種樹(shù)郭橐駝傳

PAGEPAGE8種樹(shù)郭橐駝傳三維目標(biāo)：知識(shí)與能力：1、掌握文中重要文言實(shí)詞的意義和用法。歸納“雖”、“因”、“且”、“焉”四個(gè)文言虛詞的用法。2、學(xué)習(xí)本文說(shuō)事明理、婉約而多諷的寫(xiě)作手法。過(guò)程與方法：1、整體感知課文，了解本文對(duì)比與映襯的手法和所表達(dá)的思想內(nèi)容。2、學(xué)生自讀與教師導(dǎo)讀相結(jié)合。情感態(tài)度和價(jià)值觀：1、學(xué)習(xí)本文的諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”。2、學(xué)習(xí)作者注重反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)的情懷。教材分析：本文是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文。文章通過(guò)對(duì)郭橐駝種樹(shù)之道的記敘，說(shuō)明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹(shù)”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，指責(zé)中唐吏治的擾民、傷民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。這種借傳立說(shuō)，因事出論的寫(xiě)法，別開(kāi)生面。文章先以種植的當(dāng)與不當(dāng)作對(duì)比，繼以管理的善與不善作對(duì)比，最后以吏治與種樹(shù)相映照，在反復(fù)比照中導(dǎo)出題旨，闡明事理。文中描寫(xiě)郭橐駝的體貌特征，寥寥幾筆，形象而生動(dòng)；記述郭橐駝的答話，莊諧雜出，語(yǔ)精而意豐。全文以記言為主，記言中穿插描寫(xiě)，錯(cuò)落有致，引人入勝。本文名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。兼有傳記文和寓言的特點(diǎn)，將兩種文體熔為一爐。就其歷敘人物姓名、籍里、職業(yè)及對(duì)人物作正寫(xiě)反襯等筆法來(lái)看，是傳記文格局；就其借種樹(shù)之道以喻為官治民之道來(lái)看，則又是寓言性質(zhì)。這種融合．有助于敘議契合、事理相生。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。文章運(yùn)用了對(duì)比與映襯的表現(xiàn)手法，先談養(yǎng)樹(shù)，后論養(yǎng)人，以“種樹(shù)”喻“治民”，含蓄委婉地表達(dá)了作者的政治觀點(diǎn)。敘事語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，是本文的一個(gè)突出特點(diǎn)。如僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的形象特征；僅用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，就寫(xiě)出了人物的個(gè)性，這種“史筆”與“文辭”的兼美，顯示了作者高超的語(yǔ)言表現(xiàn)力。教學(xué)重點(diǎn)：1、積累文言知識(shí)2、說(shuō)事明理、婉約而多諷的寫(xiě)作手法。教學(xué)難點(diǎn)：1、對(duì)比與映襯的手法和所表達(dá)的思想內(nèi)容2、諷喻性特點(diǎn)，理解作者的“養(yǎng)人術(shù)”教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)一、導(dǎo)入新課：古人勤于植樹(shù)，樹(shù)木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩(shī)意，他們常對(duì)喜愛(ài)的樹(shù)題詩(shī)吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專(zhuān)門(mén)在房門(mén)前種了五棵柳樹(shù)，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩(shī)句。唐代詩(shī)人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時(shí)，向駐地熟人要桃樹(shù)苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動(dòng)的寫(xiě)照。素有“柳癡”稱(chēng)呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹(shù)，曾留有“柳州柳刺史，種樹(shù)柳江邊”的說(shuō)法。他的散文《種樹(shù)郭橐駝傳》不僅對(duì)指導(dǎo)種樹(shù)有較高的科學(xué)價(jià)值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義。二、簡(jiǎn)介作者及有關(guān)內(nèi)容1、作者：看注解，補(bǔ)充柳宗元是著名的散文家、詩(shī)人，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的另一位領(lǐng)袖人物。他提出的“文以明道”的文學(xué)主張，對(duì)當(dāng)時(shí)的“古文運(yùn)動(dòng)”起了重要的指導(dǎo)作用。柳宗元的詩(shī)文俱佳，就散文說(shuō)，形式多樣化，論文（《答韋中立論師道書(shū)》等論文八書(shū)）、傳記（《段太尉逸事?tīng)睢?、《童區(qū)寄傳》等）、寓言（《三戒》、《傳》、《羆說(shuō)》等）、山水游記（《永州八記》）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠貝”，達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代的最高峰。柳宗元的作品，由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，劉并作了序。2、韓愈和柳宗元政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。在古文理論上，韓柳有相同的見(jiàn)解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。2、體裁與背景本文名“傳”，實(shí)際上時(shí)一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事。寓言：文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)時(shí)柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居”僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的捐粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅。據(jù)《舊唐書(shū)·食貨志》記載，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉，加緊對(duì)下層的盤(pán)剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。這就是柳宗元寫(xiě)作本文的社會(huì)背景。三、教師范讀全文（或放錄音）1、注意下列字的讀音橐tuó駝tuó僂lǚ孳zī蒔shì勖xù繅sāo飧sūn饔yōng2、邊聽(tīng)邊思考：作者把一個(gè)什么道理寄寓于了個(gè)什么故事？——郭橐駝“順木之性，以致其性”的養(yǎng)樹(shù)方法，說(shuō)明順民之性以養(yǎng)民的道理3、學(xué)生討論并用一句話概括各段大意（1）.仿史傳體例，介紹人物身世（2）.轉(zhuǎn)入正題，道出過(guò)橐駝是一個(gè)種樹(shù)的行家（3）.郭橐駝?wù)劮N樹(shù)經(jīng)驗(yàn)（4）.在問(wèn)答中將話題“移植”到政事上來(lái)（5）.寫(xiě)問(wèn)者的意外收獲及做傳目的。四、分析文章第一段1、梳理文意（1）、故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。故：所以鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的人。（2）、名我固當(dāng)名：名作動(dòng)取名固：本來(lái)當(dāng)：恰當(dāng)（3）、因舍其名因：于是2、本段傳什么？介紹人物身世3、作者設(shè)定的主人公為什么是一個(gè)“駝”者？（這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有明確答案的，但我們可以引導(dǎo)學(xué)生作一推測(cè)，為后面的學(xué)習(xí)張本，但必須讓學(xué)生明白，揣測(cè)就是揣測(cè)，而不能把她當(dāng)作作者的真實(shí)意圖。）“駝”者，是不健全的人，他的自然天性已被扭曲，他深知這種扭曲的痛苦。橐駝“種樹(shù)”之所以能順木之“天”，明白“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，而不把個(gè)人的意愿施之于樹(shù)，不是去“愛(ài)之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”“爪其膚”“搖其本”，正是以自己的生命體驗(yàn)推之于樹(shù)，遵從樹(shù)的天性為第一要?jiǎng)?wù)。從而啟迪為官處事的基本視角。2、“郭橐駝”本應(yīng)有自己的名字，為何不知始何名？一個(gè)默默無(wú)聞的平民百姓，尚且能有如此的認(rèn)識(shí)，何況“長(zhǎng)人者”？這是一個(gè)隱含著的具有對(duì)比性質(zhì)的鋪墊，隱含著諷刺和鋪墊。3、這一段最值得我們注意的句子是哪一句？“郭橐駝”這一稱(chēng)呼帶有明顯蔑視性質(zhì)，為何他卻“因舍其名，亦自謂‘橐駝’”？“駝聞之曰：‘甚善，名我固當(dāng)?！薄奥∪环小钡拈荫?，其形態(tài)是畸形的，丑陋的，但橐駝并不因此而自慚形穢，當(dāng)別人帶有鄙視性質(zhì)地稱(chēng)其為“駝”時(shí)，他能夠處之泰然。身有殘疾，而能夠不為其形體畸形丑陋而痛苦，更不為別人對(duì)他的缺乏尊重而憤怒，不因畸形而自煩，更不因他人的態(tài)度而自煩。反而隨和地、似乎樂(lè)意的舍棄了自己的原名，而接受了“駝”的稱(chēng)呼。這種安時(shí)處順、超然物外的人生態(tài)度，使其擁有了一種現(xiàn)實(shí)的眼光，冷靜的心態(tài)，和一種更為寬廣的視野，并進(jìn)而推己及物，推己及人，明白“種樹(shù)”與“養(yǎng)人”的深刻道理。形丑而豁達(dá)，身殘而自信。五、小結(jié)可見(jiàn)，文本開(kāi)頭這看似可有可無(wú)的簡(jiǎn)單交代，而是有其深意的，也是學(xué)習(xí)中值得咀嚼的地方。相比較后文相對(duì)顯豁的議論，這開(kāi)頭有更豐富的挖掘余地，抓住了它，牽一發(fā)而動(dòng)全身，全文的解讀就高屋建瓴，勢(shì)如破竹了。第二課時(shí)一、導(dǎo)入同學(xué)們一定還記得上學(xué)期學(xué)過(guò)一篇文言文《秋水》，是否還記得它選自哪一部書(shū)？

《莊子》。在《莊子》中記載著許多有趣的故事，其中《德充符》中記載著這樣的個(gè)人物：

魯有兀者王駘（tái），從之游者與仲尼相若。（①兀：通作“跀”（ｙｕè），斷足的刑法。“兀者”指受過(guò)跀刑只有一只腳的人。王駘（ｔáｉ）：假托的人名。）

（魯國(guó)有個(gè)被砍掉一只腳的人，名叫王駘，可是跟從他學(xué)習(xí)的人卻跟孔子的門(mén)徒一樣多）闉（yīn

qí）跂支離無(wú)脣(chún)說(shuō)衛(wèi)靈公，靈公說(shuō)之，而視全人，其脰（dòu）肩肩。

（①（ｙíｎ）：屈曲。跂（ｑǐ）：通作“企”?！摆枴敝竿饶_屈曲常踮起腳尖走路。支離：傴僂病殘的樣子。脤?zhuān)ǎ螅瑷ǎ睿捍?。這里用跛腳，傴腰，無(wú)唇來(lái)形容一個(gè)人的形殘貌丑，并以此特征作為這個(gè)丑陋之人的名字。說(shuō)（ｓｈｕì）：游說(shuō)。②說(shuō)（ｙｕè）：通“悅”；喜歡。③脰（ｄòｕ）：頸項(xiàng)。肩肩：細(xì)小的樣子。）

（一個(gè)跛腳、傴背、缺嘴的人游說(shuō)衛(wèi)靈公，衛(wèi)靈公十分喜歡他；再看看那些體形完整的人，他們的脖頸實(shí)在是太細(xì)太細(xì)了。）

這兩個(gè)人的共同特點(diǎn)是身體畸形殘疾卻有過(guò)人的本領(lǐng)。我們猜猜看，他們是真實(shí)的人物還是虛構(gòu)出來(lái)的呢？

虛構(gòu)的。

莊子正是用夸張的手法告訴我們只要有過(guò)人的本領(lǐng)，形體上的缺陷就會(huì)被忽略。郭橐駝的身體也是殘疾畸形的，也有過(guò)人的本領(lǐng)：樹(shù)種得好，而且還懂政治。

橐駝種樹(shù)本領(lǐng)如何？二、分析鑒賞第二段1、梳理文意（1）、或遷徙，無(wú)不活即或（2）、早實(shí)以蕃實(shí)：結(jié)果，名詞做動(dòng)詞。以：相當(dāng)于“而”表遞進(jìn)（3）、他植者，雖窺伺效慕，莫能如也。其它的種樹(shù)人雖然沒(méi)有人能夠比得上2、橐駝種樹(shù)本領(lǐng)如何，從哪些地方可以看出來(lái)？天下奇絕。請(qǐng)一同學(xué)來(lái)讀一讀第二段，其他同學(xué)們來(lái)找一找“絕”在哪里？

A、所帶際遇——爭(zhēng)迎取養(yǎng)；B、技術(shù)全面——兩種人均能滿足?！胺查L(zhǎng)安豪富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”，無(wú)論是把樹(shù)作為觀賞的豪富人還是賣(mài)果子為生的人都爭(zhēng)著雇傭他，可見(jiàn)他的技術(shù)很全面。

C、技藝高超——不怕“移徒”?！盎蛞漆悖瑹o(wú)不活”，我們常說(shuō)“樹(shù)挪死，人挪活”，但郭橐駝種的樹(shù)移植了還能活，這也是他奇特之處?！按T茂，早實(shí)以蕃”，他種的樹(shù)枝繁葉茂，結(jié)果早且多，說(shuō)明他種的樹(shù)質(zhì)量高，品質(zhì)優(yōu)。

D、他植者莫能如也：“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”，別人怎么都模仿不如他，這是他的獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。

看來(lái)，郭橐駝種樹(shù)有“四絕”：一絕——技術(shù)全面；二絕——樹(shù)挪能活；三絕——樹(shù)品質(zhì)優(yōu)；四絕——獨(dú)門(mén)本領(lǐng)。

3、本段寫(xiě)駝種樹(shù)本領(lǐng)全面高超，是種樹(shù)行家，用了什么方法？側(cè)重于側(cè)面描寫(xiě)三、分析鑒賞第三段過(guò)渡：文章最后一段寫(xiě)“吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)”，閱讀梳理全文，理解養(yǎng)樹(shù)和養(yǎng)人之道是什么？作者是如何由養(yǎng)樹(shù)之道推出養(yǎng)人之道的？1、梳理文意（1）、能順木之天以致其性爾。以：連詞相當(dāng)于“而”表目的，相當(dāng)于“來(lái)”；致：盡的意思，使動(dòng)使……發(fā)揮到盡頭。性：本性（2）、凡植木之性性：方法（3）、其蒔也若子也：表停頓語(yǔ)氣子：名作動(dòng)，撫育子女（4）、則其天者全而其性得矣。全：保全而：表順接得：獲得（5）、故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也。而已：罷了，碩茂：使動(dòng)，使高大，使茂盛。（6）、非有能早而蕃之也早蕃：使動(dòng)，使……早，使…….結(jié)果多；而，連詞，表遞進(jìn)（7）、其培之也為……培土（8）、憂之太勤為…..擔(dān)憂（9）、爪其膚以驗(yàn)其生枯用手指甲抓，名作動(dòng)，膚：這里指樹(shù)皮以：表目的，“來(lái)”（10）、而木之性日以離矣日：一天天地名作狀（11）、故不我若也。吾又何能為哉不若我能為何（賓語(yǔ)前置）2、分析：（1）郭橐駝總結(jié)的種樹(shù)方法是什么？他認(rèn)為種過(guò)樹(shù)后應(yīng)采取什么態(tài)度？他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？（2）其他種樹(shù)的人往往怎樣做？結(jié)果如何？（3）本段用了什么方法傳駝？（對(duì)比、映襯）（4）本段分幾層意思？（討論）板書(shū)：郭橐駝——————（對(duì)比）——————“他植者”總原則：“順木之天，以致其性”“木之性日以離”種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密“拳”、“易”、“過(guò)”、“不及”培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”“愛(ài)之太殷，憂之太勤”3、小結(jié)：第三段借郭橐駝之口，從種樹(shù)態(tài)度和種樹(shù)方法兩方面，詳細(xì)總結(jié)了他技藝高超的原因。種樹(shù)的總原則是：“順木之天，以致其性”種植方法：“舒”、“平”、“故”、“密”，培育方法：“其蒔也若子，其置也若棄”，并拿他植者和郭橐駝進(jìn)行對(duì)比，突出正確的養(yǎng)樹(shù)之道，也為后文引出養(yǎng)人之道作鋪墊。四、分析鑒賞第四段1、重點(diǎn)字詞：（1）、官：名做動(dòng)，做官。長(zhǎng)（人者）：管理。（2）、煩：繁多（3）、禍：名做動(dòng)，造成災(zāi)禍。（4）、勖：鼓勵(lì)。遂：使動(dòng)，使之成。（5）、聚：使動(dòng)，使之聚合。（6）、飧饔：晚飯、早飯，用做動(dòng)詞，吃飯。（7）、又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃：使……繁衍安：使……安頓（8）、?。焊F困類(lèi)：類(lèi)似。2、郭橐駝不僅樹(shù)種得如此之好，而且還懂得為政之道，他是如何將植樹(shù)之道移之官理的？

請(qǐng)同學(xué)們將找一找寫(xiě)他植者植樹(shù)和官吏為政的表現(xiàn)的句子，并用筆劃出來(lái)。請(qǐng)全體女同學(xué)讀一讀他植者植樹(shù)的表現(xiàn)，請(qǐng)全體男同學(xué)讀一讀官吏為政的表現(xiàn)。

誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)他植者植樹(shù)和官吏為政的哪些表現(xiàn)是相似的？

第四段還是借郭橐駝之口，把為官者“好煩其令”，巧妙和“他植者”構(gòu)成類(lèi)比對(duì)應(yīng)：他植者——————（類(lèi)比）—————為官者態(tài)度：種樹(shù)馬馬虎虎不關(guān)心老百姓痛癢情感：“愛(ài)之太殷,憂之太勤”：“長(zhǎng)人者好煩其令”：具體做法：“旦視而暮撫”“爪其膚”“搖其本”?！暗┠豪魜?lái)而呼”“鳴鼓”“擊木”。結(jié)果：“木之性日以離”百姓在煩瑣政令下“病且怠”3、“養(yǎng)樹(shù)”和“養(yǎng)人”有何相通之處？至此，文章主體內(nèi)在思想邏輯已不言而明：養(yǎng)樹(shù)術(shù)——————（類(lèi)比）——————養(yǎng)人術(shù)“順木之天,以致其性”順民之天,以致民之性“其蒔也若子”要愛(ài)護(hù)老百姓“其置也若棄”治國(guó)要讓老百姓休養(yǎng)生息五、學(xué)習(xí)第五段1、翻譯問(wèn)者曰：“