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Eastandwest,differentvalue
Eastandwest,differentvalue1ContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionContentⅠ.Enlightenthinking2Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想
(Enlightenthinkingofvalues)
其實(shí)東西方價(jià)值觀的是全方面的不同,西方的自然價(jià)值觀念是由古希臘傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀念、基督教(christianism)傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀念發(fā)展來的,而中國的價(jià)值觀是由道家(Taoistschool)的、以及儒家的自然價(jià)值觀發(fā)展來的。在西方價(jià)值觀中二元對(duì)置乃是關(guān)鍵,它是一種“雙重二元對(duì)置”:首先是造物者與造物的二元對(duì)置,諸如本體實(shí)在與現(xiàn)象的對(duì)置、神與萬物的對(duì)置之類,例如柏拉圖的理念世界與現(xiàn)象世界的對(duì)置;然后是人與自然界的二元對(duì)置。這是整個(gè)希臘思想、也是整個(gè)西方文化的基本構(gòu)架。
中國價(jià)值觀中一元存在是關(guān)鍵,不管是道家還是儒家,都認(rèn)為有一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)存在,如道家的道和儒家的禮;在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下有一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的二元對(duì)置,如儒家的王道和霸道的理解,陰陽魚就是這種思想的體現(xiàn)。這里既沒有人與自然的二元對(duì)置,更沒有造物與造物主的二元對(duì)置。在儒家觀念中,人性也是自然,并永遠(yuǎn)是自然。人不僅是自然之子,而且還應(yīng)該是自然的孝子。這個(gè)思想,在張載的《西銘》里有很透徹的表達(dá):“乾稱父,坤稱母,予茲藐焉,乃混然而中處……”什么叫做自然的孝子?所謂孝,《中庸》說:“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也?!笔稣撸?,循父母之道也。這就是說,孝子就是善于繼承發(fā)展父母未竟的事業(yè);同理,自然的孝子就是善于繼承發(fā)展自然未竟的事業(yè)。這也就是《周易》所說的“干父之蠱”、“干母之蠱”。轉(zhuǎn)自:stonerain隕石站48f
Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想
(Enlightenthinkin3Ⅱ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來,是世界觀的核心,是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為,涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Ⅱ價(jià)值觀4Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,perandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.Theconceptofvaluesvaluesar5Theconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.Theconceptofvaluespeoplewh6Theconceptofvalues
IntheUnitedstates,forexample,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexamples,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues
IntheU7Theconceptofvalues
Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms(規(guī)范,準(zhǔn)則)arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Theconceptofvalues
Valuesa8Ⅲ.Expressionsofeastandwest,indifference
1.collectivismandindividualism
1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,2019)Ⅲ.Expressionsofeastandwest92)Thedefinitionof"Individualism"
individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,2019)2)Thedefinitionof"Individua103)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant3)Apricetobepaidforthis114.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.4.)Individualfreedomisprob125)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism(1).Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.(2).incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.(3.)Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.5)Otherdifferencesbetweenin132.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度
(Differentattitudesindivisionofpowers)中西方對(duì)社會(huì)階級(jí)和權(quán)力分配不平等想象持有不同的態(tài)度,漢語中許多復(fù)合詞排列的先后順序就充分展現(xiàn)了中國人的“尊卑”觀念,如:天地、日月、國家、君臣、男女、老少、夫婦師生等等。中國人還把尊老敬老作為傳統(tǒng)美德,因此在漢語中把年長者稱為老先生、老婦人都是對(duì)人的尊稱。英美人對(duì)此卻并不這么認(rèn)為,他們一般都不會(huì)承認(rèn)自己老了。如果你在公共汽車上給英語國家的”老人“讓座會(huì)招來對(duì)方的不不滿。2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度
(Differentatti14又如,在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含有“副”、“次”的這層意思,但是它們還有其他的含義。vice出表達(dá)“副”、“次”等意義外,還有“代理”的意思。deputy則含有“上級(jí)不在的時(shí)候代行職責(zé)。顯然英語需要這些詞來區(qū)分地位、職責(zé)和其它方面的差別,地位并不是唯一重要的因素。而傳統(tǒng)中國文化則強(qiáng)調(diào)尊卑有序,地位上的差別掩蓋了其他的差異,因此漢語只需要作為地位的“副”子就可表達(dá)上述的各種差異。又如,在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含153.思維方式的差異
(Differenceofthinkingmanners)中西方思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致了思維方式的差異;中國人似乎更善于總體把握,而西方人更善于條分縷析;中國人善于歸納,西方人善于演繹;中國人重悟性,西方人重理性;中國人重模糊性,西方人重準(zhǔn)確性;中國人把宇宙看作是一個(gè)整體,充塞其中的是“道”或“氣”,西方人把宇宙看作是一個(gè)個(gè)原子,各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系;中國人處理事情就想中醫(yī),把人體看作是一個(gè)有機(jī)體,西方人處理事情就像西醫(yī),”頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳‘3.思維方式的差異
(Differenceofthink16Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因
(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一個(gè)民族小至一個(gè)群落,其價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展主要受三種因素的影響:環(huán)境適應(yīng)、歷史因素、和思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史條件等方面的差異性形成了不同的思維方式,同時(shí)也形成了不同的價(jià)值觀。一個(gè)民族的基本價(jià)值觀一旦形成,就會(huì)牢牢扎根于本民族人們的心中,很難受其他民族文化遷移,而且代代相傳。Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因
(Reasonsofeast171.環(huán)境適應(yīng)
(Environmentaladoption)人們?cè)谶m應(yīng)環(huán)境、尋求生存、改造自然地過程中形成了對(duì)自然界的不同態(tài)度。1.西方人突出人與自然的抗?fàn)帲讶伺c自然看成是征服與被征服的關(guān)系,人們不斷地接受自然地挑戰(zhàn),努力支配、改造自然。美國人認(rèn)為,自然和人是出于對(duì)立狀態(tài),人應(yīng)該主宰自然,自然是認(rèn)得征服對(duì)象,人類可以利用不斷提高的科學(xué)技術(shù)改造自然、戰(zhàn)勝自然,人是萬物之王,自然和物質(zhì)世界應(yīng)當(dāng)受人控制并服務(wù)于人。2.中國人強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,不愿意主動(dòng)改造自然,而是努力“順其自然”,通過改變自己去適應(yīng)自然。在中國的哲學(xué)概念中,人是自然地一部分,只有將自己融入到自然之中,達(dá)到了無我的境界才能理解人生的真諦。1.環(huán)境適應(yīng)
(Environmentaladoptio182.歷史因素(Historicalfactors)1.中國的歷史因素。中國歷史悠久,其中封建統(tǒng)治就長達(dá)兩千多年,因此封建意識(shí)在人們的心目中早已根深蒂固。但由于封建制度本身的不合理,所以思想統(tǒng)治很有必要。此外中國人更加維護(hù)等級(jí)制度,順從權(quán)威,尊重長輩,強(qiáng)調(diào)安分守己。受孔子儒家思想的影響,人們非常強(qiáng)調(diào)“尊卑”的思想。2.西方的歷史因素“個(gè)人主義的價(jià)值取向”的西方文化可以追溯到古羅馬時(shí)期,提倡樂觀主義,確信生命只有為其自己的目的而活著才有價(jià)值,為自我滿足而奮斗才有意義的希臘精神構(gòu)成了整個(gè)西方文明和價(jià)值觀的靈活。古羅馬人在法制建設(shè)方面所體現(xiàn)的精神和觀念對(duì)西方價(jià)值掛念的形成具有重要影響。隨著資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治建立資本主義社會(huì),工業(yè)革命不僅是人們的物質(zhì)得到極大的提高,還徹底解放了人們的思想。他們嘗試新的主張和改革。故而,美國文化崇尚個(gè)人奮斗與平等,把個(gè)人主義作為美國文化的核心。2.歷史因素(Historicalfactors)1.中國193.思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)
(Philosophicalbasisofthinkingpattern)思維方式實(shí)際上是指人們觀察事物、作出反應(yīng)時(shí)所采取的一種基本的思想。而思維方式又受不同的哲學(xué)觀、地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式、宗教信仰、語言文學(xué)、政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、科學(xué)技術(shù)等方面的影響,讀人們價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。1.中國思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)中國思維方式影響最大的有三種哲學(xué):儒學(xué)(confucianism)、道家(Taoistschool)和中國的佛教(Buddhism)。這三種哲學(xué)思想都很重視悟性,既重視直觀感受與切身體會(huì)或直觀思考。這些這些哲學(xué)思想對(duì)中國人重“悟性”言外之意“,乃至”含蓄“追求”韻致“的思想方式都有很大影響。2.西方思想方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。西方的哲學(xué)背景是亞里士多德哲學(xué)(Aristotelianism)嚴(yán)密的形成邏輯,以及從后來的16世紀(jì)到18世紀(jì)彌漫歐洲凡人理性主義,理性主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)驗(yàn),注重形式論證,對(duì)歐洲自然科學(xué)的發(fā)展起了推動(dòng)作用,表現(xiàn)在語言上強(qiáng)調(diào)形態(tài)的外露及形式上的完整,因而英美國家的人更重視表達(dá)的確切性。3.思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)
(Philosophicalbas20Ⅴ.總結(jié)(conclusion)中西方價(jià)值觀的差異性是客觀存在的,人們總習(xí)慣于用本民族的價(jià)值觀念進(jìn)行思考判斷,忽略甚至排斥異族文化的價(jià)值觀念,這樣很容易導(dǎo)致社會(huì)與社會(huì),國家與國家的隔離及跨文化交際的失敗。對(duì)價(jià)值觀差異的對(duì)比有助于增強(qiáng)異文化交際中的差異意識(shí)和敏感性,從而幫助我們預(yù)測對(duì)方的交際行為,提高跨文化交際能力。Ⅴ.總結(jié)(conclusion)中西方價(jià)值觀的差異性是客21
Thankyouforyourattention!!
Thankyouforyoura22中西方主要價(jià)值觀對(duì)比課件23Eastandwest,differentvalue
Eastandwest,differentvalue24ContentⅠ.EnlightenthinkingofvaluesⅡ.ThedefinitionofvaluesⅢ.Expressionsofeastandwest,indifferenceⅣ.Reasonsofeastandwest,indifferenceⅤ.conclusionContentⅠ.Enlightenthinking25Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想
(Enlightenthinkingofvalues)
其實(shí)東西方價(jià)值觀的是全方面的不同,西方的自然價(jià)值觀念是由古希臘傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀念、基督教(christianism)傳統(tǒng)的自然價(jià)值觀念發(fā)展來的,而中國的價(jià)值觀是由道家(Taoistschool)的、以及儒家的自然價(jià)值觀發(fā)展來的。在西方價(jià)值觀中二元對(duì)置乃是關(guān)鍵,它是一種“雙重二元對(duì)置”:首先是造物者與造物的二元對(duì)置,諸如本體實(shí)在與現(xiàn)象的對(duì)置、神與萬物的對(duì)置之類,例如柏拉圖的理念世界與現(xiàn)象世界的對(duì)置;然后是人與自然界的二元對(duì)置。這是整個(gè)希臘思想、也是整個(gè)西方文化的基本構(gòu)架。
中國價(jià)值觀中一元存在是關(guān)鍵,不管是道家還是儒家,都認(rèn)為有一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)存在,如道家的道和儒家的禮;在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)下有一個(gè)互相轉(zhuǎn)化的二元對(duì)置,如儒家的王道和霸道的理解,陰陽魚就是這種思想的體現(xiàn)。這里既沒有人與自然的二元對(duì)置,更沒有造物與造物主的二元對(duì)置。在儒家觀念中,人性也是自然,并永遠(yuǎn)是自然。人不僅是自然之子,而且還應(yīng)該是自然的孝子。這個(gè)思想,在張載的《西銘》里有很透徹的表達(dá):“乾稱父,坤稱母,予茲藐焉,乃混然而中處……”什么叫做自然的孝子?所謂孝,《中庸》說:“夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也?!笔稣撸?,循父母之道也。這就是說,孝子就是善于繼承發(fā)展父母未竟的事業(yè);同理,自然的孝子就是善于繼承發(fā)展自然未竟的事業(yè)。這也就是《周易》所說的“干父之蠱”、“干母之蠱”。轉(zhuǎn)自:stonerain隕石站48f
Ⅰ.價(jià)值觀的啟蒙思想
(Enlightenthinkin26Ⅱ價(jià)值觀價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序,就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來,是世界觀的核心,是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為,涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。Ⅱ價(jià)值觀27Theconceptofvaluesvaluesareideasaboutwhatisrightandwrong,desirableandundesirable,perandimproper.Italsoincludestheassumptions,theunquestionedgivens,aboutpeople,life,andthewaysthingsare.Theconceptofvaluesvaluesar28Theconceptofvaluespeoplewhogroupupinacertainculturesharecertainvalues,thatdoesnotmeantheyallshareexactlythesamevaluestothesameextent;itdoesmeanthatmostofthem.mostofthetime,agreewitheachother`sideasabouthumannature,socialrelations,rightandwrong.amainstreamculturecanbeviewedasacollectionofvaluesandassumptionsthatgotogethertoshapethewayagroupofpeopleperceiveandrelatetotheworldaroundthem.Theconceptofvaluespeoplewh29Theconceptofvalues
IntheUnitedstates,forexample,valuesmightincludematerialcomfort,wealth,competition,individualismorreligiosityandsex,drugsandrockandroll.thevaluesofasocietycanoftenbeidentifiedbynothingwhichpeoplereceivehonororrespect.IntheUS,forexamples,professionalathletesarehonored(intheformofmonetarypayment)morethancollegeprofessors,inpartbecausethesocietyrespectspersonalvalessuchasphysicalactivity,fitness,andcompetitivenessmorethanmentalactivityandeducation.Theconceptofvalues
IntheU30Theconceptofvalues
Valuesarerelatedtothenormsofaculture,buttheyaremoregeneralandabstractthannorms.Norms(規(guī)范,準(zhǔn)則)arerulesforbehaviorinspecificsituations,whilevaluesidentifywhatshouldbejudgedasgoodorevil.flyingthenationalflagontheholidayisanorm,butitreflectsthevaluesofpatriotism,wearingdarkclothingandappearingsolemnarenormativebehaviorsatafuneral.theyreflectthevaluesofrespectandsupportoffriendsandfamily.Theconceptofvalues
Valuesa31Ⅲ.Expressionsofeastandwest,indifference
1.collectivismandindividualism
1)thedefinitionof"collectivism"collectivismisasocialpatternconsistingofcloselylikedindividualswhoseethemselvesaspartsofoneormorecollectives(family,co-workers,tribe,nation);areprimarilymotivatedbythenormsof,anddutiesimposedbythosecollectives;arewillingtogiveprioritytothegoalsofthesecollectivesovertheirownpersonalgoals;andemphasizetheirconnectednesstomembersorthesecultures.(Triandis,2019)Ⅲ.Expressionsofeastandwest322)Thedefinitionof"Individualism"
individualismisasocialpatternthatconsistsoflooselylikedindividualswhoviewthemselvesasindependentofcollectives;areprimarilymotivatedbytheirownpreferences,needs,rights;andthecontactstheyhaveestablishedwithothers;giveprioritytotheirpersonalgoalsoverthegoalsofothers;andemphasizerationalanalysesoftheadvantagesanddisadvantagestoassociatingwithothers.(Triandis,2019)2)Thedefinitionof"Individua333)Apricetobepaidforthisindividualfreedomself-reliance:Americansbelievedthattheyshouldstandontheirown2feet,achievingbothfinancialandemotionalindependencefromtheirparentsasearlyaspossible.usuallybyage18or21.mostAmericanstakeconsiderableprideintheirabilitytodothingsforthemselvesratherrelyingonhelpfromothers.infact,Americanswillsometimesprefertogothroughconsiderabledifficultyinordertodosomethingforthemselvesratherthanhavingothersdoitforthem.ontheotherhand,Americansexpectotherpeopletoalsobeself-reliant3)Apricetobepaidforthis344.)IndividualfreedomisprobablythemostbasicofallAmericanvaluesBy"freedom",Americansmeanthedesireandtheabilityofallindividualstocontroltheirowndestinywithoutoutsideinterferencefromthegovernment,arulingnobleclass,thechurch,oranyotherorganizedauthorities.4.)Individualfreedomisprob355)Otherdifferencesbetweenindividualismandcollectivism(1).Identityamongcollectivistsisdefinedbyrelationshipsandgroupmemberships.individualistsbaseidentityonwhattheyownandtheirexperiences.(2).incollectivistsculturesthecollectiveisresponsibleforthewrongdoingofoneofitsmembers;inindividualistcultures,itissolelytheindividualwhoisresponsible.(3.)Historyismoreimportanttocollectiviststhantoindividualists.collectivistsseethemselvesaslinksinalongchainthatconsistsofancestorsanddescendants.Forindividualists,theindividualisinthecenterofthestage---whatcomesbeforeandafterismoreorlessirrelevant.5)Otherdifferencesbetweenin362.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度
(Differentattitudesindivisionofpowers)中西方對(duì)社會(huì)階級(jí)和權(quán)力分配不平等想象持有不同的態(tài)度,漢語中許多復(fù)合詞排列的先后順序就充分展現(xiàn)了中國人的“尊卑”觀念,如:天地、日月、國家、君臣、男女、老少、夫婦師生等等。中國人還把尊老敬老作為傳統(tǒng)美德,因此在漢語中把年長者稱為老先生、老婦人都是對(duì)人的尊稱。英美人對(duì)此卻并不這么認(rèn)為,他們一般都不會(huì)承認(rèn)自己老了。如果你在公共汽車上給英語國家的”老人“讓座會(huì)招來對(duì)方的不不滿。2.對(duì)權(quán)力分配差距的不同態(tài)度
(Differentatti37又如,在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含有“副”、“次”的這層意思,但是它們還有其他的含義。vice出表達(dá)“副”、“次”等意義外,還有“代理”的意思。deputy則含有“上級(jí)不在的時(shí)候代行職責(zé)。顯然英語需要這些詞來區(qū)分地位、職責(zé)和其它方面的差別,地位并不是唯一重要的因素。而傳統(tǒng)中國文化則強(qiáng)調(diào)尊卑有序,地位上的差別掩蓋了其他的差異,因此漢語只需要作為地位的“副”子就可表達(dá)上述的各種差異。又如,在英語中”vice”、“deputy”等詞語都含383.思維方式的差異
(Differenceofthinkingmanners)中西方思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)不同導(dǎo)致了思維方式的差異;中國人似乎更善于總體把握,而西方人更善于條分縷析;中國人善于歸納,西方人善于演繹;中國人重悟性,西方人重理性;中國人重模糊性,西方人重準(zhǔn)確性;中國人把宇宙看作是一個(gè)整體,充塞其中的是“道”或“氣”,西方人把宇宙看作是一個(gè)個(gè)原子,各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系;中國人處理事情就想中醫(yī),把人體看作是一個(gè)有機(jī)體,西方人處理事情就像西醫(yī),”頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳‘3.思維方式的差異
(Differenceofthink39Ⅳ中西方價(jià)值觀差異的成因
(Reasonsofeastandwest,indifference)大到一個(gè)民族小至一個(gè)群落,其價(jià)值觀念的產(chǎn)生、形成和發(fā)展主要受三種因素的影響:環(huán)境適應(yīng)、歷史因素、和思維方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于不同民族在地理環(huán)境、歷史條件等方面的差異性形成了不同
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