基礎(chǔ)心理學(xué)期末考復(fù)習(xí)重點(diǎn)

基礎(chǔ)心理學(xué)期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)名詞解釋一、調(diào)查法：是在自然條件下，對所要研究的對象的狀況進(jìn)行實(shí)際了解，從而收集有關(guān)資料的一種方法二、訪談法；是研究者與研究對象（被研究者）的交談來收集有關(guān)資料的一種方法三、問卷法；是將嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問題或白哦個以書面的形式發(fā)給研究對象，請求如實(shí)回答，進(jìn)而收集資料和數(shù)據(jù)的額一種方法四、刺激分化；通過選擇性強(qiáng)化和消退，使有機(jī)體學(xué)會對對條件刺激和條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)的一種條件作用過程。五、刺激泛化指人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)后，其他用于該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)起反應(yīng)條件六、接近學(xué)習(xí)律：刺激的某一組合，如果某種有動作伴隨他出現(xiàn)則當(dāng)這一刺激組合再次出現(xiàn)時，那種動作也會隨之發(fā)生。學(xué)習(xí)室一次性完成的，要么完全學(xué)會，要么完全學(xué)不會七、懲罰：當(dāng)有機(jī)體作出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激或不愉快刺激，以消除或抑制此類刺激反應(yīng)的過程。八、消退：有機(jī)體作出以前曾被強(qiáng)化過個反應(yīng)，如果在這反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么這一反應(yīng)在今后發(fā)生的概率便會降低。九、意義學(xué)習(xí)：奧蘇泊爾認(rèn)為就是將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系十、自我實(shí)現(xiàn)的需要：馬斯洛認(rèn)為就是人對自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實(shí)現(xiàn)的傾向。十一、（羅斯杰）有意義學(xué)習(xí)；不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)，是一種個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針是發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)十二、內(nèi)化：把存在于社會中的文化變成自己的一部分，從而有意識的知音自己的各種心理活動。十三、支架式教學(xué)：通過支架（教師或有能力的同伴的幫助）的協(xié)助,把管理學(xué)習(xí)的任務(wù)逐漸由教師轉(zhuǎn)移給兒童自己，最后撤去支架十四、最近發(fā)展區(qū)：現(xiàn)實(shí)的發(fā)展水平即個體獨(dú)立活動所能達(dá)到的水平，而潛在的發(fā)展水平則是指個體在成人或比他成熟的個體的幫助下所能達(dá)到的活動水平。這兩種水平之間的區(qū)域即“最近發(fā)展區(qū)”十五、認(rèn)知學(xué)徒制：通過允許學(xué)生獲取、開發(fā)和利用真實(shí)領(lǐng)域的活動工具的方法，來支持學(xué)生在某一領(lǐng)域?qū)W習(xí)的模式它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)活動在學(xué)習(xí)中的重要性，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)和實(shí)踐聯(lián)系起來。選擇填空.教育心理學(xué)是19世紀(jì)政治，經(jīng)濟(jì)，教育與心理科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物。。.教育心理學(xué)產(chǎn)生的時代背景一、19世紀(jì)政治、經(jīng)濟(jì)和教育的發(fā)展二、19世紀(jì)心理科學(xué)的發(fā)展.瑞士教育家裴斯泰洛齊主張教師要研究學(xué)生的本體，提出“教育心理學(xué)”的口號，在客觀上推動力教育心理學(xué)的發(fā)展。.1806,赫爾巴特《普通教育學(xué)》赫爾巴特的“五段教學(xué)法”是以他的唯心主義觀念為基礎(chǔ)提出來的，雖然不是成功的范例，但對教育心理學(xué)的產(chǎn)生確實(shí)起來比較大的作用.1877年俄羅斯教育家兼心理學(xué)家卡普杰列夫出版（教育心理學(xué)）.實(shí)驗(yàn)教育運(yùn)動的倡導(dǎo)者梅伊曼，教育學(xué)分為研究教育目的的普通教育學(xué)和研究兒童身心發(fā)展及教育方法的實(shí)驗(yàn)教育學(xué).@美國教育心理學(xué)的奠基人：桑代克1903出版（教育心理學(xué)）桑代克對美國教育心理學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)：他的貢獻(xiàn)不僅開創(chuàng)了學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)與教育測驗(yàn)，為美國教育學(xué)奠定了基石，創(chuàng)建了一個教育心理學(xué)的體系。教育心理學(xué)正式作為一門學(xué)科從普通心理學(xué)，兒童心理學(xué)與教育學(xué)中獨(dú)立出來.美國教育心理學(xué)發(fā)展中的幾個重要的派別：聯(lián)結(jié)派認(rèn)知派聯(lián)結(jié)一認(rèn)知派人本主義學(xué)派.俄羅斯教育心理學(xué)起源于俄國教育家烏申斯基.教育心理學(xué)的代表性觀點(diǎn)：A心理教育學(xué)觀點(diǎn)代表人物赫爾巴特是心理教育學(xué)成為一門獨(dú)立性的學(xué)科B以兒童發(fā)展為中心的觀點(diǎn)梅伊曼所倡導(dǎo)的的實(shí)驗(yàn)教育運(yùn)動以兒童的身心發(fā)展問題為核心C以學(xué)習(xí)為中心的觀點(diǎn)桑代克、奧蘇泊爾.教育系統(tǒng)三要素的制約關(guān)系首先表現(xiàn)為教受制于學(xué)，學(xué)受導(dǎo)與教。一方面教師（經(jīng)驗(yàn)的傳授者）的教（經(jīng)驗(yàn)的傳授活動）受學(xué)生（經(jīng)驗(yàn)的接受者）的學(xué)習(xí)規(guī)律所限制。另一方面要提高學(xué)習(xí)的成效，學(xué)生的學(xué)習(xí)必須接受教師的合理的指導(dǎo)，其次學(xué)與教受制于教材，教材必須依據(jù)學(xué)與教的規(guī)律.教育心理學(xué)的對象：A以學(xué)生學(xué)習(xí)作為研究對象的必要性B研究學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)，特點(diǎn)和類型C揭示學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律D研究學(xué)習(xí)規(guī)律在學(xué)與教中的應(yīng)用.教育心理學(xué)作為一門教育學(xué)科的根本任務(wù)在于研究如何應(yīng)用學(xué)生的學(xué)習(xí)及其規(guī)律去設(shè)計(jì)教育，改革教育體制，優(yōu)化教育系統(tǒng)，以提高教育效能，加速人才培養(yǎng)的心理學(xué)原則.教育心理學(xué)與普通心理學(xué)的關(guān)系是特殊與一般的關(guān)系.教育心理學(xué)與兒童心理學(xué)僅存在部分的交叉，但不是重合.教育心理學(xué)不僅是所以的教育工作者必須掌握的一門專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)科，也是許多教育學(xué)科的建設(shè)者所必須具有的專業(yè)基礎(chǔ)知識之一.教育心理學(xué)研究的基本原則A客觀性原則B系統(tǒng)性原則C實(shí)踐性原則D綜合創(chuàng)造原則.教育心理學(xué)研究中普遍采用的方法主要有：調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法.教育心理學(xué)研究的一般程序：a確定研究課題b查閱文獻(xiàn)c提出假設(shè)d設(shè)計(jì)與實(shí)施研究方案d整理與分析研究結(jié)果e撰寫研究報(bào)告.早期的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)理念回憶說官能訓(xùn)練說自然展開說統(tǒng)覺團(tuán)成說.學(xué)習(xí)的理念回憶說蘇格拉底柏拉圖（學(xué)習(xí)過程是一個理念回憶過程）蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”官能訓(xùn)練說沃爾夫（學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)就是加強(qiáng)和訓(xùn)練各種心理官能）自然展開說盧梭（學(xué)習(xí)潛能展開，學(xué)習(xí)的過程是人固有的自然本性顯露過程而不是從外界獲得經(jīng)驗(yàn)）統(tǒng)覺團(tuán)成說赫爾巴特（學(xué)習(xí)和教學(xué)的過程就是一個統(tǒng)覺團(tuán)形成的過程）25、統(tǒng)覺團(tuán)形成的過程赫爾巴特a明了b聯(lián)結(jié)c系統(tǒng)d方法--.桑代克是美國著名的心理學(xué)家，聯(lián)結(jié)主義理論的創(chuàng)始人，行為主義創(chuàng)始人華生.桑代克.聯(lián)結(jié)一一試誤說的主要內(nèi)容：a學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)b一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤而建立c動物的學(xué)習(xí)是盲目的，而人的學(xué)習(xí)是有意識的.桑代克聯(lián)結(jié)一試誤說評價：試誤說不僅說明什么是學(xué)習(xí)，同時還試圖指出學(xué)習(xí)的過程是如何進(jìn)行的，遵循哪些規(guī)律，學(xué)習(xí)又有哪些特點(diǎn)。聯(lián)結(jié)---試誤說提出，有利于確立學(xué)習(xí)在教育心理學(xué)理論體系中的核心地位，從而有利于教育心理學(xué)的學(xué)科體系的建立。聯(lián)結(jié)一試誤的提出對教育學(xué)從普遍心理學(xué)、兒童心理學(xué)與教育學(xué)校中分離出來成為一門獨(dú)立的學(xué)科是有促進(jìn)意義.巴普洛夫的經(jīng)典條件作用說：實(shí)驗(yàn)巴普洛夫在對狗的消化研究86.經(jīng)典性條件作用的主要規(guī)律：獲得律與消退律刺激泛化與分化律恐懼性條件作用律高級條件作用律.華生的刺激-反應(yīng)說基本觀點(diǎn)：（一）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成習(xí)慣（二）習(xí)慣形成遵循的規(guī)律主張頻音率和金銀率.格思里的接近條件作用說他是著名的行為主義心理學(xué)家.格里斯接近學(xué)習(xí)律：刺激的某一組合，如果某種有動作伴隨他出現(xiàn)，則當(dāng)這一刺激組合再次出現(xiàn)時，那種動作也會隨之發(fā)生。學(xué)習(xí)室一次性完成的，要么完全學(xué)會，要么完全學(xué)不會.赫爾的內(nèi)驅(qū)力降低說：赫爾認(rèn)為學(xué)習(xí)的根本目的在于降低內(nèi)驅(qū)力和滿足需要，使有機(jī)體與環(huán)境保持平衡.斯金納認(rèn)為人和動物的行為有兩類：答應(yīng)行為（又稱引發(fā)反應(yīng)）和操作行為（自發(fā)反應(yīng)）.強(qiáng)化有：正強(qiáng)化（積極強(qiáng)化，陰性強(qiáng)化，給予獎勵）負(fù)強(qiáng)化（消極強(qiáng)化，陰性強(qiáng)化，撤銷懲罰）33、回避條件作用與逃避條件作用都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型，但二者又有明顯的不同。34、通過逐步強(qiáng)化可以塑造兒童的良好行為，通過消退可以消除兒童的不良行為，即通過不給于強(qiáng)化來減少某類行為出現(xiàn)的可能性。

操作性條件作用斯金納有意的、情緒的、生理的操作性條件作用斯金納有意的、情緒的、生理的行為發(fā)生在刺激之前代表人物：巴普洛夫行為：無意的、情緒的、生理的順序：行為發(fā)生在刺激之后學(xué)習(xí)發(fā)生：中性刺激與無條件刺激匹配行為后果影響隨后的行為36、完形一一頓悟說的基本內(nèi)容（苛勒）1學(xué)習(xí)是通過頓悟過程來實(shí)現(xiàn)的2學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形3刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)系不是直接的，而需以意識為中介37、布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。38、布魯納反對以強(qiáng)化作用為主的程序教學(xué)，認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生一步一步的學(xué)習(xí)，只能導(dǎo)致學(xué)生的呆讀死記，不能保證學(xué)生在另一種情境中運(yùn)用這些知識。39、認(rèn)知學(xué)習(xí)觀（一）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動的形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)（二）學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化、評價、三個過程結(jié)構(gòu)教學(xué)觀（一）教學(xué)的目標(biāo)在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（二）掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則1、動機(jī)原則2、結(jié)構(gòu)原則3、程序原則4、強(qiáng)化原則發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法：評價優(yōu)點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心及探索未知事物的興趣，有利于調(diào)動學(xué)生飛內(nèi)部動機(jī)和學(xué)習(xí)積極性，最大限度為學(xué)生提供自由回旋的余地，并有利于學(xué)生批判性、創(chuàng)造性思維的發(fā)展。不足：1、無視學(xué)生學(xué)習(xí)是特點(diǎn)，歪曲接受學(xué)習(xí)是本意、對發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的界定缺乏科學(xué)性和嚴(yán)密性、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)比較浪費(fèi)時間，不能保證學(xué)習(xí)的水平總結(jié)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不能成為學(xué)習(xí)的主要方法。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)應(yīng)根據(jù)教材性質(zhì)和學(xué)生特點(diǎn)來靈活安排，才可以達(dá)到良好的教學(xué)效果。如果忽略這些，一味的、無限制的推廣發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，反而會弄巧成拙40、意義學(xué)習(xí)的條件：意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)條件本身性質(zhì)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素的影響。1、客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料本身必須滿足能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)知識建立實(shí)質(zhì)性和非人為的聯(lián)系要求，意思是說，材料必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的，是在學(xué)習(xí)能力的接受范圍內(nèi)。2、主觀條件：1、學(xué)習(xí)者必須具有積極主動的將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識加以聯(lián)系的傾向性2、學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R，以便與新知識進(jìn)行聯(lián)系。學(xué)習(xí)材料有了和學(xué)習(xí)者者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)觀念建立聯(lián)系的可能性3、學(xué)習(xí)者必須積極主動的使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有觀舊知識發(fā)生相互作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識得到改善，使新知識獲得心理意義。意義學(xué)習(xí)的目的，就是使符號代表的新知識獲得心理意義41、認(rèn)知一一目的說的基本內(nèi)容（一）學(xué)習(xí)是有目的的，是期待的獲得（二）學(xué)習(xí)是對完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖42、學(xué)習(xí)階段：動機(jī)階段、領(lǐng)會階段、習(xí)得、保持、回憶、概括、作業(yè)、反饋43、班杜拉觀察學(xué)習(xí)的基本過程：注意、保持、動作再現(xiàn)、動機(jī)過程44、人本心理觀：內(nèi)容？自己概括從人的存在出發(fā)，以人為本，反對將人神化或獸化強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)與價值主張心理學(xué)研究應(yīng)該對個人和社會的進(jìn)步富有意義的問題，促進(jìn)人格飛發(fā)展。45、自然人性論：人本主義心理學(xué)家是性善論者，對人性是持積極樂觀的態(tài)度的46、人的成長源于個體自我實(shí)現(xiàn)的需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是人格形成、發(fā)展、成熟的驅(qū)力14047、在人格發(fā)展的動力上，人本主義心理學(xué)家反對行為主義的外銀論，堅(jiān)持人格發(fā)展的內(nèi)發(fā)論，以自我實(shí)現(xiàn)的似本能需要來解釋人格發(fā)展的動力48、自我實(shí)現(xiàn)發(fā)展條件：無條件的尊重和自尊的條件49、人本主義學(xué)習(xí)理論的教育主張（一）知情統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)觀（二）有意義的自由學(xué)習(xí)觀（三）學(xué)生中心的教學(xué)觀50、有意義學(xué)習(xí)的四個特征（羅斯杰）全神貫注、自動自發(fā)、全面發(fā)展、自我評估、51、人本主義的自我評價147——148人本主義心理學(xué)家從他們的自然人性論、自我實(shí)現(xiàn)論及當(dāng)事人中心出發(fā)，在教育實(shí)際中倡導(dǎo)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心的“有意義的自由學(xué)習(xí)”，對傳統(tǒng)的教育理論造成了沖擊，推動了教育改革運(yùn)動的發(fā)展。不足之處；1、人本主義學(xué)習(xí)理論是根植于其自然人性論和自我實(shí)現(xiàn)理論基礎(chǔ)之上，在實(shí)際教學(xué)中，片面強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，忽視教師的指導(dǎo)作用，從根本上排斥了后天教育對學(xué)生應(yīng)該實(shí)施的有系統(tǒng)、有目的的影響，把教育功能貶到了最低限度。2、人本主義學(xué)習(xí)理論直接源于心理治療的理論和實(shí)踐，是以“當(dāng)事人中心”為基礎(chǔ)提出“學(xué)生中心”的，把教學(xué)與治療、學(xué)生與當(dāng)事人、教師與治療者等同，忽視學(xué)校教育過程固有的特殊性。3、反對傳統(tǒng)教育輕視情感的基礎(chǔ)上，又走向另一極端，過分輕視系統(tǒng)科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感的重要性，最終走向情感至上的歧途?？扇≈帲褐匾晫W(xué)生的尊重和愛護(hù)，充分發(fā)揮學(xué)生主動性和創(chuàng)造力，主張教學(xué)工作要創(chuàng)設(shè)良好的人際關(guān)系好課堂氣氛，使學(xué)生身心健康的成長以適應(yīng)時代的變化和社會的要求、。52、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)知識觀、學(xué)習(xí)觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀53、當(dāng)前的建構(gòu)主義者對學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識上的動態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，敲掉學(xué)生學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)性、社會互動性、和情境性。54、支架式教學(xué)的構(gòu)成要素或基本環(huán)節(jié)1、進(jìn)入情境：將學(xué)生引入一定的問題情境，并提供必要的解決工具。2、搭腳手架：教師引導(dǎo)學(xué)生探索問題情境的階段。老師先幫學(xué)生確立目標(biāo)，其次為學(xué)生提供探索該學(xué)習(xí)內(nèi)容所需要的概念框架，最后通過演示，提供問題解決的原型、為學(xué)生問題解決的過程提供反饋等引導(dǎo)學(xué)生探索問題情境。3、獨(dú)立探索；教師放手讓學(xué)生自己決定探索問題的方向，選擇自己的方法，獨(dú)立進(jìn)行探索。4、協(xié)作學(xué)習(xí)：通過學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與老師之間的協(xié)商討論，可以共享獨(dú)立探索的成就，共同解決探索過程中的所遇到的