統(tǒng)編版高中歷史文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展公開(kāi)課課件3

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一頁(yè)，共27頁(yè)。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一頁(yè)，共27頁(yè)。一、“文明”的概念解讀二、人類文明的產(chǎn)生三、古代文明的多元特點(diǎn)第二頁(yè)，共27頁(yè)。一、“文明”的概念解讀第二頁(yè)，共27頁(yè)。

歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后的漫長(zhǎng)歷史階段。文明與原始相對(duì)應(yīng)，意味文明社會(huì)較原始社會(huì)有巨大的社會(huì)進(jìn)步。——武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》一、“文明”的概念解讀文明，是人類的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會(huì)體系。

內(nèi)涵：有廣義和狹義之分。廣義的文明是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達(dá)到較高的水平；狹義的文明是指與野蠻相對(duì)的、理性的社會(huì)體系。1.文明的含義第三頁(yè)，共27頁(yè)。歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后

人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國(guó)家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。

——陳明遠(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》可以說(shuō)，文明，是人類歷史發(fā)展的一個(gè)高級(jí)階段，是階層分化、國(guó)家產(chǎn)生之后的人類文化的存在方式。而國(guó)家，是文化時(shí)代特有的社會(huì)組織形式，存在有強(qiáng)制性的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)（權(quán)力中心）的社會(huì)。城市，則是文明時(shí)代特有的、與國(guó)家相應(yīng)的高級(jí)聚落形態(tài)，是國(guó)家的物化形式?！S宏《先秦城市考古學(xué)研究》2.文明的標(biāo)志：文字的產(chǎn)生、城市的形成、大型公共建筑或祭祀性禮器的出現(xiàn)、國(guó)家誕生等。第四頁(yè)，共27頁(yè)。人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一二、人類文明的產(chǎn)生中南美洲：玉米和南瓜等西亞：大麥、小麥、豆類作物南亞：芋頭中國(guó)：水稻、粟1.農(nóng)耕與畜牧的起源第五頁(yè)，共27頁(yè)。二、人類文明的產(chǎn)生中南美洲：玉米和南瓜等西亞：大麥、小麥、豆2.文明產(chǎn)生的進(jìn)程第六頁(yè)，共27頁(yè)。2.文明產(chǎn)生的進(jìn)程第六頁(yè)，共27頁(yè)。（一）古代主要文明發(fā)展概況三、古代文明的多元特點(diǎn)河流或海洋孕育；受地理或歷史條件的影響，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，并表現(xiàn)出明顯的多元特征；農(nóng)耕和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的前提；不同地區(qū)的文明，隨著歷史發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。第七頁(yè)，共27頁(yè)。（一）古代主要文明發(fā)展概況三、古代文明的多元特點(diǎn)河流或海洋孕（二）古代的主要文明成就1.西亞的兩河流域：1.經(jīng)常洪水泛濫。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響2.河流兩岸土地肥沃。形成流傳久遠(yuǎn)的洪水、方舟傳說(shuō)經(jīng)常遭到外族入侵。造成文明的興衰更替，也帶來(lái)新的活力。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地3.開(kāi)放的地理環(huán)境。第八頁(yè)，共27頁(yè)。（二）古代的主要文明成就1.經(jīng)常洪水泛濫。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。建立君主專制制度。制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典——《漢謨拉比法典》地域范圍政治文化兩河流域文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前3500年左右產(chǎn)生最初的文明；公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。西亞兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但水源充足。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。自然環(huán)境文字：世界上最古老的文字—楔形文字?jǐn)?shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制文學(xué)作品：最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》。洪水和方舟傳說(shuō)。第九頁(yè)，共27頁(yè)。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。地域范圍政治文化兩河流《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792-公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典?！稘h謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米黑色玄武巖石柱上。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮?！稘h謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。第十頁(yè)，共27頁(yè)?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前179◆序言：(神)為人類福祉計(jì)，命令我，……漢漠拉比發(fā)正義于世◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田、則彼應(yīng)按鄰區(qū)之例，以谷為償。第196、200條以眼還眼，以牙還牙；◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸◆法典涉及婚姻，土地租憑、借貨等思考：閱讀下列資料，分析漢謨拉比法典的特點(diǎn)。特征：1.實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法。2.體現(xiàn)階級(jí)歧視。3.實(shí)行保護(hù)商業(yè)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。4.宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。第十一頁(yè)，共27頁(yè)?！粜蜓裕?神)為人類福祉計(jì)，命令我，……漢漠拉比發(fā)正義于世思

如果我們把文字的產(chǎn)生看作一個(gè)文明的起點(diǎn)，古代兩河流域文明可以說(shuō)是古代世界幾大文明中最早發(fā)生的，如楔形文字符號(hào)的最早雛形——古樸的象形圖符出現(xiàn)于公元前3300年左右。然而，和另一早期文明埃及文明一樣，兩河流域文明經(jīng)歷3000年的發(fā)展后，也很早就退出了歷史舞臺(tái)。到公元2世紀(jì)，楔形文字在西亞被完全廢棄并失傳了?！獏亲趾纭豆糯鷥珊恿饔蛭拿髂甏鷮W(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀》由于他們創(chuàng)造和使用的文字符號(hào)在外形上有些像釘子或楔子，所以這種文字最初被阿拉伯人稱為“釘子頭”

，后來(lái)英國(guó)人把它稱為“楔形文字”

。最早的楔形文字用來(lái)記錄美索不達(dá)米亞南部早期居民蘇美人的蘇美爾語(yǔ)和阿卡德人使用的阿卡德語(yǔ)。

——于殿利《巴比倫與亞述文明》第十二頁(yè)，共27頁(yè)。如果我們把文字的產(chǎn)生看作一個(gè)文明的起點(diǎn)，古代兩河流域1.尼羅河定期泛濫。7月開(kāi)始漲水，10月達(dá)到高潮，11月必退水，水量差別不大，泛濫而不成災(zāi)。（“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”）地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響2.尼羅河提供連通上下埃及的交通條件。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古埃及歷法根據(jù)尼羅河漲落將一年劃分為三季。有利于埃及的統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國(guó)家的形成。（二）古代的主要文明成就2.東北非的尼羅河流域第十三頁(yè)，共27頁(yè)。1.尼羅河定期泛濫。7月開(kāi)始漲水，10月達(dá)到高潮，11月必退地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。公元前3500年左右，文明興起。東北非尼羅河流域東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。文字：象形文字書寫材料：莎草紙建筑：金字塔歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。第十四頁(yè)，共27頁(yè)。地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境法老法老，極端的神權(quán)統(tǒng)治

王權(quán)的思想在古埃及不但產(chǎn)生得非常早，而且在人們的思想意識(shí)和社會(huì)生活中占有重要地位。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在精神生活領(lǐng)域，他們認(rèn)為宇宙是由神、法老、活人和死人四個(gè)部分組成的一個(gè)有機(jī)整體，四者之間要維持和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的維持主要依靠法老。古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，又是一種機(jī)構(gòu)組織，前者表現(xiàn)的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，當(dāng)這兩者結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)。二是在物質(zhì)生活領(lǐng)域，法老也有著舉足輕重的作用，他不僅是政府的最高首腦，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，而且還是最高的祭祀長(zhǎng)，親自主持許多重大的祭祀活動(dòng)。

——張曄等《法老時(shí)代埃及王權(quán)的演進(jìn)》第十五頁(yè)，共27頁(yè)。法老，極端的神權(quán)統(tǒng)治王權(quán)的思想在古埃及不但產(chǎn)古埃及的象形文字

古埃及象形文字符號(hào)的數(shù)量在不同時(shí)期有所變化，在古王國(guó)時(shí)期(公元前3000年始)約有1000個(gè)符號(hào)，到古典埃及語(yǔ)時(shí)期(公元前2000年始)減少至750個(gè)，在希臘羅馬時(shí)期(公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì))又增至幾千個(gè)。這些符號(hào)是一種表現(xiàn)各種生物和各類物體的圖畫符號(hào)，如神祗類、人類、動(dòng)物類、動(dòng)物或人體部位類、植物類、天體類、建筑類、家具類、器皿類，等等。但是這些圖畫符號(hào)并非是按照純粹表意原則來(lái)組織的；相反，它們是表音和表意原則結(jié)合的結(jié)果。由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。

——顏海英《古埃及的語(yǔ)言文字》第十六頁(yè)，共27頁(yè)。古埃及的象形文字古埃及象形文字符號(hào)的數(shù)量在不古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，又是一種機(jī)構(gòu)組織，前者表現(xiàn)的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，當(dāng)這兩者結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)?！伜Ｓⅰ豆虐＜暗恼Z(yǔ)言文字》一、“文明”的概念解讀（二）古代的主要文明成就三、古代文明的多元特點(diǎn)希臘偉大的思想家和哲學(xué)家地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。然而，和另一早期文明埃及文明一樣，兩河流域文明經(jīng)歷3000年的發(fā)展后，也很早就退出了歷史舞臺(tái)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》實(shí)行保護(hù)商業(yè)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。思考：閱讀下列資料，分析漢謨拉比法典的特點(diǎn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地形成流傳久遠(yuǎn)的洪水、方舟傳說(shuō)由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)柏拉圖1.森林茂密，水源充足。印度河流域的大平原。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響孕育了古代的農(nóng)業(yè)2.雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域。隨鐵器時(shí)代來(lái)臨、生產(chǎn)工具的進(jìn)步，古印度文明向恒河流域轉(zhuǎn)移（二）古代的主要文明成就3.南亞的印度河和恒河流域：第十七頁(yè)，共27頁(yè)。古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，地域范圍政治文化印度河文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域平原。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。種姓制度喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸熱帶森林，雨水豐沛。大河平原科學(xué)：在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都取得了重要的成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；提出按位計(jì)值的方法。宗教：婆羅門教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教文學(xué)作品：世界上著名的史詩(shī)——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》第十八頁(yè)，共27頁(yè)。地域范圍政治文化印度河文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境公元

太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。

——《原人歌》掌管宗教祭祀婆羅門以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家普通勞動(dòng)者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)吠舍被征服的土著居民，屬于非雅利安人，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。首陀羅剎帝利低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?。而高?jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——摘編自（法）迭朗善譯《摩奴法典》賤民貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等第十九頁(yè)，共27頁(yè)。太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利約公元前3000年代末—前1450年克里特文明約公元前2000年—前1100年邁錫尼文明約公元前8世紀(jì)—前6世紀(jì)城邦文明——城邦國(guó)家形成希臘文明的發(fā)展約公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)黑暗時(shí)代（荷馬時(shí)代）軍事民主制時(shí)期愛(ài)琴文明約公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)前期城邦文明興盛時(shí)期約公元前4世紀(jì)后期—前2世紀(jì)中期城邦衰落時(shí)期。先處于馬其頓統(tǒng)治之下，最后為羅馬所滅。第二十頁(yè)，共27頁(yè)。約公元前3000年代末—前1450年克里特文明約公元前200（二）古代的主要文明成就4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)1.海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響航海和海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)。2.多山，少平原，相對(duì)分割孤立。形成小國(guó)寡民的城邦。海洋文明。寬松自由的社會(huì)環(huán)境，互利互惠的思想觀念，開(kāi)放探索的民族精神。第二十一頁(yè)，共27頁(yè)。（二）古代的主要文明成就1.海岸線曲折，天然良港眾多，海島星

城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。最大的希臘城邦斯巴達(dá)國(guó)勢(shì)最盛之時(shí)領(lǐng)土面積也不過(guò)8400平方公里，只有今天北京市面積的一半。另一個(gè)最大城邦雅典面積才2556平方公里，只及北京市的七分之一。普通的希臘城邦更小，一般都是方圓不過(guò)數(shù)十里，居民不過(guò)萬(wàn)余人?！忑埲A《世界歷史》山地——小國(guó)寡民——城邦商業(yè)——公平——民主外貿(mào)——探險(xiǎn)——理性第二十二頁(yè)，共27頁(yè)。城邦面積小，人口不多，一般以城市為中心，包括周地域范圍政治文化古希臘文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境具有小國(guó)寡民特征的城邦。公民直接參與國(guó)家管理。斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實(shí)行多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治。公元前2千紀(jì)，克里特文明和邁錫尼文明；公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。東南歐巴爾干半島南部和愛(ài)琴海東臨愛(ài)琴海，海岸線曲折，多山少平原。哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，奠定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。文學(xué)：神話、戲劇歷史：希羅德首創(chuàng)“歷史”一詞修昔底德為政治史傳統(tǒng)的奠基人。第二十三頁(yè)，共27頁(yè)。地域范圍政治文化古希臘文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境具有對(duì)“公民”概念的理解：尼西阿斯：“男人就是城邦”。

——修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》希臘文的“公民”（Polites）由“城邦”（Polis）

衍生而來(lái)，其原意為“屬于城邦的人”。公民是“有權(quán)參加議事和審判職能的人”。

——亞里士多德《政治學(xué)》

應(yīng)該培養(yǎng)公民的言行，使他們?cè)谄渲猩畹恼w，……都能因?yàn)檫@類言行的普及于全邦而收到長(zhǎng)治久安的效果。

——亞里士多德《政治學(xué)》第二十四頁(yè)，共27頁(yè)。對(duì)“公民”概念的理解：尼西阿斯：“男人就是城邦”。希臘文的希臘戲劇第二十五頁(yè)，共27頁(yè)。希臘戲劇第二十五頁(yè)，共27頁(yè)。

亞里士多德

柏拉圖

蘇格拉底希臘偉大的思想家和哲學(xué)家“希臘三圣”第二十六頁(yè)，共27頁(yè)。亞里士多德柏拉圖蘇格拉底總結(jié)文明主要特征西亞古巴比倫青銅時(shí)代兩河流域產(chǎn)生；君主專制，立法，楔形文字、史詩(shī)、科技北非古埃及青銅時(shí)代尼羅河流域產(chǎn)生；法老神圣，官僚體系完備、象形文字、莎草紙、科技南亞古印度青銅時(shí)代印度河流域產(chǎn)生，鐵器時(shí)代恒河流域發(fā)展；種姓制度、宗教倫理，史詩(shī)、科技、數(shù)學(xué)突出歐洲古希臘城邦鐵器時(shí)代海洋文明；城邦國(guó)家，寡頭制、民主制等，文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)第二十七頁(yè)，共27頁(yè)?？偨Y(jié)文明主要特征西亞古巴比倫青銅時(shí)代兩河流域產(chǎn)生；君主專制第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一頁(yè)，共27頁(yè)。第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第一頁(yè)，共27頁(yè)。一、“文明”的概念解讀二、人類文明的產(chǎn)生三、古代文明的多元特點(diǎn)第二頁(yè)，共27頁(yè)。一、“文明”的概念解讀第二頁(yè)，共27頁(yè)。

歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后的漫長(zhǎng)歷史階段。文明與原始相對(duì)應(yīng)，意味文明社會(huì)較原始社會(huì)有巨大的社會(huì)進(jìn)步?！湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》一、“文明”的概念解讀文明，是人類的進(jìn)步狀態(tài)和理性社會(huì)體系。

內(nèi)涵：有廣義和狹義之分。廣義的文明是文化發(fā)展積極成果的總和，是良好的生活方式和精神風(fēng)尚，表明物質(zhì)文明、精神文明和政治文明達(dá)到較高的水平；狹義的文明是指與野蠻相對(duì)的、理性的社會(huì)體系。1.文明的含義第三頁(yè)，共27頁(yè)。歷史學(xué)領(lǐng)域的文明內(nèi)涵，是一個(gè)綜合指標(biāo)，泛指原始社會(huì)之后

人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一些特征。這些特征包括：城市中心、有制度確立的國(guó)家的政治權(quán)利、納貢或稅收、文字、社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)、巨大的建筑物、各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

對(duì)于最初人類文明出現(xiàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)，主要是國(guó)家制度的確立，文字、文獻(xiàn)的形成，冶金業(yè)及制作金屬工具的普及，城市建筑的設(shè)置等四個(gè)方面。

——陳明遠(yuǎn)《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》可以說(shuō)，文明，是人類歷史發(fā)展的一個(gè)高級(jí)階段，是階層分化、國(guó)家產(chǎn)生之后的人類文化的存在方式。而國(guó)家，是文化時(shí)代特有的社會(huì)組織形式，存在有強(qiáng)制性的統(tǒng)治與管理機(jī)構(gòu)（權(quán)力中心）的社會(huì)。城市，則是文明時(shí)代特有的、與國(guó)家相應(yīng)的高級(jí)聚落形態(tài)，是國(guó)家的物化形式?！S宏《先秦城市考古學(xué)研究》2.文明的標(biāo)志：文字的產(chǎn)生、城市的形成、大型公共建筑或祭祀性禮器的出現(xiàn)、國(guó)家誕生等。第四頁(yè)，共27頁(yè)。人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)的一二、人類文明的產(chǎn)生中南美洲：玉米和南瓜等西亞：大麥、小麥、豆類作物南亞：芋頭中國(guó)：水稻、粟1.農(nóng)耕與畜牧的起源第五頁(yè)，共27頁(yè)。二、人類文明的產(chǎn)生中南美洲：玉米和南瓜等西亞：大麥、小麥、豆2.文明產(chǎn)生的進(jìn)程第六頁(yè)，共27頁(yè)。2.文明產(chǎn)生的進(jìn)程第六頁(yè)，共27頁(yè)。（一）古代主要文明發(fā)展概況三、古代文明的多元特點(diǎn)河流或海洋孕育；受地理或歷史條件的影響，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，并表現(xiàn)出明顯的多元特征；農(nóng)耕和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的前提；不同地區(qū)的文明，隨著歷史發(fā)展不斷加強(qiáng)交流，并相互影響。第七頁(yè)，共27頁(yè)。（一）古代主要文明發(fā)展概況三、古代文明的多元特點(diǎn)河流或海洋孕（二）古代的主要文明成就1.西亞的兩河流域：1.經(jīng)常洪水泛濫。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響2.河流兩岸土地肥沃。形成流傳久遠(yuǎn)的洪水、方舟傳說(shuō)經(jīng)常遭到外族入侵。造成文明的興衰更替，也帶來(lái)新的活力。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地3.開(kāi)放的地理環(huán)境。第八頁(yè)，共27頁(yè)。（二）古代的主要文明成就1.經(jīng)常洪水泛濫。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。建立君主專制制度。制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典——《漢謨拉比法典》地域范圍政治文化兩河流域文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)公元前3500年左右產(chǎn)生最初的文明；公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。西亞兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但水源充足。兩條河流中間圍成了一個(gè)肥沃的沖擊平原——美索不達(dá)米亞。自然環(huán)境文字：世界上最古老的文字—楔形文字?jǐn)?shù)學(xué)：發(fā)明了60進(jìn)位制文學(xué)作品：最早的史詩(shī)——《吉爾伽美什》。洪水和方舟傳說(shuō)。第九頁(yè)，共27頁(yè)。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。地域范圍政治文化兩河流《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前1792-公元前1750年在位）大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典?！稘h謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米黑色玄武巖石柱上。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮?！稘h謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分組成，正文包括282條法律，對(duì)刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細(xì)的規(guī)定。第十頁(yè)，共27頁(yè)?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比（約公元前179◆序言：(神)為人類福祉計(jì)，命令我，……漢漠拉比發(fā)正義于世◆第56條：自由民放水，水淹其鄰人業(yè)已播種之田、則彼應(yīng)按鄰區(qū)之例，以谷為償。第196、200條以眼還眼，以牙還牙；◆第7、15、16、19、278、282等條規(guī)定奴隸主可有權(quán)處置奴隸◆法典涉及婚姻，土地租憑、借貨等思考：閱讀下列資料，分析漢謨拉比法典的特點(diǎn)。特征：1.實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法。2.體現(xiàn)階級(jí)歧視。3.實(shí)行保護(hù)商業(yè)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。4.宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。第十一頁(yè)，共27頁(yè)?！粜蜓裕?神)為人類福祉計(jì)，命令我，……漢漠拉比發(fā)正義于世思

如果我們把文字的產(chǎn)生看作一個(gè)文明的起點(diǎn)，古代兩河流域文明可以說(shuō)是古代世界幾大文明中最早發(fā)生的，如楔形文字符號(hào)的最早雛形——古樸的象形圖符出現(xiàn)于公元前3300年左右。然而，和另一早期文明埃及文明一樣，兩河流域文明經(jīng)歷3000年的發(fā)展后，也很早就退出了歷史舞臺(tái)。到公元2世紀(jì)，楔形文字在西亞被完全廢棄并失傳了?！獏亲趾纭豆糯鷥珊恿饔蛭拿髂甏鷮W(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀》由于他們創(chuàng)造和使用的文字符號(hào)在外形上有些像釘子或楔子，所以這種文字最初被阿拉伯人稱為“釘子頭”

，后來(lái)英國(guó)人把它稱為“楔形文字”

。最早的楔形文字用來(lái)記錄美索不達(dá)米亞南部早期居民蘇美人的蘇美爾語(yǔ)和阿卡德人使用的阿卡德語(yǔ)。

——于殿利《巴比倫與亞述文明》第十二頁(yè)，共27頁(yè)。如果我們把文字的產(chǎn)生看作一個(gè)文明的起點(diǎn)，古代兩河流域1.尼羅河定期泛濫。7月開(kāi)始漲水，10月達(dá)到高潮，11月必退水，水量差別不大，泛濫而不成災(zāi)。（“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”）地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響2.尼羅河提供連通上下埃及的交通條件。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。古埃及歷法根據(jù)尼羅河漲落將一年劃分為三季。有利于埃及的統(tǒng)一和專制主義集權(quán)國(guó)家的形成。（二）古代的主要文明成就2.東北非的尼羅河流域第十三頁(yè)，共27頁(yè)。1.尼羅河定期泛濫。7月開(kāi)始漲水，10月達(dá)到高潮，11月必退地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)。公元前3500年左右，文明興起。東北非尼羅河流域東部有西奈沙漠而西臨利比亞沙漠，北有地中海，干旱少雨。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。文字：象形文字書寫材料：莎草紙建筑：金字塔歷法：制定了世界上第一部太陽(yáng)歷文學(xué)：有豐富多彩的神話和文學(xué)故事公元前3100年左右，初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。第十四頁(yè)，共27頁(yè)。地域范圍政治文化古埃及文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境法老法老，極端的神權(quán)統(tǒng)治

王權(quán)的思想在古埃及不但產(chǎn)生得非常早，而且在人們的思想意識(shí)和社會(huì)生活中占有重要地位。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在精神生活領(lǐng)域，他們認(rèn)為宇宙是由神、法老、活人和死人四個(gè)部分組成的一個(gè)有機(jī)整體，四者之間要維持和諧的關(guān)系，而這種關(guān)系的維持主要依靠法老。古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，又是一種機(jī)構(gòu)組織，前者表現(xiàn)的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，當(dāng)這兩者結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)。二是在物質(zhì)生活領(lǐng)域，法老也有著舉足輕重的作用，他不僅是政府的最高首腦，軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，而且還是最高的祭祀長(zhǎng)，親自主持許多重大的祭祀活動(dòng)。

——張曄等《法老時(shí)代埃及王權(quán)的演進(jìn)》第十五頁(yè)，共27頁(yè)。法老，極端的神權(quán)統(tǒng)治王權(quán)的思想在古埃及不但產(chǎn)古埃及的象形文字

古埃及象形文字符號(hào)的數(shù)量在不同時(shí)期有所變化，在古王國(guó)時(shí)期(公元前3000年始)約有1000個(gè)符號(hào)，到古典埃及語(yǔ)時(shí)期(公元前2000年始)減少至750個(gè)，在希臘羅馬時(shí)期(公元前3世紀(jì)到公元2世紀(jì))又增至幾千個(gè)。這些符號(hào)是一種表現(xiàn)各種生物和各類物體的圖畫符號(hào)，如神祗類、人類、動(dòng)物類、動(dòng)物或人體部位類、植物類、天體類、建筑類、家具類、器皿類，等等。但是這些圖畫符號(hào)并非是按照純粹表意原則來(lái)組織的；相反，它們是表音和表意原則結(jié)合的結(jié)果。由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。

——顏海英《古埃及的語(yǔ)言文字》第十六頁(yè)，共27頁(yè)。古埃及的象形文字古埃及象形文字符號(hào)的數(shù)量在不古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，又是一種機(jī)構(gòu)組織，前者表現(xiàn)的是人性，而后者則體現(xiàn)著神性，當(dāng)這兩者結(jié)合起來(lái)，就產(chǎn)生了神圣的王權(quán)?！伜Ｓⅰ豆虐＜暗恼Z(yǔ)言文字》一、“文明”的概念解讀（二）古代的主要文明成就三、古代文明的多元特點(diǎn)希臘偉大的思想家和哲學(xué)家地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家。石柱上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕，下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。但流經(jīng)這一區(qū)域的尼羅河每年均有泛濫而且準(zhǔn)時(shí)，泛濫而不成災(zāi)。公元前18世紀(jì)，漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域。然而，和另一早期文明埃及文明一樣，兩河流域文明經(jīng)歷3000年的發(fā)展后，也很早就退出了歷史舞臺(tái)?！獊喞锸慷嗟隆墩螌W(xué)》由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。并非所有文明都具備這些特征……，但是這一組特征在確定世界上不同地域、不同時(shí)期的文明性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！湟骶帯逗?jiǎn)明世界歷史讀本》實(shí)行保護(hù)商業(yè)社會(huì)財(cái)產(chǎn)的規(guī)定。思考：閱讀下列資料，分析漢謨拉比法典的特點(diǎn)?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，成為世界上最早的農(nóng)業(yè)發(fā)生地形成流傳久遠(yuǎn)的洪水、方舟傳說(shuō)由此反映古埃及人獨(dú)特的思維方式。巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)柏拉圖1.森林茂密，水源充足。印度河流域的大平原。地理環(huán)境特點(diǎn)對(duì)文明的影響孕育了古代的農(nóng)業(yè)2.雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域。隨鐵器時(shí)代來(lái)臨、生產(chǎn)工具的進(jìn)步，古印度文明向恒河流域轉(zhuǎn)移（二）古代的主要文明成就3.南亞的印度河和恒河流域：第十七頁(yè)，共27頁(yè)。古埃及人把法老看作是人與神、自然界之間的紐帶，他既是一個(gè)人，地域范圍政治文化印度河文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境公元前3千紀(jì)，古代印度文明誕生于印度河流域平原。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家。種姓制度喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸熱帶森林，雨水豐沛。大河平原科學(xué)：在天文、歷法、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)等方面都取得了重要的成就。創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；提出按位計(jì)值的方法。宗教：婆羅門教；釋迦摩尼創(chuàng)立佛教文學(xué)作品：世界上著名的史詩(shī)——《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》第十八頁(yè)，共27頁(yè)。地域范圍政治文化印度河文明時(shí)間早期文明發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境公元

太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利；彼之雙腿，生吠舍；彼之雙足，生首陀羅。

——《原人歌》掌管宗教祭祀婆羅門以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家普通勞動(dòng)者，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)吠舍被征服的土著居民，屬于非雅利安人，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)。首陀羅剎帝利低賤種姓的人如果用肢體傷害了高級(jí)種姓的人，就必須將那一部分肢體斬?cái)?。而高?jí)種姓人的如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。

——摘編自（法）迭朗善譯《摩奴法典》賤民貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等第十九頁(yè)，共27頁(yè)。太初之世，原人之口，生婆羅門；彼之雙臂，生剎帝利約公元前3000年代末—前1450年克里特文明約公元前2000年—前1100年邁錫尼文明約公元前8世紀(jì)—前6世紀(jì)城邦文明——城邦國(guó)家形成希臘文明的發(fā)展約公元前11世紀(jì)—前9世紀(jì)黑暗時(shí)代（荷馬時(shí)代）軍事民主制時(shí)期愛(ài)琴文明約公元前5世紀(jì)—前4世紀(jì)前期城邦文明興盛時(shí)期約公元前4世紀(jì)后期—前2世紀(jì)中期城邦衰落時(shí)期。先處于馬其頓統(tǒng)治之下，最后為羅馬所滅。第二十頁(yè)，共27頁(yè)。約公元前3000年代末—前1450年克里特文明約公元前200（二）古代的主要文明成就4.巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)