形式表現(xiàn)為獲得各種榮譽(yù)、稱號(hào)、職稱等，其真實(shí)內(nèi)容是教師在與學(xué)生構(gòu)成的對(duì)象性活動(dòng)中滿足學(xué)生成長(zhǎng)、成才需要的事實(shí)和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。13.自律：教師職業(yè)道德要求內(nèi)化的過程中，必須要求重視受教育這自我修養(yǎng)的自覺性，教師道德修養(yǎng)是教師道德要求由“他律”向“自律”升華的關(guān)鍵，是教師職業(yè)道德要求內(nèi)化的必要條件。14.良心：是對(duì)道德義務(wù)的自覺意識(shí)，是一種蘊(yùn)含于人們內(nèi)心深處的使命和職責(zé)。15.教師良心：教師道德覺悟的綜合表現(xiàn)，指教師對(duì)自己在教育勞動(dòng)中應(yīng)負(fù)的道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，它是教師在履行義務(wù)過程中形成的一種內(nèi)心信念，通過自我評(píng)價(jià)的方式集中體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德自律。16.教師職業(yè)道德修養(yǎng)：指教師根據(jù)教師職業(yè)道德規(guī)范的要求，通過在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中進(jìn)行自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)和自我教育，從而使自己的職業(yè)道德素質(zhì)不斷提高、職業(yè)道德人格不斷完善的過程及其結(jié)果。17.道德修養(yǎng)：指一個(gè)人通過在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)和自我教育，從而在道德意識(shí)和道德行為方面不斷實(shí)現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動(dòng)以及通過這種反省活動(dòng)所形成的道德情操、所達(dá)到的道德境界。18.職業(yè)理想：是指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動(dòng)中希望達(dá)到的水平和成就。對(duì)教師來講，職業(yè)理想就主要表現(xiàn)為在教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就。19.教師理想：指教師在教育實(shí)踐中形成的對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展前景以及自己對(duì)工作狀態(tài)、貢獻(xiàn)程度和發(fā)展水平的向往和追求，是教師的政治立場(chǎng)、世界觀、人生觀在職業(yè)奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)，它以期待社會(huì)主義教育事業(yè)的發(fā)達(dá)、學(xué)生的健康成長(zhǎng)和自身的卓越成就為主要內(nèi)容。二、簡(jiǎn)答：1. 怎樣理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？答：教師職業(yè)勞動(dòng)是一種傳播文化知識(shí)、教育一代新人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，或者說是一種教書育人的實(shí)踐活動(dòng)。其復(fù)雜性主要體現(xiàn)在教師職業(yè)勞動(dòng)與其他職業(yè)勞動(dòng)相比較具有的六個(gè)特點(diǎn)上：1) 目的的雙重性，既要對(duì)受教育者傳授知識(shí)和技術(shù)，并培養(yǎng)他們運(yùn)用知識(shí)和技術(shù)解決問題的能力；又要向他們傳授社會(huì)思想道德，樹立正確的人生觀和世界觀。2) 對(duì)象的多樣性，對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的有理想、有感情、有思想的活生生的人。3) 手段的示范性，指勞動(dòng)手段的特殊性，指教師自身所具有的素質(zhì)。4) 過程的往復(fù)性，體現(xiàn)在勞動(dòng)過程上的傳遞行和雙向性以及勞動(dòng)內(nèi)容上的重復(fù)性和連續(xù)性。5) 內(nèi)容的豐富性，教學(xué)和對(duì)學(xué)生智力、情感、個(gè)性、品德、行為等方面的教育引導(dǎo)。6) 效果的遲效性，十年樹木，百年樹人，教育的質(zhì)量要通過長(zhǎng)期實(shí)踐的考驗(yàn)。2. 教師職業(yè)的特點(diǎn)？答：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)，其特點(diǎn)是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的卻別之所在：①崇高性，傳遞文化培養(yǎng)新人②奉獻(xiàn)性，甘當(dāng)人梯，間接性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)價(jià)值③示范性，知識(shí)和品德④主導(dǎo)性。3. 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)和含義？答：教師職業(yè)道德是教師在從事教育活動(dòng)中必須遵循的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)道德的組成部分。和其他職業(yè)道德相比較，主要特點(diǎn)有：1) 道德意識(shí)的高尚性；2) 道德行為的榜樣性；3) 道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。含義：是教師在從事教育活動(dòng)中所必須遵循的人與人之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和4. 怎樣理解道德的穩(wěn)定性？答：道德與其他意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，具有歷史變動(dòng)性，但又具有特殊的穩(wěn)定性和相對(duì)的獨(dú)立性，變化速度慢1) 與政治法律等思想和規(guī)范相比，與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而立即改變；2) 道德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，決定了不可能和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化完全同步。3) 一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革往往需要一個(gè)過程，再此之前，道德自身也不會(huì)完全改變。5. 道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)有什么區(qū)別？答：由一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念來維持的，用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)集體之間利益關(guān)系的行為規(guī)范和品質(zhì)的總和。作為社會(huì)規(guī)范的特征（合法律、紀(jì)律比較）：“軟”——非強(qiáng)制、不成文；“廣”——調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛；“深”——成為人們自覺自律的內(nèi)在要求，深入到思想、靈魂作為個(gè)人品質(zhì)的特征：（和政治、個(gè)性、心理等品質(zhì)相比）“情”——道德就是人之常情，就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心，就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這是和政治品質(zhì)的原則性、堅(jiān)定性，心理品質(zhì)的成熟心，個(gè)性品質(zhì)的鮮明性、獨(dú)立性是不同的。人們所說的情商主要是指道德。“穩(wěn)”——即穩(wěn)定性。道德品質(zhì)是道德意識(shí)和道德行為的統(tǒng)一，道德品質(zhì)是道德行為整體中表現(xiàn)出的穩(wěn)定傾向。它表現(xiàn)在一個(gè)人在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)活動(dòng)時(shí)期的一列行為結(jié)合起來構(gòu)成的行為整體。人的道德品質(zhì)形成受文化、傳統(tǒng)等方面的影響，道德是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，人的道德品質(zhì)一旦形成，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。“俗”——相對(duì)于政治的原則性、宏大型和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微性，體現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪小?. 為什么說教師職業(yè)特別需要講道德？從教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性分析：勞動(dòng)任務(wù)和目的的特殊性——教書育人，既要性學(xué)生傳授知識(shí)，又要幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德勞動(dòng)對(duì)象的特殊性——一個(gè)個(gè)活生生的人，學(xué)生對(duì)教師的觀察模仿要求教師特別注意自己的形象和人格的塑造勞動(dòng)手段和工具的特殊性——教師勞動(dòng)最主要的工具和手段使教師自身所具有的綜合素質(zhì)，包括道德素質(zhì)勞動(dòng)產(chǎn)品的特殊性——?jiǎng)趧?dòng)的結(jié)果是掌握一定科學(xué)文化知識(shí)、形成一定思想品德的人。這種特殊勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值是其他勞動(dòng)產(chǎn)品無法比擬的。教師道德素質(zhì)狀況影響著勞動(dòng)產(chǎn)品。7. 什么是教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范以及二者的關(guān)系？（如何理解教師職業(yè)道德原則？）答：教師職業(yè)道德的原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最基本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。樂教敬業(yè)是教師職業(yè)道德的基本原則。“樂教敬業(yè)”集中地體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的基本特點(diǎn)和教育活動(dòng)的特殊規(guī)律，也直接反映了社會(huì)主義對(duì)教師職業(yè)的要求。所謂“樂教”即樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動(dòng)中去；所謂“敬業(yè)”即尊重職業(yè)，是指教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志、刻苦鉆研、努力奉獻(xiàn)的精神。同時(shí)，“樂教”與“敬業(yè)”是一個(gè)有機(jī)的整體。教師在從事教學(xué)活動(dòng)過程中，不僅要充滿熱情，還要心懷誠(chéng)敬，從而樹立起堅(jiān)定的職業(yè)道德信念，才能切實(shí)履行好各項(xiàng)職業(yè)道德要求，完成自己的教育職責(zé)和使命。（此前均是對(duì)“教師職業(yè)道德原則”的理解）教師職業(yè)道德規(guī)范體系一般是由基本原則、基本要求、和系列規(guī)范等構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，它們既互相聯(lián)系，又互相區(qū)別，各自分屬不同的層次，各自都有自己的特定的職能。二者關(guān)系：教師職業(yè)道德的基本原則處于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的最高層次，它是社會(huì)道德的本質(zhì)在教師職業(yè)活動(dòng)中的集中體現(xiàn)，體現(xiàn)了教師在教育活動(dòng)中人際之間最重要、最基本的道德關(guān)系，對(duì)教師的職業(yè)活動(dòng)具有最根本的指導(dǎo)性和約束力，它貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)的始終，在教師職業(yè)道德規(guī)范體系中占有主導(dǎo)地位。8. 教師職業(yè)道德的基本規(guī)范有哪些？答：教師職業(yè)道德的具體規(guī)范很多，我們從教師職業(yè)活動(dòng)涉及的基本關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范：1) 師生關(guān)系方面，是教育教學(xué)過程中的基本關(guān)系，在這方面要求教師以學(xué)生為本，尊重和熱愛學(xué)生、教書育人，誨人不倦、依法執(zhí)教，廉潔從教。2) 同事關(guān)系方面，指的是學(xué)校教師為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育教學(xué)目標(biāo)，在教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，與校內(nèi)其他工作人員之間通過語言、思想、感情的交流而產(chǎn)生、發(fā)展的相互一寸、相互影響的關(guān)系。在這方面要求同事之間要互相尊重，互相學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力、關(guān)心集體，顧全大局。3) 教師與學(xué)生家長(zhǎng)之間的關(guān)系：主要指要尊重學(xué)生家長(zhǎng)，謀求學(xué)生家長(zhǎng)的理解和支持、加強(qiáng)互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生家長(zhǎng)的教育合作。4) 學(xué)校和社區(qū)的互動(dòng)對(duì)教師的道德要求：模范服從社區(qū)的規(guī)范、管理；主動(dòng)爭(zhēng)取社區(qū)對(duì)教育的支持；積極參與社區(qū)教育，提高社區(qū)成員素質(zhì)；全面服務(wù)社區(qū)建設(shè)，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展。5) 另外還包括教師與協(xié)作單位之間：要嚴(yán)格遴選協(xié)作單位；積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行前期教育；尊重、信任協(xié)作單位，教育學(xué)生服從協(xié)作單位管理；加強(qiáng)與學(xué)生聯(lián)系，配合協(xié)作單位工作。6) 在從事社會(huì)服務(wù)過程中，服從學(xué)校管理，促進(jìn)本職工作；講求誠(chéng)信服務(wù)，保證服務(wù)質(zhì)量；增強(qiáng)整體意識(shí)，注重社會(huì)效益；規(guī)范服務(wù)行為，維護(hù)教師形象。9. 教師對(duì)學(xué)生的愛與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的愛有何不同？教師熱愛學(xué)生和家長(zhǎng)熱愛孩子都是做好教育工作的前提，但是教師的愛和家長(zhǎng)的愛是有區(qū)別的。他們?cè)跓釔蹖W(xué)生方面具有不同的情感基礎(chǔ)。首先，教師對(duì)學(xué)生的愛是建立在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)祖國(guó)未來負(fù)責(zé)和全面了解學(xué)生、真誠(chéng)尊重學(xué)生、嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)上的愛。這種愛是理智的、科學(xué)的和博大的。作為專職的教育工作者，不管遇到什么困難、碰到什么樣的學(xué)生，都不能輕言放棄。即使家長(zhǎng)放棄了，學(xué)生自己放棄了，教師都不能放棄。其次，家長(zhǎng)對(duì)子女的愛是基于血緣關(guān)系，是專一的、感情化的，相對(duì)狹隘的愛，基于這一原因，教師對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求也會(huì)出自理性和學(xué)校的制度，而家長(zhǎng)對(duì)子女的嚴(yán)格要求這是出自感性和自己的需要。10. 人生目的的類型1) 從目的的意向性上看，可分追求人生和自然人生2) 從目的的指向上看，奮斗型人生和欣賞型人生。3) 從目的的開闊性、層次上看，自我人生和社會(huì)人生4) 從目的的內(nèi)容上看，俗欲人生和雅趣人生11. 教師職業(yè)目的有哪些類型？1) 謀生因素：謀生在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段是絕大多數(shù)人職業(yè)活動(dòng)的基本動(dòng)機(jī)和目的，能夠得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和理解2) 興趣和個(gè)性因素：是一個(gè)十分人性化、理想化的職業(yè)目的因素3) 地位或聲望：4) 使命因素：當(dāng)教師是處于一種社會(huì)責(zé)任感，處于對(duì)教育作用的深切理解和重視，出于教育下一代、提高民族素質(zhì)的強(qiáng)烈愿望等等。這是最崇高、最令人尊敬的職業(yè)成就的從業(yè)因素。12.道德社會(huì)功能和個(gè)體功能有那些？道德的社會(huì)功能：1）認(rèn)識(shí)功能道德能夠反映自己的特殊對(duì)象——個(gè)人同他人、同社會(huì)群體的利益關(guān)系，為人們指出與現(xiàn)實(shí)世界的價(jià)值關(guān)系中的方向，提供進(jìn)行行為選擇的指示。2）調(diào)節(jié)功能道德具有通過評(píng)價(jià)方式，來糾正人們的行為和實(shí)際行動(dòng)，以協(xié)調(diào)人們之間、個(gè)人同社會(huì)群體之間關(guān)系的能力。3）穩(wěn)定功能——調(diào)控人們的行為，來維持社會(huì)的有序、穩(wěn)定4）教育功能道德能通過評(píng)價(jià)方式，造成社會(huì)輿論，形成社會(huì)風(fēng)尚，樹立道德榜樣，塑造理想人格來感化和培育人們的道德觀念、道德境界、道德行為和道德品質(zhì)。道德的個(gè)體功能1）啟智功能——開啟人的潛能2）協(xié)調(diào)功能——協(xié)調(diào)人際關(guān)系3）保健功能——有助于人的心理健康4）慰籍功能——情感慰籍5）導(dǎo)向功能——人生觀、價(jià)值觀的導(dǎo)向6）升華功能——人生價(jià)值的升華三、論述：1.目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題以及如何解決？（P84、P107、P182：關(guān)心集體、厭教等）答：廉潔從教就是要求教師的教育教學(xué)活動(dòng)嚴(yán)格遵守國(guó)家的法律、法規(guī)，不利用教師特有的權(quán)利(招生、分?jǐn)?shù)、評(píng)獎(jiǎng)等)從學(xué)生身上牟取私利。廉潔從教提出的依據(jù)是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了一些令人憂慮，有損教師職業(yè)形象的現(xiàn)象。①有利于樹立教師的威信，威信是非強(qiáng)制性的影響力，主要包括教師的智能和品格②有利于學(xué)生群體正氣的形成。③有利于協(xié)調(diào)師生關(guān)系，促使教師教育價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果利益關(guān)系滲透到師生關(guān)系中來，就損害了這一關(guān)系的純潔性和神圣性。因此，教師必須確立廉潔從教的思想，嚴(yán)于自律，精心維護(hù)好自己在學(xué)生心目中的形象，與學(xué)生建立民主、平等、親密的關(guān)系，為促使教育教學(xué)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建良好的條件。當(dāng)前危害教育者集體的幾種意識(shí)目前，有些學(xué)校的教育者集體缺乏足夠的集體凝聚力，還可能存在嚴(yán)重的離心力和內(nèi)耗現(xiàn)象。這主要與以下幾種錯(cuò)誤的意識(shí)有關(guān)，為了消除這些意識(shí)的影響，維持教育者集體的戰(zhàn)斗力，所有教育工作者都應(yīng)當(dāng)以集體主義作為處理與自己所在集體之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則，并貫徹于教育生活的各個(gè)方面。（1）學(xué)校與個(gè)人“無關(guān)”論。少數(shù)教師以自我為中心，缺乏集體意識(shí)，很少關(guān)心學(xué)校、教育者集體和學(xué)生，與他們之間的交往也很少。他們習(xí)慣于認(rèn)為學(xué)校的事是領(lǐng)導(dǎo)的事，自己只要完成自己的任務(wù)就行了，學(xué)校的生存與發(fā)展與己無關(guān)。他們往往不會(huì)體諒學(xué)校的困境或難處，而自己生活上或工作上稍有不滿意就埋怨學(xué)校，向?qū)W校提出苛刻的要求。如暫時(shí)不能得到滿足，甚至?xí)圆徽J(rèn)真工作來要挾、報(bào)復(fù)。（2）幫派意識(shí)。有些學(xué)校的教師會(huì)在一個(gè)較小但穩(wěn)定的范圍內(nèi)結(jié)交幾個(gè)同事成為親密的朋友，這是正常的。但是，這個(gè)朋友群體有時(shí)還可能因某方面的一致性(同鄉(xiāng)、校友或性格、愛好等)而抱成一團(tuán)并具有排外性，在資料、知識(shí)上對(duì)外封鎖，在人際關(guān)系上挑撥離間、勾心斗角，在利益問題上與其他教師乃至學(xué)校發(fā)生沖突。實(shí)際上，這個(gè)朋友群體已經(jīng)蛻變成了一個(gè)小團(tuán)體或幫派，它的存在不僅會(huì)阻礙教師之間良好人際關(guān)系的形成，還會(huì)在整個(gè)教育者集體中產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，降低學(xué)校的向心力、教育者集體的凝聚力，并嚴(yán)重地阻礙學(xué)校教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在發(fā)展教師之間的密切關(guān)系時(shí)，還必須防止拉幫結(jié)派的現(xiàn)象出現(xiàn)。，（3）對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員的逆反心理。在學(xué)校組織中，領(lǐng)導(dǎo)者處于核心地位，管理人員則主要服從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的集體決策并加以執(zhí)行。由于所負(fù)職責(zé)的特殊性以及看問題的視角差異，他們會(huì)與教師在利益分配、管理措施等方面出現(xiàn)誤解、分歧和矛盾。再者，有的領(lǐng)導(dǎo)也存在某些方面的缺點(diǎn)，比如缺乏良好的領(lǐng)導(dǎo)方式和作風(fēng)，在決策上一人說了算，習(xí)慣于直接要求教師服從指令、不容更改，不給執(zhí)行者任何靈活性調(diào)整的權(quán)力，不能和教師平等相處，說話時(shí)帶有粗暴、強(qiáng)制色彩，愛教訓(xùn)人，盛氣凌人；缺乏認(rèn)識(shí)問題的能力和常識(shí)水平，看問題時(shí)習(xí)慣憑感覺，以想象代觀察，在專業(yè)上不注意自我提高。因此，有些教師會(huì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員懷有特別的逆反心理，喜歡故意頂撞領(lǐng)導(dǎo)、與領(lǐng)導(dǎo)對(duì)著干，并以此顯示自己有思想、有個(gè)性、有勇氣。這種心理也會(huì)嚴(yán)重破壞干部與教師之間的信任、合作關(guān)系，損害教育者集體的凝聚力。集體主義是調(diào)節(jié)教師和集體之間關(guān)系的根本準(zhǔn)則，處理教師與教育者集體之間關(guān)系的具體道德要求有：㈠關(guān)心集體，顧全大局①熱愛集體，積極為集體承擔(dān)義務(wù)，愛護(hù)集體的榮譽(yù)②嚴(yán)格遵守集體的紀(jì)律③正確處理集體中的各種矛盾，自覺維護(hù)集體的利益和團(tuán)結(jié)④積極參加集體建設(shè)，通過集體實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。㈡理解、諒解領(lǐng)導(dǎo)，支持領(lǐng)導(dǎo)工作：與領(lǐng)導(dǎo)坦誠(chéng)相見，主動(dòng)交流；維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，服從領(lǐng)導(dǎo)的正確決定；理解、體諒領(lǐng)導(dǎo)，給予合理評(píng)價(jià)。㈢積極協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)，共建教育者集體：通過參與行為，積極協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)工作；積極爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)對(duì)教師工作的支持；發(fā)揮監(jiān)督、批評(píng)職能，熱忱幫助領(lǐng)導(dǎo)修正錯(cuò)誤?！皡捊獭薄＿@是最低的教師道德境界?，F(xiàn)實(shí)生活中，有少數(shù)教師基于父母愿望、高校畢業(yè)生分配制度、職業(yè)收入穩(wěn)定等原因進(jìn)入教師行業(yè)，從事教師職業(yè)非其所愿，他們把教師職業(yè)當(dāng)作一種純粹的謀生手段，對(duì)教書育人不僅沒有興趣，甚至充滿厭惡和反感，只是由于就業(yè)壓力或人事制度限制而滯留于教師隊(duì)伍中。其中有些人對(duì)自己從事的職業(yè)甚至存在著自卑心理或蔑視心態(tài)，其教育教學(xué)活動(dòng)反映出他們處于疲于應(yīng)付、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的狀態(tài)；有些教師甚至一切以是否能滿足自己的利益要求為轉(zhuǎn)移，從學(xué)生家長(zhǎng)那里牟取私利。教師道德規(guī)范在他們眼中只是一種不得不接受的約束，其職業(yè)道德素質(zhì)尚處于純粹的“他律”水平。在一定意義上，這種教師根本談不上修養(yǎng)的境界，因?yàn)槠渌魉鶠楸旧砭鸵馕吨坏赖隆！敖潭挥?，即只注重教書而忽視育人的境界。處于這種境界的教師應(yīng)當(dāng)說已經(jīng)達(dá)到一定的自律水平。其不足之處主要在于，他們傾向于將教師當(dāng)作一種“任務(wù)型”角色，滿足于上好自己的課，完成分內(nèi)的工作，既不考慮自身能力的充分發(fā)揮，又過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自己所教課程上的學(xué)習(xí)結(jié)果而不關(guān)心其全面發(fā)展；既缺乏對(duì)學(xué)生的熱愛，也缺乏與同事、與學(xué)生家長(zhǎng)之間的相互配合與協(xié)作；在教育教學(xué)的觀念、方式、方法上存在著許多陳舊、落后甚至對(duì)學(xué)牛產(chǎn)生消極影響的東西?！爸亟梯p育”，即重教書、輕育人的境界。處于這種境界的教師職業(yè)自律水平較高，能熱愛教師職業(yè)，愿意為教師事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，具有較強(qiáng)的事業(yè)心和職業(yè)責(zé)任感，能在教育教學(xué)活動(dòng)和日常生活中做到嚴(yán)于律己，忠于職守，盡職盡責(zé)，關(guān)心學(xué)生，密切團(tuán)結(jié)同事，積極聯(lián)系家長(zhǎng)。但是，他們雖能對(duì)學(xué)生的品德、心理及其他方面的發(fā)展給予關(guān)注，這種關(guān)注卻不夠充分，對(duì)學(xué)生發(fā)展的思考不夠深刻；他們尚未能把學(xué)校及教師自身的各種因素都視為可能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大影響的教育因素；他們對(duì)教師職業(yè)行為的倫理反思尚不深入，對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的運(yùn)用缺乏靈活性，在具體情境中仍可能存在與教師職業(yè)道德的基本精神相違背的行為。“教、育并重”，即教書、育人并重的道德境界。這是教師職業(yè)道德的最高尚的境界，教師對(duì)職業(yè)道德要求的反映也發(fā)展為“從心所欲不逾矩”的自由狀態(tài)。處于這種境界的教師能深刻地認(rèn)識(shí)到教育在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的戰(zhàn)略地位和對(duì)人的全面發(fā)展的重要意義，對(duì)教育事業(yè)忠貞不渝，癡心不改，無私奉獻(xiàn)。他們既重對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授，又重學(xué)生的能力培養(yǎng)、心理培育、品德發(fā)展；既尊重學(xué)生的主體地位，又注重教學(xué)過程控制和教學(xué)相長(zhǎng)；他們會(huì)將一切社會(huì)或個(gè)人因素與學(xué)生的發(fā)展聯(lián)系起來，調(diào)動(dòng)這些因素發(fā)揮積極作用，同時(shí)限制這些因素的消極影響。加強(qiáng)師德修養(yǎng)，就是把他律性德教師職業(yè)道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)榻處焸€(gè)體內(nèi)在的道德品質(zhì)，激發(fā)教師強(qiáng)烈的責(zé)任感、榮譽(yù)感和事業(yè)心，提高職業(yè)道德認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)職業(yè)道德情感、堅(jiān)定職業(yè)道德信念、鍛煉職業(yè)道德意志、規(guī)范職業(yè)道德行為，增強(qiáng)教師教書育人的積極性和主動(dòng)性。2.人生態(tài)度有哪些類型？你認(rèn)為教師應(yīng)該有怎樣的人生態(tài)度？態(tài)度是人在一定情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上對(duì)事物所持有的反應(yīng)、評(píng)價(jià)和行為傾向。人生態(tài)度是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對(duì)人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)、評(píng)價(jià)和行為選擇傾向。由于這一傾向具有相對(duì)穩(wěn)定性和一貫性，因而，人生態(tài)度往往成為一個(gè)人對(duì)人對(duì)事的反應(yīng)模式和精神風(fēng)貌。我們可以把人生態(tài)度從不同的角度用三分法分為三種典型類型。如從行為的動(dòng)力傾向上分為積極型、消極型和逍遙型，從生活信心和情感表現(xiàn)上分為樂觀型、悲觀型和達(dá)觀型，從動(dòng)機(jī)傾向上分為社會(huì)型、自私型和公私兼顧或合理利己型等。在現(xiàn)實(shí)生活中，具體到每個(gè)人身上，情況要復(fù)雜得多，很少有十分典型的情況。我們很難把一個(gè)人的人生態(tài)度簡(jiǎn)單地歸人某一種類型。因?yàn)椋鎸?shí)的情況是一個(gè)人在不同時(shí)期，對(duì)不同的事情，在不同的環(huán)境下，其人生態(tài)度往往會(huì)發(fā)生一些變化，有時(shí)積極，有時(shí)消極，有時(shí)逍遙；有時(shí)悲觀，有時(shí)樂觀，有時(shí)達(dá)觀。人生評(píng)價(jià)要避免簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化。但是，不論人生態(tài)度在特定個(gè)體身上表現(xiàn)得如何復(fù)雜，從總體上我們還是能夠發(fā)現(xiàn)其基本傾向的。教師應(yīng)確立積極樂觀的人生態(tài)度首先，積極樂觀的人生態(tài)度，為實(shí)現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件。人生的目的和理想都屬于主觀意識(shí)，還不能等同于價(jià)值事實(shí)。主觀精神轉(zhuǎn)變成客觀的價(jià)值事實(shí)依賴于主體實(shí)現(xiàn)目的和理想的實(shí)際行動(dòng)。而主體能否采取實(shí)際行動(dòng)，則要看他有沒有積極樂觀的人生態(tài)度，因?yàn)椋瑧B(tài)度作為行為的意向是行為的發(fā)動(dòng)者。沒有積極的態(tài)度，就不會(huì)有積極的行為。從這一點(diǎn)來看，我們完全可以說，一個(gè)人的人生目的和理想有沒有價(jià)值或意義，在根本上并不取決于人生目的是否正確、人生理想是否崇高，而在于是否有實(shí)現(xiàn)人生目的和理想的積極樂觀的態(tài)度，反過來，積極樂觀的人生態(tài)度可以鞏固和強(qiáng)化人們對(duì)人生目的和理想的認(rèn)識(shí)和信念。其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上，創(chuàng)造最佳的人生價(jià)值。在社會(huì)生活中，積極樂觀的人生態(tài)度與勤勞、勇敢、奮斗和自信等實(shí)踐品質(zhì)和精神狀態(tài)是緊密聯(lián)系在一起的。面對(duì)困難不低頭，遇到挫折不氣餒，遭遇失敗不放棄，身處逆境不喪志，靠的就是積極樂觀的人生態(tài)度。態(tài)度不積極，情緒不樂觀，就不會(huì)有對(duì)美好未來的期望和追求，也就沒有人生價(jià)值和意義可言。教師在職業(yè)活動(dòng)中也需要有積極樂觀的態(tài)度和精神狀態(tài)。特別是當(dāng)我們?cè)诮逃徒虒W(xué)活動(dòng)中遇到困難或障礙的時(shí)候，比如當(dāng)我們接任一個(gè)文化基礎(chǔ)、紀(jì)律都較差的班級(jí)的班主任或輔導(dǎo)員的時(shí)候，當(dāng)我們遇到難以管教或接受能力很差的學(xué)生的時(shí)候，如果沒有積極樂觀的態(tài)度，我們就沒有足夠的信心和勇氣，也難以把教育教學(xué)工作真正做好。3.你怎樣理解教師的人生價(jià)值和幸福觀？答：教師職業(yè)的人生價(jià)值主要是通過教育價(jià)值來表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。教育價(jià)值就是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價(jià)值。教師作為一個(gè)職業(yè)群體，其價(jià)值的外在形式往往是通過整個(gè)社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的尊重程度來衡量的。教師作為一個(gè)個(gè)體，其交織的外在形式表現(xiàn)是獲得的各種榮譽(yù)、稱號(hào)、職稱等等，其價(jià)值的真實(shí)內(nèi)容是教師在與學(xué)生構(gòu)成的對(duì)象性活動(dòng)中滿足學(xué)生成長(zhǎng)、成才需要的事實(shí)和學(xué)生對(duì)教師的評(píng)價(jià)。教師的幸福感首先源于對(duì)教師職業(yè)的人生信念，即把教育教學(xué)活動(dòng)不僅僅看作是一個(gè)職業(yè)活動(dòng)，更是自己的事業(yè)追求，是自己的理想寄托和價(jià)值依歸；其次上要以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待工作和生活，善于從職業(yè)勞動(dòng)中感受快樂，發(fā)現(xiàn)美好；最后，要勤于學(xué)習(xí)，樂于奉獻(xiàn)，敢于爭(zhēng)先，在自身不斷發(fā)展和勞動(dòng)的成果收獲中感受真正的幸福。教師的“苦”與“樂”教師的辛苦是人所共知的①需要全身心的投入，既是體力又是腦力勞動(dòng)。②需要全過程的投入，沒有時(shí)限的連續(xù)過程③需要全方位的投入，教師勞動(dòng)的領(lǐng)域和范圍很寬④勞動(dòng)的社會(huì)顯示價(jià)值總是一種需要通過受教育者的勞動(dòng)及其成果才能體現(xiàn)出來的間接價(jià)值。教師的快樂是一種超越一般苦與樂的人生至上的快樂，是建立載對(duì)子機(jī)的職業(yè)深入認(rèn)識(shí)和信仰的基礎(chǔ)上，屬于一種精神境界。①傳道之樂，以傳道為任的教師應(yīng)當(dāng)是載道和體道者，這是一種至上的人格尊嚴(yán)②授業(yè)之樂，教師的授業(yè)是人類社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的關(guān)鍵，授業(yè)過程中伴隨者創(chuàng)造性的發(fā)揮，也是一個(gè)自我展示和表現(xiàn)的過程③育人之樂4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的目標(biāo)有哪些層次？（有哪些類型）（P179-180）答：目標(biāo)是指教育者為了出色的完成教育教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的職業(yè)道德修養(yǎng)的努力方向和所要達(dá)到的根本目的。a、教師思想情操的陶冶1確立教師責(zé)任感2形成教師良心3培育教師榮譽(yù)感4樹立教師理想和信念b．教師道德品質(zhì)和理想人格的形成道德品質(zhì)包括，熱愛并獻(xiàn)身教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神；堅(jiān)持真理、正直忠誠(chéng)的思想情操；自尊、自愛、自信、自強(qiáng)的優(yōu)秀品格；寬容友善、真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的合作精神；認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤勉努力的工作作風(fēng)；積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的行為風(fēng)格等。理想人格應(yīng)是胸懷理想、充滿激情、公正民主并能不斷超越自我c．教師職業(yè)道德境界的提升1“厭教”。這是最低的教師道德境界2“教而不育”，即只注重教書而忽視育人的境界。3“重教輕育”，即重教書輕育人的境界。4“教、育并重”，即教書、育人并重的道德境界。教師經(jīng)過不同程度的主觀努力和教育教學(xué)實(shí)踐，會(huì)使自己的職業(yè)道德素質(zhì)達(dá)到不同的境界/。不懈的職業(yè)道德修養(yǎng)的重要目標(biāo)就在于：在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中不斷將其職業(yè)道德境界提升到更高的水平，以至達(dá)到最高的職業(yè)道德境界。5.什么是職業(yè)理想及你的職業(yè)理想是什么？（P139）答：職業(yè)理想是指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動(dòng)中希望達(dá)到的水平或成就。外在形式學(xué)歷達(dá)到什么程度，幾年晉升什么職稱等，內(nèi)在的要求如在教學(xué)上達(dá)到什么境界，與學(xué)生的關(guān)系，在教研室同行中達(dá)到什么位置，6.你對(duì)參加教師職業(yè)資格培訓(xùn)有何感想？根據(jù)目前高校熟悉的現(xiàn)象結(jié)合書本理論談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。如：跳槽等首先，正?，F(xiàn)象，本身無可厚非，非道德問題。但是，作為教師要完成自己的職責(zé)，要能體諒、理解校方最后，要有敬業(yè)、奉獻(xiàn)精神，要樂教敬業(yè)，這點(diǎn)不可缺少，要提倡！四．材料分析題1.怎樣理解教師主導(dǎo)與學(xué)生為本在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念里,教師處于教育教學(xué)活動(dòng)中的中心和主導(dǎo)地位.為確立學(xué)生的主體地位,給予學(xué)生以學(xué)習(xí)的主體性和獨(dú)立性,奠定了體制性基礎(chǔ),同時(shí)也對(duì)確立學(xué)生為本的觀念提出了迫切的要求.提出學(xué)生為本,就要樹立:高等學(xué)校和教師因?yàn)閷W(xué)生而存在,為了學(xué)生而發(fā)展.學(xué)生是學(xué)校的根本,是教師這個(gè)職業(yè)存在的理由和根據(jù).強(qiáng)調(diào)學(xué)生為本,并沒有否定教師在教育教學(xué)中的主導(dǎo)地位和作用.教師和學(xué)生在人格上是平等的，但在知識(shí)/經(jīng)驗(yàn),閱歷,思想成熟程度等方面客觀上有差距,教師無疑處于優(yōu)勢(shì)地位.教師既是學(xué)生的指導(dǎo)者,也是學(xué)生的服務(wù)者,也是學(xué)生的服務(wù)者.學(xué)生作為服務(wù)對(duì)象是目的,教師作為教育服務(wù)的提供者是手段,手段為目的服務(wù)，教師為學(xué)生服務(wù).只是教師的服務(wù)不是單純的滿足學(xué)生個(gè)別的，既有的需要，而是要滿足普遍的,長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要,并且還要啟發(fā)和激勵(lì)學(xué)生健康發(fā)展的需要,這正是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中主導(dǎo)作用的體現(xiàn).2.各種高?，F(xiàn)象，如跳槽，師生關(guān)系，高校師生關(guān)系：特點(diǎn)：1，高校師生關(guān)系是在特定的時(shí)空環(huán)境和活動(dòng)中形成的。（大學(xué)校園，教育和教學(xué)活動(dòng)）.2高校師生關(guān)系是一種思想、情感、觀念等精神性關(guān)系。3高校師生關(guān)系的狀況是以教師一方為主導(dǎo)。4高校師生關(guān)系交往的主體形式仍然是個(gè)體和群體之間的關(guān)系。狀況：高校師生關(guān)系的性質(zhì)可分為三種基本類型：民主平等型；獨(dú)裁專斷型；放任自流型。從和諧程度分；和諧型，亞和諧型（“鐘點(diǎn)師生”，“學(xué)期師生”，“校園師生”），不和諧型（師生關(guān)系若即若離，不冷不熱甚至對(duì)立）。高校師生關(guān)系存在的主要問題：1師生交往溝通減少；2師生交往倫理發(fā)生傾斜，最突出的表現(xiàn)是師生關(guān)系中情感成分趨淡，功利關(guān)系趨濃。3教師的權(quán)威性和師生的信任度下降。高校師生關(guān)系在教師職業(yè)勞動(dòng)中的意義：1師生的相互熟悉是教師職業(yè)勞動(dòng)的前提條件。2師生的相互尊重是教師職業(yè)勞動(dòng)的基本保證。3師生的相互合作是教師職業(yè)勞動(dòng)是有效工具。4師生的相互信任是教師職業(yè)勞動(dòng)的理想鏡界。3.廉潔從教的意義：1有利于樹立教師的威信。2有利于學(xué)生群體正氣的形成。3有利于協(xié)調(diào)師生關(guān)系。高校教師和同事間關(guān)系：特點(diǎn)：工作獨(dú)立性與目標(biāo)一致性的統(tǒng)一。個(gè)體差異與職能互補(bǔ)性的統(tǒng)一。競(jìng)爭(zhēng)與合作的統(tǒng)一。對(duì)人際交往的依賴性。教育學(xué)視野中教師和同事之間關(guān)系的意義：良好的教師同事關(guān)系為教育合力所必需。教育合力——由多方面教育因素共同施加的全方位、立體式的綜合影響。教師與同事之間的關(guān)系具有對(duì)學(xué)生強(qiáng)烈的示范作用。良好的教師同事關(guān)系為學(xué)校的積極心理氛圍，風(fēng)氣，合諧所必需。4.教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要原則1知、行統(tǒng)一原則2動(dòng)機(jī)和效果相統(tǒng)一原則3遵守與創(chuàng)新相統(tǒng)一原則。意義：1修養(yǎng)方法是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的基本方法.2道德修養(yǎng)是教師的品德發(fā)展走向自律、自由的關(guān)鍵環(huán)節(jié)3加強(qiáng)道德修養(yǎng)是教師做好教育教學(xué)工作的要求。目標(biāo)：1教師思想情操的陶冶.2教師道德品質(zhì)和理想人格的形成3教師職業(yè)道德鏡界的提升內(nèi)容:1提高教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)2培養(yǎng)教師職業(yè)道德情感3鍛煉教師職業(yè)道德意志4堅(jiān)定教師職業(yè)道德信念5養(yǎng)成良好的教師行為習(xí)慣途徑：1優(yōu)化教師的職業(yè)心理2加強(qiáng)知識(shí)、理論學(xué)習(xí)3積極投身教育實(shí)踐4主要方法：5榜樣學(xué)習(xí)法6自我省法7自我激勵(lì)法8防微杜漸法。教師職業(yè)道德修養(yǎng)復(fù)習(xí)題一、名詞解釋：1.道德：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。2.職業(yè)道德：是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準(zhǔn)則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。涵蓋了職業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象，職工與領(lǐng)導(dǎo)，職工與職工，職業(yè)與職業(yè)之間等多重關(guān)系的調(diào)整與處理。3.規(guī)范：就是道德規(guī)范，它與法律規(guī)范相比有三個(gè)特點(diǎn)：1）非制度性規(guī)范2）沒有也不是用強(qiáng)制手段3）是一種內(nèi)在的規(guī)范，只要依靠：內(nèi)心信念，社會(huì)輿論和風(fēng)俗習(xí)慣來維持。4.良心：就是人們對(duì)他人和社會(huì)履行義務(wù)的道德責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。良心是一個(gè)人精神支柱和心靈的衛(wèi)兵。良心有三大作用：1）行為前：對(duì)選擇行為動(dòng)機(jī)起制約作用2）行為中：起監(jiān)督作用3）在行為后：對(duì)行為的后果和影響其評(píng)價(jià)作用。教師職業(yè)道德原則：教師職業(yè)道德基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。5.熱愛學(xué)生：熱愛學(xué)生有雙重含義：其一：是指教師所特有的一種職業(yè)情感，從高度的工作責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)，關(guān)心和愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，嚴(yán)格要求和教育學(xué)生。其二：它是由教師教書育人的職業(yè)特點(diǎn)所決定的，是良好師生關(guān)系得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育和教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。（熱愛學(xué)生就是要全面關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，平等開放地愛每個(gè)學(xué)生，保持對(duì)學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)格要求。）6.人生觀：又稱人生價(jià)值觀，是人們對(duì)自己生命的存在，活動(dòng)和過程的根本看法和態(tài)度。人生觀一旦形成，就從根本上，總體上影響和支配著一個(gè)人的思想和行為。人生目的：和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對(duì)具體行為目的起著指導(dǎo)和支配作用的總的目的就是人生目的。7.人生意義：人生意義是主體對(duì)自己生命的存在及其活動(dòng)所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗(yàn)和感受。意義屬于主觀的感受和體驗(yàn)，或者說主要是從主觀上提出來的。人生意義全面、徹底地肯定了人的生命存在及其活動(dòng)的合理性。人生意義對(duì)人生價(jià)值起著準(zhǔn)備和強(qiáng)化作用。8.人生價(jià)值：從價(jià)值的產(chǎn)生和創(chuàng)造的角度來說，人生價(jià)值是作為客體的人的生命存在和活動(dòng)滿足作為主體的人（他人、團(tuán)體、社會(huì)等）的需要的事實(shí)和客體對(duì)自己需要狀況的評(píng)價(jià)。通俗地說，人生價(jià)值就是一個(gè)人在一生中為他人、團(tuán)體和社會(huì)提供的滿足其需要的服務(wù)和勞動(dòng)成果。9.人生理想：理想是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上形成的對(duì)未來奮斗目標(biāo)的向往和追求，以及經(jīng)這一追求和奮斗而實(shí)現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實(shí)的更為美好的狀態(tài)或境界。人生的理想從內(nèi)容上可以分為生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會(huì)理想等。人生態(tài)度：是在一定生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的對(duì)人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)，評(píng)價(jià)和行為選擇傾向。10.職業(yè)理想：指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動(dòng)中希望達(dá)到的水平或成就。11.教育價(jià)值：是提高人的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的價(jià)值，或這就是培養(yǎng)人，提高人的素質(zhì)的價(jià)值，教師的人生價(jià)值主要是教育價(jià)值12.道德修養(yǎng)：是指一個(gè)人通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的自我鍛煉、自我評(píng)價(jià)和自我教育，從而在道德意識(shí)和道德行為方面不斷實(shí)現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進(jìn)行的反省活動(dòng)以及通過這種反省活動(dòng)所形成的道德情操，所達(dá)到的道德境界。二、簡(jiǎn)答題：1.教師職業(yè)有何特點(diǎn)？答：教師職業(yè)是一種崇高而神圣的職業(yè)。教師職業(yè)的特點(diǎn)是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別之所在：1)崇高性。一方面教師承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，對(duì)人類文化成果的繼承和發(fā)展起著橋梁和紐帶作用。另一方面，教師肩負(fù)著培養(yǎng)一代新人的重任，對(duì)提高新一代及社會(huì)全體成員的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)起著特殊而重要的作用。2)奉獻(xiàn)性。教師的職業(yè)不僅崇高偉大，而且是最富于無私奉獻(xiàn)、自我犧牲的職業(yè)。一方面，在長(zhǎng)期的職業(yè)勞動(dòng)中，形成了一種甘當(dāng)人梯的職業(yè)心理，另一方面，教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種間接性的價(jià)值，因而教師的工作一般都是沒有顯揚(yáng)的默默無聞。3)示范性：教師對(duì)學(xué)生的教育可分為兩種，一種是知識(shí)的傳授，另一種是品德的培養(yǎng)。傳授知識(shí)的示范性要求教師自身對(duì)知識(shí)學(xué)問的尊重和勤奮鉆研，品德的培養(yǎng)要求教師以身立教，通過自己的言行舉動(dòng)為學(xué)生樹立模范和學(xué)習(xí)的榜樣。4)主導(dǎo)性：教師職業(yè)活動(dòng)的對(duì)象是學(xué)生，需要教師的積極引導(dǎo)和幫助，要求我們的教師要從單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榘研纬蓪W(xué)生正確學(xué)習(xí)態(tài)度、方法以及發(fā)現(xiàn)和解決問題的實(shí)際能力作為一個(gè)主要任務(wù)。2.怎樣理解教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性？答：教師職業(yè)勞動(dòng)的復(fù)雜性體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：教育勞動(dòng)對(duì)象的多樣性：教師教育勞動(dòng)的對(duì)象是正在成長(zhǎng)中的有思想，有感情，有理想的活生生的人，不同年齡，性別的學(xué)生在個(gè)性心理方面有著明顯的差異，同時(shí)也由于各種主客觀因素，他們?cè)谒枷?，情感，能力，性格，愛好等方面也各有千秋。這就是說，在教育對(duì)象身上所發(fā)生的變化，很多都不是由于教師勞動(dòng)所引起的，這就形成了教育對(duì)象身上的許多不確定因素。教育勞動(dòng)內(nèi)容的豐富性：教師職業(yè)勞動(dòng)的內(nèi)容除了自己所承擔(dān)的課程的教學(xué)內(nèi)容，還包括對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，情感的熏陶，個(gè)性的塑造，品德的培養(yǎng)，行為的訓(xùn)練等等。大學(xué)教師在完成教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要承擔(dān)一定的科研任務(wù)，還有結(jié)合教學(xué)和實(shí)習(xí)，承擔(dān)培養(yǎng)和提高大學(xué)聲以及研究生科學(xué)研究能力的任務(wù)。教育勞動(dòng)過程的往復(fù)性：第一，體現(xiàn)在勞動(dòng)過程上的傳遞性和雙向性。所謂教學(xué)相長(zhǎng)就是這個(gè)道理，教師將知識(shí)技能和思想品德傳授給學(xué)生，學(xué)生將其消化吸收，同時(shí)，教師也在教學(xué)和研究中不斷得到自我充實(shí)和發(fā)展。第二，勞動(dòng)內(nèi)容的重復(fù)性和連續(xù)性。由于學(xué)生個(gè)體的特殊性，知識(shí)的傳授和品德的培養(yǎng)，都要經(jīng)過反復(fù)教育的。同時(shí)，由于專業(yè)和課程的穩(wěn)定性，在培養(yǎng)一批批的學(xué)生時(shí)，對(duì)每一批學(xué)生的培養(yǎng)也是一個(gè)不斷往復(fù)遞進(jìn)的過程。教育勞動(dòng)對(duì)象，內(nèi)容，過程的發(fā)展性3.何為道德，道德作為行為規(guī)范和個(gè)人品質(zhì)各有何特點(diǎn)？答：道德是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范品質(zhì)的總和。特征：作為社會(huì)規(guī)范的特征（和法律、紀(jì)律比較）：“軟”（非強(qiáng)制、不成文）、“廣”（調(diào)整的范圍和內(nèi)容廣泛）、“深”（自覺自律的內(nèi)在要求，深入到思想和靈魂）；作為個(gè)人品質(zhì)的特征（和政治、心理、個(gè)性等品質(zhì)比較）：“情”（道德就是人之常情、就是憐憫之心、同情之心、惻隱之心、就是相互關(guān)心、友愛、幫助，這和政治品質(zhì)的原則性、堅(jiān)定性、心理品質(zhì)的成熟性，個(gè)性品質(zhì)鮮明性、獨(dú)立性是不同的，人們所說的情商主要就是指道德）、“穩(wěn)”（即穩(wěn)定性，如道德與傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，從小看大等，道德也許是人類文化系統(tǒng)中最具有惰性的文化因子，以次保持社會(huì)文化發(fā)展的連續(xù)性）、“俗”（世俗，通俗，相對(duì)于政治的原則性、宏大性和宗教追求超凡脫俗的神圣性而言的，道德具有日常性、平常性、生活性、細(xì)微性、從小事看精神）。4.怎樣理解和評(píng)價(jià)道德的穩(wěn)定性特征？答：道德和其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)一樣，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化，具有歷史變動(dòng)性。同時(shí)，它又有不同于其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對(duì)的獨(dú)立性，變化的速度較慢。這一方面是因?yàn)榕c政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系并非是最直接的，因此不會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因?yàn)榈赖卤旧泶嬖诘膹V泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個(gè)過程，在沒有完成這個(gè)過程之前，道德自身也不會(huì)完全改變。在我國(guó)，封建專制制度早已被推翻，但是社會(huì)主義的民主和法制尚處在建設(shè)和不斷完善之中，因此一些封建道德殘余，如特權(quán)思想、等級(jí)觀念、依賴意識(shí)等依然存在，需要很長(zhǎng)時(shí)間才可能消除。5.道德的社會(huì)和個(gè)體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？答：社會(huì)功能：認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能、穩(wěn)定功能、教育功能個(gè)人功能：如、啟智功能、協(xié)調(diào)（人際關(guān)系）功能、保?。ㄐ睦恚┕δ?、慰藉（情感）功能、導(dǎo)向（人生或價(jià)值）功能、升華（價(jià)值）功能等人類社會(huì)中任何事物都必然具有其社會(huì)功能和個(gè)體功能。前者是為了在一定程度上滿足社會(huì)的需要，后者則是為了滿足個(gè)人的需要。人的行為總是圍繞人的生命活動(dòng)和與生命活動(dòng)有直接聯(lián)系的各種需要展開的，這就決定了道德對(duì)個(gè)人有自我肯定、自我發(fā)展和自我完善的作用。當(dāng)?shù)赖率チ诉@種個(gè)體功能時(shí)，在一定程度上就會(huì)失去意義，其社會(huì)功能就無從談起了。道德的社會(huì)功能是建立在個(gè)體功能之上的。6.教師職業(yè)道德的含義和特點(diǎn)是什么？答：所謂教師職業(yè)道德，指的是教師在其職業(yè)活動(dòng)中，調(diào)節(jié)和處理各種關(guān)系所應(yīng)遵循的基本的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及由此而產(chǎn)生的道德品質(zhì)。由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德也具有區(qū)別于其他職業(yè)道德的不同特點(diǎn)：第一：道德意識(shí)的高尚性。所謂道德意識(shí)是指人們?cè)诘赖禄顒?dòng)中所形成的道德觀念、情感、信念等內(nèi)在的道德品質(zhì)。由于教師承擔(dān)著傳播人類文化、塑造人的靈魂的神圣職責(zé)，因此各個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)總是對(duì)教師的道德水準(zhǔn)提出比一般社會(huì)成員更高的要求。第二：道德行為的榜樣性。所謂道德行為，就是在道德意識(shí)的支配在所表現(xiàn)出來的符合一定道德規(guī)范的行為。青少年一代的可塑性大，模仿性強(qiáng)，而教在學(xué)生心目中又具有令人尊敬和以為表率的特殊地位，而且教師與學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，朝夕相處，教師的行為對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)不僅起著潛移默化的作用，而且具有榜樣的力量。第三：道德影響的廣泛性、深遠(yuǎn)性。其廣泛性表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生的道德影響又會(huì)通過學(xué)生影響學(xué)生的家庭和整個(gè)社會(huì)。其深遠(yuǎn)性表現(xiàn)在教師對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)和心靈的塑造，這本身就是一種深處的影響，同時(shí)還會(huì)影響到學(xué)生今后的人生道路，以至一生做人的品質(zhì)，并進(jìn)而影響到學(xué)生的后代，以至整個(gè)社會(huì)的未來。7.為什么說教師職業(yè)特別需要講道德？答：1）教師職業(yè)特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)具有崇高性，它之所以崇高，是因?yàn)樗缲?fù)三大重任，即：肩負(fù)著培養(yǎng)新一代的重任，承擔(dān)著傳遞并發(fā)展前人創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果的重任，塑造學(xué)生靈魂的重任2）教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)決定——教師職業(yè)勞動(dòng)具有示范性的特點(diǎn)，同時(shí)教師的職業(yè)道德品質(zhì)是進(jìn)行教育和教學(xué)的重要手段和工具。3）教書育人的任務(wù)所決定——教書育人使教師的天職，要教好書，做好人，必須做到“以身立教”，為人師表，教師自身的道德品質(zhì)和精湛的業(yè)務(wù)能力是提高教育和教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素。4）教師職業(yè)道德的特點(diǎn)所決定——教師職業(yè)道德意識(shí)的高要求，教師職業(yè)行為的榜樣性和教師職業(yè)道德影響的深遠(yuǎn)性，都將對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)起著重要的作用。8.何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范，兩者的關(guān)系是什么？答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動(dòng)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對(duì)教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。兩者是有所區(qū)別有相互聯(lián)系，其區(qū)別在于首先，教師職業(yè)道德原則作為一種道德的根本要求和最好準(zhǔn)則，較之教師職業(yè)道德規(guī)范更具有理論性、抽象性和普遍性，而教師職業(yè)道德規(guī)范較之原則，更具有實(shí)踐性，具體性和特殊性。第二，教師職業(yè)道德原則更具有明顯的社會(huì)政治性，會(huì)隨著社會(huì)政治的變化而變化。而規(guī)范表現(xiàn)出了更大的穩(wěn)定性和繼承性。聯(lián)系表現(xiàn)在：首先是內(nèi)容上的互補(bǔ)。兩者雖然含義不同，確實(shí)一個(gè)相互補(bǔ)充，相互依存的統(tǒng)一體。教師職業(yè)道德原則居于教師職業(yè)道德規(guī)范體系的主導(dǎo)地位而貫通與整個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范之中。，若沒有這一貫通，教師職業(yè)道德規(guī)范就失去了本質(zhì)屬性。反之，教師職業(yè)道德規(guī)范是教師職業(yè)道德原則的自我開展和具體體現(xiàn)，沒有此，教師職業(yè)道德原則的內(nèi)容也失去了其豐富性和具體性而徒有形式。其次是性質(zhì)上的同一性，兩者都是對(duì)教師行為的一種規(guī)范和約束。無論是原則的指導(dǎo)還是規(guī)范的約束，都具有靈活性而不是絕對(duì)的。9.你是怎樣理解教師職業(yè)道德的基本原則的？答：教師職業(yè)道德的基本原則是指教師在教育活動(dòng)中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準(zhǔn)則，是對(duì)教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會(huì)本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德的基本原則是貫穿于教師職業(yè)活動(dòng)的各個(gè)方面、場(chǎng)合、關(guān)系，具有普遍知道意義、最能體現(xiàn)本職業(yè)特點(diǎn)的最基本的道德要求。確立職業(yè)道德原則的依據(jù)有兩點(diǎn)：一是普遍的適用性；而是典型的職業(yè)性。最符合的就是樂教敬業(yè)。樂教即是樂于教育，是指教師要以一種愉悅、快樂和熱愛的心情投入到教育活動(dòng)中去。所謂敬業(yè)，即是尊重職業(yè)，就是教師把自己的教育職業(yè)當(dāng)作一項(xiàng)崇高而神圣的事業(yè)來看待，為此而專心致志，刻苦鉆研，努力奉獻(xiàn)的精神。10.樂教與敬業(yè)的關(guān)系是什么？答：樂教敬業(yè)既是教師職業(yè)道德的基本原則，也是教師的一種從業(yè)境界。作為教師職業(yè)道德的原則，樂教指的是以一種積極愉悅的心態(tài)對(duì)待教育教學(xué)活動(dòng)，敬業(yè)指的是把教師職業(yè)活動(dòng)當(dāng)作神圣的事業(yè)予以全身心的投入。從理論邏輯上看，樂教和敬業(yè)本身是有著內(nèi)在聯(lián)系的，只有樂教，才能真正做到敬業(yè)，即持久一貫，或可持續(xù)的、能夠不斷地產(chǎn)生自我激勵(lì)的敬業(yè)態(tài)度和敬業(yè)行為，敬業(yè)即使樂教的體現(xiàn)，樂教是敬業(yè)的內(nèi)驅(qū)力。從實(shí)踐上看，把樂教和敬業(yè)聯(lián)系在一起，也提高了它的可接受性和可推廣性。11.樂教敬業(yè)原則提出的意義何在？答：樂教敬業(yè)把教師對(duì)職業(yè)的責(zé)任感和自豪感，謀生動(dòng)機(jī)和事業(yè)追求，學(xué)生成長(zhǎng)和自身發(fā)展，奉獻(xiàn)精神和價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來。樂教敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本原則，體現(xiàn)在或適用于教師職業(yè)勞動(dòng)的各種職業(yè)倫理關(guān)系和職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域。比如，在師生關(guān)系中，樂教敬業(yè)就體現(xiàn)在教書育人、因材施教等具體規(guī)范中；在同事關(guān)系中，體現(xiàn)在相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作等規(guī)范要求中；在對(duì)職業(yè)本身的態(tài)度上，表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，銳意改革，提高教育教學(xué)效果，注重教學(xué)、科研質(zhì)量等等。12.教師職業(yè)道德的基本規(guī)范有哪些？答：教師職業(yè)道德規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動(dòng)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對(duì)教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。相對(duì)于原則，規(guī)范是適用于教師職業(yè)勞動(dòng)的具體倫理關(guān)系和場(chǎng)合的道德要求。所以規(guī)范是很多的。我們可以從教師職業(yè)活動(dòng)涉及的基本倫理關(guān)系來考察教師職業(yè)道德的主要規(guī)范。教師與學(xué)生關(guān)系的道德規(guī)范：學(xué)生為本，師生關(guān)系的正確定位；教書育人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；因材施教，發(fā)展學(xué)生良好個(gè)性；誨人不倦，恪守教師職業(yè)職責(zé)；公正執(zhí)教，維護(hù)教師職業(yè)形象；廉潔從教，抵制行業(yè)不正之風(fēng)；為人師表，言教身教協(xié)調(diào)一致。教師與教師關(guān)系的道德規(guī)范：相互尊重，互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，形成合力。教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的道德規(guī)范：尊重領(lǐng)導(dǎo)、服從管理；關(guān)心集體，顧全大局；積極參與、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。教師與社會(huì)的道德規(guī)范：1)教師與學(xué)生家長(zhǎng)的道德規(guī)范，尊重家長(zhǎng)，溝通情況，爭(zhēng)取家長(zhǎng)在教育上的配合和支持；指導(dǎo)家庭教育，形成學(xué)校和家庭在教育上的良性互動(dòng)；一視同仁，公平公正地處理與家長(zhǎng)和學(xué)生的關(guān)系。2)教師與社區(qū)的道德規(guī)范：規(guī)范服從社區(qū)的規(guī)范和管理，主動(dòng)爭(zhēng)取社區(qū)對(duì)教育的支持，積極參與和支持社區(qū)教育，為社區(qū)提供所需要的智力和教育服務(wù)。3)教師與教育協(xié)作單位之間的道德規(guī)范：教育學(xué)生尊重協(xié)作單位的特點(diǎn)和服從，服從管理，爭(zhēng)取良好協(xié)作；加強(qiáng)與學(xué)生的指導(dǎo)，堅(jiān)持對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)和對(duì)協(xié)作單位負(fù)責(zé)相統(tǒng)一，提高社會(huì)實(shí)踐的效果。13.人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點(diǎn)？答：由于人生目的是指導(dǎo)和支配各種具體活動(dòng)目的的總的目的，所以，在類別上是有限的，我們可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中存在著的人生目的的主要類型做出概括和區(qū)分。從目的的意向性（強(qiáng)度）上看，可以分為追求人生和自然人生。前者一生的目標(biāo)很明確，并下決心朝著既定的目標(biāo)走，生活節(jié)奏較緊張，感覺有點(diǎn)累，但卻能得到充實(shí)和成就的補(bǔ)償，后者沒有很明確的目的，順其自然，得過且過。生活往往平平常常，庸庸碌碌，一事無成，但有時(shí)也能從輕松自如中找到平衡。從目的的指向上看，可以分為奮斗性人生（指向目標(biāo)）和欣賞型人生（注重過程）；前者人生目的側(cè)重于確定的結(jié)果，有較強(qiáng)的精神動(dòng)力，也更有可能實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，感受人生的高峰體驗(yàn)，但也有可能因?yàn)檫^分關(guān)注結(jié)果而忽略路途中美好的景色。后者則看中人生的過程，對(duì)結(jié)果并不太在意。從目的的開闊性、層次性上看，可以分為自我（取向）人生和社會(huì)（取向）人生；前者的人生目標(biāo)是圍繞個(gè)人的，如成名成家，雖有些偏狹，并且冒著與社會(huì)整體利益相沖突的風(fēng)險(xiǎn)，但在一定時(shí)期特別是在人生的早期為生活及時(shí)提供了明確的方向和最為直接的動(dòng)力。后者的人生目標(biāo)是指向群體或者社會(huì)的，如國(guó)家強(qiáng)盛。社會(huì)人生胸懷是寬闊的，境界是崇高的，但是迄今的社會(huì)歷史還是局限于少數(shù)道德楷模。從目的的內(nèi)容上看，可以分為俗欲人生和雅趣人生。前者追求的目標(biāo)側(cè)重于物質(zhì)生活方面的，如吃喝玩樂。后者則追求精神方面的，如求知，修身，審美等心靈的愉悅。14.教師的職業(yè)目的有哪些類型？答：在現(xiàn)實(shí)生活中，教師的職業(yè)目的和動(dòng)機(jī)大體包含以下因素：謀生因素：當(dāng)教師是為了謀生，它和從事其他職業(yè)一樣，不過是一個(gè)飯碗，飯碗的價(jià)值主要有兩點(diǎn)：一是大小（工資高低），而是含金量（牢固程度）。謀生在社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)階段，是絕大多數(shù)人職業(yè)活動(dòng)的基本動(dòng)機(jī)和目的，能夠得到廣泛的社會(huì)認(rèn)同和理解。興趣和個(gè)性因素：當(dāng)教師是因?yàn)榕d趣，或者說是喜歡。喜歡教師，無非是喜歡教師的工作方式、環(huán)境、對(duì)象等，包括教師職業(yè)的穩(wěn)定性、生活方式的規(guī)則性、人際交往的主導(dǎo)性和對(duì)象的固定化等等，興趣和個(gè)性因素是一個(gè)十分人性化、理想化的因素，因興趣而工作，就不會(huì)是一個(gè)負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)享受，興趣能夠使人全身心投入，也容易創(chuàng)造職業(yè)成就。15.教師對(duì)學(xué)生的愛和家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛有什么不同？答：基礎(chǔ)不同：教師對(duì)學(xué)生的愛，這種感情不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需要，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度的責(zé)任感，來源于教師對(duì)勞動(dòng)對(duì)象——學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)，滿腔熱情和無限希望，而家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛是基于血緣關(guān)系性質(zhì)不同：教師對(duì)學(xué)生的愛是建立在對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)未來負(fù)責(zé)和全面了解學(xué)生，真誠(chéng)尊重學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)上的愛，這種愛是理智的，科學(xué)的和博大的。它是一種高尚的職業(yè)道德情感。家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛是專一的，感情化的，是相對(duì)狹隘的愛，有的家長(zhǎng)甚至把孩子當(dāng)作自己的私有財(cái)產(chǎn)，容易產(chǎn)生腳之不足，愛之有余。要求不同：教師對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，也是處于理性。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的嚴(yán)格要求是出于感性和自己的需要特點(diǎn)不同：教師熱愛學(xué)生的特點(diǎn)：職業(yè)性，原則性，全面性和無私性。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛不具備這些特點(diǎn)。往往容易產(chǎn)生兩個(gè)極端?；蛘哌^分嚴(yán)厲，不是打就是罵，或者表現(xiàn)為寵愛和溺愛。三、論述題：1)你認(rèn)為目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題是什么？這些問題應(yīng)怎樣解決？2)作為一名大學(xué)老師，你的職業(yè)理想是什么？答：所謂職業(yè)理想是指?jìng)€(gè)人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)中希望達(dá)到的水平或成就。對(duì)教師來說，職業(yè)理想就主要表現(xiàn)為教師這一職業(yè)中所希望達(dá)到的成就。就我而言（以下部分