鄉(xiāng)土中國-第6篇-《家族》課件

家族學習內(nèi)容略讀要點：(勾畫圈點)要義概覽/思維導圖

精讀指導：批注點評（利用讀本）相關概念理解社群：是一切有組織的人群，一切社群都屬于社會圈子性質(zhì)。社會圈子：差序格局中的基本社群。家庭（人類學角度）：親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。事業(yè)組織：用來形容中國鄉(xiāng)土社會中的家族式家庭。在生育、政治、經(jīng)濟、宗教等功能上具有綿續(xù)性，主軸在父子之間、婆媳之間，夫婦是配軸，這兩軸都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。氏族（人類學角度）：根據(jù)單系親屬原則所組成的社群。第6篇家族主旨：區(qū)別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質(zhì)特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。摘要：摘要：“家庭”是親子所構成的生育社群，根據(jù)單系親屬原則所組成的社群叫“氏族”。家族在結構上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。在西洋家庭團體中夫婦是主軸，子女是配軸；在中國鄉(xiāng)土社會中，父子之間是主軸，夫婦成了配軸，親子間講究負責和服從。第6章第6篇筆記問題：自主思考（通過閱讀并分析原文，整理答案并抄在筆記本上）1、作者認為，中國人一般不流露兩性間的感情，是因為把生育之外的許多功能拉入家庭社群所引起的結果，對此，你怎么看？2、試簡述人類學中家庭概念和氏族概念的不同，并說說作者為什么把中國傳統(tǒng)家庭稱之為“小家族”。1、作者認為，中國人一般不流露兩性間的感情，是因為把生育之外的許多功能拉入家庭社群所引起的結果，對此，你怎么看？

同意作者觀點。中國的家是一個事業(yè)組織。結構原則上是一貫的、單系的差序格局。所以，中國人一般不流露兩性間的感情。與西洋家庭相比，中國的家除生育功能外，還具備政治、經(jīng)濟、宗教等功能。在生育、政治、經(jīng)濟、宗教等功能上具有綿續(xù)性，主軸在父子之間、婆媳之間，夫婦是配軸，這兩軸都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。2、試簡述人類學中家庭概念和氏族概念的不同，并說說作者為什么把中國傳統(tǒng)家庭稱之為“小家族”。家庭指親子所構成的生育社群。親子指它的結構，生育指它的功能。氏族指根據(jù)單系親屬原則所組成的社群。我們的家在結構上是一個氏族。但是和普通我們所謂族也不完全相同，因為我們所謂族是由許多家所組成，是一個社群的社群。因之，我在這里提了這個“小家族”的名詞。小家族和大家族在結構原則上是相同的，不相同是在數(shù)量、在大小上?！@是我不愿用大家庭，而用小家族的原因。思考與探討1.什么是社群?它的性質(zhì)是什么？社群是一切有組織的人群，一切社群都屬于社會圈子性質(zhì)。2、為什么說“家庭”這個社群是暫時性的？家庭既以生育為功能，在開始時就得準備結束。撫育孩子的目的就在于結束撫育。3、為什么說“中國的家是一個事業(yè)組織”？家的大小是依著事業(yè)的大小而決定的。但不論大小上差別到什么程度，結構原則上卻是一貫的、單系的差序格局。4、中國家庭和西方家庭有什么不同，試用文中的觀點來區(qū)分兩種不同的格局。（1）西方家庭：①界限明確（一個家庭的人數(shù)是清晰的）。②夫婦是主軸，子女是配軸，子女成年后獨立出去。③生活堡壘：家庭是獲取生活上安慰的中心，沒有政治、經(jīng)濟、宗教等功能。④具有暫時性。（2）中國家庭：①界限模糊，有伸縮性，更像是“家族”。②父子、婆媳是主軸，夫婦是配軸。③事業(yè)社群：承擔政治、經(jīng)濟、宗教等功能。④具有綿續(xù)性。第6篇研讀專題參考、文章推薦文章推薦：1、淺談巴金《家》中的家族文化2、

不同文化模式的感情、社會關