現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)整理

1.五四文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的背景？答：a.梁?jiǎn)⒊摹叭绺锩眀.提倡白話文運(yùn)動(dòng)。c.魯迅，周作人“立人觀點(diǎn)”d.異域小說翻譯運(yùn)動(dòng)。2名詞解釋：新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)是五四文學(xué)革命的直接背景和動(dòng)力，1915年正式興起，以《新青年》為主要陣地，興起提倡民主和科學(xué)的文化運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)徹底的反帝國主義反封建主義的文化革命，它高舉反對(duì)舊道德，提倡新道德大旗，大力介紹自由平等學(xué)說。個(gè)性解放思想，給人們提供思想武器。也給文學(xué)以精神核心。它的本質(zhì)是追求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。3.文學(xué)革命的發(fā)難的第一篇（標(biāo)志文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)正式開始的事件）：1917年1月胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀同年發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出“三大主義”作為文學(xué)革命的征戰(zhàn)目標(biāo)，建設(shè)平易的抒情的平民文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。周作人的人的文學(xué)和平民文學(xué)4.中國現(xiàn)代文學(xué)開端（第一篇現(xiàn)代白話小說）－魯迅《狂人日記》發(fā)表。5.名詞解釋：文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)于1921年１月在北京成立。是五四新文學(xué)革命中的第一個(gè)純文學(xué)社團(tuán)，發(fā)起人主要有周作人，鄭振鐸，茅盾，許地山等。以《小說月報(bào)》為主要陣地，宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。目標(biāo)是為人生而藝術(shù)，是現(xiàn)實(shí)主義的一派。以人生和社會(huì)問題為題材，注重對(duì)社會(huì)黑暗的揭示和灰色人生的詛咒，

表現(xiàn)新舊沖突，重視并強(qiáng)調(diào)實(shí)地觀察和如實(shí)描寫。6.

名詞解釋：新月社1923年由胡適，徐志摩，聞一多等人在北京發(fā)起，成員多為留學(xué)生。以《詩*》《新月》《詩刊》為代表的刊物。對(duì)新詩進(jìn)行有意義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探討，推崇西方自由主義和個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性純正與文學(xué)的形式和諧。前期新月派提倡新格律詩，因此又被稱為“新格律詩派”，在詩歌創(chuàng)作上卓有建樹的有聞一多，徐志摩，孫大雨等人。７．語絲社的文體特點(diǎn)：著重社會(huì)批評(píng)與文化批評(píng)，任意而談的隨筆文體。８．湖畔派詩人組成簡(jiǎn)述：湖畔詩社以寫作愛情詩聞名，成員有應(yīng)修人，潘漠華，馮雪峰，汪靜之。1922年4月出版有合集《湖畔》，被稱作“真正專心致志做情詩的人”９．關(guān)于魯迅：《吶喊》閑談體（1918-1922）包括：14篇（《狂人日記》，《孔乙己》，《藥》，《明天》，《一件小事》，《頭發(fā)的故事》，《風(fēng)波》，《故鄉(xiāng)》，《阿q正傳》，《端午節(jié)》，《白光》，《兔和貓》《鴨的戲劇》，《社戲》?！夺葆濉?923年8月包括：11篇（《祝?！罚对诰茦巧稀?，《幸福的家庭》，《肥皂》，《長(zhǎng)明燈》，《示眾》，《高老夫子》，《孤獨(dú)者》，《傷逝》，《弟兄》，《離婚》。《故事新編》：8篇（補(bǔ)天，奔月，理水，采薇，鑄劍，出關(guān)，非攻，起死）《野草》古語體《朝花夕拾》閑談體開創(chuàng)了現(xiàn)代散文創(chuàng)作潮流的“閑話風(fēng)”的散文風(fēng)格。10．《阿q正傳》的悲劇意識(shí)。什么是阿q正傳的精神勝利法？指弱者在強(qiáng)者前得不到物質(zhì)上的勝利，又不去以自強(qiáng)的行動(dòng)爭(zhēng)取勝利時(shí)而采用的一種虛妄，想用精神安慰來緩解和沖淡心靈痛苦的方式。是一種消極的自我麻醉，又欺軟怕硬，自欺欺人，自我解嘲，自甘屈辱而又妄自尊大的特征，這是中國傳統(tǒng)和同時(shí)代所具有的精神特征，具體表現(xiàn)為：妄自尊大，自欺欺人，自輕自賤，麻木健忘，轉(zhuǎn)嫁屈辱，阿Q的精神勝利法是對(duì)中國人劣根性的暴露和國民性的真實(shí)寫照，畫出了國民的靈魂。11．《野草》的思想內(nèi)容？《野草》的體裁是古語體散文。其思想內(nèi)容主要有：1自我感情情趣的象征性表現(xiàn)。2頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和對(duì)自我存在價(jià)值的肯定3對(duì)各種庸俗的傾向的揭露和鞭撻。4對(duì)反動(dòng)政治統(tǒng)治者的揭露和控訴。5對(duì)青年某些思想傾向的批評(píng)。12．20年代小說的幾種類型？

冰心《斯人獨(dú)憔悴》問題小說。鄉(xiāng)土小說，郁達(dá)夫“自敘傳”體抒情小說（郭沫若《鼠災(zāi)》《未央》郁達(dá)夫《沉淪》。13．葉圣陶開啟了中國教育不多見的創(chuàng)作體小說，徐圩和無名氏的新浪漫主義小說（徐圩《鬼戀》《風(fēng)蕭蕭》無名氏《北極風(fēng)情畫》《塔里的女人》內(nèi)容：熱心于描寫光怪陸離的愛情表現(xiàn)新的人文關(guān)懷。關(guān)注現(xiàn)代人的生存危機(jī)，尤其是文化危機(jī)，走向?qū)θ松嬖诘慕K極價(jià)值的探尋。藝術(shù)上：追求表現(xiàn)形式的復(fù)雜變異，在曲折的故事情節(jié)中對(duì)人物進(jìn)行一定的心理分析，擁有傳奇化情節(jié)和異域情調(diào)。也可說民間化革命現(xiàn)實(shí)主義小說。14．鄉(xiāng)土小說的一些代表作和概述內(nèi)容?

王魯彥《柚子》郭家煌《慫恿》臺(tái)靜農(nóng)《地之子》許欽文《故鄉(xiāng)》蹇先艾《朝霧》許杰《慘霧》魯迅《孔乙己，風(fēng)波，故鄉(xiāng)》現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說開風(fēng)氣的大師。15.

郁達(dá)夫“零余者”形象分析,自我抒情小說的藝術(shù)特征。答：（1）零余者是郁達(dá)夫小說創(chuàng)造的抒情主人翁形象系列。首先，他們大都是遭受社會(huì)壓迫而無力把握自己命運(yùn)的小人物其次，憤世嫉俗，傷感，憂郁，內(nèi)向而敏感，孤傲而又自卑是他們共有的氣質(zhì)。郁達(dá)夫小說充滿了苦悶，生的苦悶，性的苦悶，社會(huì)的苦悶。零余者表現(xiàn)了無私青年對(duì)人性解放的追求和被生活軌道擠出的零余者的哀怨。表達(dá)愛國主義和人道主義情懷。（2）藝術(shù)特征：a.自我寫真－自序傳的色彩（努力寫出自己個(gè)人的情緒流動(dòng)和心理的變化）；b.感傷的抒情（竭力抒發(fā)主人公的苦悶情懷，頹廢和變態(tài)的心理）；c.濃郁

的抒情色彩和感傷的浪漫主義（能激起廣大青年心理的審美的巨大共鳴）；d.結(jié)構(gòu)散文化，流麗清新。（構(gòu)成美的自然環(huán)境與詩的和諧）16．20年代新詩的知識(shí)點(diǎn)。新文學(xué)第一部白話詩集－胡適《嘗試集》郭沫若女神－1921年8月中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。聞一多的三美主張：音樂美，繪畫美，建筑美。象征派詩人代表：李金發(fā)-東方的波德萊爾。《棄婦》人文主義的三個(gè)代表人物：朱光潛，梁實(shí)秋，沈從文。中國詩歌會(huì)代表作家：穆木天，蒲風(fēng)，楊騷，任鈞。殷夫?yàn)榍膀?qū)，蒲風(fēng)為代表。17．30年代主要的文學(xué)思潮：民族主義文學(xué)思潮，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮，人文主義文藝思潮18．臧克家被稱為“農(nóng)民詩人”18幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)：紅色鼓動(dòng)詩（殷夫－《1929年5月1日》田間－《中國農(nóng)村的故事》楊騷《鄉(xiāng)曲》）

被譽(yù)為后期新月派詩歌的宣言書是：陳夢(mèng)家編選的《新月詩選》的序言?，F(xiàn)代詩派的特點(diǎn)：１現(xiàn)代詩和純?nèi)坏脑姡?內(nèi)容上：多寫自我情緒與感覺主要都市懷鄉(xiāng)病形式感傷情調(diào)和思緒。３.審美原則上追求朦朧美４.表現(xiàn)手法多意象組合，非邏輯觀念聯(lián)絡(luò)。５.形式上散文化的自由體。現(xiàn)代詩派形成于30年代初鼎盛于1936年前后，是由后期新月派與20年代末的以李金發(fā)為代表的象征詩派演變而成的）主要代表人有：戴望舒，漢園三詩人，施蟄存，廢名等。以戴望舒１９２９年創(chuàng)作的《我的記憶》成為現(xiàn)代派詩的起點(diǎn)。１９３２年創(chuàng)辦《現(xiàn)代》，成為現(xiàn)代詩派的主要陣地?，F(xiàn)代派詩因《現(xiàn)代》而得名。

新感覺派代表作家（施蟄存《將軍的頭》），劉吶鷗（開山作家）《都市風(fēng)景線》，穆時(shí)英（新感覺派的圣手）《公墓》）19．《駱駝祥子》的典型特點(diǎn)和悲劇成因？答：祥子形象祥子是一個(gè)具有駱駝般堅(jiān)韌性格的車夫，勤勞、純樸、誠實(shí)、善良。但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境的重壓下，祥子喪失了所有的美德，最后成了一個(gè)“個(gè)人主義的末路鬼”。悲劇成因1、社會(huì)的悲?。很婇y混戰(zhàn)、偵探敲詐、病態(tài)的城市文明。2、性格的悲?。盒∩a(chǎn)者個(gè)人奮斗的思想性格。3、婚姻的悲劇：婚姻不合理想、生活的重壓、虎妞的死。老舍早期三部小說：《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。老舍筆下的三類市民：1、老派市民：主要通過揭示其精神病態(tài)，批判傳統(tǒng)文化的落后性；（《二馬》中的老馬；2、新派市民，主要寫其虛榮、淺薄、墮落，蘊(yùn)涵有西方文明包括“五四”后引進(jìn)的“新潮”所進(jìn)行的反思與批評(píng)；（《離婚》中的張?zhí)煺妫?、正派或理想的市民，又常常體現(xiàn)老舍傾向傳統(tǒng)的道德觀。（《老張的哲學(xué)》中的趙四；）20.三部曲歸類：巴金的《愛情》三部曲：《霧》、《雨》、《電》。巴金的《激流》三部曲：《家》、《春》、《秋》。茅盾的《農(nóng)村》三部曲：《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。茅盾的《蝕》三部曲：《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》。郭沫若的《女神》三部曲：《女神之再生》、《湘累》、《棠棣之花》。郭沫若的《漂流》三部曲：《歧路》、《煉獄》、《十字架》。陽翰笙的《地泉》三部曲：《深入》、《轉(zhuǎn)換》、《復(fù)興》。洪深的《農(nóng)村》三部曲：《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識(shí)復(fù)習(xí)點(diǎn)魯迅的相關(guān)內(nèi)容1918年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜志上首次以“魯迅”為筆名發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，它奠定了新文化運(yùn)動(dòng)（1919），推進(jìn)了現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。這篇小說，大膽揭露了人吃人的封建理念，向沉滯落后的中國社會(huì)發(fā)出了“從來如此，便對(duì)么?”的嚴(yán)厲質(zhì)問，大聲疾呼：“救救孩子!”散文集代表作品：散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》已被納入初中語文人教版課本）散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《南腔北調(diào)集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學(xué)》《偽自由書》《附集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。語文意識(shí)關(guān)注的是言語本身的物質(zhì)存在，就是要認(rèn)真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的“體溫”，把它擺在它和整體的關(guān)系之中，擺在它和語境的關(guān)系之中反復(fù)審視、掂量、咀嚼、玩味，從這里出發(fā)走上正確的語文學(xué)習(xí)之路。胡適的相關(guān)內(nèi)容：胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，主張以白話文代替文言文，所寫的《嘗試集》是我國第一部白話詩集。且提出寫文章“不作無病之呻吟”，“須言之有物”等主張，為新文學(xué)形式作出初步設(shè)想?！?920年出版中國新文學(xué)史上第一部白話詩集《嘗試集》?！秶L試集》的新詩充滿試驗(yàn)性質(zhì)，并不成熟。詩人余光中認(rèn)為“胡適等人在新詩方面的重要性也大半是歷史的，不是美學(xué)的”。周作人的相關(guān)內(nèi)容：周作人是魯迅（周樹人）之弟，周建人之兄。中國現(xiàn)代著名散文家、文學(xué)理論家、評(píng)論家、詩人、翻譯家、思想家，中國民俗學(xué)開拓人，新文化運(yùn)動(dòng)的杰出代表。他清新淡雅，如話家常的白話文，洋溢著深厚的中國、東洋、西洋古典與近現(xiàn)代文化素養(yǎng)，轟動(dòng)一時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)中更發(fā)表影響深遠(yuǎn)的《人的文學(xué)》《平民文學(xué)》《思想革命》等啟蒙主義理論文章。風(fēng)格：風(fēng)格是指文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的一種帶有綜合性的總體特點(diǎn)。就一部作品來說，可以有自己的風(fēng)格；就一個(gè)作家來說，可以有個(gè)人的風(fēng)格；就一個(gè)流派、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的文學(xué)來說，又可以有流派風(fēng)格(或稱風(fēng)格流派)、時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。其中最重要的是作家個(gè)人的風(fēng)格。風(fēng)格是識(shí)別和把握不同作家作品之間的區(qū)別的標(biāo)志，也是識(shí)別和把握不同流派、不同時(shí)代、不同民族文學(xué)之間的區(qū)別的標(biāo)志。風(fēng)格是作家個(gè)性的高度表現(xiàn)?？梢哉f是用文字表現(xiàn)出來的作家個(gè)性。作家的風(fēng)格主要表現(xiàn)在：情調(diào)、節(jié)奏、題材、修辭與詞匯。文學(xué)作品的欣賞分為移入、移出、創(chuàng)造三個(gè)階段。移入：感受作品所思所感所言所論，如與人物的同悲同喜，文學(xué)的感受力和想象力有關(guān)周作人對(duì)文學(xué)有三點(diǎn)貢獻(xiàn)：。一是他最早準(zhǔn)確地意識(shí)到新文學(xué)的本質(zhì)，那就是“人的文學(xué)”，將新文學(xué)的“人性”與舊文學(xué)的“非人性”區(qū)別開來。二是他最自覺地意識(shí)到文學(xué)與其他學(xué)科的不同，他的《美文》實(shí)際上表達(dá)了這個(gè)意思。因?yàn)榇蠖鄶?shù)議論性的文章并不屬于文學(xué)，只有那種具有藝術(shù)性質(zhì)的議論性文章即美文才能算是文學(xué)，將文學(xué)與非文學(xué)作了區(qū)分。三是他自覺地意識(shí)到文學(xué)的個(gè)體性質(zhì)巴金的相關(guān)內(nèi)容:

巴金（1904—2005），原名李堯棠，字芾甘，出生于四川成都一個(gè)官僚地主家庭。少年目擊了大家庭內(nèi)部種種腐朽丑惡的生活，“五四”后形成民主主義思想。1949年以后，歷任中國文聯(lián)常務(wù)委員、副主席，中國作協(xié)副主席，上海市文聯(lián)和作協(xié)上海分會(huì)主席,中國作協(xié)主席、全國政協(xié)副主席。巴金的創(chuàng)作：1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開始。2、《愛情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）是巴金自己早期比較喜愛的作品。3、1930—1933年，是巴金創(chuàng)作的高峰。4、40年代最有影響的是《憩園》和《寒夜》。早期：1927年春天旅法期間開始創(chuàng)作?，F(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存，熱情有余，沉淀不足，思想與情感大于生活與形象。主要作品有中篇小說《滅亡》、《新生》等；長(zhǎng)篇小說《愛情三部曲》。中期：現(xiàn)實(shí)主義基本定型，熱情酣暢，形成獨(dú)有的詩化風(fēng)格，對(duì)悲劇人生的價(jià)值肯定及浪漫抒情。主要作品有長(zhǎng)篇小說《激流三部曲》后期：現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格轉(zhuǎn)換，人物與主題都具有了人性與文化的復(fù)雜性，風(fēng)格細(xì)膩沉蘊(yùn)。主要作品有中篇小說《憩園》、《寒夜》。晚年：寫有《隨想錄》，總數(shù)500萬字，自編了14卷《巴金文集》。1.青春激情期：二、三十年代，以《滅亡》《新生》《愛情三部曲》《激流三部曲》為代表；2.現(xiàn)實(shí)沉思期：四十年代以《憩園》《第四病室》《寒夜》為代表；3.懺悔反思期：80年代初《隨想錄》，95年后的《再思錄》為代表巴金的創(chuàng)作風(fēng)格：1.善于長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，寫了大量的三部曲。2、前后的風(fēng)格不完全相同。30年代作品充滿激情，是激情寫作，是青春寫作：?jiǎn)渭儭崃?，躁?dòng)、焦慮。主要以青年戀愛、婚姻、革命為主要表現(xiàn)對(duì)象。40年代作品趨向?qū)憣?shí)，趨于冷靜，甚至呈現(xiàn)出冷竣的色彩。即使抒情，也是那種婉約式的情感。3、巴金最擅長(zhǎng)的是寫家庭，一是寫封建大家庭，一是寫小家庭。巴金的小說：1.家庭、青春、激情構(gòu)成了巴金早期小說創(chuàng)作的主要特征。2.巴金早期思想:無政府主義(安那其主義)如：《滅亡》中的杜大心、《電》中的敏都走上暗殺的恐怖主義道路，表現(xiàn)出個(gè)人“革命”行動(dòng)絕對(duì)自由，無紀(jì)律約束的特點(diǎn)《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）是巴金代表作。特別是《家》具有永恒的藝術(shù)價(jià)值，是巴金的第一部長(zhǎng)篇小說，是三十年代長(zhǎng)篇小說的代表作，標(biāo)志著現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說發(fā)展到成熟的階段。《春》描寫的是淑英抗婚的故事以及蕙表妹的悲劇事件。表現(xiàn)了不合理的婚姻制度對(duì)婦女的摧殘，對(duì)封建專制婚姻制度控訴與批判?！肚铩繁憩F(xiàn)了舊家庭分崩離析的結(jié)局。通過高家第二代、第三代的墮落與腐化揭示封建專制主義精神支柱的崩潰。描寫對(duì)封建統(tǒng)治者逆來順受的性格悲劇，揭示“作揖哲學(xué)”的破產(chǎn)：作者說覺新“是被‘作揖主義’和‘無抵抗主義’活活地?cái)嗨土说摹?。覺新的命運(yùn)告訴讀者：妥協(xié)、忍受只會(huì)終身不幸。

覺新的原型是巴金的大哥李堯枚。巴金曾懷著喚醒大哥的目的創(chuàng)造覺新這一形象，企圖使大哥在覺新面前看清自己的出路而清醒，但《家》發(fā)表到第六章時(shí)，李堯枚就自殺了。巴金希望封建制度下的青年不走覺新的道路，在當(dāng)時(shí)是具有積極意義的。

覺新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，生來相貌清秀，聰慧好學(xué)，在家得雙親的鐘愛，在私塾得到先生的賞識(shí)。中學(xué)畢業(yè)時(shí)名列第一，打算和別的青年一樣到上海北京以至德國去學(xué)習(xí)。但他的理想被“長(zhǎng)房長(zhǎng)孫”斷送了。只因?yàn)闋敔斚氡е貙O，他母親在牌桌上同親家鬧了點(diǎn)別扭，便決定了他丟棄心愛的梅，違心地同另一個(gè)姑娘結(jié)婚。對(duì)于這種決定，他不滿，但并沒有反抗，默默承受。

五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生了，新思想喚醒了他沉睡的青春。但他卻更信奉劉半農(nóng)的“作揖哲學(xué)”，托爾斯泰的“無抵抗主義”。對(duì)一切逆來順受：

家庭需要他繼承家業(yè)，他便忠實(shí)履行職責(zé)，勞累到生病。對(duì)于父親死后高家的明爭(zhēng)暗斗，他極力敷衍多方。對(duì)于覺民、覺慧等年輕一代的反抗，他內(nèi)心同情，卻又順從長(zhǎng)輩的意志，勸誘轉(zhuǎn)化。他丟了愛人，丟了財(cái)產(chǎn)，受了氣，還不算，最后連妻子生產(chǎn)也被趕到城外。他氣、他恨、他哭，但終于害怕承擔(dān)不孝的罪名。在《春》和《秋》里，他仍然是一個(gè)懦夫，勸受害者忍受，自己也無限地忍受。描寫青年的覺醒和叛逆，揭示新的時(shí)代潮流對(duì)封建大家庭的沖擊：巴金在《激流·總序》中說：在“無邊的黑暗中，無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動(dòng)蕩，在創(chuàng)造自己的徑路，通過亂山碎石中間”，“沒有什么東西可以阻止它”。高覺慧，就是這股激流的一分子，他是高家覺醒最早的，“一個(gè)幼稚而大膽的叛徒”，作者“把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進(jìn)來一點(diǎn)新鮮空氣?！?/p>

覺慧是高家的三少爺，獲得了進(jìn)洋學(xué)堂和閱讀新刊物的機(jī)會(huì)。對(duì)于想創(chuàng)造的，他不太清楚；但對(duì)于要否定的，他卻很敏銳。尤其是對(duì)于“家”的認(rèn)識(shí)和批判。他覺得這個(gè)家是一“狹小的籠”！“是埋葬青年人的青春和幸福的墳?zāi)埂??！八惶煲惶斓赝ヂ涞穆飞献吡恕?。他目睹了高家的丑惡，目睹了“家”毀掉了那么可愛的生命。尤其是毀掉了他和鳴鳳的愛情。

于是他發(fā)誓“要做自己的主人”，“自己把幸福爭(zhēng)過來?！彼麉⒓由鐣?huì)活動(dòng)，寫文章。他“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”；“我要走我自己的路，甚至踏著他們的尸首，我也要向前走去。”

覺慧，同許多新民主主義革命初期出身封建家庭的青年男女一樣：往往從自身出發(fā)來批判封建制度，認(rèn)識(shí)革命；往往從追求人格獨(dú)立、男女平等、婚姻自由、發(fā)展自己、為社會(huì)作貢獻(xiàn)等具體事件上同封建勢(shì)力毅然決裂。他同情和憤慨大哥的處境；幫助二哥覺民爭(zhēng)取婚姻自主，把他弄到同學(xué)家里藏起來，違抗了高家最高統(tǒng)治者的命令。他公開地阻攔巫師“捉鬼”。最后，他終于背叛了家庭，逃到“充滿著未知的新的活動(dòng)的上?！比チ恕！都摇肪褪沁@樣反映出封建家庭、封建制度的腐朽和衰亡的必然規(guī)律，揭示出民主主義的時(shí)代潮流正在中國的大地上發(fā)展壯大。覺新的心理與性格特征：敏感多情，有深沉的懷舊情緒；面對(duì)自己時(shí)自卑，做主人則力不從心；為別人賣力時(shí)自信，易于迷失自我；體面意識(shí)使他盡力恪守家族秩序；懷舊與趨新，自卑與自信，敏感與健忘，好強(qiáng)與落寞，構(gòu)成一組組對(duì)立統(tǒng)一的性格因素。因?yàn)槊舾?，他才比別人更容易產(chǎn)生落寞心態(tài)；因?yàn)槎嗲?，他更深沉地懷舊；體面意識(shí)需要他的自信，而落寞與自卑又逼得他麻木健忘。寫覺新自殺的合理性：a、現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為生活有多種可能性。這是因?yàn)樯钤鷳B(tài)無比豐富造成的。不必以一種可能性否定它種可能性，允許寫其他的可能性。b、自殺是對(duì)現(xiàn)存社會(huì)歷史的否定與絕望，因而具有更強(qiáng)烈的批判性。c、自殺表明對(duì)自己融入社會(huì)文化、更新自我能力的懷疑和絕望，說明覺新已無力更新，舊的因襲重?fù)?dān)使“木已成舟”，更顯出傳統(tǒng)文化的威力、腐蝕力，最末一代家長(zhǎng)的生存與心理人格的困境。d自殺是對(duì)個(gè)人生命自我選擇權(quán)利的認(rèn)定，表明他的生命觀已從傳統(tǒng)進(jìn)化到個(gè)人生命觀，與群體意識(shí)、家族意識(shí)、血緣的傳統(tǒng)文化劃清界限了，顯示出人格的現(xiàn)代性光輝。覺新是《激流三部曲》中最成功的藝術(shù)典型。有著歷史的廣度和深度。他使人看到封建制度是怎樣摧殘人，把青年的靈魂鑄成了畸形；使人感到幾千年的封建束縛是多么深重。《家》的文本分析:（1）“家”的結(jié)構(gòu):

金字塔形的家族形態(tài)。新舊體制的雜合。以覺慧的眼光，講述覺新的故事。(2)人物譜系：

吃人者：高老太爺、馮樂山――權(quán)力的象征，專制的體現(xiàn)。被吃者：三個(gè)慘死的女性――梅、瑞玨、鳴鳳，年青美麗的生命被戕害。覺新――新舊夾縫中掙扎。舊的枷鎖（責(zé)任）與新的希冀（自由）的矛盾。這個(gè)人物為什么寫得最好？1、處在矛盾沖突的漩渦中。2、性格復(fù)雜而鮮明。3、作者感情的傾注。叛逆者：覺慧――大膽而幼稚，軟弱而激進(jìn)。《家》中人物分為三類：守墓者（高老太爺、覺新）、墓中人（第二代）、掘墓人（覺慧）殉葬品（三位女性）。矛盾的相關(guān)內(nèi)容：中篇小說有《蝕》三部曲——《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》，《虹》《路》《三人行》等。長(zhǎng)篇小說有《子夜》《腐蝕》等。

短篇小說集有《野薔薇》，優(yōu)秀短篇小說有《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ洞盒Q》等。還有大量散文、文論。《子夜》：形象地展示了30年代初，即第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國社會(huì)的政治形勢(shì)，這就是，一方面，由于帝國主義的壓迫和國民黨新軍閥的混戰(zhàn)，中國民族工業(yè)加速破產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)急速崩潰，人民大眾過著水深火熱的生活，中國社會(huì)日益殖民地化。另一方面，工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)正從低潮逐步走向高潮?！蹲右埂分械膮巧p甫、趙伯韜等。都是一定階級(jí)或階級(jí)的代表人物、典型形象。子夜的人物分析：1、兩個(gè)主要形象（資本家的形象）

①吳蓀甫：中國民族工業(yè)資本家的典型形象。在他身上，具有中國民族工業(yè)資本家的共性特征，這就是“兩面性”特征：一方面，在帝國主義和國內(nèi)反動(dòng)派的壓迫下，他有著反對(duì)帝國主義、官僚資本主義的傾向和要求；另一方面，當(dāng)工農(nóng)大眾在進(jìn)行反帝、反封建的時(shí)候，特別是當(dāng)這種斗爭(zhēng)威脅到他的利益的時(shí)候，他又反對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)。

同時(shí)，吳蓀甫又是具體的“這一個(gè)”民族工業(yè)資本家的典型，他有著鮮明的個(gè)性特征：他有雄心、有魄力、有智慧、有頭腦，敢于冒險(xiǎn)，敢于開拓，敢于進(jìn)取。他雄心勃勃的發(fā)展自己的實(shí)業(yè)，不僅想取得絲業(yè)的霸權(quán)，而且還希冀在其他行業(yè)上大展宏圖，讓“高大的煙囪如林，在吐著黑煙，輪船在乘風(fēng)破浪，汽車在馳過原野”。

為實(shí)現(xiàn)這一雄圖大業(yè)，他與孫吉人、王和甫等有一定實(shí)力的同仁組成了“蓋中信托公司”以便大展宏圖；為了實(shí)現(xiàn)這一宏圖大業(yè)，他用智謀和鐵的手腕，一口氣吞并了八個(gè)小廠，毫不憐憫的吃掉了朱吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠。他也敢于冒險(xiǎn)，在最后為了挽回自己的損失，反敗為勝，他冒著破產(chǎn)的危險(xiǎn)，將自己的全部資產(chǎn)連同自己的公館作抵押，在公債市場(chǎng)上與趙伯韜展開了殊死的決戰(zhàn)，盡管他最終慘敗，但其個(gè)性特征卻得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

同時(shí)，他又有剛愎自用、色厲內(nèi)荏的一面。對(duì)部屬、對(duì)同仁、對(duì)他的家人，他常常說一不二，而在工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)面前，他是咬牙切齒的命令鎮(zhèn)壓，并雇傭打手，調(diào)動(dòng)警察軍隊(duì)直接鎮(zhèn)壓，但內(nèi)心卻是虛弱的。面對(duì)工人的圍攻，他的心就禁不住“撲撲”的跳，臉上也顯出“一種鐵青色的苦悶”。他就是這樣一個(gè)既精明強(qiáng)干，剛愎自用，富于冒險(xiǎn)精神，又色厲內(nèi)荏的中國民族工業(yè)資本家的典型。

②趙伯韜：中國買辦金融資本家的典型。他驕橫傲慢，又荒淫無恥。仗著有美國金融資本家作后臺(tái)，又和軍界政界有聯(lián)絡(luò)的特殊地位，對(duì)于一切對(duì)手，他都不放在眼里。他曾傲慢的對(duì)吳蓀甫說：“你疑心我到處用手段，破壞益中；恰恰，我用過一點(diǎn)手段，只不過一點(diǎn)，并未‘到處’用手段”。話語中透露出一個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)時(shí)中國社會(huì)驕橫無忌的精神狀態(tài)。

生活上，趙伯韜恣肆放縱，糜爛透頂。他扒進(jìn)各種公債，也“扒進(jìn)各種各樣的女人”，數(shù)日沉醉于舞女、跑場(chǎng)，過著空虛荒淫的生活。

趙伯韜的性格是當(dāng)時(shí)中國買辦資產(chǎn)階級(jí)的共有的特征。

2、地主階級(jí)群像

①吳老太爺（吳蓀甫的父親）：封建“老僵尸”。作者寫他從寂靜的烏村來到燈紅酒綠的大上海，在強(qiáng)烈現(xiàn)代都市文明的沖擊下，還未開始品嘗現(xiàn)代文明的美酒，就一命嗚呼，從而就象征封建主義社會(huì)和封建主義文化的崩潰和解體。

②馮云卿：這是一位被資本主義金錢剝?nèi)チ艘磺凶诜婕?，寡廉鮮恥的地主階級(jí)形象。為了金錢，為了在公債市場(chǎng)撈回?fù)p失的血本，他不惜唆使自己的親生女兒，使“美人計(jì)”去趙伯韜那里刺探趙伯韜的情報(bào)。赤裸裸地暴露了這位詩禮傳家的封建地主的無恥嘴臉。3、女性群像①林佩瑤：吳蓀甫的妻子，是由小資產(chǎn)階級(jí)的自由女性變?yōu)椤鞍贌o聊賴”的“貴婦人”的典型形象。（略）一個(gè)悲劇人物，精神空虛、苦悶與生活優(yōu)裕的矛盾，映射著她自身的心靈矛盾。②四小姐素芳：在封建美德規(guī)范中長(zhǎng)大，于資本主義生活方式中覺醒的形象。

③劉玉英、徐曼麗等。這一類女性，是“子夜”社會(huì)中寄生的商品化了的人物。冠冕堂皇的身份是交際花，實(shí)際上是為了金錢可以出賣一切的人物。4、知識(shí)分子群像（新儒林外史群像）經(jīng)濟(jì)學(xué)教授李玉亭——資產(chǎn)階級(jí)金錢的奴仆工科大學(xué)生杜學(xué)詩——半殖民地社會(huì)的花花公子文人范博文——頹廢詩人，庸俗的聰明人海子的作品：《日記》《活在這珍貴的人間》《面朝大?！坊钤谶@珍貴的人間

活在這珍貴的人間

太陽強(qiáng)烈

水波溫柔

一層層白云覆蓋著我

踩在青草上

感到自己是徹底干凈的黑土塊

活在這珍貴的人間泥土高濺

撲打面頰活在這珍貴的人間

人類和植物一樣幸福愛情和雨水一樣幸福

一九八五年一月十二日這首詩是歌詠式的語調(diào)，太陽陽剛之美，水波陰柔之美，我獨(dú)立成句起著承上啟下的作用，我將天與地連接起來了。句式采用長(zhǎng)短句：短句活潑歡快；長(zhǎng)句舒緩。珍貴的人間對(duì)作者描繪幸福生活場(chǎng)景具有鋪墊作用，具有詩意的生活。

錢鐘書的語言風(fēng)格：作家以幽默、辛辣的筆法諷刺時(shí)態(tài)弊端。語言風(fēng)趣幽默,妙趣橫生。人物形象豐富、生動(dòng),令人贊嘆的精辟比喻,機(jī)智的反語、雙關(guān)、諧音、對(duì)仗、警句格言,古今中外的典故等,紛至沓來。采用獨(dú)特的象征,蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義和人生哲理；以漫畫式的筆法諷刺時(shí)弊,描摹人物世態(tài),調(diào)侃"蕓蕓眾生",神形惟妙惟肖地描繪出各色男女在特定的場(chǎng)合下的所思所想,傳達(dá)出人物瞬間所萌發(fā)的情思與微妙的心理情緒。一、幽默的形象諷刺

《圍城》中對(duì)每個(gè)出場(chǎng)的人物進(jìn)行形象描寫時(shí),對(duì)其進(jìn)行一番諷刺的、刻意的運(yùn)用,此類描寫手法含蓄,令其形神畢露。例如出場(chǎng)一次的"哲學(xué)家"褚慎明,他的名氣是靠同外國著名哲學(xué)家通信和會(huì)面獵取來的。當(dāng)他沾沾自喜吹噓他同羅素會(huì)面的對(duì)話時(shí),其實(shí)是在揭露自己的空虛和無聊。其實(shí)每位讀者可以輕易的看出。二、微妙至極的心理諷刺

作家善于用敏銳的眼光,尖銳的筆法去刻畫人物心理,其犀利精致的心理諷刺,使人物形象具有立體感?！秶恰分械闹S刺幽默大膽借鑒,西方心理描寫的技巧。對(duì)人物的心理進(jìn)行細(xì)膩的觀察和分析,深層次地進(jìn)行藝術(shù)挖掘。如對(duì)老處女范懿裝腔作勢(shì)的心態(tài)在描寫過程中格外細(xì)膩,辛楣說這兒太悶得很,沒有玩兒的地方,范懿說："可不是嗎?我也很少談得來的人,待在這兒真悶。"辛楣說曹禺是個(gè)偉大戲劇家,范懿快樂得拍著手掌道；"趙先生,我真高興,你的意見跟我完全相同。其次,他還善于透視人物言行舉止的心理基礎(chǔ),探索人物的內(nèi)心世界,揭露出內(nèi)心世界的丑陋之處,戳穿和嘲笑對(duì)象在言行舉止上的虛假性。李梅亭在赴三閭大學(xué)就職的路途上所表現(xiàn)出的吝嗇心理就很有諷刺意味另外,錢鐘書還善于把握人物心理,把復(fù)雜的人物感情編織于一起,形成微妙而又激烈的心理沖突,從而使人物性格形象的反映于書面上。例如第三章寫到一次青年知識(shí)分子的聚會(huì),便是一場(chǎng)不期而遇的心理戰(zhàn)。三、比喻的奇妙生動(dòng)與知識(shí)性的趣味錢鐘書學(xué)貫中西,知識(shí)淵博?！秶恰分械谋扔鞯挠黧w融入科學(xué),文學(xué),哲學(xué)歷史、宗教,藝術(shù),民俗,掌故等方面的知識(shí)。作家使用了許多的中外典故,信手拈來,皆成文章,造成語言的活潑典雅又意味深長(zhǎng)。因?yàn)榈涔蚀砭哂刑厥獾暮x,因此,即使是簡(jiǎn)單的明喻,也給讀者以兩次投影,在讀懂字面意思的同時(shí)領(lǐng)會(huì)更深的含義。四、意象化的描寫與詼諧幽默

意象化本身是詩歌中的一種慣用手法,作家卻借用小說創(chuàng)作中。《圍城》的意象不僅表現(xiàn)在海一樣的波動(dòng),云一樣的變化,瑩火蟲的夜游,古稀破舊的老式汽車的描寫,而且還突出地表現(xiàn)在大量新奇獨(dú)創(chuàng)、幽默精辟的運(yùn)用上。如："西洋趕驢的人,每逢驢子不肯走時(shí),鞭子沒有用,就把一串胡蘿卜掛在眼睛之前,唇吻之上。五、蘊(yùn)含深意的象征性

《圍城》不但可以感受到沿途邂逅的驚喜,體會(huì)到妙趣橫生的比喻,更能咀嚼蘊(yùn)含深意的象征。其中最富于人生哲理的是關(guān)于"圍城"這一主題,小說中有一段對(duì)話說得很明白：慎明道："關(guān)天結(jié)婚離婚的事,我也和他談過。沈從文的《邊城》主要人物分析：翠翠是一個(gè)聰慧溫婉、靦腆多情、伶俐乖巧的花季少女，她過著自由的生活，關(guān)心爺爺，也被爺爺寵愛關(guān)心；但她已經(jīng)到了情竇初開的年齡，祖父并不能真正理解她，她的內(nèi)心是清純的，同時(shí)又是孤寂的。在她身上，對(duì)外祖父深沉的依戀和對(duì)愛情的真摯期盼，外表的溫婉靦腆和內(nèi)心的熾熱乖巧，異乎尋常地融合為一體。她是小說為我們塑造的一個(gè)光輝的極富審美意義的少女形象。爺爺是忠厚善良、勤勞堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老船工。他經(jīng)受了女兒女婿雙雙徇情的悲慘人生，但依然懷著強(qiáng)烈的責(zé)任心在溪上擺渡。天保兄弟，節(jié)選部分寫的內(nèi)容不多，但我們透過這一點(diǎn)點(diǎn)，依舊可以看到人性的光輝。作哥哥的天保走車路占了先，無論如何也不肯先開腔唱歌當(dāng)明知自己不是弟弟的敵手，就決定離開，就此，讓我們深深的體會(huì)到了那份濃厚的誠摯的手足之情。

翠翠、爺爺、天保兄弟，他們有著各自的喜與樂，甘與苦，這些喜樂甘苦源起于普通的人生之事，亦消散于普通的人生之事。這些純樸的祖孫之愛和誠摯的手足之情，便構(gòu)成了自然純樸的人性美。

翠翠的愛情悲劇分析：《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式?！哆叧恰肥且荒粣矍榈谋瘎。此莆淖州p松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。汪曾祺的作品：汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代著名小說家，散文家，京派小說的傳人，被稱為“中國最后一個(gè)士大夫”，代表作有《大淖事》、《受戒》的主要任務(wù)是小英子和老和尚等。小說集《晚飯花集》、《汪曾祺短篇小說選》，論文集《晚翠文談》等。所作《大淖記事》獲1981年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。比較有影響的作品還有《受戒》、《異秉》等。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》、《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，大部分作品，收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》散文集：《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》藝術(shù)小品集《汪曾祺：文與畫》文學(xué)評(píng)論集：《晚翠文談》劇本京?。骸渡臣忆骸罚ㄖ饕幷咧唬┚﹦。骸斗哆M(jìn)中舉》文集：《汪曾祺自選集》（1987年）；《汪曾祺文集》（共四卷，《小說卷》《散文卷》《文論卷》《戲曲劇本卷》1993年，江蘇文藝出版社；《汪曾祺全集》（共八卷，《小說卷》《散文卷》《戲劇卷》《其他卷》1998年；《汪曾祺》（共五卷，《說戲》《五味》《談師友》《文與畫》《人間草木》，曹禺的重要作品：曹禺創(chuàng)作了四幕話劇《雷雨》，于次年公開發(fā)表，很快引起強(qiáng)烈反響，它不僅是曹禺的處女作，也是他的成名作和代表作。新中國成立后，曹禺創(chuàng)作的劇本主要有《膽劍篇》《王昭君》等，四大戲劇代表作：《雷雨》《日出》《原野》《北京人》1934年曹禺的處女作《雷雨》問世，在中國現(xiàn)代話劇史上具有極其重大的意義，它被公認(rèn)為是中國現(xiàn)代話劇真正成熟的標(biāo)志。余華的重要作品：余華，當(dāng)代作家，浙江海鹽縣人，祖籍山東高唐縣。著有中短篇小說《十八歲出門遠(yuǎn)行》《鮮血梅花》《一九八六年》《四月三日事件》《世事如煙》《難逃劫數(shù)》《河邊的錯(cuò)誤》《古典愛情》《戰(zhàn)栗》等，長(zhǎng)篇小說《在細(xì)雨中呼喊》《活著》《許三觀賣血記》《兄弟》，也寫了不少散文、隨筆、文論及音樂評(píng)論?！痘钪肥怯嗳A改變風(fēng)格之作，《許三觀賣血記》是余華創(chuàng)作轉(zhuǎn)型期的作品，轉(zhuǎn)型首先是從語言的變革開始，作品的語言一改作者過去夸張奇崛的風(fēng)格而變?yōu)槠桨踪|(zhì)樸。陳忠實(shí)的作品《白鹿原》張愛玲的作品及主要人物：1943年，發(fā)表小說《沉香屑.第一爐香》，一舉成名，同年發(fā)表代表作《金鎖記》、《傾城之戀》等。1944年出版小說集《傳奇》和散文集《流言》《天才夢(mèng)》文本分析：認(rèn)真閱讀“彈奏鋼琴”這段文字，感受獨(dú)特的張愛玲：精確傳神的表達(dá)能力

《金鎖記》主要人物：1.《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子(欲愛不能)；以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤；10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了?？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶(試探發(fā)現(xiàn)他愛的是他的錢)；不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。月亮的意象在小說的開頭、結(jié)尾多次出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象。強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性?！秲A城之戀》故事發(fā)生在香港，上海來的白家小姐白流蘇，經(jīng)歷了一次失敗的婚姻，身無分文，在親戚間備受冷嘲熱諷，看盡世態(tài)炎涼。徐志摩的《泰山日出》老舍的相關(guān)內(nèi)容老舍，原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)?！恶橊勏樽印贰端氖劳谩贰恫桊^》《二馬》《龍須溝》等大量文學(xué)作品，創(chuàng)作的短篇小說《月牙兒》、《斷魂槍》贏得了“人民藝術(shù)家”的崇高贊譽(yù)，受到人們的喜愛。其中，多個(gè)作品被編入小學(xué)課本，如《我們家的貓》《北京的春節(jié)》等等?！吧嵊琛薄袄仙帷保褪撬簧揖竦恼鎸?shí)寫照。曾經(jīng)擔(dān)任齊魯大學(xué)等名校教授。一生主要作品有：《貓城記》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》《四世同堂》及未完成的《正紅旗下》，話劇《龍須溝》《茶館》等,還有很多著名的文章，如：《濟(jì)南的冬天》等被選入小學(xué)中學(xué)的課文中。其中《茶館》極為著名。長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報(bào)》雜志連載，立刻震動(dòng)文壇。以后陸續(xù)發(fā)表了長(zhǎng)篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學(xué)開拓者之一的地位。長(zhǎng)篇小說《二馬》《貓城記》，中篇小說《我這一輩子》，短篇小說集《月牙兒》《趕集》《櫻海集》《東海巴山集》《蛤藻集》《火車集》《貧血集》，劇本《龍須溝》《茶館》《西望長(zhǎng)安》。另有《老舍劇作全集》，《老舍散文集》《老舍詩選》《老舍文藝評(píng)論集》和《老舍文集》等。老舍以長(zhǎng)篇小說和劇作著稱于世。優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說《駱駝祥子》《四世同堂》便是描寫北京市民生活的代表作。他的短篇小說構(gòu)思精致，取材較為寬廣，其中的《柳家大院》《上任》《斷魂槍》等篇各具特色，耐人咀嚼。文本解讀從哪些方面入手：一、認(rèn)知文學(xué)語言；二、品味意象和意境；三、賞析敘事和抒情；四、開拓文學(xué)文本的意義空間。

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》復(fù)習(xí)要點(diǎn)中國現(xiàn)代文學(xué)史部分第一章文學(xué)革命的興起與發(fā)展一、名詞解釋1、“八不主義”答：又叫“八事”，胡適在文學(xué)革命的發(fā)難文章《文學(xué)改良芻議》中提出的八點(diǎn)主張，即：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不作無病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語，不用點(diǎn)典，不講對(duì)仗，不避俗字俗句。2、“學(xué)衡派”答：1921年，梅光迪、胡先驌、吳宓等創(chuàng)辦《學(xué)衡》，遂形成“學(xué)衡派”。他們標(biāo)示“昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評(píng)之職事”，批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，思想傾向穩(wěn)健保守。遭到新文化陣營批判。1923年，《學(xué)衡》?？?，“學(xué)衡派”漸消失。3、文學(xué)研究會(huì)答：中國現(xiàn)代第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，1921年成立于北京，發(fā)起人鄭振鐸、周作人、耿濟(jì)之、沈雁冰、孫伏園、葉紹鈞、許地山等12人。以《文學(xué)旬刊》和革新后的《小說月報(bào)》為機(jī)關(guān)刊物，主張文藝“為人生”，提倡現(xiàn)實(shí)主義，反對(duì)舊文學(xué)的游戲消遣態(tài)度，創(chuàng)作了大量作品，成為重要的現(xiàn)實(shí)主義流派。成員遍及各地，一些地方成立了分會(huì)。1932年《小說月報(bào)》編輯部被日本飛機(jī)炸毀而停止活動(dòng)。4、創(chuàng)造社：答：成立于1921年7月，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)社團(tuán)之一，主要成員郭沫若、郁達(dá)夫等，主要出版物有《創(chuàng)造季刊》、《創(chuàng)造周報(bào)》等。創(chuàng)造社的文學(xué)主張有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，極力反對(duì)文藝的社會(huì)功用，認(rèn)為于是應(yīng)除祛一切功利，力求本身之完美，同時(shí)，他們又極力反對(duì)社會(huì)黑暗，創(chuàng)造社的主要?jiǎng)?chuàng)作方法是浪漫主義的，重在抒發(fā)個(gè)人感情，表現(xiàn)自己個(gè)性。如郭沫若的詩集《前茅》、郁達(dá)夫的《蔦蘿行》、《春風(fēng)沉醉的晚上》等都以濃重的主觀抒情色彩、鮮明的浪漫主義傾向而成為創(chuàng)作社的代表作品。

二、思考題1、“五四”文學(xué)革命是怎樣發(fā)生的？要點(diǎn)：“五四”文學(xué)革命既是清末民初中國文學(xué)現(xiàn)代化的歷史準(zhǔn)備的必然，也是外來文學(xué)思潮影響的結(jié)果?！缎虑嗄辍返膭?chuàng)辦；胡適、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)、李大釗、周作人、魯迅等的文學(xué)主張及其創(chuàng)作；文學(xué)革命發(fā)起者對(duì)外國文學(xué)的翻譯介紹及其接受情況；《新青年》的“雙簧戲（信）”及與“國粹派”的論爭(zhēng)；報(bào)刊雜志紛紛使用白話；新文學(xué)創(chuàng)作形成氣候；1920年，白話文運(yùn)動(dòng)取得勝利。2、簡(jiǎn)要評(píng)述前期“創(chuàng)造社”的文學(xué)主張和創(chuàng)作方法要點(diǎn)：前期本著“內(nèi)心的要求”從事創(chuàng)作，堅(jiān)持“為藝術(shù)而藝術(shù)”，推崇浪漫主義、主觀抒情和自我表現(xiàn)；后期提倡革命文學(xué)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。

第二章魯迅

一、名詞解釋1、《狂人日記》答：魯迅創(chuàng)作的第一篇白話小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的開端作品。作品通過一個(gè)狂人的心理描寫，揭露了封建禮教和制度的“吃人”歷史，喊出了“救救孩子”的呼聲，以其思想振聾發(fā)聵，藝術(shù)形式新穎，揭開了中國文學(xué)的歷史新篇。2、“精神勝利法”答：“精神勝利法”是阿Q特有的一種心理狀態(tài)，其標(biāo)志是無論在任何失敗的境況下都能夠在心理上轉(zhuǎn)敗為勝，因此，它是逃避現(xiàn)實(shí)的方法，是“國民劣根性”的典型表現(xiàn)，應(yīng)該拋棄。二、思考題1、魯迅小說的總主題和主要內(nèi)容是什么？要點(diǎn)：魯迅小說的總主題是反封建和思想啟蒙。主要內(nèi)容是描寫“病態(tài)社會(huì)里不幸的人們，揭出病苦，引起療救的注意”，并因此開掘了農(nóng)民與知識(shí)分子兩類題材。2、分析阿Q形象要點(diǎn)：阿Q是一個(gè)落后而不覺悟的游民無產(chǎn)者的形象。他既是一個(gè)被剝奪而一無所有的游民，又是一個(gè)深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點(diǎn)的落后、不覺悟的農(nóng)民。他的性格特征是“精神勝利法”，他也有一些作為正常人的心理要求。他向往革命但又糊涂，最終被殺害。阿Q形象概括了人類的一些基本特征，具有高度的典型性。

第三章20年代的小說一、名詞解釋1、“鄉(xiāng)土小說”答：“鄉(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。2、潘先生答：潘先生是葉紹鈞在《潘先生在難中》塑造的一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的藝術(shù)形象。他膽小、自私、共于心計(jì)而又沒有靈魂，代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一批“心臟麻木而又張皇敏感”怯懦的灰色小知識(shí)分子。二、問題思考1、試談?dòng)暨_(dá)夫小說的抒情特色要點(diǎn)：郁達(dá)夫小說的抒情特色主要表現(xiàn)在：自我的寫真和感傷的抒情。2、試談冰心的“問題小說”要點(diǎn)：冰心以小說的形式提出社會(huì)問題，被成為“問題小說”。她宣揚(yáng)“愛的哲學(xué)”，并以此作為解決社會(huì)問題的法寶。代表作是《超人》。

第四章郭沫若一、名詞解釋1、泛神論答：“泛神論”指的是把神和整個(gè)宇宙或自然視為同一的哲學(xué)理論。該理論認(rèn)為整個(gè)宇宙本身具有神性，萬物存在于神內(nèi)，神是萬物的內(nèi)因。“泛神論”對(duì)“五四”時(shí)期的許多作家詩人都產(chǎn)生過較大的影響，其中最為顯著的當(dāng)稱郭沫若。2、嬋娟答：“嬋娟”是郭沫若在歷史劇《屈原》中塑造的一個(gè)有正義感的女性藝術(shù)形象，她愛戴、崇敬屈原；她雖是“普通人家的女兒”，卻不屈服于威逼利誘，她為能代屈原而死感到高興，具有高尚、善良、純真的品質(zhì)。二、思考題1、簡(jiǎn)要的評(píng)述《女神》的藝術(shù)特色要點(diǎn)：1、浪漫主義精神。2、奇特的想象和夸張。3、形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。4、語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。2、分析《鳳凰涅槃》的思想和藝術(shù)要點(diǎn)：在思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時(shí)期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。主要有：徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情；破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。在藝術(shù)上，《鳳凰涅槃》有鮮明的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。第五章20年代的詩歌一、名詞解釋1、“新格律詩”答：“新格律詩”是新月詩派在二十年代所提倡的一種詩歌。它主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，提倡格律，其理論核心是聞一多提出的“三美”，即音樂美、色彩美和建筑美。其理論和創(chuàng)作對(duì)中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，并形成流派，史稱“新格律詩派”。2、“純?cè)姟贝穑骸凹冊(cè)姟笔?926年穆木天首先提出的，其概念包括兩個(gè)方面：一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”?！凹?cè)姟备拍睿谄涓顚用嫔?，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”。二、思考題1、《死水》的“三美”表現(xiàn)要點(diǎn)：1、音樂美，主要是指音節(jié)和韻腳的和諧，一行詩歌中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律?！端浪啡?節(jié)20行，每一行都是9個(gè)音節(jié)，這9個(gè)音節(jié)均由“三字尺”和“二字尺”組成，最后都以雙音節(jié)結(jié)尾。每節(jié)1、2、4句壓韻。2、繪畫美，主要是指詩歌的辭藻力求豐富恰切、富有色彩，講究詩的視角形象和直觀性。在《死水》中有“綠酒”、“白沫”、“翡翠”、“羅綺”等有著色彩個(gè)性和象征意蘊(yùn)的詞語。3、建筑美，主要指節(jié)與節(jié)之間勻稱、行與行之間均齊?！端浪访抗?jié)4行，每行9字，外觀整齊勻稱。2、《再別康橋》賞析要點(diǎn)：首先，詩歌中蘊(yùn)涵了久違的學(xué)子作別母校時(shí)的萬千離愁；其次，詩歌用景物營造出了帶有淡淡憂傷而又純美溫潤的意境；再次，詩歌描繪了幾幅美麗迷人的圖畫；最后，詩歌體現(xiàn)了音樂美、繪畫美和建筑美的特色。

第六章20年代的散文一、名詞解釋1、“言志派”散文答：言志派散文是“美文”的結(jié)晶。言志派散文代表作家有周作人、冰心、朱自清、俞平伯、鐘敬文、廢名、豐子愷、林語堂、梁實(shí)秋等，他們往往與政治保持著一定的距離，常常本著內(nèi)心的沖動(dòng)和審美趣味把對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考記錄下來，在“意在表現(xiàn)自己”的審美原則下，或講性靈幽默，或觀人生百態(tài)，寄寓了作家深層的個(gè)性，具有人格和心理的投影。2、“語絲體”答：1924年，語絲社成立，提倡一種注重社會(huì)與文化批評(píng)、任意而談的隨筆文體，被稱為“語絲體”，在現(xiàn)代散文發(fā)展中影響很大。3、《背影》答：《背影》是朱自清作的一篇記實(shí)散文，寫于1925年10月。《背影》描述了在家庭遭變故的情況下，父親送別遠(yuǎn)行兒子的經(jīng)過。作品通過樸素真切的語言，表現(xiàn)了父親的一片愛子之心和兒子對(duì)父親的思念之情。它是中國現(xiàn)代散文史上的名篇。

第七章20年代的戲劇一、思考題1、簡(jiǎn)述田漢對(duì)話劇的貢獻(xiàn)要點(diǎn)：田漢對(duì)話劇的貢獻(xiàn)主要有：1、籌辦話劇社和領(lǐng)導(dǎo)戲劇運(yùn)動(dòng)，如南國社及其戲劇運(yùn)動(dòng)：2、積極介紹外國戲劇作品和翻譯戲劇理論；3、豐富而有獨(dú)具特色、融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐的戲劇創(chuàng)作。2、試分析丁西林獨(dú)特的戲劇藝術(shù)要點(diǎn)：1、丁西林以創(chuàng)作喜劇著稱，且多為獨(dú)幕劇；2、丁西林特別講究戲劇的結(jié)構(gòu)；3、他的戲劇是一種語言的藝術(shù)，富有智慧的幽默，收到喜劇的效果。

第八章30年代的文學(xué)思潮一、名詞解釋1、中國左翼作家聯(lián)盟答：中國左翼作家聯(lián)盟1930年成立于上海，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文學(xué)組織，主要領(lǐng)導(dǎo)成員有魯迅、夏衍、馮乃超、馮雪峰、茅盾、丁玲、胡風(fēng)、周揚(yáng)等?！白舐?lián)”明確宣布是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)之一翼，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)進(jìn)步作家反擊國民黨文化“圍剿”，同各種錯(cuò)誤的文藝思想、文藝傾向展開爭(zhēng)論；提倡文藝大眾化，大力培養(yǎng)文藝新人?！白舐?lián)”創(chuàng)辦了《前哨》、《文學(xué)導(dǎo)報(bào)》、《萌芽》、《北斗》、《文學(xué)月報(bào)》等文藝刊物，創(chuàng)作了大量革命文學(xué)作品。1936年春，為建立文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，“左聯(lián)”宣布自動(dòng)解散。2、“兩個(gè)口號(hào)”答：指1936年上海左翼文學(xué)界提出的“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)。這兩個(gè)口號(hào)都是因日寇擴(kuò)大對(duì)華侵略和國內(nèi)階級(jí)關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的。兩個(gè)口號(hào)提出后發(fā)生了論爭(zhēng)，魯迅認(rèn)為兩個(gè)口號(hào)可以“并存”。二、思考題1、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)要點(diǎn)：1、1928年，由創(chuàng)造社和太陽社提出；2、口號(hào)提出后產(chǎn)生了廣泛的討論；3、口號(hào)對(duì)于創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)，推動(dòng)左翼文藝的發(fā)展具有巨大意義。2、“左聯(lián)”的歷史貢獻(xiàn)要點(diǎn)：1、推動(dòng)了左翼文藝運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展；2、開展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)了“五四”文學(xué)的大眾化進(jìn)程；3、創(chuàng)作成績(jī)突出；4、培養(yǎng)了許多青年文學(xué)作者。

第九章30年代的小說一、名詞解釋1、海派答：海派并不是嚴(yán)格意義上的流派，是以上海特定的地域文化為依托而形成的是‘才子+浪子’的文學(xué)。海派發(fā)展有三個(gè)階段：1、民國初年鴛鴦蝴蝶派，代表人物包天笑、周瘦鵑。2、三十年代的上?，F(xiàn)代主義流派，代表人物張資平、章衣萍、劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英。3、四十年代繼承言情傳統(tǒng)和現(xiàn)代主義的新海派，代表人物徐訏、無名氏、蘇青、張愛玲。2、新感覺派答：20年代后期30年代初出現(xiàn)在上海的小說流派。劉吶鷗是新感覺派小說的最初嘗試者，受日本新感覺派的影響，穆時(shí)英和施蟄存把新感覺派小說推向成熟并運(yùn)用蒙太奇、人物心理分析等手法，凸現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感覺和印象，同時(shí)，施蟄存主辦的《現(xiàn)代》雜志推行現(xiàn)代主義。他們的小說被稱為新感覺派，也被稱為“現(xiàn)代派小說”。《上海狐步舞》、《梅雨之夕》等是他們的代表作。二、思考題1、分析《莎菲女士的日記》中莎菲的形象要點(diǎn)：莎菲是在反封建的思潮中走向社會(huì)的知識(shí)女性，她追求理想但找不到一個(gè)可心的男人，最后走向頹廢。她不但具有反封建，實(shí)現(xiàn)個(gè)性解放的時(shí)代和社會(huì)意義，而且具有豐富的內(nèi)蘊(yùn)。她表現(xiàn)了人類生存的一個(gè)永恒的主題:精神的追求及由此產(chǎn)生的苦悶。莎菲以其豐富的多層面價(jià)值與意義,使其具有永恒的魅力。2、張?zhí)煲淼闹S刺小說試談要點(diǎn)：1、張?zhí)煲砜箲?zhàn)前寫得最多的是處于社會(huì)地層的“灰色”人物，對(duì)他們的庸俗、愚昧、可憐予以諷刺，《包氏父子》是這類作品的代表?？箲?zhàn)以后，張?zhí)煲韺懙米畛晒Φ氖俏幕倭牛度A威先生》是其代表。2、作者的諷刺對(duì)象是人而非事，所以，小說不注重故事因素，不喜歡設(shè)置曲折奇特的情節(jié)，而是將生活中的矛盾收集起來，通過一個(gè)個(gè)短小的生活片斷，集中呈現(xiàn)，讓人物性格得到充分揭示。3、張?zhí)煲淼男≌f善于抓特征，采用戲劇化、漫畫化的手法，讓人物自相矛盾，達(dá)到諷刺的目的。

第十章茅盾一、名詞解釋1、“農(nóng)村三部曲”答：“農(nóng)村三部曲”是茅盾的三個(gè)短篇小說《春蠶》《秋收》《殘冬》的合稱。由于它們寫的都是農(nóng)村生活，三個(gè)短篇人物貫穿、故事相連，史稱茅盾的“農(nóng)村三部曲”。2、社會(huì)剖析小說答：在文學(xué)史上，“社會(huì)分析小說”又稱為“社會(huì)剖析派小說”。主要作家有沙汀、艾蕪、吳組緗等左翼作家，而以茅盾為代表，他最著名的作品是《子夜》。其特點(diǎn)是，作品運(yùn)用階級(jí)觀點(diǎn)，從社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)層面去觀察和分析社會(huì)現(xiàn)象，以期從本質(zhì)上解釋生活的真實(shí)并正確預(yù)示社會(huì)發(fā)展的方向。二、思考題1、分析吳蓀甫形象要點(diǎn)：吳蓀甫形象是20世紀(jì)30年代初期中國民族資本家的藝術(shù)典型，一個(gè)失敗的英雄形象。他是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開辦有近萬人的裕華絲廠。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無情兼并的性格特點(diǎn)。而他性格的另一面是軟弱空虛。吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中國民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是血肉豐滿的。吳蓀甫形象的意義：1、形象地概括了中國民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。2、說明民族資本家實(shí)業(yè)救國的道路在中國這樣的歷史條件下是走不通的。2、分析《子夜》的主題要點(diǎn)：小說通過民族工業(yè)資本家吳蓀甫悲劇命運(yùn)的描寫，說明中國的民族工業(yè)不可能得到發(fā)展，中國不可能走上資本主義道路，相反，中國在帝國主義的侵略和控制下，日益殖民地化了；同時(shí)作品也表現(xiàn)了民族資本家的軟弱性和兩面性。

第十一章老舍一、名詞解釋1、京味小說答：京味小說是以北京語言寫北京的人和事的小說。它是老舍的獨(dú)特創(chuàng)造。老舍成功地把北京的市民語言與文學(xué)的美結(jié)合起來，使所用的語言深透著濃郁的北京文化氣息，形成一種獨(dú)特的“京味”藝術(shù)特色。2、《四世同堂》答：《四世同堂》是老舍的一部長(zhǎng)篇小說。作品正面描寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，揭露、控訴日本軍國主義的殘暴罪行，謳歌、弘揚(yáng)中國人民偉大愛國精神，是老舍小說的代表作之一。二、思考題1、分析駱駝祥子形象及其悲劇原因要點(diǎn)：1、祥子是一個(gè)人力車夫形象，因農(nóng)村破產(chǎn)流浪到北平當(dāng)車夫。他年輕能干、純樸善良、為人正直，具有奮斗的性格及未來的理想。他為能夠買上一輛屬于自己的車苦苦奮斗，以致三起三落，最終失敗。再加上婚姻和愛情的失落，他的精神被摧毀了，變得自私、墮落，成了行尸走肉。2、祥子悲劇的主觀原因：祥子與生俱來的小農(nóng)意識(shí)、狹隘的眼光，尤其是他的個(gè)人奮斗的思想，是造成他悲劇主觀因素中最根本的一點(diǎn)；祥子悲劇的客觀原因：一是把人變成鬼的舊社會(huì)的逼迫，二是車主女兒虎妞誘騙并進(jìn)入了他的生活。2、為什么說老舍是市民社會(huì)的杰出表現(xiàn)者和批判者要點(diǎn)：因?yàn)槔仙岬淖髌反蠖鄶?shù)寫北京的市民社會(huì)，一方面老舍塑造了豐富多彩的市民形象，描寫了市民的生活面貌，表現(xiàn)了市民堅(jiān)韌不跋的意志，另一方面由批判了他們的弱點(diǎn)。

第十二章巴金名詞解釋1、“《激流三部曲》”答：巴金所著《家》、《春》、《秋》三部長(zhǎng)篇小說合稱《激流三部曲》。三部小說雖是獨(dú)立的，但人物和情節(jié)前后關(guān)聯(lián)，故稱。2、“《愛情三部曲》”答：巴金連續(xù)性的長(zhǎng)篇小說《霧》《雨》《電》的總稱。三部小說內(nèi)容連續(xù)，合則為一，分而為三，最初出版就稱為《愛情三部曲》。二、二、思考題1、分析覺新形象要點(diǎn)：覺新是封建制度的繼承者，同時(shí)是封建制度的受害者，他接受了封建主義的正統(tǒng)思想，但也對(duì)封建家庭的腐敗不滿，具有較突出的兩重性，是一個(gè)新舊摻半的人物。他的性格核心是妥協(xié)、調(diào)和、屈從，一方面維護(hù)封建大家庭的延續(xù)，另一方面盡力保護(hù)弟妹們的正常生活甚至支持弟弟出走。他的悲劇命運(yùn)說明，在封建制度中，作揖主義、不抵抗主義沒有出路。2、簡(jiǎn)說《寒夜》的悲劇根源要點(diǎn)：《寒夜》寫的是一個(gè)家庭的悲劇，而悲劇的根源卻在社會(huì)。小說中的三個(gè)主要人物都是善良的、都沒有錯(cuò)，但他們卻充當(dāng)了悲劇的角色，其原因是社會(huì)的擠壓。小說描寫了知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中生存的困境。

第十三章沈從文一、名詞解釋1、“湘西世界”答：指沈從文的小說和散文所描寫的“湘西”風(fēng)貌，包括社會(huì)形態(tài)、風(fēng)土人情、自然風(fēng)貌等，由于沈從文描寫得突出，才有此稱。2、《湘行散記》答：《湘行散記》是沈從文的一本散文集子。由十二個(gè)單篇組成,以敘事、寫人、紀(jì)聞為主，把人、事、物融為一體，表現(xiàn)出牧歌情調(diào)和鄉(xiāng)野情趣，代表了沈從文散文藝術(shù)的最高成就。二、思考題1、沈從文的文學(xué)理想是什么？要點(diǎn)：沈從文的文學(xué)理想是構(gòu)筑一個(gè)和平、美麗、健康的神廟，神廟里“供奉的是‘人性’”?！跋嫖魇澜纭笔撬叭诵浴钡睦硐爰覉@。《邊城》和《長(zhǎng)河》是其代表作。2、試評(píng)《邊城》的藝術(shù)特色要點(diǎn)：1、美的人性、景致、故事，構(gòu)成了健康、自然的牧歌情調(diào)，2、撲朔迷離的愛情故事，3、純美的民族風(fēng)情，4、人物心理和自然景象的描寫。

第十四章30年代的詩歌一、名詞解釋1、中國詩歌會(huì)答：中國詩歌會(huì)是“左聯(lián)”領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性的詩歌團(tuán)體，1932年9月，在上海成立，發(fā)起人有穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等。中國詩歌會(huì)主張?jiān)姼杳嫦颥F(xiàn)實(shí)，追求大眾化、意識(shí)形態(tài)化。該會(huì)以《新詩歌》作為機(jī)關(guān)刊物，吸引了一批詩人，隨著隊(duì)伍壯大，在廣州、北京及日本的東京成立了分會(huì)。其創(chuàng)作適應(yīng)了時(shí)代的要求，擴(kuò)大了詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)展了新詩的美學(xué)風(fēng)格。2、“雨巷詩人”答：雨巷詩人即戴望舒，他因《雨巷》一詩風(fēng)靡文壇而得此雅號(hào)。二、思考題1、試述三十年代兩大派詩歌要點(diǎn)：30年代的兩大詩歌派別是以殷夫、蒲風(fēng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩歌流派和以戴望舒為代表的現(xiàn)代派。前者顯示了詩歌的“大眾化（非詩化）”提倡及時(shí)、迅速地反應(yīng)時(shí)代的要求，表現(xiàn)工農(nóng)生活及革命斗爭(zhēng)，注重宣傳活動(dòng)；強(qiáng)調(diào)詩的的意識(shí)形態(tài)化，表現(xiàn)集體的大我，模仿現(xiàn)實(shí)，追求“歌謠化”，容易忽視詩歌本身的藝術(shù)特質(zhì)和創(chuàng)作個(gè)性，成為宣傳的傳聲筒。而后者顯示詩歌的貴族化（純?cè)娀?，要求回到自我?nèi)心世界，回到詩的世界、藝術(shù)世界中。提倡詩歌的非功利性。2、《斷章》分析要點(diǎn)：內(nèi)容上，通過對(duì)常見的“風(fēng)景”的剎那的感悟，討論了主客體關(guān)系的相對(duì)性。藝術(shù)上，選用中國古典詩美意象：月、橋等,給整首詩鋪染上了親切的顏色，使現(xiàn)代哲學(xué)理念的蘊(yùn)涵在一種極其溫柔的狀態(tài)之下得以體現(xiàn),適應(yīng)了國人傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)要求。在詩的節(jié)奏上具有音樂美。

第十五章30年代的散文一、名詞解釋1、“幽默小品”答：指林語堂的幽默、閑適、獨(dú)抒性靈的小品文創(chuàng)作。林語堂主張以看客的心態(tài)，寫人間可笑之處，去除諷刺的尖酸刻薄和挑刺批評(píng)而以和解、理解甚至慈悲友情的眼光看蕓蕓眾生，在作品中表現(xiàn)為以“自我”為中心，以“閑適”為格調(diào)。2、論語派

現(xiàn)代文學(xué)流派。因《論語》半月刊而得名。主要代表人物為林語堂、周作人。林語堂始辦《論語》，即提倡幽默，倡言“不談?wù)巍弊悦把灾九伞?，反?duì)涉及“黨派政治”的“載道派”?！墩撜Z》初期文章尚多對(duì)國民黨統(tǒng)治下黑暗社會(huì)的諷刺。至《宇宙風(fēng)》時(shí)期，林語堂則進(jìn)一步提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，自命為“性靈派”與“語錄體”的繼承者。

論語派提倡的“無所為的幽默小品文”，在民族矛盾、階級(jí)矛盾日益尖銳的30年代前期，實(shí)際起了麻痹人民群眾、導(dǎo)致青年逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的不良作用。以魯迅為代表的革命文學(xué)陣營對(duì)“論語派”主張進(jìn)行了必要的批評(píng)和揭露。3、《畫夢(mèng)錄》答：《畫夢(mèng)錄》是何其芳的散文集，是其心靈的獨(dú)語。這本散文集反映了他的散文觀：散文是獨(dú)立創(chuàng)作的，有抒情性，有情調(diào)，通過詩情畫意達(dá)到心靈幽深的意境，用文字構(gòu)筑的唯美世界對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的不美好。4、《包身工》答：《包身工》是夏衍的一篇報(bào)告文學(xué)。作者以階級(jí)分析的眼光，鮮明地表現(xiàn)了完全真實(shí)的新聞故事，用細(xì)致的描寫，揭露出東洋紗場(chǎng)這個(gè)人間地獄里的包身工慘絕人寰的生活真相。

第十六章30年代的戲劇一、名詞解釋1、南國社答：南國社是一個(gè)現(xiàn)代戲劇團(tuán)體，由田漢創(chuàng)辦并領(lǐng)導(dǎo)。在1924年，田漢與妻子易漱渝在上海創(chuàng)辦《南國》半月刊。1926年，田漢成立南國電影劇社，后又改名南國社，演出了許多小型劇目，展開了南國戲劇運(yùn)動(dòng)。南國社在中國戲劇史上具有崇高地位。2、“國防戲劇”答：“九一八”事變后，為適應(yīng)建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的需要，上海文藝界提出“國防戲劇”的口號(hào)并發(fā)動(dòng)“國防戲劇”運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作了一批“國防戲劇”。“國防戲劇”強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭(zhēng)取中華民族的解放”，充分發(fā)揮戲劇的宣傳作用，在藝術(shù)形式上提倡“通俗化”、“方言化”、“戲劇化”，代表作有《放下你的鞭子》、《我們的故鄉(xiāng)》等。二、思考題1、曹禺的“四大戲劇”要點(diǎn)：曹禺的“四大戲劇”指曹禺創(chuàng)作的四部劇本：《雷雨》、《日出》、《原野》、《北京人》?！独子辍吠ㄟ^周、魯兩個(gè)家庭前后30年的錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾糾葛的描寫，暴露了具有強(qiáng)烈封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡，寫出了半封建半殖民地中國畸形社會(huì)的某些側(cè)面，揭示了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)?！度粘觥芬?0年代初期半殖民地半封建社會(huì)的大都市生活為背景，暴露了大都市的黑暗糜爛面，控訴了“損不足以奉有余”的社會(huì)?！对啊繁憩F(xiàn)生命的蠻性與非理性的復(fù)仇。《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落表達(dá)了作者埋葬舊生活、走向新生活的愿望。2、《雷雨》的人物形象分析要點(diǎn)：1、周樸園：專制、冷酷、自私、虛偽、狡猾、兇狠是其主要性格，也是《雷》中罪惡的總根子和制造者；但其對(duì)妻兒也有一定的關(guān)心，人性尚未喪盡。2、蘩漪：性格復(fù)雜，但十分真實(shí)。她是周樸園的對(duì)立面，受過“五四”新思潮的影響，受周家兩代人的摧殘和玩弄，有反抗性，勇于追求個(gè)人幸福。蘩漪體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)女性在巨大封建魔掌下追求個(gè)性解放的悲劇命運(yùn)。3、侍萍、四鳳：被剝削、被損害的中國勞動(dòng)?jì)D女的典型。她們樸實(shí)，善良，易于受騙；但覺醒后卻很堅(jiān)強(qiáng)。4、魯貴：趨炎附勢(shì)、不知羞恥的奴才，既奴性十足，又陰險(xiǎn)狡詐，人性喪盡而不知羞恥。5、周萍：封建性資產(chǎn)階級(jí)家庭造就的自私懦弱的畸型兒，也是中國第二代資產(chǎn)階級(jí)的代表，其精神特征是空虛頹廢。6、周沖：純潔無瑕的“間色人物”，是“夏天里一個(gè)春夢(mèng)”。7、魯大海：工人，有堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，但尚不成熟，他體現(xiàn)著作家的社會(huì)理想。

第十七章40年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與思潮一、名詞解釋1、中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)答：中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)是國共兩黨作家的大聯(lián)合，是中國文學(xué)界的抗日民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。1938年在武漢成立，發(fā)起人和各方面的代表97人，名譽(yù)理事周恩來、孫科等，理事老舍、郭沫若、朱自清、郁達(dá)夫等人，由老舍主持日常工作，出版會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，鼓勵(lì)作家深入戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)作反映現(xiàn)實(shí)，鼓舞抗戰(zhàn)的作品。2、淪陷區(qū)文學(xué)答：淪陷區(qū)文學(xué)指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪入敵手的地區(qū)的作家的文學(xué)活動(dòng)與創(chuàng)作。比較典型的有1931年"九一八"事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年"七七"事變以后以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，以及1941年以后的上海及其他淪陷區(qū)的文學(xué)。3、“主觀戰(zhàn)斗精神”說答：“主觀戰(zhàn)斗精神”是胡風(fēng)的一個(gè)理論主張。它從創(chuàng)作論的角度重視研究和發(fā)揮作家的主體性，強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作過程中，包括觀察體驗(yàn)以及反映生活的全過程中，充分發(fā)揮自己的主觀方面的能動(dòng)作用。胡風(fēng)把“主觀精神”更確切地解釋為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的態(tài)度和胸懷。他的這一理論在當(dāng)時(shí)受到普遍的懷疑和批判，今天看來有其正確的內(nèi)容。4、“戰(zhàn)國策派”答：40年代初期，林同濟(jì)、陳銓、雷海宗在昆明創(chuàng)辦《戰(zhàn)國策》半月刊，在重慶版《大公報(bào)》上辦《戰(zhàn)國》，遂形成“戰(zhàn)國策派”。他們倡導(dǎo)民族主義，提倡“力”的文學(xué)，并與抗戰(zhàn)文化界發(fā)生爭(zhēng)論，受到進(jìn)步文藝界的批判。隨后“戰(zhàn)國策派”停止了活動(dòng)。二、思考題《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的中心問題是什么？要點(diǎn)：《講話》的中心問題是文藝為什么人以及如何為的問題?！吨v話》明確提出我們的文藝是為工農(nóng)兵的?！吨v話》接著解決了作家與藝術(shù)家的立場(chǎng)、文藝與政治的關(guān)系和文藝與生活的關(guān)系等問題。

第十八章40年代小說一、名詞解釋1、“七月派”答：抗戰(zhàn)時(shí)期，文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的文學(xué)刊物《七月》和《希望》而形成的一個(gè)流派，它因《七月》雜志而得名。主要代表人物有路翎、魯藜、綠原、阿垅、曾卓、孫鈿、化鐵、方然和牛漢等。七月派在創(chuàng)作上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義原則，發(fā)揚(yáng)“主觀戰(zhàn)斗精神”，并表現(xiàn)出主客觀的密切結(jié)合，他們雖強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性但是不作唯美的追求，要求詩人在生活中發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。2、張愛玲答：張愛玲，四十年代是活躍在上海淪陷區(qū)的著名小說女作家。主要作品有《金鎖記》、《傾城之戀》等。她的創(chuàng)作不同于現(xiàn)代文學(xué)中的啟蒙話語和革命話語，是一種女性的私人話語。她的女性寫作是主流文學(xué)之外的重要收獲。二、思考題1、華威先生形象分析要點(diǎn)：華威先生是張?zhí)煲淼亩唐≌f《華威先生》的主人公，是國民黨的文化官僚。他整天四處開會(huì)，拚命抓權(quán)，只對(duì)限制和控制抗日工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)感興趣，而對(duì)加強(qiáng)和促進(jìn)抗日的實(shí)際工作不感興趣。作品用漫畫式的筆法刻畫了華威先生淺薄無聊，卻又自命不凡，官氣十足，好擺領(lǐng)導(dǎo)架子的精神特征。其形象的典型意義，就特定歷史而言，是揭露諷刺了國民黨的抗日政策及其官僚政客的所作所為。華威先生的形象有普遍意義，只要“領(lǐng)導(dǎo)迷”、“開會(huì)迷”和官僚政客存在，華威先生就有現(xiàn)實(shí)意義。2、談?wù)劇秶恰返闹黝}意蘊(yùn)要點(diǎn)：《圍城》的主題即圍城意象：城外的人想走進(jìn)去，城里的人想沖出來，明指婚姻，實(shí)指人生。人生的一切都如同一座圍城。

第十九章解放區(qū)小說一、名詞解釋1、“趙樹理方向”答：趙樹理的小說以全新的視角塑