2022年北京卷語文高考真題

2022年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試

語文（北京卷）本試卷共10頁，150分?？荚嚂r長150分鐘。考生務必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效。考試完畢后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共7小題，共23分。閱讀下面的材料，完成1—7題。材料一當年，科學技術(shù)的巨大進步推動了人工智能的迅猛進展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學術(shù)界的高頻詞。有爭論者將人工智能定義為：對一種通過計算機實現(xiàn)人腦思維結(jié)果,能從環(huán)境中獵取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。人工智能并不是穎事物。20世紀中葉，“機器思維”就已消滅在這個世界上。1936年，英國數(shù)學家阿蘭?麥席森?圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機器執(zhí)行規(guī)律代碼來模擬人類的各種計算和規(guī)律思維過程的設想。1950年，他發(fā)表了《計算機器與智能》一文，提出了推斷機器是否具有智能的標準，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機器假設能在5分鐘內(nèi)答復由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的答復讓測試者誤認為是人類所答，那么就可以認為這臺機器具有智能。20世紀80年月，美國哲學家約翰?希爾勒教授用“中文房間”的思維試驗，表達了對“智能”的不同思考。一個不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導手冊，不時會有畫著生疏符號的紙張被遞進來。被測試者只能通過閱讀指導手冊找尋對應指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的答卷。被測試者全程都不知道，其實這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的答復是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計算機，他所經(jīng)受的也正是計算機的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)章，操控符號?！爸形姆块g”試驗說明看起來完全智能的計算機程序其實根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認為，假設機器有“智能”，就意味著它具有理解力量。既然機器沒有理解力量，那么所謂的“讓機器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。????在人工智能爭論領(lǐng)域中，不同學派的科學家對“何為智能”的理解不盡一樣。符號主義學派認為“智能”的實質(zhì)就是具體問題的求解力量，他們會為所設想的智能機器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運用形式推理和數(shù)理規(guī)律的方法，讓計算機仿照人類思維進.本文題目“水缸里的文學”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？[6分）.作者說：“注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最思念的閱讀方式。”實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)受，談談你對這類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。（6分）五.本大題共2小題，共60分。.微寫作（10分）從下面三個題目中任選一題，按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與海》中，至少選擇一部作品，用一組排比比方句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比方。120字左右。②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個既可悲又可嘆的人物，簡述這個人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你寵愛顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語。要求：符合人物特征。150—200字。.作文（50分〕從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。①今日，眾多2022年誕生的同學走進高考考場。18年過去了，祖國在不斷進展，大家也成長為青年。請以“時代青年——談在祖國進展中成長”為題，寫一篇談論文。要求：觀點明確，論據(jù)恰當充實，論證合理。②生態(tài)文明建設關(guān)乎中華民族的永續(xù)進展，美麗生態(tài)環(huán)境是每一個中國人的期盼。請你開放想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動地呈現(xiàn)出人與自然和諧相處的奇特圖景。要求：立意樂觀向上，敘事符合規(guī)律；時間、地點、人物、敘事人稱自定；有細節(jié)，有描寫。2022年一般高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文（北京卷）參考答案ABBDAC〔1）對于“人工智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能的生疏。20世紀中葉：“機器思維”，圖靈提出利用計算機模擬人類思考和證明的過程；20世紀8（）年月，希爾勒用“中文房間”提出“智能”需意味著具有理解力量；不同學派對“智能”的不同生疏，也推動了對其生疏的不斷深化。（2）“人工智能”的進展引發(fā)了如何生疏、應對“人工智能”的思考，深化了對人工智能的生疏“人工智能”開發(fā)過程中，設計者對倫理問題的思考；“奇點”概念的提出，對人類可能被人工智能“異化”的思考；面對可能存在的沖擊，阿西莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的生疏。DCDU）道德的重量輕得像毛發(fā)，民眾〔卻）很少能舉動它。[2）你不愿拿回贖金，〔從今以后）魯國人就不愿再替（淪為奴隸的）同胞贖身了。（1）財物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。故治亂存亡，其始假設秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。[2）《積微》短文圍繞重視積存微小事物，月不勝日，時不勝月，歲不勝時，最終得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論?！恫煳ⅰ范涛恼撟C了只有明察秋毫，大事才不會消滅過失，作為論據(jù)的兩個故事，通過“孔子見之以細”，得出“觀化遠也”的結(jié)論。三次答復內(nèi)容：孔子說：“父親和兄長還活著，怎么可以（不先請教他們）聽到了就去做呢？”孔子說：“聽到了應當馬上就去做。”孔子說：“冉求畏縮不前，所以我鼓舞他進取；仲由好勇過人，所以提示他退讓些。”短文反映了孔子的教育思想：因材施教。結(jié)合對每個學生的特點和其不同的品質(zhì)，賜予不同的教育方法和言語指導。A虎嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細膩，詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達對友人祝福和期許，期望他能為國建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時抒發(fā)了對友人遠行的不舍之情，為此“和緩”。m久在樊籠里復得返自然（2）無以至今日無以終余年（3）醉不成歡慘將別別時茫茫江浸月（4）例如：群賢畢至少長咸集（千里逢迎高朋滿座）BD內(nèi)容上：第三段童話故事中仙女為報知遇之恩，從水缸中消滅然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，說明白很多人心中的好逸惡勞，期盼天上掉餡餅的心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增加了很多細節(jié)，直奔作者家中，清掃、做美味等，說明白貧困生活中的兒時作者對仙女的夢想和對美味的期盼。增加了文章的文學顏色。手法上：兩段通過比照表現(xiàn)孩童時期的我因古怪心而生發(fā)的想象力，而這些古怪心與想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的我與文學的聯(lián)系。構(gòu)造上：承接上文回憶童年河蚌的隱秘，引出下文注視水缸是作者最早的閱讀方式。寓意：水缸與我童年親熱相伴，是我童年生疏世界，體會人生，引發(fā)文學夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意的想象，是作者閱讀和體會世界的方式;由于小時候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者的想象、智力；水缸是作者童年時期的記憶，保存了作者的古怪心，保存了我奇跡般的制造力。表達效果：貫穿全文的線索，激發(fā)了讀者的想象力，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的古怪和想象來表達對文學創(chuàng)作的看法，保持古怪心，面對社會現(xiàn)實，從平凡的生活中去刺激孩子的智力，探究現(xiàn)實中的未知，讓孩子找到寄予物，去制造奇跡，提醒文章主旨，吸引讀者興趣。22.略23.微寫作略24.作文略【附.：文言文譯文】（1）積少成多之道：一月一記不如一日一記，一季一記不如一月一記，一年一記不如一季一記。人之情往往不在意小事，大事到來的時候奮起務作。于是常常干不過那些專事小事的人們。為什么？由于小事情常常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率大，所以日積月累效果很大；大事情不常發(fā)生，其每天發(fā)生的概率很低，所以累計的效果并不大。所以擅長從每天的日常事務做起的人可以稱王，擅長每季統(tǒng)計工作成效的人可以稱霸，只會亡羊補牢的人很危急，荒淫無度不務正業(yè)的人必定滅亡。所以王者留意每天每日的事情，霸者留意每個季節(jié)發(fā)生的事情，牽強維持的邦國往往是危殆之后才想到難過。而亡國之君直到滅亡的那一天才知道國破家亡，死到臨頭才知道自己要掉腦袋。亡國之禍往往是悔不勝悔。霸者之顯赫可以以時記載；王者之功名,每天都記也記不完。財物貨寶以大為重，政教功名與之相能積微者則速成?！对娊?jīng)?大雅?蒸民》上說：“懿德就像鴻毛，人們卻舉不動它?！闭f的就是這的道理。（2）假使治亂存亡如同高山與深溪，如同白堊與黑漆，則用不著才智了，雖愚蠢也可以了。而治亂存亡則不然，似乎可知，似乎不行知；似乎可見，似乎不行見。所以智士賢者共同積心處慮來求得，尚且有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。所以治亂存亡，其開頭時如秋毫,察其秋毫，則大事就不會有過錯了。魯國有一道法律，假設魯國人在外國見到同胞〔患病不幸），淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來（幫助他們恢復自由1就可以從國家獲得金錢（的補償和嘉獎）。（孔子的學生）子貢，把魯國人從外國贖回來，但不（向國家）領(lǐng)取金錢。孔子說：賜（端木賜，即子貢），這就是你的不對了，從今以后，魯國〔就沒有）人再去贖回自己1遇難）的同胞了。（向國家）領(lǐng)取補償金，〔對你）沒有任何損失；但不領(lǐng)取補償金,魯國（就沒有）人再去贖回自己（遇難）的同胞了行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學派認為“智能”的實質(zhì)就是非智能部件相互作用的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機器，其智能來源于很多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們爭論大腦的構(gòu)造，讓計算機去仿照人類的大腦，并且用某種數(shù)學模型去重建一個簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡。行為主義學派認為“智能”的實質(zhì)是機器和人類的行為相像，爭論人工智能應當爭論人類感知和行動的本能，而不是高級的規(guī)律推理，不解決根本問題就無法實現(xiàn)簡單的思維模擬。因而他們讓計算機仿照人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。時至今日，爭論者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的進展。（取材于譚營等人的文章）1.以下對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項為哪一項（3分）A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。B.人工智能是能感知行動的智能體。C.人工智能是計算機對環(huán)境的描述和構(gòu)建。D.人工智能是對計算機思維的實現(xiàn)。.依據(jù)材料一，以下說法正確的一項為哪一項〔3分）A.數(shù)學家圖靈提出了用機器來模擬人類行為的設想。“圖靈測試”提出了機器是否具有智能的推斷標準?！爸形姆块g”試驗是為了證明計算機無法理解中文。D.圖靈和希爾勒全都認為計算機是可以擁有智能的。.依據(jù)材料一，以下理解不符合文意的一項為哪一項（3分）???A.符號主義學派認為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維力量。B.聯(lián)結(jié)主義學派和符號主義學派都認為應爭論人類大腦的構(gòu)造。C.行為主義學派主見應把人類感知和行動的本能作為爭論的內(nèi)容。D.三個學派對“智能”的理解不同，因而他們的爭論思路也不同。材料二2022年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)〔局部〕通過了“圖靈測試”。這個消息進一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當機器越來越像人，我們應當怎樣做?在人工智能的開發(fā)過程中，設計者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比方著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時前方突然消滅一個小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進退維谷的突發(fā)狀況，自動駕駛汽車會怎么做？????自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個與當前情景較相像的案例，然后依據(jù)所選案例來實施本次決策。當遇到完全生疏的情景時，汽車仍舊會進展搜尋，即在“大腦”中快速搜尋與當前場景相像度大于某個固定值的過往場景，形成與之對應的決斷。假設計算機搜尋出來的場景相像度小于那個值，自動駕駛汽車將隨機選擇一種方式處理。那么，假設自動駕駛汽車損害了人類，誰來負責呢？有的學者認為不能將人工智能體作為行為主體對待。由于“主體”概念有一系列限定，譬如具有反思力量、主觀推斷能力以及情感和價值目標設定等。人工智能不是嚴格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來的智能以及對人類社會道德行為標準的把握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學習的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不行以作為社會責任的擔當者。以上述自動駕駛汽車為例，到底由人工智能開發(fā)者負責，還是由汽車公司負責甚至任何的第三方負責，或者各方在何種情形下如何分擔責任，應當在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進展商定。人工智能在將來還可能產(chǎn)生的一個問題就是“奇點〔singularity〕”。所謂“奇點”就是指機器智能有朝一日超越人類智能，那時機器將能夠進展自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設計更加先進的機器，直到將人類遠遠甩開。盡管爭論者對“奇點”到來的時間和可能性還有爭議，但是不管“奇點”時刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要留神被人工智能“異化”。在我們訓練人工智能的同時，有可能也被人工智能“訓練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗打算了我們的思維方式，當我們還在為自己的自由意志而驕傲的時候，或許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀50年月美國科幻小說家阿西莫夫提出的機器人三大定律，今日對我們照舊有借鑒意義。這三大定律是：機器人不得損害人，也不得見到人受損害而袖手旁觀；機器人應聽從人的一切命令，但不得違反第肯定律；機器????人應保護自身的安全，但不得違反第一、其次定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應當始終把對社會負責的原則，放在對技術(shù)進步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應對人工智能可能帶來的威逼。????〔取材于芮牯等人的文章〕4.以下對材料一、材料二中加點詞語的講解，不正確的一項為哪一項（3分）A.無稽之談：沒有依據(jù)的言論?；?，考證。B.進退維谷：進退兩難，很難做出選擇。C.袖手旁觀：置身事外，不供給幫助。D.未雨綢繆：比方雖然事情不會發(fā)生也耍做好預備。.依據(jù)材料二，以下表述符合文意的一項為哪一項（3分）A.自動駕駛汽車能夠依據(jù)情景的相像度進展決策。B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識一樣。C.人們認為人工智能的“奇點”總有一天會到來。D.在任何狀況下，機器都應當聽從人的一切命令。.依據(jù)材料二，以下現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是（3分）A.常常使用“安康手環(huán)”來檢測自己的運動安康狀況。B.工作繁忙無暇做家務，購置智能產(chǎn)品幫助清掃房間。C.出行全依靠手機導航，喪失了應有的路線識別力量。D.從事某一職業(yè)過久，習慣了用行業(yè)思維來思考問題。7.請依據(jù)材料一、材料二，簡要說明人類對人工智能的生疏是如何不斷深化的。（5分）二、本大題共6小題，共24分。（一）閱讀下面兩則文言文，完成8—12題〔共19分）（1）積微，月不勝⑴日，時不勝月，歲不勝時。凡人好驕傲小事，大事至然后興之務之，如是則常不勝夫敦比⑵于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸⑶日也博,其為積也大。大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善.日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。故王者敬日,霸者敬時，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之??禍敗不行勝悔也。霸者之善著焉,可以時記也.王者之功名，不行勝日志也。財物資??寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰：“德朝【4】如毛.民鮮克舉之。”此之謂也?！踩〔挠凇盾髯印贰匙⑨專骸?】勝：超過。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：留意從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如留意從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】?：重量輕。

（2）使治亂存亡假設高山之與深谿，假設白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且

*【1】治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智土賢者相與積心愁慮以??求之，猶尚有管叔、蔡叔之事⑵與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始假設秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃尤眨骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。”取其金，則無損于行；■不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃尤眨骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?，觀化遠也?！踩〔挠凇秴问洗呵铩贰匙⑨專骸?】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。.以下對句中加點詞的解釋，不正確的一項為哪一項???[3分）A.時不勝月時：季節(jié)B.僅存之國危而后戚之戚：為……哀痛C.智土賢者相與積心愁慮以求之

??[3分）A.時不勝月時：季節(jié)B.僅存之國危而后戚之戚：為……哀痛C.智土賢者相與積心愁慮以求之

??相與：一同、都D.取其金，則無損于行行：行為[3分）A.故善日者王王者敬日B.亡國之禍敗不行勝悔也不行勝日志???也C.此之謂也假設白堊之與黑漆??D.察其秋毫其人拜之以牛??1（）.以下對文中語句的理解，不正確的一項為哪一項（3???分）A.小事之至也數(shù)小事消滅得很頻繁B.大荒者亡政事很荒疏的國家就會滅亡C.霸者之善著焉霸主的功業(yè)很顯赫D.賜失之矣賜，你喪失了時機啊.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。[4分）①德物如毛，民鮮克舉之②不取其金，則不復贖人矣.以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請依據(jù)要求作答。（6分）①分別寫出兩則短文中能作為中心論點的一個句子。②分別為兩則短文擬定標題，并簡要說明理由。（標題字數(shù)限定2—5字）（二）依據(jù)要求，完成第13題，（共5分）.《論語》記錄了孔子與弟子間的很多對話，如《先進》篇：子路問：“聞斯⑴行諸？”子日：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？“子日：“聞斯行之?！惫魅A日：“由也問聞斯行諸，子日，'有父兄在'；求也問聞斯行諸，子日，'聞斯行之'。赤也惑，敢問?！弊尤眨骸扒笠餐耍蔬M之；由也兼人⑵，故退之?！弊⑨專骸?】斯：就。【2】兼人：勇于作為。請簡要概述孔子三次答復的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面這首詞，完成14—16題〔共12分）滿江紅?送李正之提刑入蜀⑴辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣⑵行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名整理付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要詩預備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞋陌⑷上三更月。正梅花萬里雪深時，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184）,當時辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務。繡衣：官服。B】相如檄：指司馬相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。［4］銅鞋陌：代指襄陽。.以下對本詞的理解，不正確的一項為哪一項〔3分）???A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉昵失志的惆悵。B.李正之馬上遠赴蜀地擔當要職，作者滿含深情地贊許友人才華出眾，巨筆如椽。C.作者認為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。D.詞的結(jié)尾兩句，思念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達對友情的珍惜與贊美。.辛棄疾詞擅長借用典故和化用前人佳句來抒情達意。以下分析，正確的一項為哪一項（3分）“東北看驚諸葛表"，借用諸葛亮上表出師的典故，鼓勵友人報國立功?！俺啾诖夘^千古浪”，借用蘇軾巡游赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨?！笆竦赖翘臁保美畎住笆竦乐y，難于上青天”，表達對友人的擔憂，望其早歸?！皟号疁I，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！闭堈務勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡釋。［6分）.在橫線處填寫作品原句?！补?分）①陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。，O”②“表”是一種應用文體，不簡潔寫出真情實感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母，;祖母無臣，③古人送別，常在渡口碼頭。比方白居易《琵琶行》“仆人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。,J④你所在的中學舉辦盛大的校慶典禮，邀請了很多校友、家長參與。你作為學生代表始終賓致歡送辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘數(shù)木渥?。金秋十月，天高云淡。今日大家齊聚一堂，真可謂“，"。請允許我代表全體在校同學，對各位嘉賓的到來表示喧鬧的歡送！四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成18—22題。水缸里的文學①我始終認為，我的文學夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲??慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，觀察水缸里的水轉(zhuǎn)瞬之間漲起來，清水淹沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是由于我有隱秘，隱秘的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧困而和藹的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。依據(jù)童話的表達規(guī)章，那河蚌自然不是一只一般的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！或許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧困的吃了上頓沒下頓的青年，從今豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？假設不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在思念翻開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也開放了：我期望觀察河蚌在缸底翻開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開頭像一顆??珍寶那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣??了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡潔清掃一下，她開頭往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！〔仙女的菜肴中沒有魚，由于我從小就不愛吃魚?！尝莺苊黠@，注視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最思念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面布滿詩意，另一方面布滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里觀察童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。間或地我母親從市場上買回河蚌，預備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應當把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被覺察，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸。⑥我童年時僅有的科學夢想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能供給應我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天缺乏是我童年生活的根本寫照，今日反過來看，恰好也是一種特別的賞賜，由于一無全部，所以我們格外古怪。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同將來一樣，