始得西山宴游記 浙江羅燕課件

江

雪

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。[唐]

這是柳宗元被貶到永州之后寫的詩，開頭兩句用夸張的詩句渲染出一個荒寒寂寞的境界，詩的后兩句刻畫了一個寒江獨釣的漁翁形象，曲折地表達(dá)出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨，但頑強不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。

漁

翁漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠?；乜刺祀H下中流，巖上無心云相逐?！驹~語解釋】西巖：即西山，在今湖南零陵西湘江外。汲：取水。湘：湘江。楚：西山古屬楚地。銷：消散。欸乃:搖櫓聲。唐代湘中有棹歌《欸乃曲》.下中流：由中流而下。[唐]柳宗元這首詩也作于永州。作者于寄情山水的同時，略抒政治失意的孤憤。在山青水綠之中自遣自歌、獨來獨往的漁翁，含有幾分自況的意味，看似寫漁翁，實際是寫詩人自己。詩人通過對漁翁生活的描繪，抒發(fā)了自己孤高的品格及對閑適生活的向往。全詩生動真切、情景相融、奇趣蕩胸、意味深長。“奇趣”二字可以概括全詩主要的藝術(shù)特色。始得西山宴游記[唐]柳宗元浙江省嘉善第二高級中學(xué)羅燕一、聽讀正音僇（

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引觴()滿酌()遁()隱頹()冥()縈()攢()蹙()lùrèndùnzhuìxiādiétuízhuózhēnyíp?ul?umíngfáhàoyíngshāngcùjījùzhuócuán1.作者及本文寫作背景：

柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟縣)人，世稱“柳河?xùn)|”。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治集團，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟、軍事等方面的革新活動，但為時不久，就在其政敵的聯(lián)合反擊下失敗，失敗后受到殘酷迫害，被貶到永州（湖南零陵縣）任司馬。在永州長達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為柳州刺史，世稱“柳柳州”。多年的貶謫生活，使他的身心倍受傷害，四年后病逝于任所。二、作者介紹2.柳宗元的政治思想：受儒家民本思想影響，曾提出“官為民役”的觀點。3.柳宗元的文學(xué)成就：政治上他是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，他與中唐時的韓愈齊名，并稱為“韓柳”，都是唐代古文運動的倡導(dǎo)者；在寫作上，他能詩善文，成就很高，表現(xiàn)在寓言、傳、說、山水游記等散文方面，是唐宋散文八大家之一,著有《柳河?xùn)|集》.二、作者介紹代表作品:⑴寓言:是作者貶謫永州時所寫。題名“三戒”，可能是取《論語》“君子有三戒”之意。文前的小序，已經(jīng)點明了文章的主旨所在。包括《黔之驢》《臨江之麋》《永某氏之鼠》作者借驢、麋、鼠三種動物的可悲結(jié)局，對社會上那些倚仗人勢、色厲內(nèi)荏、擅威作福的人進(jìn)行辛辣的諷刺，在當(dāng)時很有現(xiàn)實的針對性和普遍意義。三篇寓言主題統(tǒng)一而又各自獨立，形象生動而又寓意深刻，篇幅短小，語言簡煉而又刻劃細(xì)致、傳神，在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。二、作者介紹二、作者介紹⑶論說文：柳子的論說文，從思想內(nèi)容看，對當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟、文化、教育以及哲學(xué)、歷史、宗教、倫理等各方面的重大問題，都有所反映。其思想傾向往往論證古今，縱橫捭闔，敢破傳統(tǒng)，立意深遠(yuǎn)：如《貞符》、《天說》、《時令論》《守道論》、《六逆論》、《四維論》\

《非國語》等。

有的論說文，學(xué)究天人。特別是一些考辨古書的文章，寫得證據(jù)充實，簡勁明暢，尤足借鑒。如《論語辨》。有的隨意立事，說理談心，或批判現(xiàn)實，或談道論文，或針貶時弊，有感而發(fā)。如《封建論》、《晉文公問守原論》、《駁復(fù)仇議》、《桐葉封弟辨》、《伊尹五說桀贊》、《斷刑論》、《序棋》、《捕蛇者說》等。三、題解1.始得：開始初識。始，開始；得，初識，初游。2.西山：即《漁翁》中“西巖”，在今湖南零陵境內(nèi)。3.記：是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感情或見解，寄景抒情，托物言志。4.《始得西山宴游記》:是“永州八記”的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與自然的融合，表露自己的傲世情懷。四、理解、研析第一段：疏通文意，積累并掌握古漢語知識

自余為僇(lù)人,居是州,恒惴(zhuì)栗(lì)。其隙（xì）也，則施施（yíyí)而行，漫漫而游，日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺(jiào)而起，起而歸；以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。通”戮”，刑辱的意思省略句:居(于)是州常常憂懼不安那，代詞公務(wù)之暇，名詞就那么緩慢行走的樣子連詞，表修飾漫無目的，隨意的樣子每天，名作狀那些，代詞隨從，指同游的人登上走到盡頭，形作動縈回曲折的溪澗無論多遠(yuǎn)沒有不到的古義:撥開，用手撥開；今義：覆蓋在肩背上。喝醉，動詞更替；相互枕著身子連詞而，表修飾作夢名動詞同“趨”，往，赴古義：兩個詞。凡，總共；是,這;今義：一個詞,總括某范圍內(nèi)一切定語后置句古義:未嘗；今義：沒開始。卻，連詞，表轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)助詞，的。獨特占有，擁有，指欣賞連詞，表承接睡醒.四、理解、研析第一段：思考討論：1.歸納本段的主要內(nèi)容。2.劃分層次，歸納層意。寫游西山前對諸山的游歷寫身居永州的原因和感受原因：為僇人感受：恒惴栗苦悶憂懼難以擺脫游諸山施施、漫漫、日.....上----隨意、任情地游歷高山、深林、回溪、幽泉怪石----幽深奇險而拘束到則......覺而起，起而歸----來去皆隨意寫游諸山的感受

----寄壓抑之情于山水之中；諸山之景平常無奇；為下文寫西山之景作鋪墊背景：這是唐順宗在位期間，由王叔文、王伾等人領(lǐng)導(dǎo)的一次政治革新運動。唐朝后期，經(jīng)過安史之亂后，出現(xiàn)了藩鎮(zhèn)割據(jù)在外、宦官專權(quán)在內(nèi)的局面，政治非常腐敗黑暗。民間土地兼并激烈，苛捐雜稅名目繁多，人民處在水深火熱之中。公元805年，德宗死，順宗即位。唐順宗深知宦官專權(quán)和藩鎮(zhèn)割據(jù)對唐中央政權(quán)的危害，即位后立即起用東宮舊臣王叔文、王伾以及柳宗元、劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、韓曄、陳諫、程異等8人，著手進(jìn)行改革，希望能改變艱難的局面。由于順宗中風(fēng)后不能說話，就只好靠當(dāng)初在太子府陪伴他讀書的官員王叔文、王伾處理朝政。王叔文以翰林學(xué)士的身份，幫助順宗起草詔書，同王伾、韋執(zhí)誼等人互相配合，啟用柳宗元、劉禹錫等一些有才干的官員進(jìn)行改革。二王八司馬事件改革的主要內(nèi)容是：收奪宦官兵權(quán)，制裁藩鎮(zhèn)跋扈，打擊貪官污吏，廢除宮市、五坊小兒及進(jìn)奉等弊政，免除民間欠稅和各種雜稅，選拔德才兼?zhèn)涞娜藶楣俚?。這些革新措施，受到了廣大老百姓的擁護(hù)，但由于革新觸及了大官僚、宦官和藩鎮(zhèn)的利益，遭到了他們的仇視。他們勾結(jié)起來，向革新派進(jìn)行了瘋狂的反撲。他們先用順宗的名義解除了王叔文翰林學(xué)士的職位，接著，又宣布順宗因為病重不能處理政事，由太子李純監(jiān)國。過了不久又假傳順宗禪位于太子。革新派的社會基礎(chǔ)薄弱，與保守派力量相差懸殊，順宗下臺后，保守派就放心大膽地整治革新派。他們把王叔文、王伾革職，貶謫到外地，不久又把王叔文處死了。王伾死于貶所。柳宗元被貶永州司馬，韋執(zhí)誼貶崖州司馬，韓泰貶為虔州司馬，陳諫貶為臺州司馬，劉禹錫被貶郎州司馬，韓曄貶為饒州司馬，凌準(zhǔn)被貶為連州司馬，程異被貶為郴州司馬。這場革新不到一年就全盤失敗了。那些支持王叔文、參與改革的官員如柳宗元、劉禹錫等8人，也都被貶到邊遠(yuǎn)的地方做司馬，這就是“二王八司馬事件”。因為順宗的年號為“永貞”，因而這次改革運動也稱為“永貞革新”。二王八司馬事件

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢，岈（xiā）然洼然，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(pǒu)塿(lǒu)為類。悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴（shāng）滿酌，頹（tuí）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。五、理解、研析第二段：通讀全段，疏通文章，劃分層次五理解、研析第二段：1.疏通文意，積累并掌握古漢語知識;

2.西山的哪一特點吸引了作者？3.本段是怎樣突出西山的特點的?遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。其高下之勢，岈（xi?。┤煌萑?，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培(pǒu)塿(lǒu)為類。悠悠乎與顥（hào）氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴（shāng）滿酌，頹（tuí）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。特立高峻雄奇特立不群襯托為了突出主要事物，先描寫與之有關(guān)聯(lián)的事物作為陪襯烘托。正襯：陪襯事物和主要事物朝著相同的方向發(fā)展。例：“時候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)的時，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚地響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心也悲涼起來了?！保ā豆枢l(xiāng)·魯迅》）反襯：陪襯事物和主要事物朝著相反的方向發(fā)展。例：“淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去，但我還以為船慢”（《社戲·魯迅》）特立高峻雄奇特立不群襯托反之前游：施施、漫漫(隨意、任情;目的不明)游西山：遂命仆人過湘江，緣染溪，斫（zhuó)榛莽，焚茅茷(fá)，窮山之高而止。最高處，形作名才,連詞過-緣-斫-焚-窮(目的明確；心情急切、喜悅；積極主動)過程之前游：高山深林回溪幽泉怪石這些景色大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚感，強化了作者內(nèi)心深處被貶謫的孤獨憂懼感。(幽僻拘囚孤獨)游西山：攀援而登，箕（jī）踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽(rèn)席之下。省略句:(我們)攀援而登連詞而，表修飾像簸箕一樣，名作狀數(shù)州土壤，在衽席之下(西山高峻境界開闊)其高下之勢，岈（xi?。┤煌萑?，若垤(dié)若穴，尺寸千里，攢(cuán)蹙(cù)累積，莫得遁隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類。山谷空闊的樣子；低陷的樣子蟻穴邊的積土；洞穴古義：重疊在一起；今義：積累青山、白水，形作名交會，名作動向四周，名作狀高下之勢......尺寸千里縈青繚白,外與天際...不與培塿類游景古義：這樣；之后，以后。今義：之后

游西山所見，突出了西山之高，所見范圍之廣，境界之開闊，地形之奇，環(huán)境之異，作者之用心。又將西山與培塿對比，再次突出了西山的特立。特立高峻雄奇特立不群襯托反之前游：施施、漫漫(隨意、任情;目的不明)游西山：過-緣-斫-焚-窮(目的明確；心情急切、喜悅；積極主動)過程之前游：高山深林回溪幽泉怪石(幽僻拘囚孤獨)游西山：數(shù)州土壤，在衽席之下(西山高峻境界開闊)高下之勢......尺寸千里縈青繚白,外與天際...不與培塿類游景之前游：到-醉-臥-夢-起-歸游西山：(散漫放任平淡無奇)引觴（shāng）滿酌，頹（tuí）然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子。今義：精神萎靡不振。古義：接近；今義：就是。遠(yuǎn)處，形作名引觴滿酌，頹然就醉，醉不欲歸(沉醉、快樂)宴游表現(xiàn)特立高峻雄奇特立不群襯托反之前游的情感：恒惴栗游西山的感受：心凝形釋，與萬化冥合。過程游景宴游表現(xiàn)內(nèi)存精神----苦悶憂懼，難以擺脫----天(物)人(我)合一,得以超脫之前游的體會：以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特游西山的體會：然后知吾向之未始游，游于是乎始。故為之文以志。是歲，元和四年也。----未得之憾----始得之喜六理解探究：1.文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨?⑴以前永州山水游覽為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。

⑵用游其它山水時的心情抑郁反襯西山之游給自己帶來的精神愉悅。六理解探究：2.作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?

借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格和傲世情懷。

作者游奇山異水是想聊以忘憂。但游歷眾山卻沒有給他帶來特殊的感受，沒有感到此山此水有何“怪特”之處。當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺西山是任何地方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”，深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開跡以往的游覽算不上真正的游覽。本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見情，真正體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的特點?，F(xiàn)在我們就來品味作者寫作的精妙之處。

之前游①幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。此五句語氣急促，并運用頂針的修辭手法，即后一句的第一個字與前一句的末一字相同，強調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動作，造成一種單調(diào)、無味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒有形成真正的精神上的共鳴，這里的寄情于山水只是不受侵犯，人與自然實際上是隔了一層，自然是排遣苦悶的對象，自然外在于人，也自然就不能領(lǐng)略自然的精神，只能獲得暫時的快樂和解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。抓住西山的特點：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。③知是山之特立，不與培塿為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其