高中語文-第三單元《蘭亭集序》教學(xué)課件-新人教版必修2

蘭亭集序第一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭集序第一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭是怎么來的？你知道嗎第二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊?蘭亭集序?又怎么來的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊〔xì〕。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否那么罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩聚集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的?蘭亭集序?。為“天下第一行書〞。第三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。?蘭亭集序?又怎么來的？第三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)?蘭亭集序?的地位如何？兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言〞的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文?蘭亭集序?，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。行草?蘭亭集序?被后世書法家譽(yù)為“行書第一〞第四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。?蘭亭集序?的地位如何？第四頁，編輯于星期五：十4王羲之?蘭亭集序?〔唐〕馮承素摹蘭亭帖第五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。王羲之?蘭亭集序?〔唐〕馮承素摹蘭亭帖第五頁，編輯于星期五：王羲之〔303-361，一作321-379〕東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰〔浙江紹興〕。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍〞。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟〞。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家〞，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二〞的高度。論者稱其筆勢，以為飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍。后世譽(yù)之為書圣。第六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。王羲之第六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。有關(guān)“序〞“序〞也寫做“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颞曇话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。?蘭亭集序?意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章

第七頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。有關(guān)“序〞“序〞也寫做“敘〞或稱“7預(yù)習(xí)情況反響難讀字詞癸丑〔guǐ〕修禊〔xì〕流觴〔shāng〕形骸〔hái〕彭殤〔shāng〕游目騁懷〔chěng〕感慨系之〔xì〕趣〔qǔ〕舍激湍〔tuān〕會稽〔guìjī)通假字趣

通

取由

通

猶第八頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。預(yù)習(xí)情況反響難讀字詞癸丑〔guǐ8

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第九頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之

崇山峻嶺第十頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。崇山峻嶺第十頁，編輯于星期五：10修竹茂林第十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。修竹茂林第十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。清流激湍映帶左右第十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。清流激湍映帶左右第十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。引以為流觴曲水第十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。引以為流觴曲水第十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。13

暮春之初天朗氣清第十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。暮春之初天朗氣清第十四頁，編輯于星期五：14討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？2作者為何說“信可樂也〞？第十五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？第十15集會盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集第十六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。集會盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事樂人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷第十七頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。樂人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，事趣：流夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。〞豈不痛哉！第十八頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)第二段所議論的問題是———————。死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與〔人的交往〕，俯仰一世〔過得很快〕〞句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至〞，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死〔終期于盡〕，死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大〞的觀點(diǎn)是水到渠成。第十九頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。第二段所議論的問題是———————。第十九頁，編輯于星期五：19感慨人生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣返回第二十頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。感慨人生取諸懷抱，晤言一每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第二十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟21第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“假設(shè)合一契〞說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想〔一死生、齊彭殤〕，并力批其非〔為虛誕、為妄作〕，然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視昔〞、“世殊事異------其致一也〞，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者〞亦有感于死生之大。第二十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？為了證明第二22妄作齊彭殤知故列敘時人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕第二十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。妄作齊彭殤知故列敘時人錄其所述后之覽者將有感于斯文23作者思想情感思想觀點(diǎn)：死生亦大矣。情感樂痛悲第二十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。作者思想情感思想觀點(diǎn)：第二十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十24怎樣看待作者的思想感情？作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，說明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了消沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡〞說死，這是難以苛求的。第二十五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。怎樣看待作者的思想感情？作者不為玄學(xué)家們的25修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與附：重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往第二十六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。修禊事也

茂林修竹

況修短隨化附：重點(diǎn)或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣動詞，等同原因“猶〞，如同，好似對；這第二十七頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)有的人；會面乃，竟動詞，至，及面對；1、請按以下要求找出與?蘭亭集?有關(guān)的語句A、說詩的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說詩集的由來：C、說編集的意義：〔“一觴一詠〞〕〔“列敘時人，錄其所述〞〕〔“后之覽者，亦將有感于斯文〞〕第二十八頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。1、請按以下要求找出與?蘭亭集?有關(guān)的語句A、說詩的產(chǎn)生：課2、以下句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹〔〕B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情?！病矯、清流激湍，映帶左右〔〕D、情隨事遷，感慨系之〔〕E、臨文嗟悼〔〕

寫景敘議寫景抒情抒情第二十九頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。2、以下句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情3．為以下句子中加粗的字注音。〔1〕歲在癸〔

〕丑

〔2〕會稽〔

〕山〔3〕清流激湍〔

〕

〔4〕放浪形骸〔

〕〔5〕臨文嗟〔

〕悼

〔6〕游目騁〔

〕懷〔7〕修禊〔

〕事也

〔8〕流觴〔

〕曲水〔9〕趣〔

〕舍萬殊

〔10〕晤〔

〕言一室之內(nèi)4．以下句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情〞一句的修辭手法相同的一頂是：[

]A．每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳借代D第三十頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。3．為以下句子中加粗的字注音。4．以下句子中與“雖無絲竹管弦6．以下各句翻譯正確的一項為哪一項：[

]A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒唐的，把長壽和短命看作一樣也是虛妄的。C．夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過一生。D．后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。5．與“信可樂也〞中的“信〞相同的一句是：[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C言語真實(shí)講信用實(shí)在，確實(shí)相信B第三十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。6．以下各句翻譯正確的一項為哪一項：[蘭亭集序第一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭集序第一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。蘭亭是怎么來的？你知道嗎第二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。蘭亭：是東晉時期會guì稽jī郡山陰〔今浙江紹興市〕城西南郊?蘭亭集序?又怎么來的？古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊〔xì〕。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否那么罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的41人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩聚集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的?蘭亭集序?。為“天下第一行書〞。第三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。?蘭亭集序?又怎么來的？第三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)?蘭亭集序?的地位如何？兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言〞的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文?蘭亭集序?，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。行草?蘭亭集序?被后世書法家譽(yù)為“行書第一〞第四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。?蘭亭集序?的地位如何？第四頁，編輯于星期五：十35王羲之?蘭亭集序?〔唐〕馮承素摹蘭亭帖第五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。王羲之?蘭亭集序?〔唐〕馮承素摹蘭亭帖第五頁，編輯于星期五：王羲之〔303-361，一作321-379〕東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰〔浙江紹興〕。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍〞。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟〞。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家〞，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二〞的高度。論者稱其筆勢，以為飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍。后世譽(yù)之為書圣。第六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。王羲之第六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。有關(guān)“序〞“序〞也寫做“敘〞或稱“引〞，猶如今日的“引言〞、“前言〞。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颞曇话銓懺谖恼虑懊妫杏跁蠓Q為“跋〞或“后序〞。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。?蘭亭集序?意思是蘭亭會詩集的序，屬書序，還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章

第七頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。有關(guān)“序〞“序〞也寫做“敘〞或稱“38預(yù)習(xí)情況反響難讀字詞癸丑〔guǐ〕修禊〔xì〕流觴〔shāng〕形骸〔hái〕彭殤〔shāng〕游目騁懷〔chěng〕感慨系之〔xì〕趣〔qǔ〕舍激湍〔tuān〕會稽〔guìjī)通假字趣

通

取由

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猶第八頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。預(yù)習(xí)情況反響難讀字詞癸丑〔guǐ39

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流急湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第九頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之

崇山峻嶺第十頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。崇山峻嶺第十頁，編輯于星期五：41修竹茂林第十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。修竹茂林第十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。清流激湍映帶左右第十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。清流激湍映帶左右第十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。引以為流觴曲水第十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。引以為流觴曲水第十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。44

暮春之初天朗氣清第十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。暮春之初天朗氣清第十四頁，編輯于星期五：45討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？2作者為何說“信可樂也〞？第十五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。討論明確文章大意1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？第十46集會盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事由修禊環(huán)境崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次天朗氣清，惠風(fēng)和暢人物一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可

樂

也群賢畢至，少長咸集第十六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。集會盛況時間永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)會稽山陰之蘭亭事樂人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右事趣：流觴曲水，一觴一詠時美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢興雅：仰觀俯察，游目騁懷第十七頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。樂人眾：群賢畢至，少長咸集地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，事趣：流夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。〞豈不痛哉！第十八頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)第二段所議論的問題是———————。死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？用“人之相與〔人的交往〕，俯仰一世〔過得很快〕〞句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，曾不知老之將至〞，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死〔終期于盡〕，死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大〞的觀點(diǎn)是水到渠成。第十九頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。第二段所議論的問題是———————。第十九頁，編輯于星期五：50感慨人生取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外死生亦大矣痛欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣返回第二十頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。感慨人生取諸懷抱，晤言一每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。第二十一頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟52第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“假設(shè)合一契〞說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時士大夫中崇尚虛無的思想〔一死生、齊彭殤〕，并力批其非〔為虛誕、為妄作〕，然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，由今之視昔〞、“世殊事異------其致一也〞，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者〞亦有感于死生之大。第二十二頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？為了證明第二53妄作齊彭殤知故列敘時人錄其所述后之覽者將有感于斯文悲作序緣由一死生虛誕第二十三頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。妄作齊彭殤知故列敘時人錄其所述后之覽者將有感于斯文54作者思想情感思想觀點(diǎn)：死生亦大矣。情感樂痛悲第二十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。作者思想情感思想觀點(diǎn)：第二十四頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十55怎樣看待作者的思想感情？作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，說明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說沒有影響，因此文中出現(xiàn)了消沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡〞說死，這是難以苛求的。第二十五頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。怎樣看待作者的思想感情？作者不為玄學(xué)家們的56修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與附：重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往第二十六頁，編輯于星期五：十二點(diǎn)二十三分。修禊事也

茂林修竹

況修短隨化附：重點(diǎn)或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣動詞，等同原因“猶〞，如同，好似對；這第二十七頁，編