大眾傳媒與當(dāng)代審美文化

當(dāng)代傳媒受眾審美心理之我見(jiàn)學(xué)生姓名：梁偉生

學(xué)

號(hào)：2011213764指導(dǎo)教師：楊潔專(zhuān)業(yè)：動(dòng)畫(huà)年

級(jí)：2011學(xué)

校：重慶郵電大學(xué)摘要：在傳播領(lǐng)域內(nèi)，傳媒的每一次革新都會(huì)帶動(dòng)新一輪當(dāng)代審美文化的潮動(dòng)。本文中的“大眾傳媒”主要指電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)。電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)在二十世紀(jì)的不同階段承擔(dān)起傳播信息的重要角色，它們對(duì)當(dāng)代審美文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。揭示這一過(guò)程當(dāng)中，現(xiàn)代大眾傳媒在不同層面上表現(xiàn)出的特點(diǎn)，對(duì)于我們理解二十一世紀(jì)的當(dāng)代審美文化的建設(shè)具有積極的意義。關(guān)鍵詞：大眾傳媒，當(dāng)代審美文化嬗變目錄作為傳媒的影、視、網(wǎng)關(guān)系3影、視、網(wǎng)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透4影、視、網(wǎng)與當(dāng)代審美文化關(guān)系5結(jié)束語(yǔ)7注釋8參考文獻(xiàn)9人類(lèi)自從進(jìn)入到二十世紀(jì)以后，就已經(jīng)不能夠漠視這樣一種社會(huì)現(xiàn)象的存在：現(xiàn)代大眾傳播媒介具有著巨大的威力，它的觸角伸向了社會(huì)生活的每一個(gè)角落。當(dāng)代審美文化是當(dāng)代文化中最活躍、最有影響力且生命力極其旺盛的一個(gè)方面，它與大眾傳媒之間似乎具有一種天然的親和力。當(dāng)代審美文化以大眾傳媒為載體，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段向?yàn)閿?shù)眾多、各不相同且又分布廣泛的受眾傳播信息。一、作為傳媒的影、視、網(wǎng)與話(huà)語(yǔ)權(quán)力關(guān)系電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)作為現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生和發(fā)展是層層推進(jìn)的，每一次新媒介都是對(duì)舊有媒介種種功能的整合。電影的誕生，其依托的基本原理是光影技術(shù)的運(yùn)用，它把幻燈機(jī)、照相術(shù)的“視”和收音機(jī)的“聽(tīng)”整合為一體。電視的發(fā)明運(yùn)用了光電顯像的原理，它的出現(xiàn)得力于電影聲像藝術(shù)與廣播效能的功能整合，集聲、光、電于一身。電視既具有了電影畫(huà)面?zhèn)鬟f信息的直觀(guān)可感性，形象、聲音、色彩俱全，又具有了無(wú)線(xiàn)電廣播傳播的迅捷性（每秒30萬(wàn)公里）。電視利用磁帶錄像帶來(lái)的便利，克服了電影拷貝攝影的技術(shù)難度；電影雖然可以保持畫(huà)面相當(dāng)?shù)谋普嫘裕瑓s無(wú)法做到即時(shí)和同步，而電視能夠容逼真與即時(shí)于一身。在信息的傳播技術(shù)上，電視比電影更能夠做到突破時(shí)間與空間的限制，從而使信息的傳播瞬息萬(wàn)變。今天的計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)將電視的“視聽(tīng)”與電話(huà)的“交互”功能整合到一起，升級(jí)為功能更強(qiáng)大的超級(jí)傳播系統(tǒng)。由于計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化特征，由此造成的數(shù)字整合將實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有媒介的功能的整合，是對(duì)眾家之長(zhǎng)的兼收并蓄以及對(duì)傳播技術(shù)和傳播理念的突破，在此基礎(chǔ)上生成綜合性的、功能得到提高的更加完善的新媒介，而不是絕對(duì)地由新媒介替代舊媒介。電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展每一步都是因果相連、前后繼承的結(jié)果。并非如人們開(kāi)始所想象的，舊媒介的生命會(huì)隨著新媒介的崛起而走向終結(jié)。事實(shí)上，新媒介因其功能先進(jìn)性而倍受歡迎，舊媒介也因其功能特殊性為人們所鐘愛(ài)，它們各自顯示出自己的生命力。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，新舊媒介的生存期因?yàn)檠永m(xù)而形成的交叉和重疊，構(gòu)成了蔚為壯觀(guān)的多元化的媒介群體?！懊浇榫哂袡?quán)力”是20世紀(jì)初西方傳播研究所確立的一個(gè)普遍的理論。“媒介權(quán)力”指的是現(xiàn)代傳播媒介對(duì)個(gè)人或社會(huì)進(jìn)行影響、操縱、支配的力量。隨著人類(lèi)傳播技術(shù)的發(fā)展，媒介的力量已經(jīng)深深地潛入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，并且構(gòu)成了社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中一種具有強(qiáng)大影響力的一個(gè)部分。媒介的話(huà)語(yǔ)深深地影響著人們的社會(huì)心理。電影、電視的發(fā)展是大眾媒介權(quán)力話(huà)語(yǔ)膨脹的過(guò)程，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則削弱了大眾媒介的權(quán)力話(huà)語(yǔ)權(quán)，這一變化過(guò)程對(duì)社會(huì)心理產(chǎn)生了影響。在大眾傳播中，“受眾”是一個(gè)非常貼切的概念，它表明了大眾傳播的單向性質(zhì)，也就是表明了受眾在大眾傳播中所處的被勸服而接受的被動(dòng)地位。受眾有“反饋”的自由，但卻沒(méi)有傳播的自由。這種傳播與反饋的不平等狀況使得大眾傳播傳收過(guò)程中無(wú)法稱(chēng)得上真正的雙向傳播。在電影、電視作為主要傳播媒介的時(shí)代，“媒介話(huà)語(yǔ)”權(quán)力牢牢掌握在傳播者的手中。然而在網(wǎng)絡(luò)傳播中，受眾幾乎獲得了與職業(yè)傳播者平等的權(quán)利。“一旦進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，個(gè)人和組織便能憑借電腦化的大規(guī)模信息交流建立多向的相互聯(lián)系；這時(shí)候，同一個(gè)人或組織即可以是新聞和信息的接受者，也可以成為新聞信息的傳送者。在這張分散性的傳播巨網(wǎng)里，任何一個(gè)網(wǎng)結(jié)都能夠發(fā)布信息，所有的網(wǎng)結(jié)生產(chǎn)和發(fā)布的信息都能夠以斷續(xù)相間的非線(xiàn)性方式流入網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)綸緯線(xiàn)之中?！雹偈鼙娫诰W(wǎng)絡(luò)傳播中獲得這種傳播的權(quán)利同時(shí)也就意味著原來(lái)大眾媒介的傳播者在網(wǎng)絡(luò)傳播中部分地失去了以往作為信息把關(guān)人的特權(quán)地位?！笆鼙姟备拍畹倪^(guò)時(shí)同樣也意味著“傳播者”的概念將被“信息提供者”所代替。從電影、電視到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳播者把握“媒介話(huà)語(yǔ)”的權(quán)力在逐漸的削弱。二、影、視、網(wǎng)藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的滲透電影、電視不僅是大眾傳媒，同時(shí)還是一門(mén)綜合性的藝術(shù)。電影、電視合稱(chēng)為影視藝術(shù)，它可以是廣義的，包含整個(gè)電影藝術(shù)和電視劇，也可以是狹義的，特指電影故事片和電視劇。本文中所提到的影視藝術(shù)是指狹義上的概念。在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和發(fā)行都日益陷入困境的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻以著強(qiáng)勁而驕人的姿態(tài)出現(xiàn)，并呈現(xiàn)出與以往傳統(tǒng)文學(xué)截然不同的特點(diǎn)，越來(lái)越多地引起了人們的關(guān)注。影視藝術(shù)的綜合性不僅表現(xiàn)在是藝術(shù)與科技的綜合，更表現(xiàn)在是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合。電影和電視這兩者之間所使用的語(yǔ)言都是我們所熟知的視聽(tīng)語(yǔ)言——影像語(yǔ)言，是活動(dòng)畫(huà)面和具有空間感的聲音相結(jié)合而構(gòu)成的聲畫(huà)語(yǔ)言，并且從表面上來(lái)看，二者之間的劇本創(chuàng)作方式，形式感都大體一樣。這些物質(zhì)手段的共同性，使得電影和電視劇成為同一門(mén)類(lèi)的獨(dú)特藝術(shù)——影像敘事藝術(shù)。它們的特點(diǎn)之一就在于可以充分利用現(xiàn)代化的手段把藝術(shù)信息迅速地、大規(guī)模的傳達(dá)給觀(guān)眾，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生極大的影響。對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)本質(zhì)特征的超越，首先表現(xiàn)在影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的載體發(fā)生了改變。在藝術(shù)領(lǐng)域，載體的作用不可忽視，它們與藝術(shù)本體相輔相成，其材質(zhì)與性能直接影響到藝術(shù)本體的形態(tài)特征。文字是語(yǔ)言的符號(hào)，語(yǔ)言是思想的載體，有了語(yǔ)言文字才有文學(xué)。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)藝術(shù)用語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意。因此，文字成為文學(xué)的載體。而現(xiàn)代影視藝術(shù)則是依靠聲像媒體來(lái)傳播信息。它們可以客觀(guān)地記錄聲音和形象，可以主觀(guān)地表現(xiàn)情緒、個(gè)性和審美傾向，通過(guò)訴諸于視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的聲像符號(hào)給接受者帶來(lái)獨(dú)特的具體而逼真的審美感受。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的最大區(qū)別就在于它的載體與高科技的親和。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以稱(chēng)作為“超文本文學(xué)”，它把諸如動(dòng)態(tài)的文字或影像、超鏈接設(shè)計(jì)、互動(dòng)性讀寫(xiě)等網(wǎng)絡(luò)功能作為創(chuàng)作的工具與媒介，大大地拓展了文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)方式。其二，由于藝術(shù)載體高科技手段的運(yùn)用，影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消解了傳統(tǒng)意義上關(guān)于藝術(shù)“原作”的惟一性特點(diǎn)。本雅明認(rèn)為，任何藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有它的獨(dú)一無(wú)二、即時(shí)即地的不可替代性。羅丹的雕塑“思想者”和達(dá)芬奇的油畫(huà)“蒙娜麗莎”，其偉大的藝術(shù)價(jià)值決定了原作的唯一性特點(diǎn)，無(wú)論模仿的技巧多么高超，但終不能更改其“仿制”的性質(zhì)。影視藝術(shù)的一個(gè)最大特點(diǎn)就是可以大批量的進(jìn)行復(fù)制，并且實(shí)現(xiàn)廣泛而迅速地傳播。就這點(diǎn)而言，在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中，影視藝術(shù)被更多地納入到工業(yè)化生產(chǎn)的流水線(xiàn)上，破壞了傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于“原作”審美的嚴(yán)肅性特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作的一個(gè)特點(diǎn)就是使文本非個(gè)人化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即使是在網(wǎng)上發(fā)表的過(guò)程中還可以進(jìn)行隨時(shí)的修改，作品永遠(yuǎn)以草稿的形式存在著。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可以地在網(wǎng)上復(fù)制、粘貼和轉(zhuǎn)載，并且可以從傳統(tǒng)意義上的個(gè)人創(chuàng)作進(jìn)入到集體創(chuàng)作中。而在傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作中，作者寫(xiě)定的形式就是一種不可侵犯的權(quán)威。其三，影視藝術(shù)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，迅速改變著人類(lèi)多年培養(yǎng)起來(lái)的審美思維方式。以往人們通過(guò)文字來(lái)傳遞信息，進(jìn)行思考，而在大眾傳媒一雄天下的時(shí)代，畫(huà)面正取代文字成為人們基本的思維方式。而在日常生活中，畫(huà)面成為越來(lái)越多的人認(rèn)知和審美的工具，未來(lái)世界正日益成為一個(gè)大的影院，以直觀(guān)、通俗、輕松為特點(diǎn)的畫(huà)面充斥其中。讀者接受和閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品必須通過(guò)電腦屏幕，這種電子閱讀改變了傳統(tǒng)意義上對(duì)于印刷制品的閱讀方式，它必將使讀者的審美思維方式產(chǎn)生改變。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，作品中的可視形象將會(huì)越來(lái)越多地出現(xiàn)，這標(biāo)志著一個(gè)新的讀圖時(shí)代的到來(lái)。傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)于形象思維的重視，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這里遭到了攔截。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，文字越來(lái)越趨于邊緣，多媒體和可視形象也許會(huì)成為未來(lái)人類(lèi)表達(dá)的主體甚至藝術(shù)形式的主體。三、影、視、網(wǎng)與當(dāng)代審美文化關(guān)系之嬗變?cè)缙诘碾娪霸谕苿?dòng)民族審美文化方式的傳播方面具有著重要的作用。在二十世紀(jì)的二三十年代，當(dāng)時(shí)成立的一些電影出版機(jī)構(gòu)都把電影作為宣傳民族藝術(shù)和審美傳統(tǒng)的載體。他們緊緊依托電影這個(gè)發(fā)揚(yáng)民族審美文化的載體，努力發(fā)掘本民族的生活意蘊(yùn)，追求影片的故事性和悲劇的戲劇性，力求使影片能夠符合觀(guān)眾的審美心理并引起情感的共鳴。在二十世紀(jì)的前半個(gè)世紀(jì)里，電影一直以聲畫(huà)共享、形象生動(dòng)的傳播優(yōu)勢(shì)占據(jù)著傳媒的重要地位。由于電影在技術(shù)手段等方面存在的客觀(guān)上不便的原因，使得它不具備電視傳播廉價(jià)、及時(shí)、普及等優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)電視事業(yè)的發(fā)展初期，電視只是利用其聲畫(huà)具備且傳播廣泛等傳播優(yōu)勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)的戲劇、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)樣式進(jìn)行了轉(zhuǎn)播，客觀(guān)上起到了宣傳、推廣的作用。到了二十世紀(jì)七十年代末八十年代初，隨著電視機(jī)的普及和電視臺(tái)的增多，電視發(fā)射傳播的信息范圍隨之得到擴(kuò)大。人造地球衛(wèi)星的發(fā)射成功，建立起國(guó)際間信息傳播的網(wǎng)絡(luò)，全球的信息資源得以實(shí)現(xiàn)共享，民族間的審美文化觀(guān)念得以快速交流。二十世紀(jì)九十年代開(kāi)始，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)傳播依靠多媒體電腦和全球信息高速公路網(wǎng)絡(luò)，對(duì)多種信息及時(shí)進(jìn)行處理、傳輸和顯示，為世界各地的用戶(hù)提供文字、圖形、聲音、數(shù)據(jù)和影像等綜合服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用于大眾傳播領(lǐng)域后，其強(qiáng)大的功能和巨大的影響在迅速地改變?nèi)藗兊纳罘绞胶退季S方式。（一）電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)在20世紀(jì)的不同時(shí)代擔(dān)當(dāng)起傳媒的主角，人們與這三種傳媒構(gòu)成的主客關(guān)系不斷地發(fā)生著變化。從電影時(shí)代傳媒的客體轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代傳媒的主體，這標(biāo)志著人們的自主審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在與電影組成的這一組審美關(guān)系中，人們始終處于客體的位置。首先電影的制作和傳播過(guò)程專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，一般都由專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員控制，而一般觀(guān)眾根本無(wú)法參與到其中。電影制作方實(shí)際上掌握了主要的技術(shù)和信息占有權(quán)力，因而對(duì)觀(guān)眾具有直接控制、支配的能力。在這一階段，受眾與電影之間基本處于隔離的狀態(tài)，兩者之間還沒(méi)有形成雙向交流，而電影批評(píng)只是少數(shù)專(zhuān)業(yè)批評(píng)家的聲音，普通觀(guān)眾的審美自主意識(shí)還未得到培養(yǎng)。電視產(chǎn)生后，與受眾的關(guān)系迅速地改善，兩者之間由主客關(guān)系向客主關(guān)系過(guò)渡。20世紀(jì)50至70年代為電視的發(fā)生期。在這一階段，電視基本上沿用了電影的發(fā)展傳統(tǒng)。20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)，電視機(jī)的普及和電視頻道的增多，帶來(lái)了熒屏的繁榮，觀(guān)眾的視野也隨之開(kāi)闊起來(lái)，他們的審美自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒。到了20世紀(jì)90年代，有線(xiàn)電視的迅速發(fā)展，建立起廣闊的電視網(wǎng)絡(luò)，衛(wèi)星電視的傳送使得各電視臺(tái)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。觀(guān)眾與電視媒體的相互交流逐漸增強(qiáng)。電視節(jié)目的制作從滿(mǎn)足“自我需求”調(diào)整為滿(mǎn)足“受眾需求”，這標(biāo)志著一種傳播概念的改變，它把全社會(huì)成員納入了一種新的傳播方式中。這些改變都大大刺激了人們對(duì)外界自主的審美意識(shí)。互聯(lián)網(wǎng)作為一種新媒介，它的出現(xiàn)和飛速發(fā)展使得人們?cè)诿襟w前爭(zhēng)得平等地位成為可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)論壇、圖片瀏覽、音視頻節(jié)目的點(diǎn)擊觀(guān)看，這些觸手可及的審美活動(dòng)讓人們真正具有了成為媒介主人的感覺(jué)，人們能夠主動(dòng)索取并掌握自己所需要的信息。歸根結(jié)底，電影和電視還屬于傳統(tǒng)意義上的大眾傳媒，最基本的傳播方式還是單向傳播，作為個(gè)體的受眾，只能被動(dòng)地接受信息，傳播者和受眾之間仍是不平等的信息交流關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)較之電影、電視更具有開(kāi)放性和民主性特點(diǎn)，克服了大眾傳媒所具有的非交互性缺點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了媒體和人們之間信息的雙向傳播和交流。網(wǎng)絡(luò)使人們獨(dú)立自主的審美意識(shí)得到了彰顯。（二）從電影、電視再到互聯(lián)網(wǎng)，三種傳媒的審美功能逐漸淡化，娛樂(lè)功能急劇膨脹，而由于信息社會(huì)人們對(duì)于傳媒的依賴(lài)，使得人們?cè)谂c媒體的互動(dòng)過(guò)程中，審美要求逐漸降低。電影與電視相比較而言，電影崇尚的美學(xué)原則是著力于藝術(shù)表現(xiàn)，更多追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與經(jīng)典價(jià)值，更多傾向于精英文化的價(jià)值取向。優(yōu)秀的電影產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有極高的審美價(jià)值，不論是對(duì)于內(nèi)容上電影主題的深化，還是表現(xiàn)形式上電影畫(huà)面的構(gòu)圖都是非常講究的。這一點(diǎn)，早期的電影表現(xiàn)的猶為明顯。但隨著電影的商業(yè)性能的逐漸增強(qiáng)，以及其它娛樂(lè)事業(yè)的興起和國(guó)外大片的引進(jìn)，國(guó)內(nèi)電影業(yè)日益面臨挑戰(zhàn)。影片制造商為了增加賣(mài)點(diǎn)，在電影中加入眾多非審美的諸如暴力、色情等內(nèi)容，以此來(lái)迎合觀(guān)眾的趣味，謀取利益。電影從最初意義上追求審美價(jià)值逐漸轉(zhuǎn)向追逐商業(yè)價(jià)值。電視的本質(zhì)是傳播信息，在電視作為第一傳媒的時(shí)代，其信息傳播的功能越來(lái)越明顯的凸現(xiàn)出來(lái)。同作為當(dāng)代審美文化樣式的電視，著力于生活真實(shí)感的實(shí)現(xiàn)，更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，電視節(jié)目受制于收視率，再加上人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦庑枰獜氐椎姆潘桑蚨谛侣劰?jié)目之外，娛樂(lè)消遣性的節(jié)目大行其道，電視節(jié)目中非審美性的內(nèi)容增多，電視的審美功能較之電影更有退化。由于大量接觸影視文化，閱讀所帶來(lái)的幻想能力削弱了，抽象的語(yǔ)言符號(hào)變成了活生生的圖像，這就造成了知識(shí)增長(zhǎng)的同時(shí)，創(chuàng)造性萎縮的現(xiàn)象。人們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)利用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)信息資源、技術(shù)資源的共享。在互聯(lián)網(wǎng)所提供的五大功能（電子郵件、遠(yuǎn)程登陸、網(wǎng)絡(luò)新聞、文件傳送、環(huán)球信息查詢(xún)?yōu)g覽）中，并不具備審美的功能。但網(wǎng)絡(luò)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之外為人們構(gòu)建了一個(gè)虛擬社會(huì)，通過(guò)計(jì)算機(jī)提供給人們一個(gè)光怪陸離、充滿(mǎn)刺激性和誘惑性的虛擬世界，激發(fā)起人們深藏著的欲望和想象力，互聯(lián)網(wǎng)在很多時(shí)候成為人們高級(jí)的玩樂(lè)場(chǎng)所。正如人們所說(shuō)的，年輕的一代能在計(jì)算機(jī)上很快學(xué)會(huì)從種小麥到加工成面包的一系列過(guò)程，但他卻無(wú)法享受到勞動(dòng)者在麥田里收獲后的那種愉悅的快感。（三）從電影到電視再到互聯(lián)網(wǎng)，人們?cè)谖镔|(zhì)空間上的活動(dòng)范圍逐漸縮小，而事實(shí)空間上的活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大。人們的活動(dòng)特點(diǎn)由公眾化逐漸轉(zhuǎn)向私人化，這將導(dǎo)致傳統(tǒng)審美方式的逐漸消解，審美傳統(tǒng)的承繼逐漸變得困難。人們對(duì)于電影的審美活動(dòng)，由于時(shí)間的統(tǒng)一和地點(diǎn)的集中從而具有一定的公眾性和儀式性特點(diǎn)。電影自誕生以來(lái)，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已不僅僅是給人類(lèi)提供娛樂(lè)，而是成為人類(lèi)表達(dá)自己思想的最具影響力和最有效的方式。電視把人們從影院拉回到家中，個(gè)人的活動(dòng)范圍變小。電視走進(jìn)家庭，成為人們生活的一部分。鋪天蓋地的有線(xiàn)電視網(wǎng)、衛(wèi)星傳送網(wǎng)通過(guò)人們手中小小的遙控器，提供給觀(guān)眾比電影更為豐富的內(nèi)容。人們坐在家中，便能知天下事。與在影院中觀(guān)看電影相比，看電視則更顯個(gè)人化和隨意性。20世紀(jì)50年代，電影票房收入占整個(gè)娛樂(lè)業(yè)總收入的90%，同期電視及其產(chǎn)品銷(xiāo)售的比例則微不足道。隨著數(shù)字電視的出現(xiàn)，隨著可以傳送幾十個(gè)頻道節(jié)目的衛(wèi)星的發(fā)射，②“傳播中的變革改變了人類(lèi)的感覺(jué)，也改變了人與人之間的關(guān)系。”③互聯(lián)網(wǎng)將原本獨(dú)立的個(gè)體相連，人們的活動(dòng)范圍由家庭縮小為個(gè)人，網(wǎng)絡(luò)中人們的活動(dòng)更趨于私密性，互動(dòng)方式卻更顯多樣化?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人際溝通間接化，人與人面對(duì)面的交往日益減少。人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上已經(jīng)習(xí)慣于從課堂教育、圖書(shū)館的閱讀過(guò)程中獲取審美體驗(yàn)，如今也將隨著網(wǎng)上教育、網(wǎng)上閱讀、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)電影等一系列機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的審美方式的興起而逐漸淡化。人與機(jī)器長(zhǎng)期獨(dú)立的交往，使得個(gè)人主義逐漸盛行。再加上網(wǎng)上的虛擬世界還能夠給他們提供一種比現(xiàn)實(shí)世界更為逼真、刺激的游戲場(chǎng)景，許多人因此沉湎于虛幻的現(xiàn)實(shí)中而不愿參與到現(xiàn)實(shí)的集體審美活動(dòng)中去，從這個(gè)角度而言，審美文化的傳統(tǒng)在他們身上的承繼變得困難。（四）有線(xiàn)電視、衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，全球信息資源實(shí)現(xiàn)了共享，跨國(guó)文化交流變得頻繁，文化帝國(guó)主義現(xiàn)象也愈演愈烈。強(qiáng)國(guó)民族的審美方式通過(guò)文化侵略逐步同化弱國(guó)民族的審美方式。人們對(duì)于傳媒的直接控制將導(dǎo)致種種良莠不齊的審美活動(dòng)（諸如時(shí)下的網(wǎng)絡(luò)色情泛濫、雜亂無(wú)序的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)等）沖擊真正意義上的審美活動(dòng)。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)徹底摧毀了國(guó)家之間的地理和政治界線(xiàn)，把一個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中局限于某一狹隘環(huán)境的主體帶到一個(gè)更為復(fù)雜的大背景中去。它把人們聚集在一個(gè)非物理化的空間里，在某種程度上忽略了文化差異。互聯(lián)網(wǎng)以英語(yǔ)為主體通用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從而霸占了互聯(lián)網(wǎng)的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。這種強(qiáng)有力的文化滲透，雖然不可能以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)取代各個(gè)地區(qū)、不同種族群體所特有的口音與語(yǔ)法，但它卻的確在潛移默化地模糊著人們的語(yǔ)言差異。傳播學(xué)大師麥克盧漢的門(mén)徒納爾遜·塔爾就明確指出，互聯(lián)網(wǎng)一個(gè)沒(méi)有公開(kāi)宣布的企圖就是使全世界都以北美人的方式思維和書(shū)寫(xiě)。建立在美國(guó)和西方社會(huì)道德及語(yǔ)言文化基礎(chǔ)上的互聯(lián)網(wǎng)，必然會(huì)帶有明顯的政治和文化色彩。政治意識(shí)形態(tài)上的沖突加之以信息流通的不均衡，必將導(dǎo)致某些強(qiáng)勢(shì)集團(tuán)對(duì)弱小者更大的信息傷害。發(fā)達(dá)國(guó)家利用互聯(lián)網(wǎng)向他國(guó)進(jìn)行各種政治、文化觀(guān)念的滲透，這將導(dǎo)致網(wǎng)上文化霸權(quán)主義愈演愈烈，并且將要以犧牲許多國(guó)家的民族文化為代價(jià)。互聯(lián)網(wǎng)也面臨著眾多的安全威脅