最新統(tǒng)編版九年級語文上冊《懷疑與學(xué)問》教學(xué)課件

冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。冬夜讀書示子聿狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路【賞析】這首詩一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。詩人寓理于教，旨在激勵兒子不要僅僅滿足于書本知識，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識從而獲得真知。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路19懷疑與學(xué)問19懷疑與學(xué)問學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)本文舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（難點(diǎn)）3.在生活和學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。我國古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》等。作者簡介狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路背景鏈接1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)巍Ｔ?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時間所作。背景鏈接1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯字詞學(xué)習(xí)生難字兇險視察輕信虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破程頤（）譬如（）腐草為螢（）懶惰（）塾師（）大儒（）zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsú字詞學(xué)習(xí)生難字兇險視察輕信虛妄（多音字（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)記載（），2003年10月15日，中國第一艘載（）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。zǎizài多音字（）曾經(jīng)曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)形近字【串句記憶法】

1.螢（）光屏中螢（）火蟲在飛，它的尾部晶瑩（）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（）出那個扎著馬尾辮（）的最佳辯（）手。yínɡyínɡbiànbiànbiànyínɡ形近字【串句記憶法】yínɡyínɡbiànbiànb詞語解釋察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級人員到下級機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。詞語解釋察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一部分（1、2）：治學(xué)必須有懷疑精神。論證第一個分論點(diǎn)第二部分（3～5）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個分論點(diǎn)第三部分（6）：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一部分課文解讀課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。課文解讀課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路開頭引用名言，有何作用？引用程頤、張載的名言，既提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問“須疑”與“會疑”，同時充當(dāng)論據(jù)，使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。得出結(jié)論仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”，引出下文對做學(xué)問需要懷疑精神的論述。指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。譬如在國難危急的時候，做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證：表明“做學(xué)問”時，面對傳言也應(yīng)靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗易懂。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？……我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對做學(xué)問的重要性。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。因懷疑而思索，因“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓?，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進(jìn)行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了?！皯岩伞薄八妓鳌薄氨鎰e”三步的順序能否調(diào)換？為什么？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。什么是懷疑精神？經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件?？偨Y(jié)上文提出下文論點(diǎn)承上啟下，使論述逐層深入。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。仔細(xì)閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？反面論證：指出缺乏懷疑精神對治學(xué)的危害。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學(xué)問的積極作用。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震……法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對待學(xué)問持懷疑的精神使學(xué)問發(fā)展起來的例子，從正面論述大多數(shù)學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，使論證更加典型，更有說服力。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。三個“新的”突出了懷疑精神在文化史上的作用，說明因“懷疑”而有“新的”東西產(chǎn)生?！岸肌闭Z氣肯定，態(tài)度鮮明。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新寫作特色1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。3～5段先從消極方面進(jìn)行論證，3、4段先指出“學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)”，再論述“對于傳說的話都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”。第5段擴(kuò)展開去，提出“對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。寫作特色1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭兩段引用我國第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點(diǎn)。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，進(jìn)行了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點(diǎn)。由此可見2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此外，本文還使用了舉例論證。為了論證“對傳說必須有懷疑精神”這個論點(diǎn)，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道理論證兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這一觀點(diǎn)，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路結(jié)構(gòu)梳理懷疑與學(xué)問中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）分論點(diǎn)懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路拓展遷移三皇五帝三皇五帝指傳說中遠(yuǎn)古時代的帝王。歷史上，關(guān)于三皇有六種不同說法：①天皇、地皇、人皇；②天皇、地皇、泰皇；③伏羲、女媧、神農(nóng)；④伏羲、神農(nóng)、祝融；⑤燧人、伏羲、神農(nóng)；⑥伏羲、神農(nóng)、共工?，F(xiàn)在大家都比較贊成三皇是指燧人、伏羲、神農(nóng)的說法。五帝比較一致的說法是：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。中華文明已有了五千年的歷史，說的就是從傳說中的三皇五帝到今天。拓展遷移三皇五帝三皇五帝指傳說中遠(yuǎn)古時代的帝王。歷史最新統(tǒng)編版九年級語文上冊《懷疑與學(xué)問》教學(xué)課件狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路課后作業(yè)搜集有關(guān)懷疑與學(xué)問的名人名言，積累下來。學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合你在學(xué)習(xí)中遇到的“疑”，談?wù)勀愕母惺堋钤刹怕窢钤刹怕窢钤刹怕窢钤刹怕窢钤刹怕窢钤刹怕窔w納總結(jié)、拓展提升通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？歸納總結(jié)、拓展提升通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你有哪些收獲？

上完這節(jié)課，你收獲了什么？有什么樣的感悟？與同學(xué)相互交流討論。課后研討上完這節(jié)課，你收獲了什么？有什么樣的感悟？與同學(xué)相互虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。

——毛澤東虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。演示完畢感謝聆聽演示完畢感謝聆聽冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。冬夜讀書示子聿狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路【賞析】這首詩一方面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)。詩人寓理于教，旨在激勵兒子不要僅僅滿足于書本知識，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識從而獲得真知。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路19懷疑與學(xué)問19懷疑與學(xué)問學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意義。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)本文舉例論證、道理論證和對比論證的論證方法，把握議論文嚴(yán)密的論證結(jié)構(gòu)。（難點(diǎn)）3.在生活和學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理清文章結(jié)構(gòu)，理解懷疑精神的內(nèi)涵及重要意狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路顧頡剛（1893—1980），字銘堅，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。我國古史辨派的創(chuàng)始人之一，提出了“層累地造成的中國古史”學(xué)說，也是我國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開拓者、奠基人。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》等。作者簡介狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路背景鏈接1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國古史”的學(xué)說，引起了一場古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊，于是，中國史學(xué)界出現(xiàn)了一個以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時間所作。背景鏈接1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯字詞學(xué)習(xí)生難字兇險視察輕信虛妄（）盲從（）折扣（）

流俗（）墨守（）停滯（）不攻自破程頤（）譬如（）腐草為螢（）懶惰（）塾師（）大儒（）zhémòzhìyípìyínɡduòshúrúwànɡm(xù)ánɡsú字詞學(xué)習(xí)生難字兇險視察輕信虛妄（多音字（）曾經(jīng)（）曾祖父曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)記載（），2003年10月15日，中國第一艘載（）人航天飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。zǎizài多音字（）曾經(jīng)曾cénɡzēnɡ【串句記憶法】據(jù)形近字【串句記憶法】

1.螢（）光屏中螢（）火蟲在飛，它的尾部晶瑩（）透亮，十分好看。2.他一眼就能分辨（）出那個扎著馬尾辮（）的最佳辯（）手。yínɡyínɡbiànbiànbiànyínɡ形近字【串句記憶法】yínɡyínɡbiànbiànb詞語解釋察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊，自己就潰敗了，多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。辨?zhèn)稳ネR別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的。流俗語出《禮記·月令》。視察含貶義。多指理論或?qū)W說。含貶義。上級人員到下級機(jī)構(gòu)檢查工作。指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣。詞語解釋察看，審察。不攻自破腐草化為螢火蟲。腐草為螢不用攻擊整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一部分（1、2）：治學(xué)必須有懷疑精神。論證第一個分論點(diǎn)第二部分（3～5）：懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E。論證第二個分論點(diǎn)第三部分（6）：懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。整體感知自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)第一部分課文解讀課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什么？“學(xué)者先要會疑?！薄填U“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。”——張載引用名言，提出中心論點(diǎn)：治學(xué)必須有懷疑精神。課文解讀課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路開頭引用名言，有何作用？引用程頤、張載的名言，既提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問“須疑”與“會疑”，同時充當(dāng)論據(jù)，使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。得出結(jié)論仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是消極指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”，引出下文對做學(xué)問需要懷疑精神的論述。指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。譬如在國難危急的時候，做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。類比論證：表明“做學(xué)問”時，面對傳言也應(yīng)靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯?，說理通俗易懂。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？……我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。舉例論證：舉例說明對于傳說要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對做學(xué)問的重要性。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。因懷疑而思索，因“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓?，只有思索才可能辨別是非，三個步驟是按人對事物進(jìn)行辨析時思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。道理論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。什么是懷疑精神？經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。總結(jié)上文提出下文論點(diǎn)承上啟下，使論述逐層深入。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。仔細(xì)閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？反面論證：指出缺乏懷疑精神對治學(xué)的危害。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會發(fā)展起來。正面論證：從正面論述懷疑的精神對于做學(xué)問的積極作用。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震……法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在?！彼恼軐W(xué)就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。舉例論證：列舉戴震及笛卡兒對待學(xué)問持懷疑的精神使學(xué)問發(fā)展起來的例子，從正面論述大多數(shù)學(xué)問家做學(xué)問的態(tài)度，使論證更加典型，更有說服力。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。三個“新的”突出了懷疑精神在文化史上的作用，說明因“懷疑”而有“新的”東西產(chǎn)生?！岸肌闭Z氣肯定，態(tài)度鮮明。狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路狀元成才路若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新寫作特色1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭兩段引用我國古代兩位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。3～5段先從消極方面進(jìn)行論證，3、4段先指出“學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)”，再論述“對于傳說的話都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考”。第5段擴(kuò)展開去，提出“對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。寫作特色1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。文章開頭兩段引用我國第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點(diǎn)。由此可見，本文層層深入，對懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，進(jìn)行了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。第6段首句中的兩個分句分別概括了上下文的兩個分論點(diǎn)。由此可見2.多種論證方法，說理有力。首先，本文使用了道