《第十放映室》東西方魔幻電影異同

魔幻電影并非虛假或低等的思維模式，這些魔幻電影滲入人類行為的原始密碼，對他們的分析，會使我們對人身宿命的觀察力更為真切而睿智······東西方魔幻電影異同當我們翻開厚重而精彩的電影史冊時，作為影迷的你一定會被一個類型深深吸引，從默片時代到電影特技影像，魔幻電影總能把我們引入一個充滿著神秘懸疑的世界里。在這個世界里的東方，仙風道骨鶴發(fā)童顏的道長，騰云而來駕霧而去，手中拂塵一揚，一聲急急如律令，便將偽裝的妖魔打回原形。在西方，那些看起來瘦弱不堪營養(yǎng)不良的魔法師們，擁有著遠超其外表的可怕力量無論是小小的照明術(shù)，還是能摧毀高大建筑的爆裂火球術(shù)。他們的神奇總是令第一次接觸到他們的人目瞪口呆。我們可看到，在歐美魔幻電影中，關(guān)于歷史、神話，甚至法力的描述是有很大區(qū)別的。兩種不同的文化里，魔法的內(nèi)涵具有較大的差異。我們通常所說的魔法一詞，具有濃厚的西方化色彩，而東方文化一般是突出“仙術(shù)”“道術(shù)”“佛法”這樣的稱謂。其次，作為東西方魔幻電影的文學載體，其地位差異很大。西方魔法的詳細記述主要見諸以《指環(huán)王》、《龍槍編年史》為代表的奇幻文學中，而東方文化中的仙術(shù)、道術(shù)的記載，大多見于神魔、志怪小說，如《西游記》、《聊齋》等等。在兩種不同的魔幻電影中，對于法術(shù)的發(fā)源、原理、使用方式、類別、兵器、道具甚至施法者本人，都有很大的差異，而且出現(xiàn)在這些電影中的異類生物也隨之五花八門，讓人目不暇接。魔幻電影探源電影技術(shù)在二十一世紀突飛猛進的進步讓我們的古老神話又有了復蘇的可能。近幾年來，東西方魔幻電影異軍突起，成為號召力極高的類型片之一。不過東西方魔法的文學載體及其地位差異很大，西方魔法的詳細記述主要體現(xiàn)在奇幻文學中，在這些作品里，作者主要是描繪中世紀時期的國家戰(zhàn)爭、種族和宗教的爭端，以及在此背景下某些英雄人物的傳奇故事，比較注重彰顯救世除魔式的個人價值和小團體的英雄主義。其中對后來的魔幻題材影響最大的，要算托爾金的作品《指環(huán)王》。從《指環(huán)王》中，我們可以看到西方神話和史詩，對魔幻題材文學作品的深遠影響。細致的研究指出，遠征和探索是大多數(shù)神話的主題，這是一種尋求變化的意識，表明人類在萌動或沖動之中，總有對啟蒙知識的探尋。同時這也標志了度過生命緊要關(guān)頭時的種種儀式?！吨腑h(huán)王》的故事，以一個保護戒指的小隊為出發(fā)點，隊員包括弗羅多在內(nèi)的四個霍比人：巫師甘道夫、矮人金靂、阿拉貢、波羅莫，以及精靈萊格拉斯。他們必須保護著象征邪惡力量的戒指到達末日火山的山口，然后再把這枚戒指投入火山焚毀。但是這段旅途卻充滿了人力幾乎無法對抗的困難，戒指的主人黑魔王索倫和他的手下正在想盡一切辦法阻止護戒小隊?！澳鞘鞘裁础薄皼]什么，一片云而已”“但速度很快，而且逆風”“是索倫的探子”“快躲起來”“看來我們的行蹤已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)了，我們必須繞道而行”

神話中世界毀滅的主題，也在指環(huán)王里得到了體現(xiàn)。從神話中可以看出，創(chuàng)世是一次偶然的事件，或者說是對抗逆事所發(fā)生的一切事情。同樣的，無論是出于神的旨意，還是遭受邪惡力量襲擊的結(jié)果，甚至是對人類邪惡罪行的懲罰，世界末日的到來都是不可避免或逆轉(zhuǎn)的。北歐神話中，世界末日的到來是邪惡勢力對世界和神祇的毀滅，這正暗合了《指環(huán)王》作者托爾金的意圖。“正義的力量終于要到來了”“但戒指的力量無人可擋”《指環(huán)王》是一套三部曲電影，分為《魔戒現(xiàn)身》、《雙塔奇謀》以及《王者歸來》三集。三部曲是文藝創(chuàng)作中最常見的手法與表現(xiàn)形式，起源于古希臘。到了近現(xiàn)代，小說、交響曲、電影等藝術(shù)體裁開始越來越多的運用這一方式進行創(chuàng)作。因為故事所要敘述表達的內(nèi)容較長，而且每一部之間各自成章又聯(lián)系緊密，所以需要這種跨越時空的鏈接串聯(lián)起整個結(jié)構(gòu)，從而表達創(chuàng)作者的終極論點。除了題材之外，今天人們在談到這部在西方幾乎影響了一代人的文學作品時，更多的是贊揚他的普世價值。以托爾金的話來闡述，《指環(huán)王》的魅力就是它能夠讓每一代人根據(jù)自己的經(jīng)歷、自己的生活來進行聯(lián)想。這正是大多數(shù)神話故事在當代得以復興的根本原因。在電影工作者的激情和不懈努力之下，《指環(huán)王》在連續(xù)上映的三年里，不僅以橫掃千軍的氣勢占領(lǐng)了世界各大地區(qū)的電影票房，也在全球范圍內(nèi)掀起了一股閱讀和追捧幻想故事的熱潮。除此之外，指環(huán)王更是毫無懸念的囊括了多項奧斯卡獎。對于娛樂電影來說，這樣的成就可謂是登峰造極。雖然在《指環(huán)王》里有各種各樣悲觀的預言，然而世界末日并非一切事物的終結(jié)，新的事物會從舊的終結(jié)中重新開始。于是，托爾金最終將代表權(quán)力的戒指毀滅，讓各個種族在滿目瘡痍的土地上開始新生。這正是一種最經(jīng)典的神話模式，這種取代可以對世界之前存在的狀態(tài)進行重新安排，也可以為某個黃金時代或失敗的時代提供一個新的未來。從這個意義來說，《指環(huán)王》不僅復興了所謂的史詩電影，更開啟了當代西方人心中對神話的回歸。讓我們從西方的神話回到東方的神話，兩者之間有類似也有不同，但是人類對終極問題的思考都是一致的，這一點體現(xiàn)在《西游記》這部在中國膾炙人口的文學作品上，小說的作者吳承恩正是吸取了中國流傳幾千年的神話傳說的養(yǎng)分，才創(chuàng)造出以遠征和探索這類神話母體為基礎的西行故事。孫悟空這個具有猴的靈性、神的威力和人的情感的英雄人物，也成為電影改編的一大靈感來源。通常英雄的出生都與眾不同，孫悟空是從石頭里蹦出來的，這暗合了中國哲學中“天地孕育萬物”的思想。以孫悟空為主角的電影，最讓人們熟悉的有兩部，即《大鬧天宮》和《大話西游》，對比這兩部電影，我們可以發(fā)現(xiàn)社會文化特征對神話改編的影響。《大鬧天宮》拍攝于新中國成立以后，主要選取了西游記中孫悟空鬧龍宮、反天庭的故事，生動的再現(xiàn)了孫悟空這個深入中國民心的英雄形象。因為他大膽反抗權(quán)威的挑戰(zhàn)意識，契合了長期遭受壓迫的中國普通民眾的心聲。在很多神話傳說中，英雄們之所以取得驚人的成就，并不全歸功于神的保佑或者神奇的兵器。有時候也靠他們的機制，而機智往往表現(xiàn)在，他們盜取神祇秘密時的行為。因此，他們作為英雄，往往贏得人類的感激卻受到神祇的懲罰。在西方有盜取火種的普羅米修斯，而東方則有劃掉生死簿孫悟空。火種和生死都曾經(jīng)是神所擁有的權(quán)利，不過這兩位英雄的命運是截然不同的，普羅米修斯經(jīng)歷的是痛苦，而孫悟空則完全沒有把自己所遭受的懲罰當成一回事英雄們的行為，往往讓神祇們又愛又恨。一方面，他們需要這些英雄，在人間傳播神的福音；另一方面，他們又無法完全控制英雄們的行為。在另一部以孫悟空為主角的影片《大話西游》中，孫悟空甚至想要殺死神的代理人唐三藏。不過《大話西游》對孫悟空弒師的動機進行了夸張的解構(gòu)，其重要的原因是唐僧太羅嗦了?！洞笤捨饔巍返墓适陆鮼y彈，雖然取材于古典小說《西游記》，卻與原作基本毫無關(guān)聯(lián)。這部影片利用時空轉(zhuǎn)換作為結(jié)構(gòu)故事和敘事的線索，將凡是現(xiàn)代人可能想得到的愛恨情仇、驚悚懸念都包含其中。影片大致延續(xù)了周星馳影片慣有的無厘頭風格，但較之其以往影片有所不同的是，這部影片有著隱藏不住的濃情筆墨。因為表現(xiàn)出反抗神祇的行為，孫悟空受到觀音菩薩的懲罰被轉(zhuǎn)世變成凡人。而他與神祇的聯(lián)系又注定讓他開始一段回歸神性的探索旅途。不過孫悟空最終回到取西經(jīng)的遠征之旅上，卻并非因為神祇的庇佑，而是一段死去的愛情，這也是《大話西游》這部電影如此受人追捧的原因。他在后現(xiàn)代的解構(gòu)思潮中被奉為愛情圣經(jīng)。這部電影創(chuàng)造了諸多關(guān)于愛情的絕世名言，這些語句被創(chuàng)作者本人和觀眾反復熱炒，其普及程度不僅大大出乎了創(chuàng)作人員當初的料想，拯救了一部原本被稱為“年度最爛引進片”的電影，更成為了當代人心中的愛情神話。《大話西游》也因此名垂華語影史，但電影最后哲理性的評注又回歸到了傳統(tǒng)神話故事。因為藝術(shù)家們在創(chuàng)作電影的時候，在某種意義上，就是遠古神話的制造者。他們擁有同樣的意識水準，自然會傾向于同樣的主題。隨著生活的變化，諸神已經(jīng)退場，他們只能在神話與宗教之間的夾縫中求生存。有時候甚者這三者都集體缺席，從這個意義上來說，層出不窮的當代的魔幻電影和古代神話相同，他們都努力的試圖解決人類的終極問題。雖然我們并不知道這個問題是什么。施法者和法術(shù)魔幻電影，因其暗合了傳統(tǒng)神話的母題，而為現(xiàn)在的人們津津樂道。有一句俗話說的好“如果你解釋不了世界，那就創(chuàng)造一個世界吧”。魔幻電影用簡單易懂的形式來解釋世界，包括生、死、萬物和命運，賦予各種存在以緣由，保存著對人性的基本解讀。從大量離奇古怪的情節(jié)和繽紛繚亂的角色背后，我們可以讀到人類對世界的了解和征服欲望。正是如此，能夠借用自然或非自然的力量成為了魔幻電影中的主角們，區(qū)分于現(xiàn)實生活中的我們的主要特征。魔幻電影中的主角，幾乎都是擁有超能力的施法者。但是東西方魔幻電影對這些人的描寫有很大的不同，西方魔幻電影認為，人類和許多種族一開始不會使用魔法，他們是靠自身的刻苦鉆研，或從自然界中或從神祇的教誨中，才領(lǐng)悟到魔法的要義。而在劍與魔法的奇幻世界中，人類、矮人、精靈等種族才是主角。那些古老的神祇們，則鮮少被詳細地描述過。幾乎所有魔幻電影所描述的，都只是主角作為普通人成長的過程。即使具有神格，也不會在一開始就覺醒。以風靡世界的《哈利·波特》系列為例。故事的主角哈利波特從小失去父母，被寄養(yǎng)在姨父姨媽家，可是他在那個家里受盡了歧視和虐待，并且對自己所擁有的魔法能力一無所知。只有那封宿命的信函到來之后，他才漸漸明白自己的身世，走上了學習魔法，對抗伏地魔的試練之路。以《哈利·波特》為例，我們可以看出西方的魔法誕生在人類還不曾出現(xiàn)的遠古時期。魔法的種類非常復雜，但都能以體系劃分，這一點與東方完全不同。在西方，不同體系的效果是不一樣的，有一種傳言如此描述，最先出現(xiàn)的魔法是水系魔法，其理由是水是構(gòu)造生命的重要物質(zhì)。而東方人要走向大法師之路，似乎唯一的可行之道就是皈依某個教派?；蛟S可以這么說，東方人的大法師之路，就是修煉成仙的路。在影片《蜀山》中，整個東方魔幻體系的派別劃分就十分鮮明?！妒裆健肥菍а菪炜?000年的作品，影片耗子9千萬港幣，因為但是電腦特效鏡頭就有1500個，屬于華語電影有史以來，運用CGI最多的作品之一。電影故事的主要情節(jié)，主要圍繞在代表正道的峨嵋派、昆侖派，以及代表邪道的幽泉血魔、赤尸等人物身上展開。在徐克的規(guī)劃下，蜀山的世界分為仙界、人界、魔界等不同的空間。而電影的主題是永恒，以及蜀山上長生不老的眾仙人如何看待生死輪回的世界。在東方的魔幻故事體系中，每一個派別都有獨特的修煉方法和進階模式，《蜀山》中的峨嵋派比較類似于今天的學校體系。這里廣納門徒因而能人輩出，除了掌門白眉真人之外，還有法力高強的大師兄丹辰子、天雷雙劍。云中七子等等。與之相對的昆侖派，則崇尚個體修煉，通常是一師一徒制。昆侖掌門孤月大師只有一個徒弟玄天宗，但是無論派別如何劃分，他們都屬于正道。東方人眼中的神仙形象，在影片中得到了體現(xiàn)，無論是峨嵋派還是昆侖派，都是身子飄逸、面容俊朗的人物。而與之相異的邪派，則以恐怖詭異的外表出場，全部由電腦動畫塑造的幽冥血魔，從造型上看是由無數(shù)個骷髏頭構(gòu)成，他們既能組合又能分散，而血魔的元神就藏在其中。每隔數(shù)百年，邪惡的力量都會蠢蠢欲動，為了阻止幽冥血魔打開血穴，白眉真人率領(lǐng)峨眉弟子與其展開了法術(shù)的比拼。我們通常所說的魔法一詞，具有濃厚的西方色彩。東風文化一般是突出仙術(shù)、道術(shù)、佛法這樣的稱謂。而魔法中的魔字，對于中國文化來說，有著特別的指向性：邪惡的魔頭。我們可以把哈利·波特和伏地魔都成為魔法師或巫師，但無法把白眉道人和幽冥血魔給混淆到一起去。魔就是魔，神就是神，不過在兩文化中，都有所謂入魔的概念。《哈利·波特》中的伏地魔，也不是一出生就充滿了邪惡。力量越強大的人，越容易走向墮落，這一點東西方是相通的。在《蜀山》里的眾多人物中，由古天樂扮演的峨嵋派首徒丹辰子可謂力量強大，而且個性最為強硬。但是他的內(nèi)心卻相當軟弱，以至被赤尺利用，成為峨嵋派幾乎崩潰的罪魁禍首。東方文化中還有元神的概念，這和西方文化中靈魂的概念有相似也有不同，東方人的元神是可以修煉的，而靈魂則不能。元神出竅也是東風人獨有的特殊技能，西方人的靈魂不能進行大規(guī)模的破壞，而東方人的元神有時候比肉身的力量還要強大。不過兩種文化的共同點在于，控制了一個人的元神或者靈魂，就等于控制了這個人的身體。這有點類似科學語境下的催眠?！妒裆健分械睦钣⑵婧偷こ阶樱沼幸簧肀臼碌窃癖粖Z，就等于任人宰割了?？傮w來說，西方魔幻電影中的個人意識較強，而東方魔幻電影則更多的趨向于集體主義，折射了兩中文化不同的世界觀。然而對于通過信仰，研究和修行而獲得駕馭、激發(fā)、操縱周遭所蘊含的能量的方法和能力，這一點，東西方是相通的。魔法或法術(shù)通常能起到這樣的作用，改變目標事物的外在形態(tài)。如隱身術(shù)、孫悟空和楊戩的七十二變以及《哈利·波特》中的變形藥水。賜予或剝奪目標事務的能力，如減速、加速、飛行術(shù)；對目標事務造成損害或者增益，入火球術(shù)、修復術(shù)、治療術(shù)；扭曲時間或空間，如時間停止、瞬間傳送；控制目標事物的意義，如召喚魔怪、魅惑他人等。不過東西方魔法的原理和使用方式有很大的差別，西方的一些說法，將魔法能量描述為某些無法用肉眼看見的粒子，魔法師則能感覺到這些魔法能量的存在。魔法師運用法杖、咒文、肢體動作或者其它介質(zhì)材料如草藥、寶石、魔法陣等來激發(fā)空氣中的魔法能量。在《哈利波特》中，魔杖、咒文、魔法陣這些激發(fā)介質(zhì)本身并不具有神奇的力量，只不過是施法的一種工具，但是不同的魔法師會使用不同的魔杖。這些魔杖與魔法師的契合程度，也決定了施法者本人能力的進展情況。哈利·波特由于留有伏地魔給他的傷疤，便命中注定要使用伏地魔魔杖的兄弟版。對于西方的魔法師而言，如果沒有事先學習和記憶某種魔法，或沒有記載該種魔法使用方式的卷軸，法師是無法使用魔法的。在影片《哈利·波特》里，魔法的施展都伴隨著吟唱聲，施法者還必須做出某些特定的姿勢。而且某些法術(shù)還必須配備施法材料，否則法術(shù)無法施展成功。同時，如果方法或方式不正確，那么輕則法術(shù)可能無法成功，重則會造成施法者本人的傷害。而東方的法術(shù)缺少對魔法能量粒子及其類似事物的相關(guān)描述，因此咒語很可能本身就具有了強大的力量。以日本影片《陰陽師》為例，影片中的陰陽師安倍睛明，每次降妖除魔的時候都以一張符咒出手，因為這上面寫上了極具威力的文字，這也是東方人極其注重的言靈的力量。雖然西方也有類似的咒文卷軸，但它只是個道具，誰來用都會產(chǎn)生相同的效果。而東方的符咒更注重使用者的心性，并且雖然是同樣的咒語，由不同的人來使用，也會產(chǎn)生不同的效果。安倍睛明為了幫助金澤大臣解除詛咒，跟蹤施咒的毒蛇，發(fā)現(xiàn)這是一位被大臣拋棄而自殺的女子由怨恨而生?？梢姈|方人說注重的言靈的力量，基本是來自施法者本人的內(nèi)心。在東方人的眼中，不是魔法師的人，也可以發(fā)揮咒的力量，因為一個人的內(nèi)心是什么樣子，那么他的咒語就是什么樣子?！蛾庩枎煛肥窃谌毡敬螳@成功的影片，公映的時候也剛好趕上《哈利·波特》同時上演，于是在日本掀起一陣魔幻狂潮。影片中再現(xiàn)了許多東方魔幻故事中的必備元素，比如由紙片變成的，能夠代替主人執(zhí)行任務的式神，有靈性的能變化人形的動物。當然，更讓人們津津樂道的，是能夠溝通陰陽的安倍晴明。陰陽相同也是東方文化的一個重要特征，而電腦特效技術(shù)的進步，終于能讓具有東方文化審美氣韻的故事，在銀幕上獲得新生。道具和武器從《陰陽師》中我們可以看出，東方法術(shù)很注重咒語和具有魔法能量的道具配合。當然隨著時間的推移和派別劃分的模糊，在許多魔幻電影中，我們能看到一種融合。在電影《倩女幽魂》中，負責驅(qū)除惡鬼的燕赤霞雖然是個道士，但并不避諱使用佛家的《金剛經(jīng)》。在東方，即使是一個普通人，手中如果擁有魔法道具，也能發(fā)揮出不小的力量。在面對最惡毒的黑山老妖時，也是靠著《金剛經(jīng)》和寶劍，讓完全不懂法術(shù)的寧采臣完成了消滅邪惡的重任。由于我國歷史悠久，神話傳說的內(nèi)容十分豐富，因此在神話人物，神兵利器等數(shù)量上遠遠超過了西方的有關(guān)記錄?！渡胶＝?jīng)》、《搜神記》、《西游記》等文學作品中，所出現(xiàn)的寶物琳瑯滿目。然而經(jīng)過歷史的洗禮和文化的洗練，一提到神兵利器，我們腦海中第一個浮現(xiàn)的恐怕會是孫悟空那只如意金箍棒。在中國的奇幻文學中，但凡寶物出世天上必定霞光道道，而金箍棒是大禹時期治水遺留下來的寶物，又名定海神針，重三萬六千斤，還可以隨意伸縮大小，完全是神器的最佳寫照。金箍棒是孫悟空還在花果山時期找他的鄰居龍王要來的，雖然他掏兵器的方法近乎無賴，但電影正是借用這一段情節(jié)再次展現(xiàn)了孫悟空不羈的性格。除了金箍棒這樣流傳已久的神兵利器之外，東方魔幻電影在兵器創(chuàng)新上也不遺余力。影片《蜀山》中，昆侖派的鎮(zhèn)山之寶日月金輪就是其中的兩件。原本月金輪是掌門孤月大師的武器，但是為了在幽泉血魔的進攻下，保存愛徒玄天宗的性命，孤月大師將這件武器傳給了他，讓玄天宗同時修煉日月金輪。東方法術(shù)中的神兵利器往往具有靈性，會擇主而棲，并且會隨著主人一同成長。這和許多西方魔幻電影中的兵器不同，可以說東方的寶物在人的身邊并不只是一件兵器，而是更多的擔任了朋友的角色。另外兵器在先天上就有等級之分，舉例來說峨嵋派段雷手中的寶劍就比不上李英奇的天機劍。在丹辰子帶回魑魅魍魎攻擊峨眉金頂?shù)臅r候，段雷雖然使盡渾身解數(shù)也不能抵擋。但是李英奇的天機劍一出，魑魅魍魎就被盡數(shù)消滅，這在很大程度上，是沾了寶劍的光。而且，雙劍合璧也是東方法術(shù)中獨有的修煉方式，體現(xiàn)了中國哲學中陰陽合一的終極境界。李英奇的天機劍必須和雷炎劍進行合璧，才能發(fā)揮出最大的威力對付血魔。中國的神仙能夠一邊施展法術(shù)，一盞穿著厚重的盔甲和敵人激戰(zhàn)，這在西方的魔法師中是極為罕見的。東方的法術(shù)講究收放自如，比如天雷雙劍就能夠隨時分開，但是要消滅血魔，僅僅雙劍合璧還是無法成功。除了天機劍雷炎劍之外，還需要孤月大師灌注畢生功力的日月金輪，以及人間最強大的南明黎火劍，這幾種武器共同出擊，才可能一舉消滅血魔的元神。西方的魔法有一個明顯的特征，法師要展現(xiàn)全部的威力禁止穿上任何護甲。否則將導致施法失敗，或完全不能施法，這似乎是為了強調(diào)要施法者的精神力量，但越來越多的故事都傾向于制造魔武雙修的主角。比如影片《龍騎士》中的伊拉貢，在成長過程中就必須同時練習劍術(shù)和法術(shù)。西方雖然也有神劍的傳說，但基本上還是對人自身的力量更為看重。對伊拉貢來說嗎，使用什么樣的劍并不重要，重要的是能夠在普通的劍上賦予龍的魔法，這樣就能夠達到在危急關(guān)頭克敵制勝的目的。另外針對不同的種族，西方魔法在修習上也有限制。一般來說，矮人族并非學習魔法的能人，他們更愿意學習鍛造和戰(zhàn)術(shù)技能。因此這個種族的法師十分稀少。而精靈們具有天生的魔法天賦，只要他們樂意，就能成為最出色的魔法師，甚至還擁有預知未來的能力。對種族的修習限制中國魔法沒有什么明確規(guī)定，絕大部分生物都能學，不過根據(jù)具體情況還是有些變化。比如豬八戒雖然也會變化之術(shù)，但要他也像孫悟空那樣變蜜蜂變蚊子，就有些強豬所難了。我們不得不在這里暫時停住，因為魔幻電影之中包含著太多的神奇，他們借著上古人類構(gòu)造的神話世界進行對人性的基本解讀，他們通過對生存、創(chuàng)造、繁衍、情欲、嫉妒、爭斗、破壞、毀壞等等離奇古怪的情節(jié)和繽紛繚亂的角色，描述人之所以為人之所以區(qū)別于動物的兩大特征：邏輯與審美。從魔幻電影的神話源頭延伸而出的，是不同的民族對世界的理解，這樣的理解又被具體到魔幻電影的主角們身上。從他們對不同的魔法、法術(shù)的學習和使用，我們好像了解了自己的童年。

魔幻電影之所以吸引我們的理由之一，是基于其蘊含的神話元素。曾經(jīng)，在寫實主義的語境下，我們對魔幻電影的理解相當草率和粗淺。在古代社會，蘊含神話元素的故事很少被解讀為超自然的、非人格化的存在，或是生活在與人類完全分離的形而上空間。用時髦的觀點來表達，就是魔幻電影并非胡編亂造，而是人類經(jīng)驗和想象的總匯。在這些影片中，神、人、其它種族、動物和自然是密不可分的一體，他們遵守同樣的法則，并有同樣的神性物質(zhì)構(gòu)成。因此，把魔幻電影視為較低的思維模式是一個錯誤。它并非僅僅是電影技術(shù)的試練場，而是人類獨一無二的想象世界。它把我們從理性和邏輯的約束中解放出來，構(gòu)想，合并新的形勢，豐富自身的生活，并向我們揭示一種深刻的真實。無論東方魔幻電影還是西方魔幻電影，都是如此。不過在這兩種不同文化語境下產(chǎn)生的電影，對神話、魔法的理解和表現(xiàn)都不相同。同樣的，東西方魔幻電影中英雄的對立面，也就是那些妖魔鬼怪們也都不盡相同。這些非人類的存在往往代表著對現(xiàn)存文明的威脅。他們有的有形有的無形，他們體現(xiàn)了一種與天地神只和英雄們相抗衡的勢力，并最終揭示正義和善良必將戰(zhàn)勝邪惡的道理。龍蛇混雜由于妖魔鬼怪在神話中屬于異類，所以他們的形象通常被刻畫成人和動物，或者動物和動物的混合體。巨大而恐怖，丑陋而怪異。然而他們中的很多跟有些神一樣可以變換自己的身形，甚至變得很美麗。由此他們不僅偽裝了自己，還是自己多了一些攻擊他人的手段。基本上，魔幻電影中的妖魔鬼怪都是很有勢力的。不然，戰(zhàn)勝他們又有什么榮譽可言。這樣的例子可以在影片《哈利-波特與密室》中找到，不過東西方魔幻電影中的正邪之戰(zhàn)，基本上與神話中的戰(zhàn)爭相同。一般都是神和其勁敵軍隊之間中的戰(zhàn)爭。而電影的主角，也就是英雄人物們與妖魔之間往往只是單打獨斗的較量。值得注意的是，這兩類戰(zhàn)爭又交織在一起。一方面。哈利要面對魔法界和伏地魔的戰(zhàn)爭，一方面自己也要與蛇妖對決。而代表魔法界的鄧布利多，讓自己的鳳凰福克斯啄瞎了蛇妖的雙眼，這證明英雄人物會得到神助，也是是他們時常能勝利的原因。東西方魔幻電影中都一再出現(xiàn)蛇妖的身影，而且他們有著各種各樣的面目，所扮演的角色有時候也模棱兩可。他們具有蛻皮再生、脫胎換骨的能力，這常常使它們成為長生不老的象征。而他們詭秘的行蹤和勒纏對手致死的本領(lǐng)，又常常使他們成為魔鬼和妖怪的角色。正因為如此，所以很難將蛇定義為好或壞的動物。比如《哈利-波特》中的蛇就壞的象征。故事最大的反派伏地魔，他的代表就是一條蛇，而往往產(chǎn)生邪惡巫師的斯萊特林學院，也是以蛇為標志的。但是當大家在尋找斯萊特林傳人的時候，哈利不經(jīng)意間顯露出來的與蛇溝通的能力卻讓大家開始對他產(chǎn)生懷疑。不過在香港電影《青蛇》中，蛇卻以正面形象示人。電影一方面受到中國古代傳說《白蛇傳》的影響，另一方又在當代語境下，把長生不老、心境堅定的蛇作為生命短暫、軟弱虛偽的人的對立面。電影以濃墨重彩描繪兩條蛇妖追求人性的旅途。影片的導演徐克在敘事的進展中，灌注了他一貫的特點，那就是對人類種種行為的反思。故事中白素貞和小青原本是兩條修煉了一千年和五百年的蛇妖，但是由于羨慕人類的生活都幻化人形，開始學習如何做人。不過擺在她們面前的，并不只是學習如何將一條尾巴變做兩條腿這樣的技術(shù)問題，而是如何領(lǐng)略更加復雜的人性。不過電影卻并沒有因此采取沉重的基調(diào)，而是把蛇妖的詭異和華麗張揚到了極致。實際上，徐克是在用一雙雙蛇眼在看待這世間的萬物，以至于人類的很多基本行為都顯得如此可笑。許多神話里的人、妖、神三者之間，都有復雜交錯的關(guān)系。在《青蛇》這部影片中，導演為了凸顯這種關(guān)系而將法海這個人物做了很大的改動。在這個故事里，法海代表著神的一方，他的職責就是不讓妖怪為害人間。在法海眼中，妖就是妖，無論如何也不能修煉成人，但是白素貞卻生下了許仙的孩子，徹底打破了法海腦中的定論。實際上，《青蛇》這部電影所要表達的一個主題是世間有情，情是劃分人類和其他生物的最大界限，所以一旦有了情，人也可以變成人。從這個角度上來說，東方魔幻電影中對妖怪的描寫，更具體有這個文化本身的浪漫色彩。與蛇一樣，龍的形象也是正邪不一的，即使在崇拜龍形象的中國，人們也認為存在著惡龍，就像在西方魔幻電影中那些口吐火焰的龍，正是英雄人物最常見的敵手。雖然大多數(shù)龍都是慈善的，但也有一些龍破壞了神的秩序。中國神話里有五類金龍，他們或從云，或從水，都象征著陰陽中的陽道，包括五爪金龍，護衛(wèi)天庭的天龍，司風降雨的神龍，打理江河湖海的龍，以及鎮(zhèn)守寶藏的那些龍。這些龍游的時候也會在魔幻電影中扮演壞的角色，在影片《哪吒鬧海》里，正是東海龍王在天旱地裂的時候滴水不降，反而還命夜叉到海邊強搶童男童女，哪吒見義勇為，用乾坤圈打傷夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天公告狀，途中又被哪吒打得半死，于是他請來了三位兄弟，帶領(lǐng)水兵興風作浪，水淹陳塘關(guān)，讓李靖交出哪吒才肯收兵，為了全城百姓的安危，哪吒在悲憤中自刎。雖然哪吒鬧海里的龍確實壞到了骨子里，但大多數(shù)時候，東方魔幻電影里的龍還是以好的形象示人。在日本影片《千與千尋的神隱》中，處處幫助千尋的少年小白，他的真身就是一條幼龍，并且他還是河流的象征。性格復雜的少年小白，兼具善良和冷酷的雙重性格，是龍的形象的最佳代言。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，距今7000多年的新石器時代，東方就出現(xiàn)了對原始龍的圖騰崇拜。遠古時代的洋龍常常被描述成丑陋兇惡、頭腦簡單的巨蟒狀或蜥蜴狀怪物。大多數(shù)為青黑色，有著刀槍不入的鱗片，長著楔形的頭和長長的毒牙，有的還不止一個腦袋。雖然人們對龍的原型是何種動物仍然存在有爭議，但很多人認為它與蛇有著密切的關(guān)系，比如古代挪威神話中的龍，就是一條人間巨蟒傳說體長可繞世界一周，雷神準備要消滅它時，卻被它的毒液瞬間殺死。而在同時代的中國，龍基本上被認為是一種祥瑞之獸，中國人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎?！抖Y記-禮運篇》中便稱龍為龍麟鳳龜四靈之首。影片《千與千尋的神隱》，也是受東方神話傳說的啟發(fā)，將河流化身為一條龍。按照陰陽五行的類別劃分，這條龍的屬性是水。動畫片的導演宮崎駿用一份極其華麗的包裝，講述了一個充滿說教意味的故事。但這些教育絲毫不令人討厭。就像藥被包上糖衣之后，孩子們就不會拒絕吃它一樣。影片獲得了第52屆柏林電影節(jié)最佳影片金熊獎，這幾乎代表了一部動畫片所能取得的最高榮譽。到了近現(xiàn)代，隨著科學的發(fā)展，人們逐漸擺脫了蒙昧，西方人終于意識到龍只是一種存在于想象中的動物，不再恐懼它。在西方魔幻電影中，龍的形象也逐漸擺脫了，以往單一的邪惡面目，轉(zhuǎn)而以更復雜的性格出現(xiàn)在人們面前。影片《龍騎士》中的薩菲拉，就是一頭聰慧、驕傲，等待成長的藍龍。小說的作者鮑里尼曾說他想讓薩菲拉成為全世界最棒的好朋友。這是一個重點角色，許多故事都是從它身上開展出來的。影片《龍騎士》的故事發(fā)生在王國阿拉蓋西亞，機緣巧合，農(nóng)家少年伊拉貢在密林中撿到了一顆藍色的石頭，本想用它來換錢的伊拉貢沒想到，這顆石頭竟然是一枚龍卵，而且還孵出了一只漂亮的藍色飛龍。伊拉貢收養(yǎng)了小壟，并給它取名為薩菲拉，把它視為最親密的朋友。然而薩菲拉的到來，徹底改變了伊拉貢的生活?！洱堯T士》改編自美國80后作家克里斯托弗-鮑里尼的暢銷小說。這本自費出版的小說，曾經(jīng)連續(xù)上百周雄踞各大暢銷書排行榜的最前列。改編成電影后聲勢不減，除了老牌演技派明星的加盟之外，還有由工業(yè)光魔和維塔數(shù)字公司創(chuàng)造的神奇世界，生動靈活、極富表現(xiàn)力的飛龍薩菲拉。這條龍和其他影片中龍的區(qū)別在于，首先它是被人類養(yǎng)大的，它有一個主人，龍騎士伊拉貢。其次，他并非神話中那一出生就用無比神力，能呼風喚雨的龍，而是需要引導，像人類一樣噬待長大成人的龍。他和故事主角伊拉貢的共生關(guān)系，更是對龍這一形象的大改良。這很像是人類在科技與理性的迷茫中再次向神話靠攏的渴望，為了追求心靈的伴侶而重新詮釋古老的妖魔。丑魔和女妖既然是邪惡的，既然是反秩序的、毀壞性的，那么其摸樣就一定要與神所制定的標準。包括世俗公認的審美標準相對立，這一點東西方都適用。鬼怪的樣子先天地被決定為令人厭惡的，有時候甚至很恐怖?？傊湫蜗笞⒍ㄒc能表現(xiàn)慈善本質(zhì)的外觀截然相反。在影片《怒犯天條》中，墮落天使召喚出的大魔怪絕對令人毛骨悚然，這種形象很可能源自人們對不可知地獄的一種先天性普遍恐懼。同樣，在影片《倩女幽魂》中邪惡恐怖的樹妖姥姥總是以半男半女的聲音和粘膩惡心的舌頭為代表。姥姥形象丑陋，性格殘暴，專門以捕殺男性，為害陰間和陽間。這樣的惡鬼通常是不能被完全消滅的，因為他們的背后還有著更為強大的黑暗勢力。雖然在燕赤霞、寧采臣、小倩的通力合作下，姥姥被砍去了百年的功力，但即使如此還是沒辦法將它徹底消滅。而在日本影片《陰陽師》中，具有日本傳說的獨眼惡魔，他們會吃掉人類和牲畜，時常帶來瘟疫和災禍，并且能夠任意改變體積，預防起來十分困難。影片里還有東方文化里比較獨特的存在，女鬼。這些女人的靈魂一般都是因為生前還有心愿未了，又或是死于非命才轉(zhuǎn)而變成惡鬼。東方影片一是美麗無比溫柔善良對女鬼形象的刻畫，通常會出現(xiàn)兩種極端：一是極度兇惡殘暴，在影片《陰陽師》中，對金澤大臣詛咒的蛇，就是被其始亂終棄的女鬼驅(qū)使的。而影片《倩女幽魂》從片名就可以看出來，這是一個關(guān)于美麗女鬼的故事，但是我們應該看到，無論是美麗的還是丑陋的鬼，其實都是出自于人。電影之所以成為這類電影中的經(jīng)典作品，正是因為電影作者體會到了《聊齋志異》這部偉大的文學作品的真諦，鬼魂與人不過是鏡子里的一體兩面。我們可以看出，作為反面角色的魔鬼或怪獸，他們的邪惡都是通過他們的丑陋或者奇形怪狀的外貌來表現(xiàn)的。但是殘害生靈的妖魔又常常將自己裝扮成動物或美女。在東方影片中，最常見的就是具有狐媚能力的狐貍精或者白骨精。白骨精原本是一具骨架，它能夠變成美麗的女性，吸食人類的陽氣為生。不過這些妖怪在電影人的手中，可以像《倩女幽魂》那樣的美麗，也可以像《大話西游》那樣搞笑。一部《西游記》可謂囊括了中國有史以來所有妖怪，他們形狀各異，性格變化多端讓人目不暇給，幾乎我們腦海中能夠想到的動物都能變成妖怪。而妖怪為了提高自己的功力，除了按部就班地修行之外，有的時候他們也會選取一些捷徑，這就成為了他們禍壞人間的動機之一。至于妖怪們?yōu)槭裁匆扌校芏嗌裨捓锒紱]有說明，大概的原因可能是為了獲得更大的力量，又或是取得與眾神相匹敵的地位。而在西方電影中也有類似的妖怪，在影片《格林兄弟》中，住在高塔上的王后必須要借用12個女孩子的血液，才能恢復自己的青春美貌。她利用自己在鏡子中的美色誘惑過往的人們。在每個民族的神話故事里，女妖一般都被刻畫成用美貌或魔法勾引男性的角色。變化莫測的外表使她們能夠以自己的魅力麻痹他們的犧牲品。但是同樣，女妖的出現(xiàn)從更大意義上來說，是人類對自身心性和意志力的假想考驗。只要能抵抗這種誘惑，就能夠戰(zhàn)勝妖魔，完成每一個英雄的考驗。吸血鬼和狼人在很多文化的神話中，一些動物由于具有人類所缺乏的能力，總能激發(fā)人們的想象。我們認為他們擁有超乎自然的能力。每一種文化中，動物們都占有重要的一席之地，他們大都是在圍獵社會或是農(nóng)業(yè)社會之出進入神話中的。作為人類的食物或者負重勞作的牲口，動物幫助人類維持著生活。但由于它們也捕食家禽和分享農(nóng)作物，所以他們也危害著人類的利益，神話中極小的地理和文化差異，變成了動物起著各種重要的作用原因之一。西方魔幻電影中，吸血鬼和狼人是和動物結(jié)合最為緊密的類型，也是電影最愛表達的怪物。很多傳說里，吸血鬼的原型是蝙蝠，這種晝伏夜出的動物，通過捕獵傳播疾病，因此被早期的人類被認為是不祥的象征。有即時歐洲歷史上曾經(jīng)遭受的幾次大規(guī)模瘟疫，更加強了這一迷信的色彩。經(jīng)由各個時期的文藝演繹，吸血鬼漸漸成為西方異教徒崇拜的文化符號之一。關(guān)于吸血鬼的起源，有很多說法，幾乎每一種傳說都有對應的影片作為輔佐材料，除去宗教意味極強的德古拉伯爵的傳說，還有一種最接近可能事實的說法出現(xiàn)在影片《黑夜傳說》中。古世紀的歐洲大陸爆發(fā)瘟疫，人們紛紛死去，一個名字叫做科維努斯的年輕人，看到這樣的慘狀，為了生存下去擺脫瘟疫的困擾，自己經(jīng)過研究生命的起源，得到了啟示。后來只有他一個人活了下來，科維努斯的后代一共有三位。不幸的是，三位中的一位，被染過病毒的蝙蝠咬傷，另一個被染了病毒的狼咬傷，只有一位是完整的作為人的形態(tài)活了下來。他的兩個兄弟因為染上病毒變異，一位成為吸血鬼的始祖，另一位成為狼人的始祖。在很多神話中，犬科動物對人類既很有幫助，也可能與人爭搶食物。作為食腐動物，神話又把他們刻畫成骯臟的污染者，褻瀆亡靈或帶來死亡。尤其是得了狂犬病的病人，他們怕光、風、水、特殊的氣味，嚴重的時候，流水聲都可導致發(fā)病?；颊吣樕珣K白，面部痙攣，還狂躁不安也有咬人的現(xiàn)象，很容易把疾病傳染給他人。同樣的，很多資料認為吸血鬼最害怕陽光，這也符合狂犬病的癥狀之一。不過這一切的特征到了影片中都會得到不同程度的美化，隨著文化的演變，吸血鬼和狼人從單純的惡獸逐步復雜化?！逗谝箓髡f》一片中，故事發(fā)生在一個不為人類所知的黑暗地下世界，這里生存這兩個強大而互相敵對的種族，高貴神秘難以捉摸的吸血鬼族和天性殘忍狂野兇悍的狼人族。兩個種族為了取得地下世界的絕對統(tǒng)治權(quán)，已經(jīng)爭斗了幾個世紀。他們的生活方式和爭斗方式也逐漸進化，出現(xiàn)了儲存陽光的子彈和對付狼人的水銀彈大口徑步槍。直到有一天，一名年輕貌美的女吸血鬼與一名新生代的狼人墜入愛河。由此兩個群族之間維持的均勢局面被打破。兩個人身后的家族沒有辦法消弭幾個世紀積累下的冤仇。吸血鬼族殲滅狼人的大行動已經(jīng)籌備完成，而狼人也為自己的復仇行動做好了充分的準備。他們秘密制造的新式武器，一種結(jié)合了吸血鬼和狼人特性的生物也已經(jīng)研究成功。在一個狂風暴雨的黑夜，吸血鬼族和狼人族的大決戰(zhàn)上演了?！逗谝箓髡f》被稱為是吸血鬼版的《羅密歐與茱麗葉》，這不成本并不高的

B級片卻取得了不俗的票房成績。大概是因為能夠，將古老的愛情故事和神話傳說以及科技與新式武器緊密結(jié)合的緣故。狼人的稱呼“Lycan”源自希臘神話，如果單從醫(yī)學方面來說，這個詞指的是那些變狼狂患者，臆想自己為狼的心里病人。就人類科