在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理文科

第六課求索真理的歷程知識(shí)回顧：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐及其特點(diǎn)

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)含義特點(diǎn)基本形式來(lái)源動(dòng)力檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)目的、歸宿2.6.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)內(nèi)容：什么是真理真理的特征追求真理的過(guò)程下列觀點(diǎn)都是真理嗎？為什么？“上帝創(chuàng)造了人”“發(fā)展是硬道理”“供求影響價(jià)格”理解真理：在人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，什么樣的結(jié)論才能被稱(chēng)為真理呢？思考×認(rèn)識(shí)：是人對(duì)客觀事物的反映，有正確和錯(cuò)誤之分。認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象真理謬誤相符合不符合一、認(rèn)識(shí)真理（一）什么是真理1.真理的含義:

真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是因?yàn)椤坝杏谩辈拧罢妗?還是因?yàn)椤罢妗辈拧坝杏谩保?、真理一定有用，但有用的不一定是真理。真理之所以“有用”，是因?yàn)樗钦_的，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不能以“有用性”來(lái)檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。注意：判斷下面的說(shuō)法是正確的還是錯(cuò)誤的？有用的觀念就是真理。它是有用的，因?yàn)樗钦娴?。它是真的，因?yàn)樗怯杏玫?。錯(cuò)對(duì)錯(cuò)例如，“伊拉克存在大規(guī)模殺傷性武器”這一命題對(duì)美國(guó)政府是“有用的”，但它不是真理，沒(méi)有任何真實(shí)性可言?；顒?dòng)一：（二）真理的特征1.真理最基本的屬性是客觀性為什么？真理的客觀性有兩層含義：（1）第一是指真理內(nèi)容的客觀性（2）第二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐（3）真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的，客觀性仍是真理的根本屬性。思考：“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”，為什么對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象人們會(huì)產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)？結(jié)論：由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，但其中只有一種正確的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)真理只有一個(gè)。真理和謬誤的界限不容混淆（4）真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。啟示三角形的內(nèi)角和任何情況下都等于180度嗎？三角形內(nèi)角之和等于180度，這是幾何之父——古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330-275年）提出的定理。在此之后的兩千多年里，人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用真理。探究一19世紀(jì)初，，俄國(guó)數(shù)學(xué)家家羅巴切夫斯斯基（1792——1856）提出出，在凹曲面面上，三角形形內(nèi)角之和小小于180度度。德國(guó)數(shù)學(xué)家黎黎曼1826———1866）提出：在球球形凸面上，，三角形內(nèi)角角之和大于180度。思考：1、羅巴切夫夫斯基和黎曼曼的發(fā)現(xiàn)是否否表明，歐幾里得定理不不再是真理？？2、這說(shuō)明了真理理具有什么特特征？（二）真理理的特征2.真理是有條件的P47第二段段說(shuō)明離開(kāi)一定的條條件，不好判判斷一種認(rèn)識(shí)識(shí)是不是真理理，因?yàn)檎胬硎怯袟l件件的，任何真理都有有自己的適用用條件和范圍圍。如果超出了這這個(gè)條件和范范圍，只要再再多走一小步步，哪怕是向向同一方向邁邁出的一小步步，真理理就就會(huì)會(huì)變變成成謬誤誤。1、、““造造反反有有理理””2、、““先先在在城城市市奪奪取取政政權(quán)權(quán)””3、、““農(nóng)農(nóng)村村包包圍圍城城市市””探究究二二辨析析：：這這些些認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)對(duì)對(duì)不不對(duì)對(duì)？？“造反反有有理理””這這個(gè)個(gè)觀觀點(diǎn)點(diǎn)是是真真理理還還是是謬謬誤誤？？在中中國(guó)國(guó)人人民民身身受受帝帝國(guó)國(guó)主主義義、、封封建建主主義義、、官官僚僚資資本本主主義義三三座座大大山山壓壓迫迫時(shí)時(shí)，，毛毛澤澤東東說(shuō)說(shuō)““造造反反有有理理””，，指指人人民民要要求求解解放放。。在20世紀(jì)60年代，一一些別有用心心的人在十年年浩劫中又打打出“造反有理”，要造人民政政權(quán)的反，造造社會(huì)主義的的反。真理謬誤說(shuō)明真理是具體的的，要在具體的的歷史范疇來(lái)判別某個(gè)觀觀點(diǎn)是真理還還是謬誤.前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命命中國(guó)的社會(huì)主義革命命“先在城市奪取取政權(quán)”理論“農(nóng)村包圍城市市”理論任何真理都是是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是是主觀與客觀觀、理論與實(shí)實(shí)踐的具體的歷史的的統(tǒng)一。（二）真理理的特征3.真理都是具體的P472.真理是有有條件的任何真理都是是相對(duì)于特定定的過(guò)程來(lái)說(shuō)說(shuō)的，都是主主觀與客觀、、理論與實(shí)踐踐的具體的歷史的統(tǒng)一。指主觀認(rèn)識(shí)符符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際指主觀認(rèn)識(shí)符符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際.真理會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)化為為謬誤?1.真真理是最基本的屬性性是客觀性真理和謬誤既既對(duì)立又統(tǒng)一一。真理和謬誤誤的對(duì)立是絕絕對(duì)的，兩者者的界限是確確定的，不容容混淆的；但但二者在一定定條件下又是是可以相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的。4、真理與謬誤誤相伴而行（二）真理的的特征超出歷史條件件、不切實(shí)際際運(yùn)用于另一一條件，真理就變成謬誤。方法論：犯錯(cuò)誤并不可可怕，可怕的的是不能正確確對(duì)待錯(cuò)誤。。1958年9月23日，前蘇聯(lián)發(fā)發(fā)射首枚月球球探測(cè)器，拉拉開(kāi)人類(lèi)探月月序幕。1967年1月，“阿波羅羅１號(hào)”飛船船在發(fā)射前的的模擬演習(xí)中中突遭火災(zāi)。。圖為遇難人人員1969年7月21日，“阿波羅羅11號(hào)”實(shí)現(xiàn)了人人類(lèi)登月之夢(mèng)夢(mèng)思考：以上事例給我我們什么啟示示？人類(lèi)對(duì)一事物物的正確認(rèn)識(shí)識(shí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)個(gè)怎么樣的過(guò)過(guò)程？二、追求真理理1.認(rèn)識(shí)具具有反反復(fù)性性實(shí)踐踐認(rèn)識(shí)識(shí)再實(shí)實(shí)踐踐再認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)(指什什么么?)人們們對(duì)對(duì)一一個(gè)個(gè)事事物物的的正正確確認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)往往往往要要經(jīng)經(jīng)過(guò)過(guò)““實(shí)實(shí)踐踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐””的多多次反反復(fù)才才能完完成。。思考：：冥王王星從從一開(kāi)開(kāi)始被被確認(rèn)認(rèn)為九九大行行星的的一員員，到到后來(lái)來(lái)又被被“開(kāi)開(kāi)除””，這這一過(guò)過(guò)程說(shuō)說(shuō)明了了什么么？為為什么么？1930年天文文學(xué)家家湯博博發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了冥冥王星星，并并從此此把它它確認(rèn)認(rèn)為九九大行行星的的一員員。1978年科學(xué)家家發(fā)現(xiàn)了了冥王星星的衛(wèi)星星。1995年天文學(xué)學(xué)家發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了冥王王星上有有機(jī)化合合物的存存在。2006年8月月24日日，國(guó)際天天文聯(lián)合合大會(huì)通通過(guò)的行行星的新新定義，，冥王星星終于““慘遭降降級(jí)”，，被驅(qū)逐逐出九大大行星家家族，被被降級(jí)為為“矮行行星”。。探究四（為什么）認(rèn)識(shí)受受到各種種條件的的限制：：A.從主體來(lái)看受具體實(shí)踐踐水平的的限制，，還受到立立場(chǎng)觀點(diǎn)點(diǎn)、方法法、知識(shí)識(shí)水平、、思維能能力、生生理素質(zhì)質(zhì)等條件限限制。B.從客體來(lái)看，客觀事物物的復(fù)雜雜性、變變化性，使其本本質(zhì)的暴暴露和展展現(xiàn)有一一個(gè)過(guò)程程。1.認(rèn)識(shí)具有有反復(fù)性性為什么？(指什么?)人們對(duì)一一個(gè)事物物的正確確認(rèn)識(shí)往往往要經(jīng)經(jīng)過(guò)“實(shí)實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐”的的多次反反復(fù)才能能完成。。二、追求求真理人類(lèi)關(guān)于于月球的的認(rèn)識(shí)還還會(huì)發(fā)展展嗎？為為什么？？思考：2.認(rèn)識(shí)具有有無(wú)限性性認(rèn)識(shí)的主主體（人人類(lèi)）認(rèn)識(shí)的基基礎(chǔ)（實(shí)實(shí)踐）——世代延續(xù)續(xù)——不斷發(fā)展展人類(lèi)認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展認(rèn)識(shí)的對(duì)對(duì)象(物質(zhì)世界界)—————無(wú)限變化化追求真理理是一個(gè)個(gè)永無(wú)止止境的過(guò)過(guò)程，每每個(gè)時(shí)代代、每個(gè)個(gè)人的認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展展的有限限性，構(gòu)構(gòu)成了整整個(gè)人類(lèi)類(lèi)的認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展的的無(wú)限性性。為什么？二、、追追求求真真理理神話(huà)話(huà)嫦嫦娥娥奔奔月月2010年10月1日18時(shí)59分57秒，，嫦娥娥二二號(hào)號(hào)衛(wèi)衛(wèi)星星在在西昌昌衛(wèi)衛(wèi)星星發(fā)發(fā)射射中中心心點(diǎn)火火發(fā)發(fā)射射。。2007年10月24日嫦娥娥一一號(hào)號(hào)衛(wèi)衛(wèi)星星成成功發(fā)發(fā)射射。。思考考：：我我們們對(duì)對(duì)月月球球的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)由無(wú)知知、、到知知道道的的比比較較少少、再再到知知道道的的比比較較多多，，這這說(shuō)說(shuō)明明了了什什么么問(wèn)問(wèn)題題？？人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)不不是是圓圓圈圈式式的的循循環(huán)環(huán)運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)，，而是波浪式前前進(jìn)或螺旋式式上升。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有有反復(fù)性和無(wú)無(wú)限性3、追求真理理是一個(gè)過(guò)程程二、追求真理理[判斷]被實(shí)踐反復(fù)證證明的真理是是終極真理。。真理永不會(huì)停停止前進(jìn)的步步伐，它在發(fā)發(fā)展中不斷地地超越自身。。那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反反復(fù)檢驗(yàn)的、、已經(jīng)確定的的真理并沒(méi)有有被推翻，而而是不斷地向向前發(fā)展結(jié)論：不存在終極真真理，真理永不止止步，不斷向向前發(fā)展×與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)開(kāi)拓創(chuàng)新，在在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真真理。方法法論論意識(shí)識(shí)、、認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)、、真真理理的的區(qū)區(qū)別別和和聯(lián)聯(lián)系系區(qū)別別：：1.意意識(shí)識(shí)是是人人腦腦對(duì)對(duì)客觀存在的反映，屬屬于唯物論論。2.認(rèn)識(shí)是是人腦對(duì)客觀事物的反映，屬屬于認(rèn)識(shí)論論。3.真理是是是人們對(duì)對(duì)客觀事物及及其規(guī)律的的正確反映聯(lián)系：內(nèi)容都是客觀的，，形式都是主觀的。。概念辨析：：本課所涉及及的三個(gè)原原理1、真理的客觀觀性原理2、真理的的條件性和和具體性原原理3、認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)無(wú)限性原理認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)識(shí)的辯證關(guān)關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐踐具有反作作用樹(shù)立實(shí)踐第第一的觀點(diǎn)點(diǎn)，積極投投身社會(huì)實(shí)實(shí)踐總結(jié)堅(jiān)持正確的的認(rèn)識(shí)，反反對(duì)錯(cuò)誤的的認(rèn)識(shí)，重重視科學(xué)理理論的指導(dǎo)導(dǎo)作用推動(dòng)實(shí)踐的的發(fā)展錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)識(shí)阻礙實(shí)踐踐的發(fā)展真理是客觀觀的堅(jiān)持真理面面前人人平平等真理是具體體的有條件件的認(rèn)識(shí)具有反反復(fù)性和無(wú)無(wú)限性,追求真理的的過(guò)程是從從實(shí)踐到認(rèn)認(rèn)識(shí)、從認(rèn)認(rèn)識(shí)到實(shí)踐踐的一種波波浪式前進(jìn)進(jìn)和螺旋式式上升要堅(jiān)持主觀觀與客觀、、理論與實(shí)實(shí)踐的具體體的歷史的的統(tǒng)一要與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)創(chuàng)新，在實(shí)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、、檢驗(yàn)和發(fā)發(fā)展真理實(shí)踐決定認(rèn)認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展的動(dòng)動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真真理性的唯唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)識(shí)的目的和和歸宿堅(jiān)持理論與與實(shí)踐相結(jié)結(jié)合正確的認(rèn)識(shí)識(shí)真理的含義義真理的客觀觀性真理的屬性性真理都是有有條件的真理都是具具體的追求真理認(rèn)識(shí)具有反反復(fù)性認(rèn)識(shí)具有無(wú)無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上上升性真理本課小結(jié)認(rèn)識(shí)真理追求真理是是一個(gè)過(guò)程程(原因）與時(shí)俱進(jìn)，，開(kāi)拓創(chuàng)新新要求1、毛澤東說(shuō)說(shuō)：“真理理只有一個(gè)個(gè)，而究竟竟是誰(shuí)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了真理不依靠主觀觀的夸張，，而依靠客客觀的實(shí)踐踐?！边@句句話(huà)表明A．實(shí)踐是客客觀見(jiàn)之于于主觀的活活動(dòng)B．真理是客客觀的，真真理面前人人人平等C．真理就是是科學(xué)理論論D．只要參加加實(shí)踐，就就能獲得真真理課堂演練B2、2010年樓市市“瘋狂””，房?jī)r(jià)將將繼續(xù)上漲漲，房?jī)r(jià)將將徹底崩盤(pán)盤(pán)，房?jī)r(jià)將將深度調(diào)整整，業(yè)內(nèi)人人士莫衷一一是。這說(shuō)說(shuō)明A．真理最最基本的屬屬性是客觀觀性B．公說(shuō)公公有理，婆婆說(shuō)婆有理理C．真理和和謬誤的界界限是不容容混淆的D．人們的的立場(chǎng)、觀觀點(diǎn)和方法法不同會(huì)導(dǎo)導(dǎo)致對(duì)同一一個(gè)對(duì)象產(chǎn)產(chǎn)生多種不不同的認(rèn)識(shí)識(shí)D3、認(rèn)識(shí)具有有反復(fù)性和和無(wú)限性，，追求真理理是一個(gè)永永無(wú)止境的的過(guò)程。認(rèn)認(rèn)識(shí)的這些些特點(diǎn)告訴訴我們應(yīng)該該①在實(shí)踐中中認(rèn)識(shí)和發(fā)發(fā)現(xiàn)真理②在實(shí)踐中中檢驗(yàn)和發(fā)發(fā)展真理③在實(shí)踐中中否定和推推翻真理④在實(shí)踐中中改變和動(dòng)動(dòng)搖真理A．①②B．①③C．③④D．②④A4、（2008·廣廣東單科23）泰戈戈?duì)栒f(shuō)：““真理之川川從他的錯(cuò)錯(cuò)誤之溝渠渠中流過(guò)。。”這說(shuō)明明A.真理與與謬誤相互互區(qū)別B.真理與與謬誤相比比較而存在在C.真理與與謬誤相互互融合D.真理以以謬誤為基基礎(chǔ)而存在在B5、玉樹(shù)地震震，給我國(guó)國(guó)帶來(lái)巨大大損失,但但目前,人人們還不能能進(jìn)行準(zhǔn)確確的預(yù)測(cè)：：A.由于受主客客觀條件的的制約,人們的認(rèn)識(shí)識(shí)能力是有有限的,應(yīng)在實(shí)踐的的基礎(chǔ)上不不斷發(fā)展認(rèn)認(rèn)識(shí)B.有些自然規(guī)規(guī)律是無(wú)法法掌握的C.地震的出現(xiàn)現(xiàn)是一種偶偶然現(xiàn)象,并無(wú)規(guī)律可可循D.人的認(rèn)識(shí)能能力是有限限的,不可能預(yù)測(cè)測(cè)到地震的的發(fā)生A6、日本提提出了“零零排放”的的概念，中中國(guó)提出三三個(gè)“零增增長(zhǎng)”；日日本提出““循環(huán)型經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)””，中國(guó)提提出了建設(shè)設(shè)資源節(jié)約約型、環(huán)境境友好型社社會(huì)的“科科學(xué)發(fā)展觀觀”，這些些都是應(yīng)時(shí)時(shí)代和實(shí)踐踐的發(fā)展而而生的真理理性認(rèn)識(shí)。。這說(shuō)明A．認(rèn)識(shí)無(wú)無(wú)限性、反反復(fù)性，需需要在實(shí)踐踐中豐富和和發(fā)展B．在一定定條件下人人們對(duì)同一一對(duì)象的認(rèn)認(rèn)識(shí)是惟一一的C．由于觀觀念、能力力差異，對(duì)對(duì)同一對(duì)象象允許存在在不同的真真理性認(rèn)識(shí)識(shí)D．實(shí)踐中中獲得的認(rèn)認(rèn)識(shí)都是正正確的A7.“有用即即真理”、、“強(qiáng)權(quán)即即真理”的的真理觀主主要違背了了（）A.真理的的客觀性B.真真理的條件件性C.真理的的反復(fù)性D.真真理的無(wú)限限性8.真理的相相對(duì)性應(yīng)理理解為（））A.真理與與謬誤之間間沒(méi)有確定定的界限B.對(duì)同一一對(duì)象不同同的乃至對(duì)對(duì)立的認(rèn)識(shí)識(shí)都是真理理C.真理的的標(biāo)準(zhǔn)是多多重的D.真理是是具體的有有條件的，，在一定的的條件下真真理可能轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為謬誤誤，真理有有待擴(kuò)展和和深化。AD9．英國(guó)哲哲人培根說(shuō)說(shuō)過(guò)：“真真理是時(shí)間間的女兒，，不是權(quán)威威的女兒。?！边@表明明()A．真理與與權(quán)威是相相互排斥的的B．真理要要靠科學(xué)理理論來(lái)檢驗(yàn)驗(yàn)C．只有服服從真理，，才能具有有權(quán)威D．真理面面前人人平平等D辯析題:““有用即真真理”1)真理是有用用的.真理理是人們對(duì)對(duì)客觀事物物及其規(guī)律律的正確反反映.真理理最基本的的屬性是客客觀性.由由于真理正正確的反映映了客觀事事物及其規(guī)規(guī)律,因此此,它對(duì)實(shí)實(shí)踐有著重重要的指導(dǎo)導(dǎo)和促進(jìn)作作用.在此此意義上,真理是非非常有用的的.(肯定題目中中的可取觀觀點(diǎn)并分析析)2)有用的不一一定是真理理.有用的的事物是指指能夠滿(mǎn)足足人們需要要的東西不不一定是真真理.(指出題目中中的不足之之處)3)“有用即真真理”是一一種實(shí)用主主義真理觀觀,無(wú)論在在理論上還還是實(shí)踐中中都是非常常有害的.(小結(jié)題中觀觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)質(zhì))非選擇題：：1、（2010年1月會(huì)考第第32題））長(zhǎng)期以來(lái)人人們習(xí)慣視視沙漠為害害，是資源源的“荒地”。如何治理沙沙漠、化害害為利？人人們進(jìn)行了了不懈的探探索，積累累了許多有有益的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。上個(gè)世世紀(jì)80年年代，中國(guó)國(guó)科學(xué)家認(rèn)認(rèn)為，“沙漠是資源源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論論”，提出創(chuàng)建建“利用陽(yáng)光，，通過(guò)生物物，延伸鏈鏈條，依靠靠科技，對(duì)對(duì)接市場(chǎng)”的沙產(chǎn)業(yè)。。這是人類(lèi)類(lèi)認(rèn)識(shí)自然然的一次重重大突破。。在“沙產(chǎn)業(yè)理論論”的指導(dǎo)下，，我國(guó)沙產(chǎn)產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)發(fā)展壯大，，不少企業(yè)業(yè)將自己的的目光投向向了廣袤無(wú)無(wú)垠的沙漠漠，利用沙沙漠資源創(chuàng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效效益，使被被動(dòng)的治沙沙轉(zhuǎn)變成主主動(dòng)的沙漠漠生態(tài)構(gòu)建建。隨著實(shí)實(shí)踐的發(fā)展展，人們的的認(rèn)識(shí)再次次升華：科科學(xué)開(kāi)發(fā)利利用沙漠，，沙漠是可可以化害為為利造福人人類(lèi)的。上述材料體體現(xiàn)了《生生活與哲學(xué)學(xué)》第六課課“求索真理的的歷程”中的哪些道道理？參考答案：：（1）對(duì)于治理沙沙漠、化害害為利，人人們進(jìn)行了了不懈的探探索，積累累了許多有有益的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)。這體現(xiàn)現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的來(lái)源。（2）中國(guó)科學(xué)家提提出了“沙產(chǎn)產(chǎn)業(yè)理論”，，提出創(chuàng)建沙沙產(chǎn)業(yè)這是人人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然然的一次重大大突破。這體體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)發(fā)展的動(dòng)力。（3）在“沙產(chǎn)業(yè)業(yè)理論”的指指導(dǎo)下，我國(guó)國(guó)沙產(chǎn)業(yè)不斷斷發(fā)展壯大，，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效效益，這體現(xiàn)現(xiàn)了唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的最終目的和歸宿.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性性的（4）隨著實(shí)踐的的發(fā)展，人們們的認(rèn)識(shí)再次次升華：科學(xué)學(xué)開(kāi)發(fā)利用沙沙漠為人類(lèi)造造福。體現(xiàn)了了與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)開(kāi)拓創(chuàng)新，在在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理理，在實(shí)踐中中檢驗(yàn)和發(fā)展展真理.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)復(fù)性、無(wú)限性性、上升性。。中國(guó)自古就有有嫦娥奔月、、吳剛折桂的的傳說(shuō)。1962年，中國(guó)人就開(kāi)始始了對(duì)月球的的探索。中國(guó)國(guó)科學(xué)家們不不懈堅(jiān)持，形形成了一批年年齡和知識(shí)結(jié)結(jié)構(gòu)合理的基基礎(chǔ)研究隊(duì)伍伍，為今天的的探月工程奠奠定了良好的的基礎(chǔ)。2004年，中國(guó)正式開(kāi)展展月球探測(cè)工工程，并命名名為“嫦娥工工程”。嫦娥娥工程分“繞繞落回”三個(gè)個(gè)階段。2007年10月24日，18：05分，我國(guó)自行行研制的嫦娥娥1號(hào)月球探測(cè)衛(wèi)衛(wèi)星在西昌衛(wèi)衛(wèi)星發(fā)射站發(fā)發(fā)射成功，11月12日15時(shí)05分，根據(jù)中國(guó)國(guó)首顆探月衛(wèi)衛(wèi)星嫦娥一號(hào)號(hào)獲取數(shù)據(jù)制制作完成的““中國(guó)第一幅幅全月球影像像圖”正式亮亮相。據(jù)介紹紹，這也是迄迄今為止世界界上已公布的的月球影像圖圖中最完整的的一幅影像。。2010年10月1日下午18時(shí)59分57秒，中國(guó)探月月二期工程先先導(dǎo)星“嫦娥娥二號(hào)”在西西昌點(diǎn)火升空空，準(zhǔn)確入軌軌，赴月球拍拍攝月球表面面影象、獲取取極區(qū)表面數(shù)數(shù)據(jù)，為嫦娥娥三號(hào)在月球球軟著陸做準(zhǔn)準(zhǔn)備。中國(guó)人將不斷斷克服困難，，進(jìn)行探月技技術(shù)創(chuàng)新，不不斷揭開(kāi)月球球的神秘面紗紗……思考：中國(guó)的的探月歷程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論哪些哲哲學(xué)道理？中國(guó)探月之旅旅參考答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的的基礎(chǔ)，實(shí)踐的發(fā)展推推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)發(fā)展，隨著““嫦娥工程””開(kāi)展，我們們對(duì)月球的認(rèn)認(rèn)識(shí)越來(lái)越深深入。②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)復(fù)性和無(wú)限性性。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一一種波浪式前前進(jìn)或螺旋式式上升的過(guò)程程。從1962年開(kāi)始探索到到2004年正式開(kāi)展““嫦娥工程””，2007年“嫦娥一號(hào)號(hào)”發(fā)射成功功再到2010年“嫦娥二號(hào)號(hào)”，我們對(duì)對(duì)月球的認(rèn)識(shí)識(shí)不斷發(fā)展。。充分說(shuō)明了了人的認(rèn)識(shí)具具有反復(fù)性和和無(wú)限性，追追求真理是一一個(gè)過(guò)程。③我們要與時(shí)俱俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理理，在實(shí)踐中中檢驗(yàn)和發(fā)展展真理，在探探月之旅中加加深對(duì)月球的的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)答題：材料一：德國(guó)國(guó)詩(shī)人萊辛說(shuō)說(shuō)：“追求真真理比占有真真理更寶貴。?！辈牧隙好献幼诱f(shuō)：“盡信信書(shū)，則不如如無(wú)書(shū)?！痹囉盟鶎W(xué)的有有關(guān)哲理對(duì)上上述兩種觀點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。。（1）真理是人們們對(duì)客觀事物物及其規(guī)律的的正確反映，，但真理具有有相對(duì)性，真真理是具體的的有條件的。。客觀事物是是不斷變化發(fā)發(fā)展的，實(shí)踐踐也是不斷發(fā)發(fā)展的，人們們的認(rèn)識(shí)如不不隨著客觀事事物的發(fā)展和和實(shí)踐的發(fā)展展而發(fā)展，有有可能會(huì)變成成錯(cuò)誤的，所所以說(shuō)“追求求真理比占有有真理更寶貴貴”（2）“盡信書(shū)，，則不如無(wú)書(shū)書(shū)”，意思是是說(shuō)，完全依依靠書(shū)，也就就失去了書(shū)的的作用。理論論必須與實(shí)踐踐相結(jié)合，再再好的理論如如果束之高閣閣，也是毫無(wú)無(wú)用處的。書(shū)書(shū)（理論）的的作用是建立立在與實(shí)踐的的結(jié)合上，書(shū)書(shū)（理論）只只有在此情況況下才能發(fā)揮揮作用，不結(jié)結(jié)合就不能發(fā)發(fā)揮作用。9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Friday,December23,202210、雨中黃葉樹(shù)樹(shù)，燈下白頭頭人。。02:04:1102:04:1102:0412/23/20222:04:11AM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。。12月月-2202:04:1102:04Dec-2223-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。02:04:1102:04:1102:04Friday,December23,202213、乍乍見(jiàn)見(jiàn)翻翻疑疑夢(mèng)夢(mèng)，，相相悲悲各各問(wèn)問(wèn)年年。。。。12月月-2212月月-2202:04:1102:04:11December23,202214、他鄉(xiāng)生生白發(fā)，，舊國(guó)見(jiàn)見(jiàn)青山。。。23十十二月20222:04:11上午午02:04:1112月-2215、比不了得就就不比，得不不到的就不要要。。。十二月222:04上上午12月-2202:04December23,202216、行動(dòng)出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2022/12/232:04:1102:04:1123December202217、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線(xiàn)線(xiàn)向前。。2:04:11上午2:04上上午02:04:1112月-229、沒(méi)沒(méi)有有失失敗敗，，只只有有暫暫時(shí)時(shí)停停止止成成功功??！。。12月月-2212月月-22Friday,December23,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒(méi)沒(méi)有有。。。。02:04:1102:04:1102:0412/23/20222:04:11AM11、成功就是日日復(fù)一日那一一點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積累。。。12月-2202:04:1102:04Dec-2223-Dec-2212、世間間成事事，不不求其其絕對(duì)對(duì)圓滿(mǎn)滿(mǎn)，留留一份份不足足，可可得無(wú)無(wú)限完完美。。。02:04:1102:04:1102:04Friday,December23,202213、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。12月-2212月-2202:04:1202:04:12December23,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣