哲學(xué)主觀題練習(xí)及答案

哲學(xué)主觀題練習(xí)1、背景：綜觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。辨題：唯物主義和唯心主義的分歧是哲學(xué)的基本問題。2、材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運動，是一聲場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運動，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開辟了道路。結(jié)合材料，運用所學(xué)的知識回答：（1）談?wù)勀銓φ軐W(xué)與時代關(guān)系的理解。（2）結(jié)合材料說明哲學(xué)對社會變革的作用。3、材料一：王守仁．你未看此花時，此花與你同歸于寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，偏知此花不在你的心外。材料二：理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻還在這里……若在理上看，則雖未有物，而已有物之理。（1）材料一和材料二所反映的觀點分別是什么？二者有什么共同點？（2）材料二的觀點在現(xiàn)實生活中很有影響，試列舉他體現(xiàn)在哪些方面？4、材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前的4490平方公材料二：2005年10月17日，神舟六號安全“回家”。我國有關(guān)負(fù)責(zé)人透露，2007年前后，中國航天員將實現(xiàn)太空行走。除了實現(xiàn)航天員出艙行走以外，在2009年至2012年，我國還將發(fā)射目標(biāo)飛行器，實現(xiàn)飛行器空間交會對接，為未來建立永久太空站打下基礎(chǔ)。請運用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？5、加快建設(shè)節(jié)約型社會，是由我國基本國情決定的。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。今后一個時期，人口還要增長，人均資源占有量少的矛盾將更加突出。能源短缺是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的“軟肋”加快建設(shè)節(jié)約型社會，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求；是全面建設(shè)小康社會的重要保障；是保障經(jīng)濟安全和國家安全的重要舉措。加快建設(shè)節(jié)約型社會，事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國經(jīng)濟發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。（1）從唯物論和辯證法的角度，分析上述材料蘊含的哲理。（2）就“建設(shè)節(jié)約型社會”，的重要性，擬定一個研究性學(xué)習(xí)課題，并簡要寫出節(jié)約建議。6、青藏鐵路的設(shè)計和修筑注重環(huán)保，保護(hù)植被，為動物讓路；修通后采取切實措施限制進(jìn)藏游客人數(shù)，對于引進(jìn)的礦產(chǎn)企二『眨加強管理，留住拉薩的碧水藍(lán)天，并關(guān)注社會效益；同時，修通后很快就顯現(xiàn)出對青藏地區(qū)經(jīng)濟強勁的拉動勢頭，還實現(xiàn)了西藏與青海等省區(qū)的聯(lián)動，孕育并催生“青藏高原經(jīng)濟帶"。閱讀材料，分析上述事實體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些道理?7、某班在為紀(jì)念長征勝利70周年而進(jìn)行的主題班會上，結(jié)合學(xué)過的哲學(xué)知識，就學(xué)習(xí)和發(fā)揚長征精神的現(xiàn)實意義和時代價值，進(jìn)行了熱烈的討論。學(xué)生甲：精神是萬能的，長征精神是構(gòu)建和諧社會的強大動力。學(xué)生乙：物質(zhì)決定意識，時過境遷，長征精神在今天已沒有時代價值。學(xué)生丙一一個民族和國家，必有一種精神和信念。它在人們的內(nèi)心里蘊藏，外化成為一種能量。這就是長征留給我們的精神財富，薪火不熄，代代相傳。在我們的心靈里，長征永遠(yuǎn)是起點。請你結(jié)合學(xué)過的哲學(xué)知識，對上述觀點分別進(jìn)行評析。8、有經(jīng)驗的造紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度；俗話說：“近山知鳥音，近水知魚性”；老獵手憑一點蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄；汽車修理高手一聽聲音句知道毛病在哪里……結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）問題（1）得出的結(jié)論對我們有什么啟示？9、某縣地處內(nèi)陸，經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。改革開放以來，為發(fā)展本地經(jīng)濟，縣政府多次組織大干部和群眾學(xué)習(xí)經(jīng)濟理論，并到周邊較為發(fā)達(dá)地區(qū)和東部沿海地區(qū)參觀考察，逐漸擺脫了“左”思想束搏和傳統(tǒng)的“等、靠、要”思想，確立了“主攻業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)”的新思路。對發(fā)展經(jīng)濟過程中到的新問題，允許看，不爭論，堅持以“三個有利于為標(biāo)準(zhǔn)，提倡大膽試，要敢為天下先。興辦了全縣史上第一個外資企業(yè)，對縣里唯一的中型國有企實行股份制改造，對一些長期虧損、產(chǎn)品又無市場的小型國有企業(yè)或?qū)嵭型．a(chǎn)，或出售。大力發(fā)展個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟，鼓勵不同經(jīng)濟成份之間實行聯(lián)合、兼并。依據(jù)縣情，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)和儲藏、保鮮、運梢業(yè)。目前，該縣經(jīng)濟發(fā)展，社會穩(wěn)定，人民生活水平大大提高。結(jié)合材料，談一談該縣在發(fā)展經(jīng)濟中是如何貫徹“解放思想、實事求是”的？10、材料：《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決議》提出了“五個統(tǒng)籌”和“五個堅持”的理論?！拔鍌€統(tǒng)籌”是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放?！拔鍌€堅持”是堅持社會主義市場經(jīng)濟的改革方向，注重制度建設(shè)和體制創(chuàng)新；堅持尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮中央和地方的兩個積極性；堅持正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，有重點、有步驟地推進(jìn)改革；堅持統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系；堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。請問：材料體現(xiàn)了辯證法的哪些道理?請簡要說明。11、材料一：青海省是長江、黃河的源頭，為了保護(hù)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，各級黨委和政府大力開發(fā)太陽能資源，既能解決生活用電問題，又能用來建棚發(fā)展畜牧業(yè)。為了保護(hù)植被，大力發(fā)展沼氣池。“想要富，先修路”，省委和政府又決定把公路建設(shè)作為開發(fā)的重點。材料二：云南省占我國面積的4%，但生物物種卻占我國的60%以上。省委和政府決定要建設(shè)“綠色經(jīng)濟強省”，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的前提下，除發(fā)展旅游業(yè)外，要大力發(fā)展多種種植業(yè)，近期要把植物業(yè)作為發(fā)展的突破口。運用所學(xué)的哲學(xué)知識，分析說明上述措施的合理性。12、“所謂“仁者愛人”，就是處理人際關(guān)系的主要手段，“仁愛”就蘊含對他人、對自己負(fù)責(zé)。儒家道德思想的核心就是“仁愛”。把“禮”和“仁”有機統(tǒng)一，達(dá)到道德的內(nèi)外合一，“禮”是內(nèi)心仁愛的外在表現(xiàn)，有了仁愛之心，“禮”的教育才有意義，規(guī)范教育就是“禮”的教育，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！卑训赖乱?guī)范——“禮”與道德情感——“仁”有機統(tǒng)一起來，實現(xiàn)道德他律向道德自律的轉(zhuǎn)化?！叭蕫邸睂⒌赖虑楦凶?yōu)榈赖滦袨?，將道德情感上升為道德義務(wù)，營造一種將心比心，互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氛圍，這也是我們學(xué)校德育工作的目標(biāo)?！靶苯逃莻鹘y(tǒng)倫理道德的根本和核心，“堯舜之道，孝悌而已矣”，“孝弟也者，其為仁之本與！”要實現(xiàn)“仁愛”，“孝悌”就是起點和根本，由愛父母兄弟做起，然后擴而充之，對朋友、身邊的人以至整個社會，民族和國家，都以愛父母兄弟為起點。從小培養(yǎng)“孝悌”的品德，長大后，也會以事父母之心事國家，達(dá)到國家長治久安，這就是一種對自己、家庭、社會的責(zé)任意識。這是德育的根本。把中華民族傳統(tǒng)美德中“禮儀”、“仁愛”、“孝悌”思想賦予新時代的含義這是我校德育工作的一大特色?；谝陨纤枷?，我省某中學(xué)開展“樹儀表，講孝心；善于待人，構(gòu)建和諧社會”的主題德育周活動。假如你是該校一名中學(xué)生，請你探究以下問題：(1)運用歷史唯物主義的有關(guān)道理，試述學(xué)校開展這一活動的意義。(2)針對本次主題周活動，作為一名宣傳員，你設(shè)計兩個宣傳方案，并談?wù)剬δ愕奶骄繂栴}的啟示。13、背景材料：浙江永嘉縣山坑鄉(xiāng)后九村歷任5屆村黨支部書記的鄭九萬，10多年來帶領(lǐng)村民艱苦創(chuàng)業(yè)奔小康，自己的房子卻是一幢兩層土木瓦房，家徒四壁，最好的電器是一臺大兒子幾午前結(jié)婚時買的步步高VCD和一臺破舊不堪的黑白小電視。鄭九萬終因勞累過度，出現(xiàn)顱內(nèi)動脈瘤破裂，危在旦夕。全村村民自發(fā)集資6萬多元為家境清貧的村支書墊付手術(shù)費用。辨題：人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，所以個人不應(yīng)該考慮自己的利益。14、湖北省鄖西縣黃姜連續(xù)三年供不應(yīng)求，商販們上門搶購，每畝收入3000多元，種姜比種糧效益強10倍。今年伊始，鄖西縣農(nóng)民棄糧種姜，租地開荒，擴大種植面積。但2月20日鄖西縣政府下達(dá)緊急指示，要求農(nóng)民穩(wěn)定種姜面積，走加工增值之路。其依據(jù)是：本省許多縣市以及周邊河南、陜西等地一些縣紛紛前來考察、購種，準(zhǔn)備大力發(fā)展黃姜。請用所用哲學(xué)道理分析鄖西縣發(fā)展黃姜產(chǎn)業(yè)的做法的正確性。15、材料一：2005年11月18日下午，博螯亞洲論壇2005國際文化產(chǎn)業(yè)會議在中山市隆重開幕。中山市委書記崔國潮在會上做了《發(fā)展文化產(chǎn)業(yè).建設(shè)創(chuàng)意中山》的發(fā)言。他表示，通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)一個充滿活力的創(chuàng)意中山，使創(chuàng)新成為中山人積極的生活態(tài)度，讓創(chuàng)意變?yōu)樨敻?。材料二：有專家認(rèn)為，嶺南特色是廣東發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的傳統(tǒng)依托，但過于偏愛和依賴“粵味”，則難以跳出狹隘地域和“小傳統(tǒng)”的限制，使廣東的某些文化產(chǎn)業(yè)難以走出嶺南。因此有人認(rèn)為：提倡創(chuàng)新精神，就要解放思想，敢于否定一切（1）從哲學(xué)上說，為什么要“使創(chuàng)新成為中山人積極的生活態(tài)度”？（2）如何理解：“提倡創(chuàng)新精神，就要解放思想，敢于否定一切”16、經(jīng)過20多年的改革和發(fā)展，我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展實現(xiàn)了歷史性的跨越，中國人民終于擺脫了農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的困擾，圓了溫飽夢。這是一個了不起的成就。但是事物總是在矛盾中發(fā)展的，現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展又面臨著庫存增加、農(nóng)產(chǎn)品增收緩慢的新問題，這一新問題與過去農(nóng)產(chǎn)品短缺的問題有著本質(zhì)的區(qū)別。從根本上解決這些問題，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量和效益為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。這是現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的根本出路，也是當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)。請回答上述這段論述是如何運用矛盾分析方法的。17、2005年11月13日，吉林石化公司一化工車間連續(xù)發(fā)生爆炸，爆炸引起事故現(xiàn)場周圍一二百米內(nèi)的窗戶玻璃大面積被震碎，部分水電氣設(shè)施發(fā)生故障，一些居民區(qū)內(nèi)的水電氣供應(yīng)暫時中斷。下游的哈爾濱市的城市飲用水也因受到嚴(yán)重污染而停止供水，但政府起初以怕引起公眾恐慌為由而隱瞞了停水的真正原因，編造了一個檢修水管的原因，沒想公告發(fā)布后更引起市民的種種猜疑，在一定程度上引發(fā)更大的恐慌。后來，黨和國家明確指示，當(dāng)前一切工作應(yīng)以控制污染、減少損失為重。同時也要求各有關(guān)部門一定要做好群眾的穩(wěn)定工作，切實解決好群眾的實際問題，想群眾所想，急群眾所急。請回答：上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？18、江蘇省某市多年來堅持“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”的治市方略，以生態(tài)建設(shè)帶動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。該市原有的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，如果走傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展道路，不但難以趕上發(fā)達(dá)地區(qū)，而且會造成生態(tài)破壞、環(huán)境污染。市委、市政府經(jīng)過調(diào)查研究、認(rèn)真分析，認(rèn)為本地生態(tài)環(huán)境良好，自然資源豐富，有得天獨厚的旅游資源。因此，他們因地制宜從發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟入手，建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。在建設(shè)生態(tài)建設(shè)離不開環(huán)境保護(hù)和治理，該市在環(huán)境保護(hù)方面加大投入力度，搬遷有色金屬企業(yè)，治理老企業(yè)污染，從而為生態(tài)經(jīng)濟的良性發(fā)展“鋪平道路”。目前，該市境內(nèi)森林覆蓋率達(dá)到57.1%，人與自然和諧相處，經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展，成為著名的國家生態(tài)經(jīng)濟示范區(qū)。(1)從唯物辯證法的角度分析，該市是怎樣實施“以青山綠水為本，走可持續(xù)發(fā)展道路”治市方略的？(2)從辯證的唯物論角度分析，該市處理人與自然關(guān)系的做法對我們有何啟示？19、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對橘園進(jìn)行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟效益可觀。⑴上述材料包含了唯物論的什么哲理？⑵該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)這一哲理的？20、“上胡不法先王之法？非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來者也，人或益之，人或損之，胡可得而法！雖人弗損益，猶若不可得而法?！蚕韧踔?，有要于時也，時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法。”——《呂氏春秋?察今》請分別從唯物論和辯證法角度說明“上胡不法先王之法”。21、《淮南子》中說："欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹林，水積而魚聚，木茂而鳥集"《淮南子》中的這句話揭示了什么哲學(xué)道理？22、在20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟學(xué)家馬寅初在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出我國應(yīng)當(dāng)實行計劃生育，然而這一觀點在那時卻遭到批判。隨后我國人口進(jìn)入了高速增長期，在1962年到1972年的十年間累計出生了3億人。由于人口增長過快，20世紀(jì)70年代我國開始大規(guī)模提倡計劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國已成功實現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、低死亡、高增長”向“低出生、低死亡、低增長”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識辨證關(guān)系的？哲學(xué)主觀題練習(xí)參考答案1、①思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，二者的分歧就是圍繞思維和存在誰是本原的問題展開的。②思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。③思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。2、（1）哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。①一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學(xué)屬于思想文化范疇，任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。②一定形態(tài)的文化又反作用一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治；任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會變革。（2）哲學(xué)對社會變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過對社會弊端，對舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來?？梢詣訂T和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量。3、（1）材料一把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為整個客觀事物乃至整個世界都依賴與人的主觀精神的主觀唯心主義觀點；材料二把客觀精神看作世界主宰和本原，認(rèn)為世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)的客觀唯心主義觀點。二者的共同點都是把意識當(dāng)作世界的本原。（2）宗教思想都認(rèn)為在客觀世界之外有一個萬能的主宰，是典型的客觀唯心主義，另外一些封建迷信思想，盡管不系統(tǒng)，但都認(rèn)為有超現(xiàn)實的理念或者上帝神等主宰世界，也屬于客觀唯心主義。4、（1）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律，一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。材料一中由于大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化就體現(xiàn)了這一點。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。材料二中神六“回家”、實行太空行走以及實現(xiàn)飛行器空間交會對接都體現(xiàn)了這一點。5、（1）物質(zhì)決定意識，要求我們想問題、辦事情一切從實際出發(fā)。人口眾多、資源相對不足、環(huán)境承載能力較弱，是中國的基本國情。我國經(jīng)濟社會必須從能源短缺這一實際出發(fā)，加快建設(shè)節(jié)約型社會。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是正確的思想意識，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對我國現(xiàn)代化建設(shè)起著指導(dǎo)作用。加快建設(shè)節(jié)約型社會，是有助于我國實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（3）事物是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系觀點想問題、辦事情。我們一定要從全局性和戰(zhàn)略性的高度，充分認(rèn)識加快建設(shè)節(jié)約型社會的重要性和緊迫性，它事關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，事關(guān)人民群眾根本利益，事關(guān)中華民族生存和長遠(yuǎn)發(fā)展。是關(guān)系到我國經(jīng)濟發(fā)展和中華民族興衰，具有全局性和戰(zhàn)略性的重要決策。6、(1)堅持用聯(lián)系的觀點看問題。青藏鐵路的修筑正確處理了人與自然的關(guān)系，使經(jīng)濟與資源、社會、環(huán)保協(xié)調(diào)發(fā)展，并注意與周邊省區(qū)實現(xiàn)了聯(lián)動(從整體與部分的關(guān)系上回答也可給分)(2)堅持用發(fā)展的觀點看問題。不僅關(guān)注經(jīng)濟效益，而且注重社會效益、生態(tài)效益，實現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展。(3)樹立了創(chuàng)新意識。注重環(huán)保，保護(hù)植被，為動物讓路的理念，以及采取切實措施關(guān)注社會效益等體現(xiàn)了創(chuàng)新意識。7、(1)甲同學(xué)看到長征精神對構(gòu)建和諧社會的現(xiàn)實意義，肯定了意識的能動作用，是正確的；但他說精神是萬能的，違背了物質(zhì)決定意識的道理，犯了唯心主義的錯誤。(2)乙同學(xué)肯定了物質(zhì)對意識的決定作用．是正確的；但他沒有看到意識的能動作用，沒有看到長征精神是可以傳承和發(fā)展的，否定了長征精神的時代價值，是錯誤的。(3)丙同學(xué)既充分肯定了意識對人們認(rèn)識和改造世界具有指導(dǎo)作用，又堅持了唯物辯證法的發(fā)展觀，還看到傳承并發(fā)揚長征精神，對于青少年的成長成材不可或缺，是難能可貴的。8、（1）它體現(xiàn)了實踐對認(rèn)識具有決定作用，說明了實踐是認(rèn)識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認(rèn)識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（2）我們在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗、認(rèn)真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐活動。9、(1)該縣堅持與時俱進(jìn)，解放思想，破除舊觀念、老框框，樹立新思想、新觀念。通過加強學(xué)習(xí)和到外地考察，借鑒經(jīng)驗，擺脫了“左”的思想束縛和傳統(tǒng)的“等、靠、要”的思想，對于所學(xué)的經(jīng)濟理論和外地經(jīng)驗，不是照搬照抄，而是注重理論聯(lián)系實際，立足縣情，確立了發(fā)展經(jīng)濟的新思路。(2)該縣發(fā)揮“敢闖、敢干、敢為天下先”的創(chuàng)新精神。堅持以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，允許看，不爭論，大膽試。如興辦外資，對國有企業(yè)實行股份制改造，對小型國有企業(yè)實行破產(chǎn)或出售，大力發(fā)展個體經(jīng)濟，私營經(jīng)濟等。(3)從實際出發(fā)，堅持具體問題具體分析，按客觀規(guī)律辦事。該縣立足縣情，依據(jù)經(jīng)濟規(guī)律，提出發(fā)展經(jīng)濟新思路。發(fā)展不同所有制經(jīng)濟，對該破產(chǎn)的企業(yè)實行破產(chǎn)，鼓勵企業(yè)之間實行聯(lián)合、兼并。在農(nóng)業(yè)方面，發(fā)展了特色農(nóng)業(yè)。(4)加強學(xué)習(xí)，借鑒經(jīng)驗，注重理論聯(lián)系實際公，對于所學(xué)的經(jīng)濟理論和外地經(jīng)驗，不是照搬照抄，而是立足縣情，確立發(fā)展的新思路。10、①事物是普遍聯(lián)系的?！拔鍌€統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性。②矛盾是普遍存在的，處理好城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟與社會之間、國內(nèi)外之間等矛盾關(guān)系，可以促進(jìn)事物的良性發(fā)展③“五個堅持”分別體現(xiàn)了辯證法的聯(lián)系觀、兩點論和重點論的統(tǒng)一、整體與部分的關(guān)系，是用全面的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點看問題的典范。11、（1）兩省的各項措施都堅持了從當(dāng)?shù)氐膶嶋H出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，注重實效，有計劃、有步驟地推進(jìn)。（2）矛盾特殊性要求具體問題具體分析。兩省的措施都堅持了因地制宜，發(fā)揮優(yōu)勢，發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和特色經(jīng)濟。（3）堅持用聯(lián)系的觀點看問題。兩省的措施都十分重視環(huán)境保護(hù)、資源的合理運用，有利于經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。（4）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，著重抓主要矛盾。兩省的做法都突出重點，找準(zhǔn)突破口，從而有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的全面發(fā)展。12、（1）①社會存在與社會意識的辯證關(guān)系說明在不同的歷史時期有不同的仁孝觀。4分②價值觀及其導(dǎo)向作用說明這一活動對個人與社會的積極意義。③人的真正價值在于對社會的奉獻(xiàn)，應(yīng)樹立集體主義價值觀，構(gòu)建和諧社會。（2）方案如：出板報，演講，主題班會，寫一封倡議書等。要切合社會實際和中學(xué)生自身的實際；要綜合運用問卷、走訪、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)等方法，收集大量的真實的感性材料；要運用科學(xué)的思維方法對感性材料進(jìn)行加工制作，使之上升為理性認(rèn)識；要把正確的認(rèn)識運用于自己的行動之中。13、(1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。一個人在勞動中創(chuàng)造的財富越多，意味著他為滿足社會和人民的需要所作出的貢獻(xiàn)就越大，他的幸福感就越強。鄭九萬以集體利益為重，帶領(lǐng)全村人民艱苦奮斗，為集體做出了自己的貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了自己的人生價值。(2)集體主義價值觀強調(diào)集體利益即人民群眾的共同利益高于個人利益；但它不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益。當(dāng)然，當(dāng)個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個人利益與社會、集體和他人利益沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，既維護(hù)社會集體利益，又兼顧個人利益。(3)所以，題中觀點是片面的。14、（1）規(guī)律是客觀的，人們必須按規(guī)律辦事。鄖西縣在供不應(yīng)求時大力發(fā)展黃姜產(chǎn)業(yè)，在按價值規(guī)律辦事。（2）物質(zhì)決定意識，必須堅持一切從實際出發(fā)。在供不應(yīng)求時擴大生產(chǎn)，當(dāng)別人要發(fā)展黃姜時，提出走加工增值之路。（3）世界是變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看問題，鄖西縣在別人要發(fā)展黃姜時，提出走加工增值之路，這是一種創(chuàng)新。（4）世界是普遍聯(lián)系的，我們要用聯(lián)系的觀點看問題。鄖西縣看到其他地區(qū)紛紛前來考察購種，準(zhǔn)備大力發(fā)展黃姜，預(yù)見到今后黃姜將會供過于求，因此要求穩(wěn)定種植面積，走加工增值之路?？傊y西縣堅持了一切從實際出發(fā)，實事求是，按客觀規(guī)律辦事，同時又與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，做到了主觀與客觀的具體的、歷史的統(tǒng)一。15、（1）⑴之所以要堅持“創(chuàng)新”，是因為創(chuàng)新是唯物辯證法的否定觀和革命批判精神的根本要求；創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展（這是迎接未來科學(xué)技術(shù)挑戰(zhàn)的需要——科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新），推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)），推動人類思維和文化的發(fā)展。（2）創(chuàng)新精神要解放思想，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念、研究新情況，解決新問題，使思想和實際、主觀與客觀相符合，做到實事求是，按客觀規(guī)律辦事，把握事物發(fā)展的趨勢；發(fā)展實質(zhì)是新事物代替舊事物。創(chuàng)新就是要站在上升的、前進(jìn)的、發(fā)展的立場上，去促進(jìn)舊事物的滅亡，新事物的成長和壯大，實現(xiàn)事物的發(fā)展，因此我們要敢于否定。但不是否定一切，而是拋棄舊事物中消極的過去的腐朽的東西，吸收和發(fā)揚舊事物中積極的、合理的因素，并增添舊事物根本沒有的富有生命力的新內(nèi)容。16、①運用一分為二的觀點分析我國的農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟。我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟既取得了解決溫飽這一了不起的成就，又面臨庫存增加、農(nóng)民增收緩慢的新問題。同時，經(jīng)過20多年的改革與發(fā)展，短缺轉(zhuǎn)化為過剩，這一分析是一分為二觀點的運用。②堅持具體問題具體分析。我國農(nóng)業(yè)不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點，解決的方法也不同。解決現(xiàn)階段農(nóng)業(yè)發(fā)展中的矛盾，必須對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整，把農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展真正轉(zhuǎn)到以質(zhì)量為中心的軌道上來，努力增加農(nóng)民收入。③善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。分析我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟時，既充分肯定了成就，又指出了所面臨的新問題，這樣就抓住了發(fā)展這一本質(zhì)及主流；同時還指出了當(dāng)前和今后一個時期農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作的中心任務(wù)，這樣就抓住了我國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的主要矛盾，做到了兩點論和重點論的統(tǒng)一。17、（1）“爆炸引起事故現(xiàn)場周圍窗戶玻璃大面積被震碎，部分水電氣設(shè)施發(fā)生故障，一些居民區(qū)內(nèi)的水電氣供應(yīng)暫時中斷”體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的。（2）政府向市民隱瞞城市飲用水污染的真正原因而引起市民更大的恐慌體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是。（3）“黨和國家指示當(dāng)前一切工作應(yīng)以控制污染、減少損失為重”體現(xiàn)了抓主要矛盾。（4）“要求各有關(guān)部門一定要做好群眾的穩(wěn)定工作，切實解決好群眾的實際問題，想群眾所想，急群眾所急”體現(xiàn)了人民群眾是歷史的主體以及黨的群眾觀點和群眾路線。18、（1）①矛盾具有特殊性，要求人們堅持具體問題具體分析。該市不沿襲傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展道路，也不盲目照搬其他地區(qū)做法，而是因地制宜走富有本地特色的發(fā)展道路。②矛盾是普遍性和特殊性的統(tǒng)一，要求人們在工作中把一般要求和具體實際結(jié)合起來。該市在實施生態(tài)家園富民工程建設(shè)中，抓好示范，面上推廣點面結(jié)合，相互促進(jìn)。③事物是相互聯(lián)系的，要求人們用聯(lián)系的觀點看問題。該市高度重視經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合，既講經(jīng)濟效益也重視社會效益和生態(tài)效益。(若用辯證法其他原理，言之有理也給分)（2）①要承認(rèn)自然界(自然規(guī)律)的客觀性，尊重自然；順應(yīng)自然，與自然和諧相處。②在改造自然發(fā)展經(jīng)濟過程中，要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，要尊重規(guī)律的前提下，發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識自然，保護(hù)自然，促進(jìn)自然和社會的可持續(xù)發(fā)展。19、（1）⑴上述材料包含了物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，可以指導(dǎo)人們能動地認(rèn)識世界和改造世界，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。（2）①該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的體現(xiàn)。②該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟效益。這是意識對物質(zhì)的能動作用、正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。20、⑴從唯物論角度說明，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這就要求我們想問題、辦事情要堅持從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一?！跋韧踔?，經(jīng)乎上世而來者也”，“有要于時也，時不與法俱至，法雖今而至，猶若不可法?！雹茝奈ㄎ镛q證法角度說明，事物是變化發(fā)展的，靜止是相對的。今世不是“上世”，而“先王之法，經(jīng)乎上世而來者也”，“胡可得而法！”21、事物之間存在著普遍的、客觀的聯(lián)系。人們可以通過創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系。22、（1）實踐對認(rèn)識具有決定作用。A、馬寅初經(jīng)過調(diào)查研究，提出我國要實行計劃生育，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源；B、隨著人口的增加，實行計劃生育的觀點由原來的受批判到作為我國的基本國策，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；C、我國人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計劃生育的正確性，說明實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識阻礙事物的發(fā)展。批判計劃生育觀點導(dǎo)致人口增長，實行計劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量，說明不同的認(rèn)識對實踐具有不同的作用?！墩軐W(xué)是什么哲學(xué)的基本問題》

一、考點展示

了解哲學(xué)與生活的關(guān)系

理解哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

理解哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

二、考點詮釋

1．哲學(xué)與生活的關(guān)系

（1）哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考

（2）人們創(chuàng)造哲學(xué)是為了認(rèn)識世界和改造世界的需要

例1．“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說明

A.辯證法是本來就客觀存在的B.哲學(xué)就是辯證法

C.思考的力量是巨大的D.哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)

例2．恩格斯說：“一切觀點都來自經(jīng)驗，都是現(xiàn)實的反映—正確的或歪曲的反映?！边@說明

A.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B.哲學(xué)觀點都是正確的

C.哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D.學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明

例3．馬克思說：“人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明

A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動B.認(rèn)識世界需要智慧

C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的D.改變自然界，需要發(fā)揮人的智力

2．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

（1）世界觀的含義

（2）哲學(xué)的含義

（3）方法論的含義

（4）世界觀和方法論的關(guān)系

3．哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系：（區(qū)別和聯(lián)系）

（注意：是共性和個性、一般和特殊的關(guān)系，而非整體和部分的關(guān)系）

例4．愛因斯坦曾經(jīng)說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此完成（1）一（2）題。

(1)愛因斯坦的這段話表明

①哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論

③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用

④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系

A.①②B.②③C.③④D.①④

(2)愛因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于

A.哲學(xué)是一個理論體系，具體科學(xué)不是理論體系

B.哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論

C.哲學(xué)是社會知識的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)研究整個世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域的問題

例5．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說明

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來

③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A.①②③④B.②③④C.①③D.②④

例6．“推動哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了

①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)②哲學(xué)的發(fā)展是純自然的過程

③科學(xué)思想是事物發(fā)展的源泉④哲學(xué)隨各門具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展

A.①④B.①③C.②④D.③④

4．哲學(xué)的基本問題及其兩方面的內(nèi)容

（1）什么是哲學(xué)的基本問題（兩個方面）

（2）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？

例７.哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為

A．人與人的關(guān)系B．社會與自然的關(guān)系

C．人與世界的關(guān)系D．.主觀與客觀的關(guān)系

三、練習(xí)鞏固

1．孔子關(guān)于“民無信不立”“和而不同”等思想精華，對于今天建設(shè)和諧社會、增強民族凝聚力、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的現(xiàn)實意義。這一論述

①屬于唯心主義的觀點②堅持了辯證唯物主義的觀點

③強調(diào)了意識的能動性④體現(xiàn)了意識的決定作用

A.①B.②③C.③④D.①④

2．對世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間的關(guān)系，表述正確的是…

A.要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

B.學(xué)了哲學(xué)，就會有正確的世界觀和方法論

C.哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，又是關(guān)于方法論的學(xué)說

D.正確的世界觀和方法論構(gòu)成了哲學(xué)

3．《中共中央關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的意見》指出，哲學(xué)社會科學(xué)對社會發(fā)展的作用和自然科學(xué)一樣重要，全社會都要來高度重視哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮和發(fā)展。由此可見

①哲學(xué)社會科學(xué)都是關(guān)于世界觀的學(xué)說②哲學(xué)與具體科學(xué)對社會發(fā)展都有重大影響

③既要重視自然科學(xué)，又要重視哲學(xué)和社會科學(xué)④一切哲學(xué)都是科學(xué)的

A①②B.②③C.②④D.③④

4．下列對“真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”認(rèn)識不正確的是

A.哲學(xué)具有時代性B.哲學(xué)都是自己時代在精神上的反映

C.任何哲學(xué)都是精神上的精華D.哲學(xué)屬于精神的范疇

5．哲學(xué)的基本問題是

A.思維和存在的關(guān)系問題B.思維決定存在的問題

C.存在決定思維D.物質(zhì)決定意識的問題

6．愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！边@句話說明

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)是凌駕于一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”

C.哲學(xué)是自然科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用

7．關(guān)于哲學(xué)和世界觀的關(guān)系，表述正確的是???……（）

A．世界觀是人們對整個世界及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點

B．哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，世界觀就是哲學(xué)

C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D．世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)

參考答案

例題：1D2A3A4CD5A6A7D

練習(xí)鞏固

1B2C3B4C5A6D7CD

《唯物主義和唯心主義馬克思主義哲學(xué)》

（主備人：建平中學(xué)季克喜審定：區(qū)高三政治中心組）

一、考點展示：

1．了解劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

2．理解唯物主義的基本觀點及其三種基本歷史形態(tài)

3．理解唯心主義的基本觀點及其兩種基本形態(tài)

4．了解真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

5．了解馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

6．理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征

7．理解馬克思主義中國化的重大理論成果

二、考點詮釋：

1．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2．唯物主義的基本觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

其三種基本歷史形態(tài)是（1）__________________，(2)_________________________，

(3)_________________________________________。

3．唯心主義的基本觀點：_____________________________________________________。

其兩種基本形態(tài)是(1)_________________________，(2)_____________________________。

4．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

(1)哲學(xué)與時代的關(guān)系：任何哲學(xué)都是自己時代的產(chǎn)物，對時代的發(fā)展具有反作用(促進(jìn)或阻礙作用)。

(2)真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)：

A．_____________________________________________________________。

B．_____________________________________________________________。

5．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源

（1）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。

（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)：最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。

（3）理論來源：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

6．馬克思主義哲學(xué)的基本特征：

(1)馬克思主義哲學(xué)是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(2)馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

7．馬克思主義中國化的重大理論成果

毛澤東思想的精髓是：實事求是，活的靈魂是：實事求是、群眾路線、獨立自主。

鄧小平理論的主題是：什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義。

“三個代表”重要思想的本質(zhì)是：立黨為公、執(zhí)政為民。

科學(xué)發(fā)展觀：是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是馬克思主義中國化最新成果?！?/p>

三、易混知識點：

1．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題

錯。劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識誰是本原的，二者誰決定誰。而物