新常態(tài)下的教育新變革

新轉(zhuǎn)變、新常態(tài)、新里程

——從專業(yè)教師到管理者的華美轉(zhuǎn)變什么是教育古代——孟子講：攬?zhí)煜掠⒉哦逃?，三樂也?，F(xiàn)代——教育意味著一棵樹搖動(dòng)著另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。（卡爾.雅斯貝爾斯）教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過程，也是人類文明社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼續(xù)發(fā)癢的重要環(huán)節(jié)。關(guān)于教育的認(rèn)識(shí)前提性反思——教育是什么？灌輸還是啟發(fā)？傳遞還是喚醒？科學(xué)還是藝術(shù)?怎樣證明自己存在的價(jià)值？技術(shù)性反思——教育應(yīng)該怎么樣？我們擁有哪些教育策略？會(huì)教嗎？職位領(lǐng)導(dǎo)力權(quán)力尊嚴(yán)服從課程領(lǐng)導(dǎo)力參與指導(dǎo)駕馭人本領(lǐng)導(dǎo)力服務(wù)化解關(guān)注價(jià)值領(lǐng)導(dǎo)力總結(jié)提煉升華自然領(lǐng)導(dǎo)力人格仰慕信賴按照層級從低到高可以分為實(shí)踐管理者的影響力思考教師真正的教師什么樣子?網(wǎng)上流傳的新時(shí)代教師標(biāo)準(zhǔn)上得了課堂，跑得了操場。批得了作業(yè)，寫得了文章。開得了班會(huì)，訪得了家長。勸得了情種，管得住上網(wǎng)。解得了憂傷，破得了迷惘。Hold得了多動(dòng)，控得住輕狂。受得了奇葩，改得了智商。查得了案件，打得過囂張。最關(guān)鍵是忍得住工資不漲。

美國“教育者誓詞”我在此此宣誓誓：我將把把我的的一生生貢獻(xiàn)獻(xiàn)給教教育事事業(yè)。。我將將履行行作為為教育育者的的全部部義務(wù)務(wù)，不不斷改改善這這一公公共福福利事事業(yè)，，增進(jìn)進(jìn)人類類的理理解和和能力力，并并向一一切為為教育育和學(xué)學(xué)習(xí)作作出努努力的的作為為和人人表示示敬意意。我我將這這些義義務(wù)當(dāng)當(dāng)作我我自己己的事事，并并時(shí)刻刻準(zhǔn)備備著，，責(zé)無無旁貸貸地鼓鼓勵(lì)我我的同同事們們做到到這一一點(diǎn)。。我將時(shí)時(shí)刻注注意到到我的的責(zé)任任－－－通過過嚴(yán)格格的對對知識(shí)識(shí)的追追求來來提高高學(xué)生生的智智力。。即使使非常常辛苦苦，即即使受受到放放棄這這一責(zé)責(zé)任的的外界界的誘誘惑，，即使使遇到到失敗敗等等等障礙礙而使使之更更加困困難，，我也也將堅(jiān)堅(jiān)定不不移地地執(zhí)行行這一一許諾諾。我我還將將堅(jiān)持持不懈懈地維維護(hù)這這一信信念---鼓勵(lì)勵(lì)并尊尊重終終身學(xué)學(xué)習(xí)和和平等等對待待所有有的學(xué)學(xué)生。。為了忠忠實(shí)地地完成成這一一職業(yè)業(yè)義務(wù)務(wù)，我我保證證做到到努力力鉆研研所教教內(nèi)容容，不不斷改改善我我的教教育實(shí)實(shí)踐，，并使使在我我教導(dǎo)導(dǎo)下的的學(xué)生生能夠夠不斷斷進(jìn)步步。我我保證證尋求求和支支持能能提高高教育育和教教學(xué)質(zhì)質(zhì)量的的政策策并提提供所所有熱熱愛教教育的的人一一切機(jī)機(jī)會(huì)去去幫助助他們們達(dá)到到至善善。我我決心心不斷斷努力力以趕趕上或或超過過我希希望培培養(yǎng)的的素質(zhì)質(zhì)，并并堅(jiān)持持和永永遠(yuǎn)尊尊重一一個(gè)有有紀(jì)律律的，，文明明的以以及自自由的的民主主生活活方式式。我認(rèn)識(shí)識(shí)到有有時(shí)我我的努努力可可能會(huì)會(huì)冒犯犯特權(quán)權(quán)和有有地位位的人人，我我也認(rèn)認(rèn)識(shí)到到我將將會(huì)受受到偏偏見和和等級級捍衛(wèi)衛(wèi)者們們的反反對，，我還還認(rèn)識(shí)識(shí)到我我將不不得不不遇到到那些些有意意使我我感到到灰心心，使使我喪喪失希希望的的爭論論。但但是，，我將將仍然然忠于于這一一信念念---這這些努努力和和對目目標(biāo)的的追求求使我我堅(jiān)信信它與與我的的職業(yè)業(yè)是相相稱的的，這這一職職業(yè)也也是與與使人人們自自由相相稱的的。在這次次大會(huì)會(huì)的所所有人人的面面前，，我莊莊嚴(yán)宣宣誓：：我將恪恪守這這一誓誓言教師是是一種種專門門化的的職業(yè)業(yè)，它它有自自己的的理想想追求求、有有自身身的理理論武武裝、、有自自覺的的職業(yè)業(yè)規(guī)范范和高高度成成熟的的技能能技巧巧。教教師專專業(yè)化化是指指教師師在整整個(gè)專專業(yè)生生涯中中，通通過終終身專專業(yè)訓(xùn)訓(xùn)練，，習(xí)得得教育育專業(yè)業(yè)知識(shí)識(shí)技能能，實(shí)實(shí)施專專業(yè)自自主，，表現(xiàn)現(xiàn)專業(yè)業(yè)道德德，逐逐步提提高自自身從從教素素質(zhì)，，成為為一個(gè)個(gè)良好好的教教育專專業(yè)工工作者者的專專業(yè)成成長過過程。。教師發(fā)發(fā)展專專業(yè)化化，是是教師師職業(yè)業(yè)文明明成熟熟、學(xué)學(xué)校教教育繁繁榮進(jìn)進(jìn)步的的終極極趨勢勢和不不二選選擇。。美國，提出出了五五種專專業(yè)發(fā)發(fā)展模模式。。日本，已50年年推行行教師師專業(yè)業(yè)發(fā)展展標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，實(shí)實(shí)行教教師資資格制制度，，形成成了““養(yǎng)成成—采采用——職業(yè)業(yè)進(jìn)修修”，，兩年年認(rèn)定定一次次。韓國，韓國國的師師資培培養(yǎng)是是在韓韓國教教育大大學(xué)完完成，，而教教師的的在職職培訓(xùn)訓(xùn)是在在各種種教育育研修修院完完成。。專專業(yè)基基礎(chǔ)課課程的的必修修課有有：教教育原原理、、教育育心理理學(xué)、、教育育課程程、教教育社社會(huì)學(xué)學(xué)、教教育評評價(jià)、、教育育史、、生活活指導(dǎo)導(dǎo)、學(xué)學(xué)校與與班級級管理理、教教師論論、幼幼兒教教育。。選修修課有有：電電化教教育、、教育育研究究與統(tǒng)統(tǒng)計(jì)、、教育育哲學(xué)學(xué)講座座、特特殊教教育等等。教教育大大學(xué)還還開設(shè)設(shè)了音音體美美技能能、專專業(yè)深深化課課程、、教育育實(shí)習(xí)習(xí)課程程等。。完完成150學(xué)分分。教師專業(yè)發(fā)發(fā)展四個(gè)階階段:關(guān)注生存階階段關(guān)注情景階階段關(guān)注學(xué)生階階段自我實(shí)現(xiàn)階階段教師追求的的三個(gè)境界界是：經(jīng)師-教師師的職業(yè)境境界能師-教師師的專業(yè)境境界人師-教師師的事業(yè)境境界我們的干部部在工作中中要警惕8個(gè)問題：：有行動(dòng)無研研究；有研研究無成果果；有成果無轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化；有定定性無定量量；有敘事無提提煉；有課課題無問題題；有師本無校校本；有結(jié)結(jié)果無分析析。反思經(jīng)驗(yàn)是教師專業(yè)業(yè)化的研究究基礎(chǔ)；終身學(xué)習(xí)是教師專業(yè)業(yè)化的成長長基礎(chǔ)；職業(yè)幸福是教師專業(yè)業(yè)化的動(dòng)力力基礎(chǔ)。了解教師的的專業(yè)化應(yīng)應(yīng)該是：備課是一種策略略研究，上課是一種臨床床研究，聽課是一種比較較研究評課是一種診斷斷研究，反思是一種經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)研究，學(xué)習(xí)是一種能力力研究。人的精神成成長的核心心是人的自自我意識(shí)的的覺醒。教教育只有對對學(xué)生在生生活意義上上進(jìn)行引導(dǎo)導(dǎo)，才能使使學(xué)生的精精神得到成成長，使個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)有有意義的人人生。選擇了干部部這個(gè)職業(yè)業(yè)，就要把把教育融入入自己的一一生，為學(xué)學(xué)生服務(wù)喚醒他的童童真，寬容容他的過失失，養(yǎng)成他的習(xí)習(xí)慣，激活活他的心智智，振奮他的沖沖動(dòng)，開發(fā)發(fā)他的智慧慧。人是德育的的出發(fā)點(diǎn)和和歸宿，真真正把學(xué)生生當(dāng)成人來來看，德育育就有了一一個(gè)好的起起點(diǎn)，看的的邏輯應(yīng)該該是：人——孩子子——學(xué)生生人——社會(huì)會(huì)人——教教育者人——為人人之父母———家長只要找到路路就不怕路遠(yuǎn)遠(yuǎn)天津北辰趙趙校長來信信現(xiàn)在明白教教育的人不少，可干明白事事的教育人人不多。按理說社會(huì)帶帶動(dòng)教育的的發(fā)展，教教育推動(dòng)社社會(huì)的發(fā)展展。可我怎怎么覺得，現(xiàn)在在的教育人人是被社會(huì)會(huì)裹挾著并并淹沒了，，看不到教教育堅(jiān)定的旗幟幟，聽不到到教育鮮明明的聲音，，難覓教育育功效強(qiáng)有有力的身影。我們要成績績，立足于于尊重規(guī)律律；我們有有追求，絕絕不隨波逐流?！疤靥厣皇菢?biāo)標(biāo)簽，特色色不是口紅紅，特色不不是時(shí)裝。。一所學(xué)校辦得得好，特色色是標(biāo)志之之一，但不不是唯一的的標(biāo)志。有有特色很好，沒沒有特色的的學(xué)校也可可以辦的挺挺好，好學(xué)學(xué)?？梢杂杏刑厣部梢砸詻]有特色色，關(guān)鍵是是要把孩子子放在心上上。”李鎮(zhèn)鎮(zhèn)西是這樣說的的，我們是是這樣做的的，我們認(rèn)認(rèn)為：堅(jiān)守守也是一種種特色。教育是一種種力量職位權(quán)力———代表國國家或?qū)W校校對學(xué)生提提要求，進(jìn)進(jìn)行相應(yīng)管管理與教育育。專家權(quán)力———作為被被信賴的專專家給學(xué)生生提供咨詢詢，建議和和指導(dǎo)參照權(quán)力———作為楷楷模或榜樣樣因其個(gè)人人魅力對學(xué)學(xué)生產(chǎn)生影影響。教育是一種種智慧智慧——對對事物能迅迅速，正確確，靈活地地理解和處處理的能力力智——偏重重于理性，，可學(xué)慧——偏重重于感性，，可悟智是方法論論，是共同同的戰(zhàn)略慧是方法，，是帶有個(gè)個(gè)人風(fēng)格的的戰(zhàn)術(shù)教育是一種種情懷對人性的洞洞察與理解解教育愛的三三重境界自然的本能能——喜歡歡理性的教育育愛——寬寬容和耐心心超越性的生生命情懷———尊重，，欣賞，包包容教育人生的的寫照如果你想快快樂一小時(shí)時(shí)，打個(gè)盹盹就行了?。∪绻阆肟炜鞓芬惶?，，就去釣魚魚吧！要想快樂一一個(gè)月，就就去結(jié)婚要想快樂一一生，愛自自己也愛別別人要想先痛苦苦后快樂，，就當(dāng)老師師吧！教育者的的痛苦與與幸福理想與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的脫脫節(jié)神性與人人性的沖沖突社會(huì)的挑挑剔苛求求，甚至至是不公公平的指指責(zé)付出種種種努力卻卻看不到到成功和和回報(bào)來自的學(xué)學(xué)生不敬敬，不愛愛，不理理解，還還要去寬寬容，寬寬容之后后可能依依然無效效痛苦煎熬熬生命，，也成就就生命的的豐厚美國人眼眼里的四四種教師師謀生的基基本手段段——受受困于繁繁瑣的工工作與沮沮喪的心心情渴望分享享知識(shí)———體會(huì)會(huì)到成功功的喜悅悅，專注注于專業(yè)業(yè)的發(fā)展展為愛心所所驅(qū)使———喜歡歡成長的的生命精神的引引領(lǐng)———學(xué)生生生命中的的導(dǎo)師優(yōu)秀教育育者的要要素1847年，具具有先知知?dú)赓|(zhì)的的丹麥哲哲學(xué)家克克爾凱廓廓爾說：：“我們們這個(gè)時(shí)時(shí)代最需需要的是是教育””做一個(gè)好好的教育育者需要要三個(gè)條條件：深深度的思思考，陽陽光的心心態(tài)，操操作的策策略一個(gè)真正正的知識(shí)識(shí)分子，，有使命命感與責(zé)責(zé)任感，，有生動(dòng)動(dòng)而豐富富的智力力生活教育者的的信仰與與追求教育需要要浪漫的的理想主主義情懷懷，更需需要冷靜靜的現(xiàn)實(shí)實(shí)主義精精神世上沒有有理想的的教育，，但我們們并不能能因此放放棄教育育的理想想教育者的的價(jià)值：：“因?yàn)檫@這個(gè)人的的存在而而信任這這個(gè)世界界——這這是教育育關(guān)系最最內(nèi)在的的成就。。因?yàn)檫@個(gè)個(gè)人存在在，無論論虛無如如何占據(jù)據(jù)你的內(nèi)內(nèi)心，也也不可能能是一片片渺茫。。因?yàn)檫@個(gè)個(gè)人存在在，在黑黑暗中仍仍有光，，在恐懼懼中仍有有救贖，，在同胞胞們的麻麻木中仍仍有大愛愛。”——諾丁丁斯《始始于家庭庭：關(guān)懷懷與社會(huì)會(huì)政策》》一、構(gòu)建建“以教教師為本本”的管管理模式式“人既是發(fā)展的第一主角角，又是發(fā)展展終極目標(biāo)””—《教育—財(cái)財(cái)富蘊(yùn)藏其中中》管理以教師的的發(fā)展為本，，把學(xué)校辦成成教師實(shí)現(xiàn)人人生價(jià)值的綠綠洲．學(xué)校管理是一一個(gè)動(dòng)態(tài)的過過程管理者要將教教師視為一個(gè)個(gè)特殊生命體體首先，教師是一個(gè)個(gè)活生生的人人；其次，教師扮演的的是復(fù)合型的的角色；第三，教師是最有有個(gè)性特長的的群體．讓學(xué)校成為教教師向往的地地方，成為教教師人生價(jià)值值實(shí)現(xiàn)的搖籃籃．管理者要善于于營造寬松的的組織氛圍“少一點(diǎn)強(qiáng)制制，多一點(diǎn)尊尊重；少一點(diǎn)點(diǎn)疑慮，多一一點(diǎn)信任；少少一點(diǎn)不準(zhǔn)，，多一點(diǎn)自由由．人本化管理是是以共識(shí)和情情感為基礎(chǔ)的的，他對主體體意識(shí)突出的的教師具有極極大的感召力力和影響力．．三個(gè)信條尊重－人格平平等；信任－士為知知己者死；自由－給予時(shí)時(shí)空．管理者要讓教教師在“燃燒燒”自己的同同時(shí)發(fā)展自己首先，把學(xué)校建設(shè)設(shè)成學(xué)習(xí)型組組織－樹立全員學(xué)習(xí)；；其次，實(shí)施“科教教興師”戰(zhàn)略略－引導(dǎo)教師走研究之之路；第三，引領(lǐng)教師在在反思中成長長讓學(xué)校最終成成為每一個(gè)教教師生命價(jià)值值實(shí)現(xiàn)的綠洲洲第一，認(rèn)可教師對自自己事業(yè)的追追求，承認(rèn)差異，求求同存異；第二，善于使用各各種人才；第三，以贊賞的目目光看待每一一位教師美國專家:面向21世世紀(jì)的美國人人,必須認(rèn)識(shí)識(shí)兩點(diǎn)最本質(zhì)質(zhì)的真理,第第一,美國的的成功取決于于更高的教育育質(zhì)量;第二二,取得成功功的關(guān)鍵是建建立一支經(jīng)過過良好教育的的師資隊(duì)伍.沒有這樣一一支教育水平平高,業(yè)務(wù)能能力和具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的專專業(yè)隊(duì)伍,任任何改革都不不會(huì)長久.讓學(xué)校最終成成為每一個(gè)教教師生命價(jià)值值實(shí)現(xiàn)的綠洲洲第一，認(rèn)可教教師對自己事事業(yè)的追求，，承認(rèn)差異，，求同存異；；第二，善于使使用各種人才才；第三，以贊賞賞的目光看待待每一位教師師美國專家:面向21世世紀(jì)的美國人人,必須認(rèn)識(shí)識(shí)兩點(diǎn)最本質(zhì)質(zhì)的真理,第第一,美國的的成功取決于于更高的教育育質(zhì)量;第二二,取得成功功的關(guān)鍵是建建立一支經(jīng)過過良好教育的的師資隊(duì)伍.沒有這樣一一支教育水平平高,業(yè)務(wù)能能力和具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)大抱負(fù)的專專業(yè)隊(duì)伍,任任何改革都不不會(huì)長久.二、構(gòu)建“以以和諧為重””的管理局面面和諧管理意味味著管理者與與被管理者之之間應(yīng)是一種種以美為旨趣趣的關(guān)系．管管理應(yīng)被賦予予豐富的人性性內(nèi)涵，凸顯顯文化性人格格，回歸本真真的生活世界界與意義世界界．在管理中中要溝通人理理解人、尊重重人，賦予其其智慧與藝術(shù)術(shù)，張揚(yáng)其生生命與情感，，在關(guān)愛，理理解的基礎(chǔ)上上追求一種無無為境界．管理也是一種種文化－－這這種文化是學(xué)學(xué)校管理者在在工作中依據(jù)據(jù)本學(xué)校的環(huán)環(huán)境、教師和和時(shí)代的特點(diǎn)點(diǎn)，在與教師師、學(xué)生、家家長不斷探索索和發(fā)展的過過程中逐漸形形成的，是符符合自身特點(diǎn)點(diǎn)的追求目標(biāo)標(biāo)。是一種人人文素質(zhì)的氛氛圍什么是文化？？臺(tái)灣一個(gè)作家家說：它是隨隨便一個(gè)人迎迎面走來他的的舉手投足，，他的一顰一一笑，他的整整體素質(zhì)。他他走過一棵樹樹，樹枝很低低，是隨手把把樹枝折斷丟丟棄，還是彎彎腰而過。電電梯門開了，，是謙讓人還還是霸道地把把別人擠開。。一個(gè)盲人和和他并肩路口口，綠燈亮了了，他會(huì)攙扶扶盲人一起過過路，還是自自己走過。這這就是文化，，不同的文化化。什么是和諧？？和諧的含義：：人人有飯吃吃，人人敢說說話和—人生存的權(quán)權(quán)利----靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)發(fā)展諧—人民主的權(quán)權(quán)利----靠社會(huì)的發(fā)發(fā)展和諧具有協(xié)調(diào)調(diào)、融洽、合合作等意義。。和諧作為一一種思想，應(yīng)應(yīng)該成為我們們思想中的一一種價(jià)值觀和和品德什么是和諧校校園文化？1、具有完善善的管理體系系。有明確的的規(guī)章制度、、文明規(guī)范公公約以及安全全服務(wù)措施等等；為大家提提供平等安全全的工作與學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境；2、具有優(yōu)美美的環(huán)境。有有濃郁的文化化、雅致的校校園規(guī)劃和設(shè)設(shè)施完備的教教學(xué)與生活設(shè)設(shè)施；3、具有良好好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)風(fēng)。有師德高高尚、業(yè)務(wù)精精良的師資隊(duì)隊(duì)伍和文明守守紀(jì)、團(tuán)結(jié)向向上，熱愛學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生；；4、具有寬松松的人際關(guān)系系。有暢通的的交流渠道和和資源共享的的信息平臺(tái)，，學(xué)校與家庭庭、教師與學(xué)學(xué)生等學(xué)校與與社會(huì)和人與與人的之間的的關(guān)系，平等等、尊重、民民主，相互信信任、相互關(guān)關(guān)心、相互支支持。和諧校園的意意義：和諧校園就是是要具備穩(wěn)定定公平的校園園秩序與文明明，進(jìn)取的校校園文化以與與安全、和善善的校園環(huán)境境與氛圍，使使學(xué)校最終成成為師生生活活的家園、精精神的樂園、、成材的搖籃籃。兩項(xiàng)主要任務(wù)務(wù)(一)樹立建設(shè)和諧諧文化的發(fā)展展觀同一性有對國家法律律、法規(guī)及相相關(guān)規(guī)定的共共同認(rèn)同；有對體現(xiàn)主流流價(jià)值觀文化化的社會(huì)認(rèn)同同。包容性（和和而不同）尊重差異、尊尊重多樣調(diào)試性有化解存在矛矛盾的機(jī)制與與能力有創(chuàng)造和諧氛氛圍的機(jī)制與與能力干部、教師、、職工人際關(guān)關(guān)系和諧年級、班組、、科室團(tuán)體關(guān)關(guān)系和諧短信:這段時(shí)間您和和各位老師都都為我擔(dān)心,我給學(xué)校工工作添了麻煩煩,深感自責(zé)責(zé).但是您及及各位領(lǐng)導(dǎo)和和老師們的關(guān)關(guān)懷讓我感動(dòng)動(dòng).一句句問問候,一條條條短信,還有有送到家熱騰騰騰的飯菜都都曾讓我熱淚淚盈眶,我感感受育新大家家庭的溫暖,真的很感動(dòng)動(dòng).擁有這么么多的朋友的的關(guān)心,鼓舞舞和祝福,我我很富有,很很幸福.不知知如何報(bào)答您您的關(guān)愛,期期盼早日康復(fù)復(fù),在與各位位老師并肩作作戰(zhàn).我會(huì)堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)面對,積積極治療,爭爭取下學(xué)期回回家.大家都是和諧諧文化的建設(shè)設(shè)者(二)建立和和諧工作體系系---兩條條線1、要有共生生的理念。和和諧一定是關(guān)關(guān)系的和諧，，和諧社會(huì)承承認(rèn)社會(huì)的不不同主體和要要素可以而且且應(yīng)該和平共共處地存在，，即共生。共共生意味著所所有成員能夠夠在相互協(xié)作作中共同增進(jìn)進(jìn)利益，學(xué)校校的成果要匯匯集每一個(gè)學(xué)學(xué)校成員。2、要有寬容容的心態(tài)。一一方面我們要要尋求問題的的積極解決；；另一方面我我們需要有一一種寬容的心心態(tài)。寬容可可以是對人的的寬容，也可可以是對一些些事情乃至對對這個(gè)時(shí)代、、社會(huì)的寬容容，是和諧學(xué)學(xué)校所需要的的美德。四種人文素質(zhì)質(zhì)3、要有感恩恩的意識(shí)。每每一個(gè)人的人人生成長和事事業(yè)成就都離離不開天地的的養(yǎng)育、社會(huì)會(huì)的保障、家家庭的關(guān)愛、、師生的幫助助。飲水思源源，對那些讓讓我們今天一一切成為可能能的先輩、祖祖國、政黨、、父母、親戚戚朋友，甚至至是對那些隨隨緣而遇的陌陌生人和默默默無聞的大自自然，要學(xué)會(huì)會(huì)心存感激，，而不能刻薄薄寡恩，更不不能讓人總覺覺得是“欠你你的”。感恩恩而后懂得珍珍惜才會(huì)加倍倍珍視自己擁擁有的一切，，才會(huì)發(fā)自內(nèi)內(nèi)心地去回報(bào)報(bào)社會(huì)。4、要有審美美的情趣。和和諧社會(huì)要求求我們應(yīng)該有有超功利的審審美尺度，應(yīng)應(yīng)該以審美的的眼光來重新新打量和發(fā)現(xiàn)現(xiàn)身邊的世界界。一旦擁有有了審美的情情趣，就會(huì)發(fā)發(fā)現(xiàn)自然不僅僅僅是資源和和財(cái)富，它更更是人類詩意意的家園；社社會(huì)不僅僅是是名利場，它它亦是人們共共同完成的無無以倫比的藝藝術(shù)品；人與與人的關(guān)系也也不僅僅是““物的依賴關(guān)關(guān)系”，人最最需要的就是是人本身。這這樣的社會(huì)人人們收獲的就就不是浮躁、、倦怠和郁悶悶，而是公開開、舒暢與愉愉悅。四種人文素質(zhì)質(zhì)建設(shè)一支充滿滿團(tuán)隊(duì)精神的的高效團(tuán)隊(duì),是學(xué)校決策策層的管理目目標(biāo)之一。三、構(gòu)建“以以團(tuán)隊(duì)精神為為價(jià)值”的發(fā)發(fā)展導(dǎo)向要培育團(tuán)隊(duì)精精神一要營造相互信任任的組織氛圍圍。管理者要要大膽地放權(quán)權(quán)給中層或員員工，并主動(dòng)動(dòng)地承擔(dān)責(zé)任任，以此來增增加每個(gè)教職職員工對學(xué)校校情感的認(rèn)可可，拉近心理理上的距離，，夯實(shí)合作的的基礎(chǔ)。二要科學(xué)運(yùn)用管理理手段。特別別是用好內(nèi)部部獎(jiǎng)懲手段。。學(xué)校是一個(gè)個(gè)員工的學(xué)歷歷、文化、知知識(shí)層次較高高、較集中的的單位，從心心理學(xué)的角度度來說，他們們對精神價(jià)值值的追求遠(yuǎn)超超過對物質(zhì)價(jià)價(jià)值的追求，，用好激勵(lì)手手段，不僅可可以凝聚人心心，更能花最最少的錢辦成成更多的事，，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用用懲罰手段，，也能起到““四兩撥千斤斤”的效果。。二者相比，，激勵(lì)比懲罰罰更能產(chǎn)生深深遠(yuǎn)影響。三要進(jìn)行人性化管理理。對于知識(shí)識(shí)型員工占大大多數(shù)的學(xué)校校來說，管理理者要充分發(fā)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)智慧慧，創(chuàng)新管理理技巧在關(guān)懷懷、愛護(hù)、善善用、信任和和尊重的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，充分發(fā)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)術(shù)公平激勵(lì)、、價(jià)值觀念、、文化修養(yǎng)、、獎(jiǎng)勵(lì)與表彰彰、政策的延延續(xù)性等管理理要素的作用用，弘揚(yáng)和鞏鞏固團(tuán)隊(duì)精神神，實(shí)現(xiàn)整體體的管理目標(biāo)標(biāo)。什么是團(tuán)隊(duì)管管理？舉個(gè)簡單的例例子：如果有有一車沙從大大廈頂上倒下下來對地面的的沖擊是不太太大的；如果果把一車已凝凝固成整塊的的混凝土從大大廈上倒下來來，其結(jié)果就就大不一樣。。團(tuán)隊(duì)管理就就是把一車散散沙變成凝固固成塊的混凝凝土，將一個(gè)個(gè)個(gè)獨(dú)立的團(tuán)團(tuán)隊(duì)成員變成成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有有力的團(tuán)體從從而能夠順利利完成項(xiàng)目的的既定目標(biāo)。。作為一所學(xué)學(xué)校培養(yǎng)一支支團(tuán)結(jié)、進(jìn)取取、和諧的優(yōu)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，是是學(xué)校決策層層的管理目標(biāo)標(biāo)之一。能發(fā)發(fā)揮好學(xué)校特特有的團(tuán)隊(duì)精精神，就能力力好一所學(xué)校校，辦好一所所人民滿意的的學(xué)校。發(fā)揚(yáng)三種團(tuán)隊(duì)隊(duì)精神松鼠在冬天即即將來臨的季季節(jié)，總會(huì)不不斷地將松籽籽運(yùn)到可靠的的地方埋起來來，因?yàn)樗麄儌冎?，不努努力工作，不不把食物?chǔ)藏藏起來，就過過不了冬天。。而正因?yàn)樗伤勺崖裨谕恋氐刂?，新的松松樹生根發(fā)芽芽了，又會(huì)長長成茂密的森森林。理解工作的重重要、工作的的價(jià)值，讓自自己的生命、、生存的世界界變得更加美美麗，這就是是“松鼠精神神”。海貍在潮水到到來之前，會(huì)會(huì)不停地在水水流湍急的地地方修補(bǔ)水壩壩，為的就是是保護(hù)家園。。它并不需要要什么人在背背后發(fā)號(hào)施令令，工作的內(nèi)內(nèi)容完全出于于自己的意志志。團(tuán)隊(duì)每一位位成員都知知道掌控達(dá)達(dá)成目標(biāo)的的過程，彼彼此尊重，，不扯后腿腿，每個(gè)人人都發(fā)揮自自己的最佳佳判斷力，，共同完成成集體的任任務(wù)，這便便是“海貍貍的方式””。發(fā)揚(yáng)三種團(tuán)團(tuán)隊(duì)精神野雁在飛行行時(shí)總是排排成一個(gè)大大大的人字字型，人字字的頂端有有一只野雁雁會(huì)來替它它領(lǐng)飛，如如此周而復(fù)復(fù)始?；ハ喙膭?lì)、、彼此協(xié)作作，這就是是“野雁的的天賦”。。發(fā)揚(yáng)三種團(tuán)團(tuán)隊(duì)精神啟迪與思索索每個(gè)人請您您必須強(qiáng)烈烈地感受到到:您是雄雄偉城墻中中的一塊磚磚，是不可可缺少的一一分子，磚磚與磚之間間的緊密結(jié)結(jié)合才是建建立城墻的的基礎(chǔ)；沒沒有哪一種種力量會(huì)比比團(tuán)隊(duì)所爆爆發(fā)的力量量更強(qiáng)大，，而要產(chǎn)生生這種力量量，變需要要團(tuán)隊(duì)中的的每個(gè)教師師都不斷地地學(xué)習(xí)，努努力提高自自己；每個(gè)個(gè)教師都以以松鼠的精精神、海貍貍的方式、、野雁的天天賦來努力力工作；只只有學(xué)校團(tuán)團(tuán)隊(duì)中每個(gè)個(gè)教師都努努力、提高高了，才能能提高整個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)的素素質(zhì)與水平平，才能提提高整個(gè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)的競爭爭力。四個(gè)基本意意識(shí)(一)責(zé)任任意識(shí)---主人公公意識(shí)自覺行使自自身的權(quán)利利（學(xué)校缺缺少權(quán)利意意識(shí)）自覺履行自自身的義務(wù)務(wù)（為學(xué)校校發(fā)展的義義務(wù)）“和諧社會(huì)人人人共享的的生動(dòng)局面面”---中央央精神(二)規(guī)則則意識(shí)---依法辦辦事有明確、合合理、具體體的規(guī)則有依照規(guī)則則規(guī)范行動(dòng)動(dòng)、處理問問題的意識(shí)識(shí)將規(guī)則落實(shí)實(shí)在行動(dòng)中中形成良好好的習(xí)慣將良好的習(xí)習(xí)慣延續(xù)下下去形成的的傳統(tǒng)(三)尊重重意識(shí)---人本思思想尊重自己尊重別人-----------（人人人都很重重要）尊重差異和和多樣性尊重環(huán)境與與資源(四)安全全意識(shí)---保障避避免四個(gè)基本意意識(shí)秩序與規(guī)則則破窗理論：：如果有人人打破了一一個(gè)建筑物物和窗戶玻玻璃，而這這扇窗戶又又得不到及及時(shí)的修理理，別人就就可能受到到某些暗示示性的縱容容去打爛更更多的窗戶戶玻璃。久久而久之，，這些破窗窗戶就會(huì)給給人造成一一種無序的的感覺。這這個(gè)理論說說明對于違違背規(guī)章制制度的行為為，應(yīng)該及及時(shí)制止，，否則長期期在這種公公眾麻木不不仁的氛圍圍中，一些些不良風(fēng)氣氣、違規(guī)行行為就會(huì)滋滋生、蔓延延。學(xué)校校管管理理最最終終工工作作就就是是傳傳播播希希望望拿破破侖侖·波波拿拿巴巴說說，，一一個(gè)個(gè)領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)者者就就是是一一個(gè)個(gè)希希望望經(jīng)經(jīng)銷銷商商。。這這個(gè)個(gè)希希望望，，在在一一個(gè)個(gè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)中中間間既既包包括括團(tuán)團(tuán)體體的的，，更更應(yīng)應(yīng)該該有有個(gè)個(gè)人人的的。。這這也也正正是是麻麻省省理理工工學(xué)學(xué)院院彼彼得得··圣圣吉吉博博士士所所說說的的共共同同愿愿景景和和個(gè)個(gè)人人愿愿景景。。有一一個(gè)個(gè)取取材材于于古古羅羅馬馬奴奴隸隸角角斗斗士士的的電電影影，，名名叫叫《《斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯》》。。說說英英勇勇善善戰(zhàn)戰(zhàn)的的斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯在在克克拉拉斯斯將將軍軍的的長長期期包包圍圍下下，，最最終終還還是是被被征征服服了了。。在在幾幾千千名名被被俘俘者者面面前前克克拉拉斯斯說說：：““你你們們曾曾經(jīng)經(jīng)是是奴奴隸隸，，將將來來你你們們還還是是奴奴隸隸。。但但是是羅羅馬馬軍軍隊(duì)隊(duì)慈慈悲悲為為懷懷，，只只要要你你們們把把斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯交交給給我我，，就就不不會(huì)會(huì)受受到到釘釘死死在在十十字字架架上上的的刑刑罰罰。?！薄痹谠谝灰欢味伍L長時(shí)時(shí)間間的的沉沉寂寂之之后后，，斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯站站起起來來說說：：““我我是是斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯。?！薄比蝗缓蠛?，，緊緊靠靠他他的的人人站站起起來來““我我才才是是斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯。?！薄毕孪乱灰粋€(gè)個(gè)也也站站了了起起來來：：““不不！！我我才才是是真真正正的的斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯。?！薄痹谠趦H僅僅僅一一分分鐘鐘的的時(shí)時(shí)間間里里，，隊(duì)隊(duì)伍伍里里的的每每一一個(gè)個(gè)人人都都站站了了起起來來。。是是什什么么力力量量使使他他們們站站起起來來直直面面死死亡亡的的選選擇擇？？恰恰恰恰就就是是““共共同同愿愿景景””，，就就是是斯斯巴巴達(dá)達(dá)克克斯斯所所提提出出的的、、他他們們?yōu)闉橹畩^奮斗斗的的目目標(biāo)標(biāo)：：有有朝朝一一日日可可以以擺擺脫脫奴奴隸隸的的地地位位，，獲獲得得自自由由。。這這個(gè)個(gè)““愿愿景景””是是如如此此地地深深入入眾眾奴奴隸隸之之心心，，以以至至于于寧寧可可犧犧牲牲寶寶貴貴的的生生命命也也沒沒有有人人愿愿意意放放棄棄它它。。而而那那個(gè)個(gè)克克拉拉斯斯犯犯的的一一個(gè)個(gè)致致命命的的錯(cuò)錯(cuò)誤誤就就是是，，他他給給奴奴隸隸們們的的最最后后開開價(jià)價(jià)不不過過還還是是奴奴隸隸而而已已。。心同同德德感感、、生生成成理理念念、、形形成成愿愿景景所以以，，在在一一個(gè)個(gè)團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)中中，，管管理理者者的的職職責(zé)責(zé)就就是是要要及及時(shí)時(shí)給給大大家家提提出出一一個(gè)個(gè)共共同同愿愿景景，，為為大大家家?guī)韥硐ＯＭ夤?。。沒沒有有希希望望，，就就不不會(huì)會(huì)有有動(dòng)動(dòng)力力。。核心心價(jià)價(jià)值值是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)戰(zhàn)略略目目標(biāo)標(biāo)是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的動(dòng)動(dòng)力力信任任機(jī)機(jī)制制是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的保保證證有效效激激勵(lì)勵(lì)是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的途途徑徑協(xié)作作觀觀念念是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的關(guān)關(guān)鍵鍵因才才定定位位是是團(tuán)團(tuán)隊(duì)隊(duì)建建設(shè)設(shè)的的法法則則明確確一一種種認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)設(shè)的四用用思想用高尚的的師德打打造嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)治學(xué)的的教師群群體用先進(jìn)的的理念引引領(lǐng)科學(xué)學(xué)育人的的教育行行為用嚴(yán)格的的管理構(gòu)構(gòu)建依法法治教的的育人環(huán)環(huán)境用真摯的的情感倡倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)結(jié)奮進(jìn)的的團(tuán)隊(duì)精精神”“四用””思想，，使“人人品、敬敬業(yè)、學(xué)學(xué)識(shí)、成果”的的用人之之準(zhǔn)，進(jìn)進(jìn)一步得得以在廣廣大教師、職職工中形形成為學(xué)學(xué)校隊(duì)伍伍建設(shè)的的主導(dǎo)文化，，正風(fēng)正正氣得到到張揚(yáng)。。提升四種種精神與學(xué)校共共發(fā)展同同榮辱的的愛校精精神為事業(yè)盡盡心血盡盡職責(zé)的的敬業(yè)精精神宏揚(yáng)團(tuán)隊(duì)隊(duì)合作發(fā)發(fā)揮優(yōu)勢勢的集體體精神追求穩(wěn)步步發(fā)展科科學(xué)繼承承的創(chuàng)新新精神打造“高高素質(zhì)、、高品位位的教師師團(tuán)隊(duì)””教師的職職業(yè)可持持續(xù)發(fā)展展應(yīng)該有有四大支支柱：豐厚的文文化底蘊(yùn)蘊(yùn)支撐起他他的詩性性；高超的教教育智慧慧支撐起他他的靈性性；宏闊的課課程視野野支撐起他他的活性性；遠(yuǎn)大的職職業(yè)境界界支撐起他他的神性性。珊瑚效效應(yīng)應(yīng)海中美麗麗的珊瑚瑚下面都都是死的的珊瑚，，已經(jīng)鈣鈣化了，，只有上上面的一一小部分分是活的的。教師的職職業(yè)可持持續(xù)發(fā)展展應(yīng)該有有四大支支柱：豐厚的文文化底蘊(yùn)蘊(yùn)支撐起他他的詩性性；高超的教教育智慧慧支撐起他他的靈性性；宏闊的課課程視野野支撐起他他的活性性；遠(yuǎn)大的職職業(yè)境界界支撐起他他的神性性。珊瑚效效應(yīng)應(yīng)海中美麗麗的珊瑚瑚下面都都是死的的珊瑚，，已經(jīng)鈣鈣化了，，只有上上面的一一小部分分是活的的。研究表明明如果一位位教師僅僅僅滿足足于獲得得的經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)而不對對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)進(jìn)行深入入的思考考，那么么，即使使有20年的教教學(xué)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)，也只只是一年年工作的的20次次重復(fù)。。貓喝魚湯湯的啟示示在我們教教育別人人時(shí)，總總是強(qiáng)迫迫別人如如何去做做，總是是把知識(shí)識(shí)的“魚魚湯”強(qiáng)強(qiáng)行灌輸輸給別人人，結(jié)果果適得其其反，讓讓人對本本來感興興趣的東東西產(chǎn)生生厭惡和和反感。。什么是我我們的鵝鵝卵石人生因““鵝卵石石”而精精彩教授在教教桌上放放了一個(gè)個(gè)罐子，，然后拿拿出一個(gè)個(gè)拳頭大大小的鵝鵝卵石，，正好能能從罐口口放進(jìn)罐罐子。教教授把它它放進(jìn)去去后，問問他的學(xué)學(xué)生：““你們說說，這罐罐子現(xiàn)在在是不是是滿的？？”“是是……””下邊有有幾個(gè)學(xué)學(xué)生回答答說?！啊罢娴膯釂?？”教教授笑著著從教桌桌底下拿拿出一袋袋碎石子子。把碎碎石子從從罐口倒倒下去，，搖一搖搖，再加加一些，，然后問問學(xué)生：：“現(xiàn)在在是不是是滿了？？”這回回學(xué)生們們都不敢敢答和太太快，他他們需要要認(rèn)真地地思考來來對付這這個(gè)看似似簡單的的問題。。最后，，有位女女學(xué)生怯怯生生地地答道：：“也許許沒有滿滿?！薄啊昂芎茫?！”教授授又從教教桌下拿拿出一袋袋沙子，，把沙子子慢慢倒倒進(jìn)罐子子里。倒倒完后教教授問：：“現(xiàn)在在這個(gè)罐罐子是滿滿的呢？？還是沒沒滿？””“沒有有滿………”同學(xué)學(xué)們這下下學(xué)乖了了，大家家異口同同聲地回回答?！啊昂脴O了了！”教教授又從從桌下拿拿出一大大瓶水，，倒在看看似已以以被鵝卵卵石、小小碎石、、沙子填填滿了的的罐子里里。教授授望了一一會(huì)兒他他的學(xué)生生們，問問：“我我們從這這個(gè)簡單單的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)中。能能得到什什么重要要的結(jié)論論呢？””一陣沉默默過后，，一位自自以為聰聰明的學(xué)學(xué)生回答答說：““無論我我們多忙忙，行