綠色建筑概論-課件

綠色建筑概論

綠色建筑概論1一、綠色建筑與社會

1.綠色建筑的文化背景

1.1.“綠色文化的興起”“綠色”——能把太陽能轉(zhuǎn)化為生物能，把無機(jī)物轉(zhuǎn)化為有機(jī)物的植物的顏色?！熬G色”作為一種文化，是指人類仿效綠色植物，取之自然又回報自然，而創(chuàng)造的有利于大自然平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，環(huán)境和生活質(zhì)量之間互相促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。一、綠色建筑與社會2

綠色思想源遠(yuǎn)流長《易經(jīng)》“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰“順天時，量地利”真正基于對人與自然之間辯證關(guān)系的理性思考而提出的綠色思想，上世紀(jì)60年代末70年代初，1972年羅馬俱樂部《增長的極限》：“地球的容量是有限的，經(jīng)濟(jì)增長不可能長期持續(xù)下去，如果人口和資本按照現(xiàn)在的方式增長，最終的結(jié)果只能是災(zāi)難性的崩潰”綠色思想源遠(yuǎn)流長3綠色理論分為1.淺綠色（Lightgreen）理論2.深綠色（Darkgreen）理論綠色理論分為41.2.“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出及其內(nèi)涵

70年代初，羅馬俱樂部提出了“零增長的建議1980年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）在《世界保護(hù)策略》中提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的概念1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）報告《我們共同的未來》向全世界正式提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略1.2.“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出及其內(nèi)涵51992年，全球首腦會議通過《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個綱領(lǐng)性文件，可持續(xù)發(fā)展成為人類共同行動綱領(lǐng)。“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵：發(fā)展是硬道理代際平衡公平原則區(qū)域平衡公平原則1992年，全球首腦會議通過《里約環(huán)境與發(fā)61.3.綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展建筑業(yè)的根本任務(wù)就是要改造自然，為人類生存與發(fā)展提供良好的物質(zhì)生活與精神生活環(huán)境。傳統(tǒng)的建筑業(yè)與其它行業(yè)一樣過度消耗自然資源。上世紀(jì)70年代，西方一些建筑師開始應(yīng)用生態(tài)學(xué)理論設(shè)計“生態(tài)建筑”1981年，國際建筑協(xié)會（CIAM）14次大會，主題：“建筑、人口、環(huán)境”1.3.綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展71993年，國際建筑協(xié)會18次大會，主題“處于十字路口的建筑——建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的未來”1996年，伊斯坦布爾的聯(lián)合國人居環(huán)境學(xué)與建筑學(xué)大會，參加會議各國首腦簽署了《人居環(huán)境議程：目標(biāo)和原則，承諾和全球行動計劃》。1993年，國際建筑協(xié)會18次大會，主題“處于82.綠色建筑的自然觀2.1.傳統(tǒng)自然觀的由來

西方一些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)自然觀淵源于基督教文化。美國中世紀(jì)史學(xué)家林恩·懷特認(rèn)為，從教義上看，基督教把人作為上帝創(chuàng)造的最高產(chǎn)物，人雖然是用泥土做的，但他卻是按神的形象來塑造的，所以，人通過命名所有的動物而建立了對它們的控制，而物質(zhì)的創(chuàng)造除了服務(wù)于人以外沒有別的涵義?；浇虘?yīng)對當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)負(fù)有極大的罪責(zé)。2.綠色建筑的自然觀9歐洲文藝復(fù)興時期，人本主義者用“人道”來反對“神道”，提倡“個性解放”，“個人幸?！??？隙ā叭说淖饑?yán)”，“人的偉大”。認(rèn)為人是世界的中心，高于萬物，不為任何限制所約束可以按照他的意旨作他所愿意做的一切。16世紀(jì)以來，在歐洲逐漸形成了主——客體對立的機(jī)械的自然觀。牛頓、笛卡爾、拉美特利等哲學(xué)家把自然界的一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動歐洲文藝復(fù)興時期，人本主義者用“人道”來102.2.傳統(tǒng)自然觀的危害傳統(tǒng)自然觀指導(dǎo)下的人類活動，必然導(dǎo)致20世紀(jì)三大全球性問題，即人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染。傳統(tǒng)自然觀指導(dǎo)下的建筑業(yè)在為人類提供大量的居住空間的同時，不僅使人的生活原理自然環(huán)境，而且造成了耕地大量減少，資源能源緊張，生態(tài)破壞和環(huán)境污染。建筑業(yè)已經(jīng)成為環(huán)境污染的大戶和生態(tài)破壞的元兇之一。2.2.傳統(tǒng)自然觀的危害111876年恩格斯指出，人們必須拋棄那種把物質(zhì)和精神、人和自然、靈魂與肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)?！拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?876年恩格斯指出，人們必須拋棄那種把122.3.綠色建筑的自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)美國學(xué)者西蒙德《景觀建筑學(xué)》提出要重新審視人與自然的關(guān)系。建筑是“人工自然”的重要組成部分，要整體的、科學(xué)的認(rèn)識和處理建筑與“天然自然”、建筑與人和社會的相互關(guān)系。在人與自然關(guān)系上，三個觀點(diǎn)值得注意，即人與自然的統(tǒng)一，自然與人的對立以及人與自然的對立。生態(tài)環(huán)境是脆弱的。2.3.綠色建筑的自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)133.綠色建筑的價值觀

價值觀——關(guān)于價值客體作用與含義的總看法3.綠色建筑的價值觀143.1.傳統(tǒng)價值觀的缺陷傳統(tǒng)價值觀是一種以追求經(jīng)濟(jì)增長和財富、金錢占有為主要目標(biāo)的功利主義價值觀。傳統(tǒng)價值觀把“生活水平”與“生活質(zhì)量”劃等號。傳統(tǒng)價值觀根源于“人類中心主義”的哲學(xué)觀點(diǎn)。人類中心主義淵源于古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)法國哲學(xué)家笛卡爾主張“使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者”。法國哲學(xué)家貝康德“人是目的”，“人是自然界的最高立法者”3.1.傳統(tǒng)價值觀的缺陷153.2.全面認(rèn)識自然生態(tài)價值支美國克羅拉多大學(xué)羅爾斯頓教授認(rèn)為自然界有以下價值：持生命的價值經(jīng)濟(jì)價值科學(xué)價值娛樂價值基因多樣價值自然史與文化史價值文化家庭價值3.2.全面認(rèn)識自然生態(tài)價值16性格培養(yǎng)價值治療價值辯證的價值自然界穩(wěn)定和開放的價值尊重生命的價值哲學(xué)與宗教的價值性格培養(yǎng)價值17中國古代哲學(xué)觀念，對自然價值的總結(jié)：

1.“原生”的價值2.“治世”的價值3.“比德”的價值4.“審美”的價值綠色建筑必須尊重自然生態(tài)價值中國古代哲學(xué)觀念，對自然價值的總結(jié)：184.綠色建筑的倫理觀4.1.環(huán)境倫理的產(chǎn)生與發(fā)展環(huán)境倫理是一門研究生類生存與發(fā)展的倫理科學(xué)中國古代提出的一些樸素的環(huán)境倫理思想，是以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)的。中國古代生態(tài)道德準(zhǔn)則：1.尊重生命2.仁愛萬物3.以時養(yǎng)殺4.綠色建筑的倫理觀19嚴(yán)格意義上的環(huán)境倫理產(chǎn)生于上世紀(jì)中葉，歐美一些學(xué)者在反思環(huán)境危機(jī)的過程中，提出了“生態(tài)倫理”，“環(huán)境倫理”，“地球倫理”，“世界倫理”等概念生態(tài)倫理學(xué)起源于法國學(xué)者施韋茲的《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》（1923年）。施韋茲認(rèn)為崇尚生命是倫理學(xué)的基礎(chǔ)，尊重生命是倫理學(xué)的靈魂，維護(hù)、發(fā)展和完善生命是善；損害和毀壞生命是惡。80年代，我國學(xué)術(shù)界開始關(guān)注環(huán)境倫理問題，并出現(xiàn)了“人類中心主義”與“非人類中心主義”的論爭。嚴(yán)格意義上的環(huán)境倫理產(chǎn)生于上世紀(jì)中葉，歐美一些學(xué)者在反思環(huán)境204.2.綠色建筑倫理的原則保持地球的生命力及多樣性對非再生資源的消耗將到最低限度維持在地球承載力之內(nèi)對后代的責(zé)任與義務(wù)對社會的道德責(zé)任與義務(wù)。4.2.綠色建筑倫理的原則21二、綠色建筑與環(huán)境1.綠色建筑與環(huán)境保護(hù)綠色建筑的定義：綠色建筑冠于建筑，意在把綠色理念賦于建筑，使建筑富有生機(jī)，富有活力，使建筑和可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系在一起，使建筑和生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系在一起。因此，綠色建筑也可稱為生態(tài)建筑，可持續(xù)發(fā)展建筑。1.1.綠色建筑與節(jié)約土地土地是陸生生物賴以生存的家園，更是人類的家園，是人類食物主要工業(yè)源地。人口增加，土地減少是必然趨勢，節(jié)約土地是綠色建筑的重要目標(biāo)。城市化水平不斷提高，節(jié)約用地的形勢更嚴(yán)峻。城市化水平不斷提高，節(jié)約用地的形勢更嚴(yán)峻。

二、綠色建筑與環(huán)境221.2.綠色建筑與大氣污染空氣是動物的生命物質(zhì)，我國的空氣污染是世界上比較嚴(yán)重的地區(qū)之一，以煤煙型為主，主要污染物是二氧化硫和煙塵。全國酸雨區(qū)面積占全國國土面積40%，造成的損失每年達(dá)1200億。綠色建筑體系——可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)，不應(yīng)發(fā)生大氣污染，應(yīng)給人們提供優(yōu)良高質(zhì)量的生活環(huán)境。1.2.綠色建筑與大氣污染231.3.綠色建筑與水資源水是生命之源，萬物之本我國七大水系都受到不同程度污染綠色建筑應(yīng)把其排放廢水的減量化、無害化、資源化作為追求的目標(biāo)之一。1.3.綠色建筑與水資源241.4.綠色建筑與固體廢棄物建筑的固體廢棄物主要是磚、瓦、混凝土和玻璃。綠色建筑應(yīng)把其固體廢棄物的減量化、無害化、再利用化與資源化作為目標(biāo)之一。1.5.綠色建筑與能源兩個目標(biāo):(1).建設(shè)過程中節(jié)約能源(2).使用過程中節(jié)約能源綠色建筑應(yīng)把節(jié)約能源，擴(kuò)大使用非燃燒體能源和可再生能源作為追求的目標(biāo)之一。1.4.綠色建筑與固體廢棄物251.6.綠色建筑與自然資源自然資源是指在一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下，自然界中對人類有用的一切物質(zhì)和能量。綠色建筑應(yīng)把高效利用自然資源、節(jié)能自然資源作為追求的目標(biāo)之一。1.6.綠色建筑與自然資源262.綠色建筑與生態(tài)學(xué)2.1.生態(tài)學(xué)概念1886年德國學(xué)者?？聽柺状翁岢錾鷳B(tài)學(xué)概念，標(biāo)志生態(tài)學(xué)的誕生“生態(tài)”一詞來源于希臘文“Oilos”，意思是“家”或“住所”。生態(tài)學(xué)即是研究生物與環(huán)境之間的關(guān)系和相互作用的一門科學(xué)。2.綠色建筑與生態(tài)學(xué)272.2.生態(tài)建筑學(xué)1960年代，建筑師保羅·索勒瑞把生態(tài)學(xué)“Ecology”和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為Arcology,即生態(tài)建筑學(xué)。1969年，著名景觀建筑師麥克哈格《設(shè)計結(jié)合自然》，是生態(tài)學(xué)在建筑學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展。生態(tài)學(xué)原則是綠色建筑的理論基石。綠色建筑的任務(wù)是闡明建筑物——人居環(huán)境——人及人類社會的可持續(xù)發(fā)展和理論措施。2.2.生態(tài)建筑學(xué)28三、綠色建筑與經(jīng)濟(jì)1.環(huán)境惡化的根本原因：自然生態(tài)環(huán)境的污染和惡化，從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來講看，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾造成的。環(huán)境庫茲涅茨曲線：

環(huán)境污染

人均收入三、綠色建筑與經(jīng)濟(jì)292.居住環(huán)境惡化的經(jīng)濟(jì)原因2.1.市場失靈（marketfailures）市場正常運(yùn)作要求若干條件所有資源的產(chǎn)權(quán)是清晰的；所有稀缺資源必須進(jìn)入市場，由供求來決定價格；完全競爭；人類行為沒有明顯的外部效應(yīng)，公共產(chǎn)品數(shù)量不多；短期行為、不確定性和不可逆決策不存在。2.居住環(huán)境惡化的經(jīng)濟(jì)原因302.2.政府干預(yù)在市場失靈的情況下，可能需要政府干預(yù)，市場失靈是政府干預(yù)的必要條件，但不是充分條件，因?yàn)檫€可能出現(xiàn)政府失靈。政府干預(yù)除市場失靈外，尚需兩個條件：政府干預(yù)的效果必須高于市場調(diào)節(jié)的效果政府干預(yù)的收益性必須大于干預(yù)的成本。2.2.政府干預(yù)31四、綠色建筑與法律1.我國現(xiàn)行法律中體現(xiàn)綠色建筑思想的條文：《憲法》：第9、26條《建筑法》：第4、5、41條《環(huán)境保護(hù)法》：第13、26條《土地管理法》：第3、4條和19條4款《城市規(guī)劃法》：第5、6、14、16、27條四、綠色建筑與法律322.綠色建筑立法應(yīng)注意的幾個問題：2.1.以生態(tài)規(guī)律全面指導(dǎo)立法。生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律：（1）.物物相關(guān)規(guī)律（2）.環(huán)境承載力有限規(guī)律（3）.多樣穩(wěn)定規(guī)律（4）.物質(zhì)、能量輸入輸出動態(tài)平衡規(guī)律（5）.物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律2.2.增加立法的科技含量。2.3.側(cè)重事先預(yù)防與管理。2.4.加強(qiáng)宣傳、提高綠色建筑法律意識。2.綠色建筑立法應(yīng)注意的幾個問題：33五、從現(xiàn)代建筑走向綠色建筑1.歷史上對理想化城市的探索1.1.人體形城市：古希臘時期，認(rèn)為人體、數(shù)、完美的形狀都與宇宙規(guī)律互通，具有永恒性和普遍性。

當(dāng)時著名建筑師蒂諾科拉為馬其頓都城規(guī)劃方案，就是按人體來布局的。五、從現(xiàn)代建筑走向綠色建筑341.2.幾何形城市：古希臘建筑師希波丹姆在他的城市規(guī)劃中，力圖將幾何形的邏輯秩序性體現(xiàn)出來。米利都城和賽利諾城對古希臘時期以及后世很多城市布局產(chǎn)生影響。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動盛期的建筑師菲拉雷特《理想城市》。1.3.和諧新村（NewHarmony）：1824年，理想社會倡導(dǎo)者歐文及其信徒試圖成為人類社會理想的聚居典范，五年后以失敗告終。1.2.幾何形城市：351.4.田園城市：

19世紀(jì)末，霍華德提出。其理論基礎(chǔ)是城市與鄉(xiāng)村相結(jié)合的觀點(diǎn)?！疤飯@城市”的構(gòu)想標(biāo)志著人與自然關(guān)系的思考產(chǎn)生了對西方傳統(tǒng)建筑準(zhǔn)則的沖擊。1.5.高技術(shù)城市：

現(xiàn)代工業(yè)文明的巨大成就滋生了人們戰(zhàn)勝自然的雄心，“優(yōu)勝劣汰”的原則引導(dǎo)人類社會邁向理想化境界。1968年，富勒設(shè)想用一個巨大穹頂遮蓋紐約的曼哈頓中心區(qū)的構(gòu)想，城市活動環(huán)境不受外部環(huán)境干擾。1.4.田園城市：362.現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的綠色建筑活動：現(xiàn)代主義建筑的重要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)建筑隨時代發(fā)展而變化。強(qiáng)調(diào)研究和解決實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題。積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)與新技術(shù)。主張擺脫歷史的束縛，創(chuàng)立新形式。主張發(fā)展美學(xué)，創(chuàng)時代特色。2.現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的綠色建筑活動：372.1.節(jié)能節(jié)地建筑：節(jié)能——高效利用能源，充分利用清潔能源，盡可能利用可再生資源。節(jié)地——建筑活動最大限度的減少占地表面積。2.2.覆土建筑：利用覆土來改善建筑的熱工性能，以達(dá)到節(jié)約能源的目的。優(yōu)點(diǎn)：節(jié)能、節(jié)地、微氣候穩(wěn)定；安靜、安全、隔熱、潔凈、維修較少。難點(diǎn)：水：施工是地下水處理及使用時的防水火：火災(zāi)時救援與安全疏散不便風(fēng)：自然通風(fēng)條件差光：自然采光條件差2.1.節(jié)能節(jié)地建筑：382.3.生物建筑生物建筑從整體的角度看待人與建筑的關(guān)系，將建筑視為活動的有機(jī)體，而建筑的外圍戶結(jié)構(gòu)被比擬為皮膚，就像人類的皮膚一樣，提供各種生存所必需的功能。2.3.生物建筑392.4.自維持住宅自維持住宅是除了接受鄰近自然環(huán)境輸入外，完全獨(dú)立維持其運(yùn)作的住宅。特點(diǎn)：不與市政管網(wǎng)連接，而利用太陽、風(fēng)和雨水維護(hù)自身運(yùn)作，處置各種廢棄物，甚至食物也自結(jié)。設(shè)計目標(biāo)：利用自然生態(tài)系統(tǒng)中可再生初級能源和一些二級能源以及住宅自產(chǎn)的廢棄物和再利用來維護(hù)建筑運(yùn)作所需的能量和物質(zhì)。利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，利于使用者的個人維護(hù)。2.4.自維持住宅402.5.結(jié)合氣候的建筑1963年，V·奧戈亞《設(shè)計結(jié)合氣候》提出了“生物氣候地方主義”的設(shè)計理論和方法，將滿足人類的生物舒適感作為設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)，注重研究氣候、地域和人類生物感覺之間的關(guān)系。1980年代，B·吉沃民《人·氣候·建筑》印度建筑師C·柯里亞提出“形勢追隨氣候”的設(shè)計理念。埃及H·法希將氣候影響建筑從七個方面總結(jié)：建筑的形態(tài)、建筑定位、空間設(shè)計、建筑材料、建筑外表面材料肌理、材料顏色、開敞空間設(shè)計。2.5.結(jié)合氣候的建筑412.6.新陳代謝建筑1960年，東京國際會議上，黑川紀(jì)章等提出“新陳代謝”理論。是在對工業(yè)化基礎(chǔ)上的20世紀(jì)機(jī)器原理時代的深刻批評之上提出的。新陳代謝運(yùn)動所倡導(dǎo)的要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)生命和生命形式。復(fù)蘇現(xiàn)代建筑中被丟失或忽略的要素文化的地域性和識別性未必是可見的新陳代謝建筑的暫時性將城市與建筑看作是時間和空間開放的系統(tǒng)歷史性與共時性重視關(guān)系勝過重視實(shí)體本身2.6.新陳代謝建筑422.7.共生建筑共生建筑是黑川紀(jì)章建筑思想的核心：歷史與現(xiàn)實(shí)共性傳統(tǒng)與新技術(shù)共生部分與整體共生自然與人共生不同文化共生藝術(shù)與科學(xué)共生地域性與普遍性共生2.7.共生建筑432.8.高技術(shù)建筑特點(diǎn)：利用高技術(shù)是建筑外維護(hù)結(jié)構(gòu)成為對于氣候可以自我調(diào)節(jié)的維護(hù)結(jié)構(gòu)對建筑的靈活性和持久性的關(guān)注2.9.有機(jī)建筑倡導(dǎo)者：F·L·賴特特點(diǎn)：非常重視環(huán)境?！拔遗κ棺≌哂幸环N協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感受，使之成為環(huán)境的一部分，這所住宅除了它所住的地點(diǎn)之外，不能設(shè)想放在任何別的地方”。強(qiáng)調(diào)整體概念?！坝袡C(jī)建筑是一種由內(nèi)而外的建筑，它的目標(biāo)是它的整體性?！痹O(shè)計過程是一個動態(tài)變化的過程。2.8.高技術(shù)建筑44六、綠色建筑體系1.綠色建筑體系的概念綠色建筑體系由生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)、歷史文化、建筑法則和適宜性技術(shù)等多種構(gòu)成因子相互作用，相互影響，相互制約而形成的綜合體系。2.綠色建筑體系的構(gòu)成三大部分自然生態(tài)環(huán)境人類建筑活動社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)六、綠色建筑體系453.綠色建筑體系的特征：整體有序性循環(huán)再生性反饋平衡機(jī)制層次階段特征綠色技術(shù)設(shè)計原則3.綠色建筑體系的特征：46七、綠色建筑設(shè)計1.綠色建筑設(shè)計的目標(biāo)原則：1.1.能源原則：提高能源效應(yīng)盡可能使用可再生的能源七、綠色建筑設(shè)計471.2.資源原則：盡可能減少對不可替代資源的耗費(fèi)，控制對不可耗盡資源及可替代資源的利用強(qiáng)度，保護(hù)資源再生所必需的環(huán)境條件。水：防止污染；生活生產(chǎn)廢水凈化、回收與再利用；雨水收集利用。土地：高效利用土地；保護(hù)土壤免受污染?？諝猓簻p少有害氣體排放楊光：充分利用陽光動植物：尊重動植物生存權(quán)，保持物種多樣性。1.2.資源481.3.廢棄物原則：減少廢棄物的產(chǎn)生變廢為寶1.4.建筑材料原則：盡可能減少材料線形使用模式，提倡環(huán)形使用模式。1.5.文脈：原則：保持歷史文化與景觀的連續(xù)性1.3.廢棄物491.6.環(huán)境：原則：基于人的生理和心理要求，創(chuàng)造健康、舒適的室內(nèi)外環(huán)境。1.7.靈活性。建筑的使用壽命受到物質(zhì)性變化和功能性變化的限制原則：（1）.針對不同的設(shè)計問題具體分析靈活性適用范圍。（2）.設(shè)計應(yīng)留有余地（3）.使用易于拆卸和組裝的材料與設(shè)備1.8.技術(shù)原則：采用適當(dāng)技術(shù)以達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，提高能源，資源利用率，創(chuàng)造舒適的生存環(huán)境的目的。1.6.環(huán)境：50謝謝！謝謝！51綠色建筑概論

綠色建筑概論52一、綠色建筑與社會

1.綠色建筑的文化背景

1.1.“綠色文化的興起”“綠色”——能把太陽能轉(zhuǎn)化為生物能，把無機(jī)物轉(zhuǎn)化為有機(jī)物的植物的顏色。“綠色”作為一種文化，是指人類仿效綠色植物，取之自然又回報自然，而創(chuàng)造的有利于大自然平衡，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，環(huán)境和生活質(zhì)量之間互相促進(jìn)與協(xié)調(diào)發(fā)展的文化。一、綠色建筑與社會53

綠色思想源遠(yuǎn)流長《易經(jīng)》“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰“順天時，量地利”真正基于對人與自然之間辯證關(guān)系的理性思考而提出的綠色思想，上世紀(jì)60年代末70年代初，1972年羅馬俱樂部《增長的極限》：“地球的容量是有限的，經(jīng)濟(jì)增長不可能長期持續(xù)下去，如果人口和資本按照現(xiàn)在的方式增長，最終的結(jié)果只能是災(zāi)難性的崩潰”綠色思想源遠(yuǎn)流長54綠色理論分為1.淺綠色（Lightgreen）理論2.深綠色（Darkgreen）理論綠色理論分為551.2.“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出及其內(nèi)涵

70年代初，羅馬俱樂部提出了“零增長的建議1980年，世界自然保護(hù)聯(lián)盟（IUCN）在《世界保護(hù)策略》中提出“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”的概念1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會（WCED）報告《我們共同的未來》向全世界正式提出可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略1.2.“可持續(xù)發(fā)展”理論的提出及其內(nèi)涵561992年，全球首腦會議通過《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個綱領(lǐng)性文件，可持續(xù)發(fā)展成為人類共同行動綱領(lǐng)。“可持續(xù)發(fā)展”的內(nèi)涵：發(fā)展是硬道理代際平衡公平原則區(qū)域平衡公平原則1992年，全球首腦會議通過《里約環(huán)境與發(fā)571.3.綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展建筑業(yè)的根本任務(wù)就是要改造自然，為人類生存與發(fā)展提供良好的物質(zhì)生活與精神生活環(huán)境。傳統(tǒng)的建筑業(yè)與其它行業(yè)一樣過度消耗自然資源。上世紀(jì)70年代，西方一些建筑師開始應(yīng)用生態(tài)學(xué)理論設(shè)計“生態(tài)建筑”1981年，國際建筑協(xié)會（CIAM）14次大會，主題：“建筑、人口、環(huán)境”1.3.綠色建筑與可持續(xù)發(fā)展581993年，國際建筑協(xié)會18次大會，主題“處于十字路口的建筑——建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的未來”1996年，伊斯坦布爾的聯(lián)合國人居環(huán)境學(xué)與建筑學(xué)大會，參加會議各國首腦簽署了《人居環(huán)境議程：目標(biāo)和原則，承諾和全球行動計劃》。1993年，國際建筑協(xié)會18次大會，主題“處于592.綠色建筑的自然觀2.1.傳統(tǒng)自然觀的由來

西方一些學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)自然觀淵源于基督教文化。美國中世紀(jì)史學(xué)家林恩·懷特認(rèn)為，從教義上看，基督教把人作為上帝創(chuàng)造的最高產(chǎn)物，人雖然是用泥土做的，但他卻是按神的形象來塑造的，所以，人通過命名所有的動物而建立了對它們的控制，而物質(zhì)的創(chuàng)造除了服務(wù)于人以外沒有別的涵義。基督教應(yīng)對當(dāng)代的生態(tài)危機(jī)負(fù)有極大的罪責(zé)。2.綠色建筑的自然觀60歐洲文藝復(fù)興時期，人本主義者用“人道”來反對“神道”，提倡“個性解放”，“個人幸福”。肯定“人的尊嚴(yán)”，“人的偉大”。認(rèn)為人是世界的中心，高于萬物，不為任何限制所約束可以按照他的意旨作他所愿意做的一切。16世紀(jì)以來，在歐洲逐漸形成了主——客體對立的機(jī)械的自然觀。牛頓、笛卡爾、拉美特利等哲學(xué)家把自然界的一切運(yùn)動都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動歐洲文藝復(fù)興時期，人本主義者用“人道”來612.2.傳統(tǒng)自然觀的危害傳統(tǒng)自然觀指導(dǎo)下的人類活動，必然導(dǎo)致20世紀(jì)三大全球性問題，即人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染。傳統(tǒng)自然觀指導(dǎo)下的建筑業(yè)在為人類提供大量的居住空間的同時，不僅使人的生活原理自然環(huán)境，而且造成了耕地大量減少，資源能源緊張，生態(tài)破壞和環(huán)境污染。建筑業(yè)已經(jīng)成為環(huán)境污染的大戶和生態(tài)破壞的元兇之一。2.2.傳統(tǒng)自然觀的危害621876年恩格斯指出，人們必須拋棄那種把物質(zhì)和精神、人和自然、靈魂與肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)?！拔覀儾灰^分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們?！?876年恩格斯指出，人們必須拋棄那種把632.3.綠色建筑的自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)美國學(xué)者西蒙德《景觀建筑學(xué)》提出要重新審視人與自然的關(guān)系。建筑是“人工自然”的重要組成部分，要整體的、科學(xué)的認(rèn)識和處理建筑與“天然自然”、建筑與人和社會的相互關(guān)系。在人與自然關(guān)系上，三個觀點(diǎn)值得注意，即人與自然的統(tǒng)一，自然與人的對立以及人與自然的對立。生態(tài)環(huán)境是脆弱的。2.3.綠色建筑的自然觀的哲學(xué)基礎(chǔ)643.綠色建筑的價值觀

價值觀——關(guān)于價值客體作用與含義的總看法3.綠色建筑的價值觀653.1.傳統(tǒng)價值觀的缺陷傳統(tǒng)價值觀是一種以追求經(jīng)濟(jì)增長和財富、金錢占有為主要目標(biāo)的功利主義價值觀。傳統(tǒng)價值觀把“生活水平”與“生活質(zhì)量”劃等號。傳統(tǒng)價值觀根源于“人類中心主義”的哲學(xué)觀點(diǎn)。人類中心主義淵源于古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)法國哲學(xué)家笛卡爾主張“使人成為自然界的主人和統(tǒng)治者”。法國哲學(xué)家貝康德“人是目的”，“人是自然界的最高立法者”3.1.傳統(tǒng)價值觀的缺陷663.2.全面認(rèn)識自然生態(tài)價值支美國克羅拉多大學(xué)羅爾斯頓教授認(rèn)為自然界有以下價值：持生命的價值經(jīng)濟(jì)價值科學(xué)價值娛樂價值基因多樣價值自然史與文化史價值文化家庭價值3.2.全面認(rèn)識自然生態(tài)價值67性格培養(yǎng)價值治療價值辯證的價值自然界穩(wěn)定和開放的價值尊重生命的價值哲學(xué)與宗教的價值性格培養(yǎng)價值68中國古代哲學(xué)觀念，對自然價值的總結(jié)：

1.“原生”的價值2.“治世”的價值3.“比德”的價值4.“審美”的價值綠色建筑必須尊重自然生態(tài)價值中國古代哲學(xué)觀念，對自然價值的總結(jié)：694.綠色建筑的倫理觀4.1.環(huán)境倫理的產(chǎn)生與發(fā)展環(huán)境倫理是一門研究生類生存與發(fā)展的倫理科學(xué)中國古代提出的一些樸素的環(huán)境倫理思想，是以“天人合一”為哲學(xué)基礎(chǔ)的。中國古代生態(tài)道德準(zhǔn)則：1.尊重生命2.仁愛萬物3.以時養(yǎng)殺4.綠色建筑的倫理觀70嚴(yán)格意義上的環(huán)境倫理產(chǎn)生于上世紀(jì)中葉，歐美一些學(xué)者在反思環(huán)境危機(jī)的過程中，提出了“生態(tài)倫理”，“環(huán)境倫理”，“地球倫理”，“世界倫理”等概念生態(tài)倫理學(xué)起源于法國學(xué)者施韋茲的《文明的哲學(xué)：文化與倫理學(xué)》（1923年）。施韋茲認(rèn)為崇尚生命是倫理學(xué)的基礎(chǔ)，尊重生命是倫理學(xué)的靈魂，維護(hù)、發(fā)展和完善生命是善；損害和毀壞生命是惡。80年代，我國學(xué)術(shù)界開始關(guān)注環(huán)境倫理問題，并出現(xiàn)了“人類中心主義”與“非人類中心主義”的論爭。嚴(yán)格意義上的環(huán)境倫理產(chǎn)生于上世紀(jì)中葉，歐美一些學(xué)者在反思環(huán)境714.2.綠色建筑倫理的原則保持地球的生命力及多樣性對非再生資源的消耗將到最低限度維持在地球承載力之內(nèi)對后代的責(zé)任與義務(wù)對社會的道德責(zé)任與義務(wù)。4.2.綠色建筑倫理的原則72二、綠色建筑與環(huán)境1.綠色建筑與環(huán)境保護(hù)綠色建筑的定義：綠色建筑冠于建筑，意在把綠色理念賦于建筑，使建筑富有生機(jī)，富有活力，使建筑和可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系在一起，使建筑和生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系在一起。因此，綠色建筑也可稱為生態(tài)建筑，可持續(xù)發(fā)展建筑。1.1.綠色建筑與節(jié)約土地土地是陸生生物賴以生存的家園，更是人類的家園，是人類食物主要工業(yè)源地。人口增加，土地減少是必然趨勢，節(jié)約土地是綠色建筑的重要目標(biāo)。城市化水平不斷提高，節(jié)約用地的形勢更嚴(yán)峻。城市化水平不斷提高，節(jié)約用地的形勢更嚴(yán)峻。

二、綠色建筑與環(huán)境731.2.綠色建筑與大氣污染空氣是動物的生命物質(zhì)，我國的空氣污染是世界上比較嚴(yán)重的地區(qū)之一，以煤煙型為主，主要污染物是二氧化硫和煙塵。全國酸雨區(qū)面積占全國國土面積40%，造成的損失每年達(dá)1200億。綠色建筑體系——可持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)，不應(yīng)發(fā)生大氣污染，應(yīng)給人們提供優(yōu)良高質(zhì)量的生活環(huán)境。1.2.綠色建筑與大氣污染741.3.綠色建筑與水資源水是生命之源，萬物之本我國七大水系都受到不同程度污染綠色建筑應(yīng)把其排放廢水的減量化、無害化、資源化作為追求的目標(biāo)之一。1.3.綠色建筑與水資源751.4.綠色建筑與固體廢棄物建筑的固體廢棄物主要是磚、瓦、混凝土和玻璃。綠色建筑應(yīng)把其固體廢棄物的減量化、無害化、再利用化與資源化作為目標(biāo)之一。1.5.綠色建筑與能源兩個目標(biāo):(1).建設(shè)過程中節(jié)約能源(2).使用過程中節(jié)約能源綠色建筑應(yīng)把節(jié)約能源，擴(kuò)大使用非燃燒體能源和可再生能源作為追求的目標(biāo)之一。1.4.綠色建筑與固體廢棄物761.6.綠色建筑與自然資源自然資源是指在一定的技術(shù)經(jīng)濟(jì)條件下，自然界中對人類有用的一切物質(zhì)和能量。綠色建筑應(yīng)把高效利用自然資源、節(jié)能自然資源作為追求的目標(biāo)之一。1.6.綠色建筑與自然資源772.綠色建筑與生態(tài)學(xué)2.1.生態(tài)學(xué)概念1886年德國學(xué)者?？聽柺状翁岢錾鷳B(tài)學(xué)概念，標(biāo)志生態(tài)學(xué)的誕生“生態(tài)”一詞來源于希臘文“Oilos”，意思是“家”或“住所”。生態(tài)學(xué)即是研究生物與環(huán)境之間的關(guān)系和相互作用的一門科學(xué)。2.綠色建筑與生態(tài)學(xué)782.2.生態(tài)建筑學(xué)1960年代，建筑師保羅·索勒瑞把生態(tài)學(xué)“Ecology”和建筑學(xué)（Architecture）兩詞合并為Arcology,即生態(tài)建筑學(xué)。1969年，著名景觀建筑師麥克哈格《設(shè)計結(jié)合自然》，是生態(tài)學(xué)在建筑學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展。生態(tài)學(xué)原則是綠色建筑的理論基石。綠色建筑的任務(wù)是闡明建筑物——人居環(huán)境——人及人類社會的可持續(xù)發(fā)展和理論措施。2.2.生態(tài)建筑學(xué)79三、綠色建筑與經(jīng)濟(jì)1.環(huán)境惡化的根本原因：自然生態(tài)環(huán)境的污染和惡化，從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)來講看，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的矛盾造成的。環(huán)境庫茲涅茨曲線：

環(huán)境污染

人均收入三、綠色建筑與經(jīng)濟(jì)802.居住環(huán)境惡化的經(jīng)濟(jì)原因2.1.市場失靈（marketfailures）市場正常運(yùn)作要求若干條件所有資源的產(chǎn)權(quán)是清晰的；所有稀缺資源必須進(jìn)入市場，由供求來決定價格；完全競爭；人類行為沒有明顯的外部效應(yīng)，公共產(chǎn)品數(shù)量不多；短期行為、不確定性和不可逆決策不存在。2.居住環(huán)境惡化的經(jīng)濟(jì)原因812.2.政府干預(yù)在市場失靈的情況下，可能需要政府干預(yù)，市場失靈是政府干預(yù)的必要條件，但不是充分條件，因?yàn)檫€可能出現(xiàn)政府失靈。政府干預(yù)除市場失靈外，尚需兩個條件：政府干預(yù)的效果必須高于市場調(diào)節(jié)的效果政府干預(yù)的收益性必須大于干預(yù)的成本。2.2.政府干預(yù)82四、綠色建筑與法律1.我國現(xiàn)行法律中體現(xiàn)綠色建筑思想的條文：《憲法》：第9、26條《建筑法》：第4、5、41條《環(huán)境保護(hù)法》：第13、26條《土地管理法》：第3、4條和19條4款《城市規(guī)劃法》：第5、6、14、16、27條四、綠色建筑與法律832.綠色建筑立法應(yīng)注意的幾個問題：2.1.以生態(tài)規(guī)律全面指導(dǎo)立法。生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律：（1）.物物相關(guān)規(guī)律（2）.環(huán)境承載力有限規(guī)律（3）.多樣穩(wěn)定規(guī)律（4）.物質(zhì)、能量輸入輸出動態(tài)平衡規(guī)律（5）.物質(zhì)循環(huán)轉(zhuǎn)化與再生規(guī)律2.2.增加立法的科技含量。2.3.側(cè)重事先預(yù)防與管理。2.4.加強(qiáng)宣傳、提高綠色建筑法律意識。2.綠色建筑立法應(yīng)注意的幾個問題：84五、從現(xiàn)代建筑走向綠色建筑1.歷史上對理想化城市的探索1.1.人體形城市：古希臘時期，認(rèn)為人體、數(shù)、完美的形狀都與宇宙規(guī)律互通，具有永恒性和普遍性。

當(dāng)時著名建筑師蒂諾科拉為馬其頓都城規(guī)劃方案，就是按人體來布局的。五、從現(xiàn)代建筑走向綠色建筑851.2.幾何形城市：古希臘建筑師希波丹姆在他的城市規(guī)劃中，力圖將幾何形的邏輯秩序性體現(xiàn)出來。米利都城和賽利諾城對古希臘時期以及后世很多城市布局產(chǎn)生影響。意大利文藝復(fù)興運(yùn)動盛期的建筑師菲拉雷特《理想城市》。1.3.和諧新村（NewHarmony）：1824年，理想社會倡導(dǎo)者歐文及其信徒試圖成為人類社會理想的聚居典范，五年后以失敗告終。1.2.幾何形城市：861.4.田園城市：

19世紀(jì)末，霍華德提出。其理論基礎(chǔ)是城市與鄉(xiāng)村相結(jié)合的觀點(diǎn)?！疤飯@城市”的構(gòu)想標(biāo)志著人與自然關(guān)系的思考產(chǎn)生了對西方傳統(tǒng)建筑準(zhǔn)則的沖擊。1.5.高技術(shù)城市：

現(xiàn)代工業(yè)文明的巨大成就滋生了人們戰(zhàn)勝自然的雄心，“優(yōu)勝劣汰”的原則引導(dǎo)人類社會邁向理想化境界。1968年，富勒設(shè)想用一個巨大穹頂遮蓋紐約的曼哈頓中心區(qū)的構(gòu)想，城市活動環(huán)境不受外部環(huán)境干擾。1.4.田園城市：872.現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的綠色建筑活動：現(xiàn)代主義建筑的重要觀點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)建筑隨時代發(fā)展而變化。強(qiáng)調(diào)研究和解決實(shí)用功能和經(jīng)濟(jì)問題。積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)與新技術(shù)。主張擺脫歷史的束縛，創(chuàng)立新形式。主張發(fā)展美學(xué)，創(chuàng)時代特色。2.現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的綠色建筑活動：882.1.節(jié)能節(jié)地建筑：節(jié)能——高效利用能源，充分利用清潔能源，盡可能利用可再生資源。節(jié)地——建筑活動最大限度的減少占地表面積。2.2.覆土建筑：利用覆土來改善建筑的熱工性能，以達(dá)到節(jié)約能源的目的。優(yōu)點(diǎn)：節(jié)能、節(jié)地、微氣候穩(wěn)定；安靜、安全、隔熱、潔凈、維修較少。難點(diǎn)：水：施工是地下水處理及使用時的防水火：火災(zāi)時救援與安全疏散不便風(fēng)：自然通風(fēng)條件差光：自然采光條件差2.1.節(jié)能節(jié)地建筑：892.3.生物建筑生物建筑從整體的角度看待人與建筑的關(guān)系，將建筑視為活動的有機(jī)體，而建筑的外圍戶結(jié)構(gòu)被比擬為皮膚，就像人類的皮膚一樣，提供各種生存所必需的功能。2.3.生物建筑902.4.自維持住宅自維持住宅是除了接受鄰近自然環(huán)境輸入外，完全獨(dú)立維持其運(yùn)作的住宅。特點(diǎn)：不與市政管網(wǎng)連接，而利用太陽、風(fēng)和雨水維護(hù)自身運(yùn)作，處置各種廢棄物，甚至食物也自結(jié)。設(shè)計目標(biāo)：利用自然生態(tài)系統(tǒng)中可再生初級能源和一些二級能源以及住宅自產(chǎn)的廢棄物和再利用來維護(hù)建筑運(yùn)作