論孫悟空形象的悲劇性

《西游記》是我國古代四大名著之一，所講述的故事更是家喻戶曉。這部小說雖然大部分都是描寫唐僧師徒四人如何克服種種磨難，最終取得真經(jīng)的故事。但縱觀全篇小說，倒更像是孫悟空的個人成長史。從他的橫空出世到他的學有所成，再到他的人生奮斗，最終到他的徹底毀滅。說到孫悟空的徹底毀滅，不禁有人會問：孫悟空明明是修得正果，何以毀滅？不錯，孫悟空是修得正果，但他所修得的正果其實正是他毀滅的結(jié)果，這不是一種單純的肉體上的毀滅，而是一種靈魂本真的毀滅。當我們換個角度重新來解讀孫悟空的形象時，我們會發(fā)現(xiàn)這部小說其實是孫悟空的個人成長悲劇史。一、孫悟空形象的悲劇性（一）對現(xiàn)實的奮力反抗，最終被統(tǒng)治所鎮(zhèn)壓朱光潛在《悲劇心理學》中曾說道：“對悲劇來說緊要的不光是巨大的痛苦，而且是對待痛苦的方式，沒有對災難的反抗，也就沒有悲劇。引起我們快感的不是災難而是反抗?！薄?】271反抗的過程越是艱辛，給我們的悲劇感就越是強大。孫悟空從一出生就開始反抗，他先是反抗生老病死，繼而反抗統(tǒng)治者的獨裁統(tǒng)治，但他的反抗最終難逃失敗的結(jié)局。孫悟空雖然是天生石猴，但卻生活在社會的底層，他依然受到生老病死的約束。當眾猴還沉醉在無憂無慮的喜宴之中時，他卻掩面悲啼，意識到：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內(nèi)?！薄?】4為了改變這種現(xiàn)狀，他歷盡千辛萬苦，漂洋過海，尋求長生不老之術。他四處求仙問道，幸遇菩提老祖，傳他與天同壽的真功果，不死長生的大法門。當他重返花果山時，已過二十余載。他學得一生本領歸來后，為?；ü讲皇芷哿?，下東海龍宮索取金箍棒，為保子孫不再受生老病死的折磨，下地府勾銷生死簿。孫悟空對生老病死的反抗，卻遭到了統(tǒng)治者的嚴重不滿，因為這威脅到了他們的獨裁統(tǒng)治，接踵而來的是對孫悟空一次又一次的欺騙和打殺。孫悟空為了改變自己的和猴子猴孫的社會地位，得到統(tǒng)治者的認可，接受了天庭的兩次招安，但統(tǒng)治者只是為了維護自己的統(tǒng)治才實施的招安，不可能真正接受他。當他發(fā)現(xiàn)弼馬溫只是一個養(yǎng)馬的小官時，一頓臭罵之后，憤然推案離去；當他發(fā)現(xiàn)王母娘娘的蟠桃會沒有請他時，他才知道自己在天庭根本沒有任何地位，為了出盡心中這口惡氣，他毀盛會、偷仙丹。經(jīng)過兩次的招安失敗之后，統(tǒng)治者決心將其抓獲處死，正面交鋒再次展開。孫悟空獨自一人對抗十萬天兵天將，毫不畏懼，但他一人始終是力單勢薄，被天庭抓獲。天庭為了處死他，想盡了一切方法，這一做法徹底激怒了孫悟空，于是上演了一場精彩的大鬧天空，把那天空鬧的雞犬不寧，嚇得各路神仙魂飛魄散，使得玉帝不得不差人去請西方如來前來支援，至此孫悟空對天庭的反抗達到了頂點。西方如來的到來并沒有讓孫悟空帶有任何的退縮，他怒氣昂昂，厲聲高叫道：“你是哪方善士，敢來止往刀兵問我？”【2】40他絲毫不把如來放在眼里。也許，他只是不知道如來的厲害，但他的反抗依然在繼續(xù)，直至被壓五行山，他偉大的反抗才最終以失敗而結(jié)束。（二）性格本真的異化魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中曾給悲劇下過一個精辟的定義：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”【3】191-194在《西游記》這部作品中，作者就是把孫悟空純真性格的毀滅展示給我們。在目睹了玉皇大帝所領導的神仙統(tǒng)治集團對孫悟空的招安失敗以后，西方如來統(tǒng)治的佛仙集團充分吸取教訓，他們意識到要想讓神通廣大的孫悟空為己所用，不是一朝一夕的事。于是佛祖安排孫悟空跟隨唐僧取經(jīng)，并利用孫悟空的純真騙他戴上了緊箍咒幻化而成的嵌金花帽。從此，孫悟空只得呆在唐僧身邊，受制于唐僧，受唐僧教化。最終將原本一個敢于斗爭、愛憎鮮明、嫉惡如仇、桀驁不順的孫悟空變成了一個斗爭受約束、充滿倫理教化思想的為封建惡勢力所利用的封建衛(wèi)道士。1．叛逆精神不復存在，愛憎分明受到挑戰(zhàn)孫悟空敢于斗爭的精神在《西游記》中表現(xiàn)的淋淋盡致，小說從頭到尾，孫悟空都表現(xiàn)的異常英勇。但我們必須將他的斗爭分成兩部分來看，一部分是取經(jīng)前的斗爭，一部分是取經(jīng)時的斗爭，這兩種斗爭有著本質(zhì)上的區(qū)別。孫悟空取經(jīng)前的斗爭是自由的斗爭，他不受任何人或事的拘束。他敢于藐視一切封建權威。他不滿閻王掌握生死，就闖地府，他不滿天庭招安，就搞破壞。他不把玉皇大帝放在眼里，稱他“皇帝老兒”，他不畏懼天庭勢力，豎起“齊天大圣”的大旗。他敢大鬧天空，他敢對如來說“皇帝輪流做，明年到我家?！睂O悟空取經(jīng)時的斗爭是不自由的斗爭，他是帶著鐐銬跳舞。他的斗爭受到唐僧的約束，受到緊箍咒的約束，受到如來統(tǒng)治集團的約束。直到后來，他完全被封建倫理思想所吞噬，他不再藐視一切封建權威，甚至豎起了捍衛(wèi)封建權威的大旗。孫悟空大鬧天空之后最終被如來壓在了五行山下，足足被壓五百年，飽受日曬雨淋的煎熬，為求自由，他不得不拜唐僧為師，并護送他上西天取經(jīng)。從此，他的斗爭開始受到唐僧的約束。第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”，唐、孫師徒二人遭強盜打劫，孫悟空為保護唐僧加上他本性就是嫉惡如仇，遇見強盜就毫不留情地掄起金箍棒將他們通通打死了。唐僧見此情形，就責怪孫悟空不該亂殺生，將孫悟空說教了一番。這時候?qū)O悟空雖然受到唐僧的約束，但這種約束力是很小的，他一氣之下便離唐僧而去。孫悟空之所以再次回到唐僧身邊，是因為他對如來的五行山還心有余悸，當他在回來的路上碰到觀音菩薩時，他慌得忙施禮。但自從唐僧騙孫悟空帶上緊箍咒之后，這種約束力就真正形成了。唐僧一念緊箍咒，孫悟空便痛得豎蜻蜓、翻筋斗、面紅耳赤、眼脹身麻，不得不跪地求饒。在唐僧師徒四人的這個小集體里，唐僧實際上就是封建權威的代表。孫悟空與唐僧之間存在了巨大的矛盾。唐僧自以為是，聽信讒言，專制獨裁，不管孫悟空做的對與錯，只要孫悟空沒有按他的意愿做事，他就念緊箍咒，甚至是趕走孫悟空。第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，孫悟空三打白骨精，飽受緊箍咒之苦，終于將白骨精打死現(xiàn)出了原形，好不容易還自己一身清白，只因八戒的一句讒言，唐僧便又念起了緊箍咒，最后趕走了孫悟空。但隨著取經(jīng)的深入，孫悟空慢慢地放棄了自我，放棄了自由的斗爭，漸漸向唐僧靠攏，向封建權威靠攏，自此他斗爭的矛頭不再指向封建權威。孫悟空嫉惡如仇，他無比憎恨那些為非作歹，殘害百姓的妖魔鬼怪，對它們無不是除之而后快。第八十六回“木母助威征怪物，金公施法滅妖邪”中孫悟空不僅抓了豹子精，還燒了妖怪的洞穴，叫它徹底斷根?？梢娝麑@些殘害百姓的妖魔鬼怪是多么的憎恨。但當他不再藐視一切封建權威時，他愛憎分明的界限也受到了嚴重的挑戰(zhàn)。第七十一回“行者假名降怪犼，觀音現(xiàn)象伏妖王”中孫悟空本沒打算留賽太歲活路，怎奈賽太歲是觀音菩薩坐騎，只好饒他一命，甚至連對賽太歲的懲罰也在觀音的勸說下徹底作罷。這要是以前的孫悟空，才不管它是誰的坐騎，直接一棒打死，但現(xiàn)在的孫悟空卻做不到，他受制于封建權威，見是觀音菩薩的坐騎也只好手下留情，這使他愛憎分明的界限受到了嚴重的挑戰(zhàn)。2．封建倫理思想吞噬了原本純真的自我孫悟空是天生石猴，他從出生就生活在花果山，他沒有受到世俗的污染，他保留了最純真的自我。他敢做敢為、嫉惡如仇，不受任何約束，直至被壓五行山，被戴緊箍咒，隨后不得不跟隨唐僧上西天取經(jīng)。從此他純真的自我在慢慢消失，取而代之的充滿倫理教化思想。這在孫悟空對待唐僧的態(tài)度上表現(xiàn)的極為明顯。孫悟空曾三次被唐僧趕走，從這三次被趕走時孫悟空的態(tài)度變化我們可以看出，孫悟空正在慢慢被封建倫理思想所浸染。第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”，唐僧怪孫悟空亂殺生，孫悟空受不得人氣，按不住心頭火，說了句“老孫去也”，便消失的無影無蹤，沒有任何的不舍之意。到第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，孫悟空第二次打死白骨精幻化的人形時，唐僧就要敢孫悟空走，但孫悟空以緊箍咒為由強行留了下來。他之所以不肯離去，是因為他知道一旦他離開，師父就有危險，而他必須要保護師父。到第三次打死白骨精，雖然白骨精現(xiàn)出了原形，但唐僧聽了八戒的讒言并相信了，便再次要敢孫悟空走，孫悟空苦苦哀求，但他卻念緊箍咒以威脅，孫悟空在緊箍咒的威逼下，無奈只得離開。但他離去時，非要對唐僧拜上一拜，以報師恩。唐僧不肯受，他便變了三個行者，四面圍住唐僧下拜。回到了花果山他還依然牽掛著唐僧，想起唐僧，止不住腮邊淚墜。第五十七回“真行者落伽山訴苦，假猴王水簾洞謄文”，孫悟空又因為打死了強盜而被唐僧用緊箍咒逼走，但他卻去而復返，懇求唐僧讓他繼續(xù)西行取經(jīng)。但唐僧不聽，以緊箍咒相逼，孫悟空沒法只得離開，繼而竟然來到觀音處訴苦，他望見菩薩，便倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭。從孫悟空這三次對唐僧趕他走的態(tài)度上的轉(zhuǎn)變，我們可以看出，孫悟空腦子里逐漸充滿了孝的觀念，充滿了等級的觀念。3．“六耳獼猴之死”代表著過去孫悟空的徹底毀滅在唐僧第三次趕走孫悟空之后，一個六耳獼猴出現(xiàn)了，打傷了唐僧還搶走了行李。這個六耳獼猴到底是何人？為什么偏偏在唐僧趕走孫悟空之后出現(xiàn)了呢？如來也未能說出這六耳獼猴的來歷，但我們卻能從這六耳獼猴的身上看到一些似曾相識的東西，那就是過去的孫悟空，一個敢愛敢恨，敢做敢為，不向任何勢力低頭的孫悟空。唐僧不識好歹，屢次趕走他，不讓他西行取經(jīng)，修成正果，還騙他帶上緊箍咒，飽受疼痛之苦，這要是過去的孫悟空，回來打傷唐僧，搶走行李是完全有可能的事。六耳獼猴擁有與孫悟空一樣的相貌，一樣的本領，以致只有如來才能夠辨別出來，這是不是就像當初只有如來才能降服孫悟空？如來用金缽盂罩住六耳獼猴，當初孫悟空不也是被如來一掌壓在五行山下嗎？這種種相似之處，不得不讓我們聯(lián)想到這六耳獼猴就是過去孫悟空的原形。但這過去的孫悟空卻被現(xiàn)在的孫悟空打死了，他還勸如來不要可憐他。第五十八回“二心擾亂大乾坤，一體難修真寂滅”中孫悟空這樣說道：“如來不該慈憫他，他打傷我?guī)煾福瑩寠Z我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！”【2】384-385這是孫悟空對自己過去的否定，六耳獼猴的死亡象征著過去孫悟空的徹底毀滅，現(xiàn)在的孫悟空已經(jīng)徹頭徹尾地被改造成了一個不斷向封建權威靠攏的封建衛(wèi)道士。二、生存環(huán)境的黑暗是孫悟空個人悲劇的根源孫悟空生活在神佛統(tǒng)治的世界，在神佛統(tǒng)治的世界里一切都以他們說了算，他們掌握著世間一切的生老病死。他們?yōu)榱司S護自己的統(tǒng)治，不擇手段，互相勾結(jié)。他們愚弄百姓，任意妄為，任其屬下為非作歹。（一）統(tǒng)治者專制獨裁，愚弄百姓孫悟空出世時，目運兩道金光，射沖斗府，驚動了玉皇大帝，即命千里眼、順風耳，開南天門觀看，得知是一風化石猴，便覺不足為異，因為這不足以威脅他的統(tǒng)治。但當孫悟空去東海取得金箍棒，下地府勾銷生死簿之后，玉帝便急忙召集各路神仙，共同商討降服孫悟空之法。最后依太白金星所奏，實行招安政策。但玉帝為了維護其統(tǒng)治，不可能輕易讓孫悟空這個下界妖猴融入統(tǒng)治階層內(nèi)部。前后的兩次招安，實質(zhì)是對孫悟空的敷衍，為的是防止他再生事端。玉帝這般愚弄孫悟空，也難怪他最終做出大鬧天空之舉。第一次招安，玉帝欺孫悟空不懂天庭官銜品從，而封他一個弼馬溫的養(yǎng)馬官職。當孫悟空知情后說到：“這般藐視老孫，老孫在那花果山稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？養(yǎng)馬者，乃后生小輩下賤之役，豈是待我？不做他，不做他，我將去也?！薄?】21如是推倒公案，打出天門而去。孫悟空受到第一次招安的愚弄，回到花果山豎起了“齊天大圣”的大旗，要求玉帝封他為“齊天大圣”。玉帝大怒，派天兵天將下界收服孫悟空，但都被孫悟空一一打敗。正當玉帝準備再次添兵緝拿孫悟空之時，太白金星再次提出招安政策，奏請玉帝依孫悟空所意，封他一個“齊天大圣”，但只是加他一個空銜，有名無實，不與他管事，不與他俸祿。孫悟空第二次受到招安，來到天庭，如愿當上了“齊天大圣”，玉帝怕他無事生非，給了他一個打理蟠桃圓的差事。孫悟空在天庭過得也還算逍遙自在，每日喝酒交友，但當他發(fā)現(xiàn)王母娘娘舉辦蟠桃盛會邀請了各路大小神仙卻沒有邀請他時，他才意識到自己再次被玉帝所愚弄，“齊天大圣”不過只是一個虛名，得不到應有的尊重。于是，他大鬧蟠桃會，偷吃太上老君仙丹，走出南天門回到了花果山。（二）統(tǒng)治者昏庸腐敗，任意妄為在《西游記》這部小說，有兩大統(tǒng)治集團，一個是玉皇大帝統(tǒng)治的神仙集團，一個是西方如來統(tǒng)治的佛仙集團。這兩大統(tǒng)治集團的統(tǒng)治者都昏庸腐敗，任意妄為。首先，我們來看看玉皇大帝統(tǒng)治的神仙集團。第八十七回“鳳仙郡冒天致旱，孫大圣勸善施”，唐僧師徒四人來到鳳仙郡，但見郡中慘狀“一連三載遇干荒，草子不生絕五谷。大小人家買賣難，十門九戶俱啼哭。三停餓死兩停人，一停還似風中燭。”【2】572-573后來得知，造成這等慘象僅僅只是因為郡侯在獻供齋天之時，與妻惡言相斗，一時怒發(fā)，推到供桌，潑了素供，喚狗來吃了。玉帝就為此而懲罰鳳仙郡，在披香殿立一米山，讓雞去吃；立一面山，讓狗去舔；置一金鎖，讓燈去燒。待雞吃完米山，狗舔完面山，火燒斷金鎖，方才給鳳仙郡下雨。身為玉皇大帝竟然這等昏庸，只因郡侯一人的無意冒犯，便任意妄為，三年不給鳳仙郡下一滴雨，完全置世間蒼生于水火而不顧。我們再來看看西方如來統(tǒng)治的佛仙集團。第九十八回“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真如”，唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦，終于來到了西方大雷音寺，來到了他們所向往的那片西方凈土，然而，那片凈土并不干凈。他們見過佛祖之后，佛祖命阿儺、伽葉二尊者引唐僧師徒四人至珍樓，傳授真經(jīng)。阿儺、伽葉二尊者引唐僧看遍經(jīng)名，不忙傳經(jīng)，卻對唐僧要人事，唐僧無人事可給，他們就傳無字經(jīng)書。找如來評理，如來不僅不責怪阿儺、伽葉二尊者，反而義正言辭地對唐僧師徒說到“經(jīng)不可輕傳，亦不可空取?！碑敺鹱嬖俅蚊?、伽葉二尊者將有字真經(jīng)傳與唐僧之時，二尊者仍問唐僧要些人事，唐僧無奈取了紫金缽盂奉上。都說西方乃一片凈土，沒想到也是這等腐敗。（三）統(tǒng)治者任其屬下為非作歹，殘害百姓看過《西游記》的都知道，里面有很多妖怪都是天上神仙的坐騎或家童，它們偷了主人的寶物下界作怪，殘害百姓。這不禁讓人們產(chǎn)生懷疑，難道那些神仙連自己的坐騎跑了都不知道？就算不知道，卻為什么偏偏每次都是孫悟空快要將它們打死的時候，這些神仙就知道了呢？只有一種解釋，就是他們并不是不知情，而是任其為非作歹，等到孫悟空快要將它們打死時，他們才不得不出面收服它們。最讓人可恨的是，這些神仙對他們的下屬所做的事不但沒有一絲自責，反而處處維護它們。第七十一回“行者假名降怪犼，觀音現(xiàn)象伏妖王”，孫悟空與賽太歲一場惡斗之后，快將賽太歲燒死之時，觀音菩薩出現(xiàn)了，救了賽太歲，原來這賽太歲乃其坐騎金毛犼。菩薩知道其中原委，但她卻不加以阻止，任其為非作歹，殘害百姓。悟空見是菩薩坐騎，本想死罪可免，活罪難逃，打他二十大棒，再叫菩薩帶走。菩薩卻為其庇護，悟空只好徹底作罷。（四）統(tǒng)治者任人唯親，互相勾結(jié)唐僧師徒四人中，唐僧到底有何德何能當其他三人的師父？論武功，他手無縛雞之力；論法力，他毫無法力可言。他不辨忠惡，只能看到事物的表面。他聽信讒言，多次趕走孫悟空。但就是這樣一個人，卻成為了孫悟空的師父，孫悟空師兄弟三人要想修成正果，必須得依靠他，并不是因為他有多厲害，僅僅只是因為他是如來的二徒弟金蟬子轉(zhuǎn)世，只是因為他屬于統(tǒng)治階層。統(tǒng)治者