高一語文統(tǒng)編版必修下冊第一《庖丁解?！氛n件優(yōu)質(zhì)版

庖丁解牛第一課時牛：我曾經(jīng)快樂地死去庖丁解牛第一課時牛：我曾經(jīng)快樂地死去11.熟讀文章2.翻譯全文，理解并積累詞義及句式3.概括段意，復(fù)述故事1.熟讀文章2.翻譯全文，理解并積累詞義及句式3.概括段意，2這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。始臣之解牛之時，所見無非牛者。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。只有“以天合天”（《莊子·達(dá)生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然，才可達(dá)到“技”的最高境界。臣以神遇而不以目視（表轉(zhuǎn)折）庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。一代名“庖”的成長經(jīng)歷合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會而刀刃若新發(fā)于硎(介詞:從)憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。三年之后，未嘗見全牛也。①動作干凈利落，毫不拖泥帶水——不莽撞，謹(jǐn)慎行事本文的寫作手法有何特點？——收斂鋒芒，低調(diào)做人養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。1初讀感知，梳理文意1.為庖丁為文惠君解牛(介詞:替、給)吾見其難為，怵然為戒(動詞:①解;②作為)視為止，行為遲(都是介詞:因為)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(都是介詞:因為)2.于合于《桑林》之舞(介詞，引出對象)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞:從)恢恢乎其于游刃必有余地矣(介詞，對于)雖然，每至于族(介詞，引出對象)這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久31初讀感知，梳理文意3.然砉然向然(助詞，前一個是擬聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾)奏刀騞然(助詞，擬聲詞詞尾)因其固然(……的樣子)雖然，每至于族(代詞:這樣)怵然為戒(助詞，形容詞詞尾)4.族族庖月更刀，折也（眾，一般）雖然，每至于族（筋骨交錯聚結(jié)的地方）士大夫之族（類）1初讀感知，梳理文意3.然41初讀感知，梳理文意5.而臣以神遇而不以目視（表轉(zhuǎn)折）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎（表遞進(jìn)）而刀刃若新發(fā)于硎（表轉(zhuǎn)折）提刀而立（表修飾）善刀而藏之（表順承）1初讀感知，梳理文意5.而52精讀課文，探究問題動作：聲音：節(jié)奏：手觸肩倚足履膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會2.庖丁解牛給人的感受如何？①動作干凈利落，毫不拖泥帶水②工具簡單常見，除一把刀外，別無他物③游刃有余，毫無殫神勞形之態(tài)<艱巨的勞作&.神奇的效果>精彩圓滿藝術(shù)1.文章第一段從哪些角度描寫了“解?！钡膱鼍?？2精讀課文，探究問題動作：手觸肩倚足履膝踦2.庖丁解牛62精讀課文，探究問題3.“技盍至此乎？”文惠君所問在文章中有何作用？4.庖丁能做到此種效果，其核心在于什么？（用原文中的詞語回答）①從內(nèi)容上看，贊嘆廚師解牛技藝之高超，屬于側(cè)面描寫②從結(jié)構(gòu)上課，具有過渡作用，承上啟下。既承接上文對庖丁解牛場景的描繪，又引出下文關(guān)于解牛之道的闡述。<贊美與驚嘆&.嚴(yán)謹(jǐn)與簡潔

>道技vs2精讀課文，探究問題3.“技盍至此乎？”文惠君所問在文章中有7神遇道技vs超越五官感知抽象的目視感官可感的現(xiàn)實的形而上形而下“依乎天理，因其固然”——期待達(dá)到的自由境界神遇道技vs超越五官感知抽象的目視感官可感的現(xiàn)實的形而上形而8庖丁解牛第二課時一代名“庖”的成長經(jīng)歷庖丁解牛第二課時一代名“庖”的成長經(jīng)歷9

再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？10始臣之解牛之時，所見無非牛者。——無從下手，心有迷茫。（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也?！獔远ú灰疲巫我郧?。（懂得規(guī)律）方今之時，以神遇不以目視?！уN百煉，終成正果。（運用規(guī)律）

再讀課文，討論感悟始臣之解牛之時，所見無非牛者。再讀課文，討論感悟11

再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？①不滿足于技藝的成熟，不斷追求更高的境界②長期的摸索實踐③謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，順應(yīng)自然再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？①不滿12昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！獔远ú灰疲巫我郧蟊娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。——千錘百煉，終成正果王國維《人間詞話》

拓展與積累昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。拓展與積累13牛身筋骨錯雜處——比喻世上紛繁復(fù)雜的事物；刀——生命；刀刃——自然本性。族庖、良庖、庖丁也有所喻指，各指什么樣的人？2.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？人如果能順應(yīng)自然——本性無傷，天年盡享。

再讀課文，討論感悟牛身筋骨錯雜處——比喻世上紛繁復(fù)雜的事物；2.文惠君感悟到了142.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？

再讀課文，討論感悟莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通?！暗馈备哂凇凹肌保凹肌睆膶儆凇暗馈?；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精?！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。只有“以天合天”（《莊子·達(dá)生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然，才可達(dá)到“技”的最高境界。庖丁懂得這個道理，所以才能成為解牛中的佼佼者。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”?！凹技嬗谑拢录嬗诹x，義兼于德，德兼于道，道兼于天”（《莊子·天地》）。文惠君正是通過庖丁之“技”，悟得養(yǎng)生之“道”。養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示。2.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的153.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

再讀課文，討論感悟這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會是復(fù)雜的，人的生命是有限的，生活在這樣一個復(fù)雜的社會中，要順應(yīng)自然之道，把它作為處世的常法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善于避開一切矛盾、是非，“以無厚入有間”，在矛盾是非的空隙中茍全性命，這樣才能“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”。這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。3.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？163.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

再讀課文，討論感悟這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。3.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？174.本文的寫作手法有何特點？

再讀課文，討論感悟①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。②語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。4.本文的寫作手法有何特點？再讀課文，討論感悟①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。184.《莊子》寫作特色①大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。這些類似短篇小說的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實錄的一些對話式語錄大不相同。②《莊子》還以想象豐富，結(jié)構(gòu)靈活見長。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。

拓展與積累4.《莊子》寫作特色①大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪19臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂鋒芒，低調(diào)做人

如果庖丁要寫一本——《庖丁論人生》，那從這本書中我們應(yīng)該可以看到那些人生道理呢？

合理地想象臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣以無厚入有間如果庖丁要寫一本——《庖20三年之后，未嘗見全牛也?！肚f子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。臣以神遇而不以目視（表轉(zhuǎn)折）全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。③謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，順應(yīng)自然庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？——堅定不移，孜孜以求。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”。一代名“庖”的成長經(jīng)歷庖丁能做到此種效果，其核心在于什么？（用原文中的詞語回答）有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然?！諗夸h芒，低調(diào)做人這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？③游刃有余，毫無殫神勞形之態(tài)“道”的本質(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。一代名“庖”的成長經(jīng)歷而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。庖丁能做到此種效果，其核心在于什么？（用原文中的詞語回答）人如果能順應(yīng)自然——本性無傷，天年盡享。庖丁能做到此種效果，其核心在于什么？（用原文中的詞語回答）但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。一代名“庖”的成長經(jīng)歷三年之后，未嘗見全牛也。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然?！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？三年之后，未嘗見全牛也。“道”的本質(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為?！諗夸h芒，低調(diào)做人文章第一段從哪些角度描寫了“解牛”的場景？有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？②從結(jié)構(gòu)上課，具有過渡作用，承上啟下。③謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，順應(yīng)自然1、反復(fù)實踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。2、面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。3、要熱愛本職工作。4、反復(fù)練習(xí)，就熟能生巧。5、做事要循序漸進(jìn)?！?/p>

……

……三年之后，未嘗見全牛也。一代名“庖”的成長經(jīng)歷1、反復(fù)實踐，21庖丁解牛第一課時牛：我曾經(jīng)快樂地死去庖丁解牛第一課時牛：我曾經(jīng)快樂地死去221.熟讀文章2.翻譯全文，理解并積累詞義及句式3.概括段意，復(fù)述故事1.熟讀文章2.翻譯全文，理解并積累詞義及句式3.概括段意，23這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。始臣之解牛之時，所見無非牛者。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。只有“以天合天”（《莊子·達(dá)生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然，才可達(dá)到“技”的最高境界。臣以神遇而不以目視（表轉(zhuǎn)折）庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。一代名“庖”的成長經(jīng)歷合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會而刀刃若新發(fā)于硎(介詞:從)憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。三年之后，未嘗見全牛也。①動作干凈利落，毫不拖泥帶水——不莽撞，謹(jǐn)慎行事本文的寫作手法有何特點？——收斂鋒芒，低調(diào)做人養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。1初讀感知，梳理文意1.為庖丁為文惠君解牛(介詞:替、給)吾見其難為，怵然為戒(動詞:①解;②作為)視為止，行為遲(都是介詞:因為)提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(都是介詞:因為)2.于合于《桑林》之舞(介詞，引出對象)而刀刃若新發(fā)于硎(介詞:從)恢恢乎其于游刃必有余地矣(介詞，對于)雖然，每至于族(介詞，引出對象)這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久241初讀感知，梳理文意3.然砉然向然(助詞，前一個是擬聲詞詞尾，后一個是形容詞詞尾)奏刀騞然(助詞，擬聲詞詞尾)因其固然(……的樣子)雖然，每至于族(代詞:這樣)怵然為戒(助詞，形容詞詞尾)4.族族庖月更刀，折也（眾，一般）雖然，每至于族（筋骨交錯聚結(jié)的地方）士大夫之族（類）1初讀感知，梳理文意3.然251初讀感知，梳理文意5.而臣以神遇而不以目視（表轉(zhuǎn)折）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎（表遞進(jìn)）而刀刃若新發(fā)于硎（表轉(zhuǎn)折）提刀而立（表修飾）善刀而藏之（表順承）1初讀感知，梳理文意5.而262精讀課文，探究問題動作：聲音：節(jié)奏：手觸肩倚足履膝踦砉然向然，奏刀騞然合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會2.庖丁解牛給人的感受如何？①動作干凈利落，毫不拖泥帶水②工具簡單常見，除一把刀外，別無他物③游刃有余，毫無殫神勞形之態(tài)<艱巨的勞作&.神奇的效果>精彩圓滿藝術(shù)1.文章第一段從哪些角度描寫了“解?！钡膱鼍埃?精讀課文，探究問題動作：手觸肩倚足履膝踦2.庖丁解牛272精讀課文，探究問題3.“技盍至此乎？”文惠君所問在文章中有何作用？4.庖丁能做到此種效果，其核心在于什么？（用原文中的詞語回答）①從內(nèi)容上看，贊嘆廚師解牛技藝之高超，屬于側(cè)面描寫②從結(jié)構(gòu)上課，具有過渡作用，承上啟下。既承接上文對庖丁解牛場景的描繪，又引出下文關(guān)于解牛之道的闡述。<贊美與驚嘆&.嚴(yán)謹(jǐn)與簡潔

>道技vs2精讀課文，探究問題3.“技盍至此乎？”文惠君所問在文章中有28神遇道技vs超越五官感知抽象的目視感官可感的現(xiàn)實的形而上形而下“依乎天理，因其固然”——期待達(dá)到的自由境界神遇道技vs超越五官感知抽象的目視感官可感的現(xiàn)實的形而上形而29庖丁解牛第二課時一代名“庖”的成長經(jīng)歷庖丁解牛第二課時一代名“庖”的成長經(jīng)歷30

再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？31始臣之解牛之時，所見無非牛者?！獰o從下手，心有迷茫。（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也。——堅定不移，孜孜以求。（懂得規(guī)律）方今之時，以神遇不以目視?！уN百煉，終成正果。（運用規(guī)律）

再讀課文，討論感悟始臣之解牛之時，所見無非牛者。再讀課文，討論感悟32

再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？①不滿足于技藝的成熟，不斷追求更高的境界②長期的摸索實踐③謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律，順應(yīng)自然再讀課文，討論感悟1.庖丁解牛技術(shù)高超的原因有哪些？①不滿33昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！晃菲D難，目標(biāo)高遠(yuǎn)衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！獔远ú灰疲巫我郧蟊娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！уN百煉，終成正果王國維《人間詞話》

拓展與積累昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。拓展與積累34牛身筋骨錯雜處——比喻世上紛繁復(fù)雜的事物；刀——生命；刀刃——自然本性。族庖、良庖、庖丁也有所喻指，各指什么樣的人？2.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？人如果能順應(yīng)自然——本性無傷，天年盡享。

再讀課文，討論感悟牛身筋骨錯雜處——比喻世上紛繁復(fù)雜的事物；2.文惠君感悟到了352.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？

再讀課文，討論感悟莊子學(xué)派認(rèn)為“技”與“道”通?！暗馈备哂凇凹肌?，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精?！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無為，“技”的至善亦在于自然無為。只有“以天合天”（《莊子·達(dá)生》），以人的內(nèi)在自然去合外在自然，才可達(dá)到“技”的最高境界。庖丁懂得這個道理，所以才能成為解牛中的佼佼者。反過來，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀“道”。“技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”（《莊子·天地》）。文惠君正是通過庖丁之“技”，悟得養(yǎng)生之“道”。養(yǎng)生，其根本方法乃是順應(yīng)自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養(yǎng)生之法的形象喻示。2.文惠君感悟到了什么樣的養(yǎng)生之道？文惠君的養(yǎng)生之道與庖丁的363.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

再讀課文，討論感悟這篇文章旨在說明養(yǎng)生之道。作者認(rèn)為，人類社會是復(fù)雜的，人的生命是有限的，生活在這樣一個復(fù)雜的社會中，要順應(yīng)自然之道，把它作為處世的常法。不要為善去追求功名，也不要為惡而遭受刑辱，要善于避開一切矛盾、是非，“以無厚入有間”，在矛盾是非的空隙中茍全性命，這樣才能“保身”、“全生”、“養(yǎng)親”、“盡年”。這樣的養(yǎng)生之道，實際上是從老子“知足不辱，知止不殆，可以長久”的思想發(fā)展而來，反映了莊子企圖回避矛盾的思想，是一種消極的處世哲學(xué)。3.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？373.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？

再讀課文，討論感悟這種消極的處世哲學(xué)曾給后世處在危亂時代的人們或悲觀失意的人在避世免禍的行為上以精神安慰，無疑是一種消極的心理療法。但它也在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實計較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。3.有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？384.本文的寫作手法有何特點？

再讀課文，討論感悟①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點明寓意（第三段）。就故事說，又分兩層，即由寫“技”到說“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫庖丁的技，先是直接描寫，再通過文惠君的贊嘆加以小結(jié)，并轉(zhuǎn)入庖丁的談道。②語言生動簡練。如寫庖丁解牛時手、肩、足、膝的動作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個字（實詞、虛詞各半）三句話，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實地反映出來。4.本文的寫作手法有何特點？再讀課文，討論感悟①結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。394.《莊子》寫作特色①大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪得似乎可感可知。其他子書也運用寓言，但多從歷史傳說與民間故事中引用；《莊子》“寓言十九”則多是作者所虛構(gòu)。其他子書的寓言多為短小故事，插入議論之中，以資譬喻或論證；而《莊子》中的部分寓言，則擴(kuò)展成篇，將作者的議論，寓于故事人物口中。這些類似短篇小說的寓言，虛構(gòu)了人物與故事情節(jié)，有動作、有對話，還有肖像、表情的描繪，與《墨子》、《孟子》中基于實錄的一些對話式語錄大不相同。②《莊子》還以想象豐富，結(jié)構(gòu)靈活見長。憑空虛設(shè)，海闊天空，放縱自由，宏偉壯麗，詼諧怪異。

拓展與積累4.《莊子》寫作特色①大量地運用了寓言，把抽象迷蒙的天道描繪40臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣

——了解規(guī)律，掌握規(guī)律臣以神遇而不以目視

——抓住本質(zhì)，用心處事依乎天理……因其固然

——順其自然，不強(qiáng)求

技經(jīng)肯綮之未嘗

——避開鋒芒，從長計議以無厚入有間

——以己之利攻彼之弊每至于族……視為止，行為遲，動刀甚微

——不莽撞，謹(jǐn)慎行事善刀而藏之

——

收斂