對(duì)情境教學(xué)運(yùn)用在思想品德課中的理論探討

對(duì)情境教學(xué)運(yùn)用在思想品德課中的理論探討

所謂情境教學(xué)，是指在教學(xué)過(guò)程中，依據(jù)教育學(xué)和心理學(xué)的基本原理，根據(jù)學(xué)生年齡和認(rèn)知特點(diǎn)的不同，通過(guò)建立師生間、認(rèn)知客體與認(rèn)知主體之間的情感氛圍，創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，使教學(xué)在積極的情感和優(yōu)化的環(huán)境中開展，讓學(xué)習(xí)者的情感活動(dòng)參與認(rèn)知活動(dòng)，以期激活學(xué)習(xí)者的情境思維，從而在情境思維中獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力、發(fā)展智力的一種教學(xué)活動(dòng)。情境學(xué)習(xí)理論出現(xiàn)于２０世紀(jì)８０年代以后。最早在國(guó)外興起，是英語(yǔ)教學(xué)的一種方法。80年代后期我國(guó)著名特級(jí)教師、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專家李吉林老師在多年的教育教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，借鑒了當(dāng)代西方的情境學(xué)習(xí)理論，給合自己的教育實(shí)踐，探索出了以“美”為境界，以“思”為核心，以“情”為紐帶，以“兒童活動(dòng)”為途徑的情境教學(xué)模式，后來(lái)以此為基礎(chǔ)，全面拓展，形成情境教育理論。近年來(lái)，將情境教學(xué)理論移植到思想政治課堂的探索也在逐漸增多，但大多還停留在比較膚淺的層面，少有像其他學(xué)科那么系統(tǒng)的理論建構(gòu)，因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，還存在許多值得深思的地方。比如對(duì)情境教學(xué)在新課改背景下的思想品德課教學(xué)的重要意義缺乏必要的了解。在實(shí)際的實(shí)施過(guò)程中還停留在表層上，未能結(jié)合政治課的學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行情境教學(xué)。因此，本文將從在思想品德課中進(jìn)行情境教學(xué)的意義及當(dāng)前思想政治課中情境教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問(wèn)題及在思想品德課中進(jìn)行情境教學(xué)的原則幾個(gè)方面作一個(gè)理論探討。一、首先，我認(rèn)為在思想品德課中進(jìn)行情境教學(xué)是十分有意義的嘗試1、創(chuàng)設(shè)良好情境有利于學(xué)生自身全面的和諧的發(fā)展在情境教學(xué)中，學(xué)生作為一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)的主體置身其中，為問(wèn)題的解決設(shè)計(jì)方案，尋找有意義的信息，并對(duì)信息進(jìn)行分析、篩選與組織，指向問(wèn)題的解決。這一系統(tǒng)應(yīng)是一個(gè)開放的系統(tǒng)，個(gè)體的意義建構(gòu)與情境中的信息不斷反饋、交流，問(wèn)題解決的工具、信息要素、方式、思維路徑等也都是個(gè)性化的。每一個(gè)教育和教學(xué)過(guò)程，也都是在一定的情境中發(fā)生和發(fā)展的。良好的情境產(chǎn)生良好的情緒，情緒表達(dá)出主體的狀態(tài)和客體的態(tài)度。情緒好，腦子靈，腦子靈則反應(yīng)快，這才能較好地理解、發(fā)現(xiàn)、掌握和運(yùn)用知識(shí)；同時(shí)，一堂課的成敗首先取決于學(xué)生聽(tīng)講的情緒；評(píng)價(jià)一堂課的質(zhì)量，學(xué)生的情緒也是一個(gè)重要的指標(biāo)。這一切都取決于教師所采取的教學(xué)方法是否觸及學(xué)生的精神需要，為此，教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)設(shè)良好的情境，有利于激發(fā)學(xué)生的情感，啟迪心靈的窗戶，點(diǎn)燃思考的火花。促進(jìn)知識(shí)的遷移、讓學(xué)生能更真實(shí)的學(xué)習(xí)、促使學(xué)生對(duì)知識(shí)及德育要求進(jìn)行主體性建構(gòu)，最終使學(xué)生的品德、知識(shí)和智力在生動(dòng)活潑的氣氛中，得到全面的和諧的發(fā)展。而這本身就是思想品德課的一個(gè)重要目標(biāo)。2、創(chuàng)設(shè)良好情境有利于提高德育實(shí)效思想品德課是一門很特殊的課程，它不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，最終要使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同，從而把這些道德要求內(nèi)化為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則。這就要求每一種道德要求要在學(xué)生內(nèi)心激起一種道德風(fēng)暴。經(jīng)過(guò)內(nèi)心的道德選擇，道德沖突，這樣才能很好地把教條化的道德要求具體化，生活化，趨同化。傳統(tǒng)課堂不注重對(duì)情境的利用，從而不能很好地完成思品課的終極任務(wù)，因此，創(chuàng)設(shè)良好情境,利用良好情境調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體能動(dòng)性，從而能使學(xué)生達(dá)到明理、啟思、慎行、悟德，最終把德育任務(wù)內(nèi)化為自己認(rèn)同的道德要求,有助于完成思想品德教學(xué)的終極目標(biāo)。有鑒于此，我認(rèn)為在實(shí)施新課標(biāo)的今天，不斷吸取前人的情境教育經(jīng)驗(yàn)，并充分挖掘和利用情境的功能，創(chuàng)設(shè)良好情境，以革新傳統(tǒng)的思想品德課教學(xué)模式就顯得很有意義。二、對(duì)當(dāng)前思想品德課教學(xué)中的情境教學(xué)現(xiàn)狀的反思。盡管情境教學(xué)越來(lái)越受到老師們的重視，然而傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)多受應(yīng)試教育、權(quán)威主義、認(rèn)知主義道德教育模式的桎梏，摒棄道德生活的實(shí)踐特征，重知識(shí)的傳授，輕行為的養(yǎng)成，重工具理性，少人文關(guān)懷的慣性依然存在，因此在實(shí)際的課堂教學(xué)中對(duì)情境的利用還存在以下問(wèn)題1、空白情境。由于有考試的壓力存在，所以關(guān)于傳統(tǒng)的思想政治課的課堂教學(xué)中教師基本上不提供情境，筆者曾在一所學(xué)校做過(guò)一次調(diào)查，統(tǒng)計(jì)表明，有大約有90%的課將90%以上的時(shí)間用于記憶、理解，學(xué)生在課堂上的獲得大多是痛苦的記憶經(jīng)歷和無(wú)生命的知識(shí)點(diǎn)，80%的學(xué)生認(rèn)為“政治課留下的最深刻的印象是記憶、背誦?！痹谶@一點(diǎn)上，畢業(yè)年級(jí)的比非畢業(yè)年級(jí)學(xué)生的反應(yīng)要強(qiáng)烈。2、虛假情境。在日常教學(xué)中，有許多老師也提供情境，但常常有意無(wú)意地為學(xué)生創(chuàng)造或提供虛假的教育情境，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)"高尚的謊言"。例如：在品德課上，有老師飽含深情地講述一位鄉(xiāng)村女教師為了確保山里的孩子能夠上學(xué)，每天一個(gè)個(gè)地背著學(xué)生過(guò)河到學(xué)校，放學(xué)再一個(gè)個(gè)把他們背過(guò)河送回家的故事。老師說(shuō)："你們看，老師是多么愛(ài)他的學(xué)生啊。那說(shuō)說(shuō)看，我們應(yīng)該怎樣愛(ài)老師呢?"一個(gè)小女孩站起來(lái)極認(rèn)真地回答："我長(zhǎng)大了也背老師過(guò)河!"還有一種情境雖然從嚴(yán)格意義上講不能算虛假的情境，但這類情境也缺乏相應(yīng)的德育效果，那就是脫離了學(xué)生生活實(shí)際的一些情境。這一點(diǎn)上，包括在教材的編制上也有體現(xiàn)。在教材上所編選的有許多事例由于考慮到更多數(shù)人的接受度，因此，對(duì)許多經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的學(xué)生，農(nóng)村的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些情境同虛假的情境沒(méi)有多大區(qū)別。3、單一情境。在實(shí)際教學(xué)中，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣一種情境，那就是情境中沒(méi)有沖突，沒(méi)有選擇。十分單一，指向性十分明確。有時(shí)就是為了將學(xué)生的思維引向一個(gè)固有的答案，這種情境由于不能激起學(xué)生內(nèi)心的思想風(fēng)暴，因此也不利于學(xué)生內(nèi)化德育要求。綜上所及，在新一輪課改的實(shí)施過(guò)程中，如何根據(jù)情境教育自身的優(yōu)勢(shì),創(chuàng)設(shè)良好情境，克服工具主義、理性主義德育觀的不足，使青少年的道德養(yǎng)成根植于現(xiàn)實(shí)的生活世界，立足于青少年的情感寶庫(kù)，生成于青少年主體性的創(chuàng)造活動(dòng)之中，從而進(jìn)一步深化課堂教學(xué)改革就顯得十分重要和必要。

三、怎樣才能讓情境教學(xué)理論與思想政治課的教學(xué)結(jié)合得更緊密

(一)首先，我認(rèn)為在思想政治課教學(xué)中應(yīng)遵循以下原則創(chuàng)設(shè)情境

1、德育性原則。這是由思想品德這門課程的思想性決定了的。新課標(biāo)對(duì)思想品德課的思想性有這樣的文字表述，本門課程以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生思想實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的思想品德教育。因此，思想品德課創(chuàng)設(shè)良好情境必須圍繞上述內(nèi)容來(lái)設(shè)定。德育性是它應(yīng)遵循的首要原則。

2、選擇性原則。柯?tīng)柌?LawrenceKohlberg)關(guān)于兒童道德判斷的研究認(rèn)為，道德判斷是人類道德的最重要成分，是道德情感、道德意志和道德行為的前提。我們一般也認(rèn)為道德判斷(道德評(píng)價(jià)和道德推理)是道德認(rèn)識(shí)中的重要成分，發(fā)展學(xué)生的道德評(píng)判能力，對(duì)提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)具有重要作用?；谶@樣的考慮，我認(rèn)為我們?cè)趧?chuàng)設(shè)德育情境時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)出道德的兩難選擇性，或者說(shuō)良好的情境必須具有這種道德選擇性。這將在促進(jìn)學(xué)生道德的邏輯推理發(fā)展的同時(shí)，也能即時(shí)地和長(zhǎng)效地使學(xué)生的道德判斷發(fā)生有意義的向上運(yùn)動(dòng)，甚至使學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展階段產(chǎn)生高一層次的建構(gòu)，即能更有效地促進(jìn)道德認(rèn)知的發(fā)展。

3、實(shí)踐性（或生活化）原則。新課標(biāo)十分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，提倡體驗(yàn)、探究、參與、合作、討論、調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等多種學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力的發(fā)展。因此，典型情境的設(shè)置必須具備實(shí)踐性，即應(yīng)該貼近學(xué)生生活實(shí)際。體現(xiàn)出時(shí)代性，實(shí)踐性。

4、多元性原則。這也是由思想品德課的性質(zhì)所決定。新課標(biāo)規(guī)定了思想品德課的性質(zhì)包括思想性，實(shí)踐性，人文性，綜合性。其中綜合性是新課程的區(qū)別于以往版本的最大特點(diǎn)。因此。典型情境的設(shè)置就應(yīng)該從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要出發(fā)，對(duì)多門學(xué)科進(jìn)行綜合，注重知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、整體性和開放性，體現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)。

(二)其次，我認(rèn)為，在思想政治課中還要緊緊圍繞新課標(biāo)所提供的內(nèi)容為依據(jù)在思品課中由于新課標(biāo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)以心理健康、道德、法律和國(guó)情教育等四個(gè)方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以“成長(zhǎng)中的我”、“我與他人的關(guān)系”、“我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系”三個(gè)方面組成縱坐標(biāo)構(gòu)成了一個(gè)思想品德教學(xué)的象限平臺(tái)。所以，良好情境的設(shè)計(jì)就應(yīng)緊緊以此為據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（三）最后，在創(chuàng)設(shè)良好情境進(jìn)行思品教學(xué)中應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題：1、情境的創(chuàng)設(shè)必須嚴(yán)肅，要根據(jù)思品課的特征進(jìn)行。要善于運(yùn)用正面形象。通過(guò)具體生動(dòng)的正面形象啟發(fā)感染學(xué)生，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的內(nèi)部動(dòng)力，使學(xué)生依靠積極因素去克服消極因素，以形成初步的道德觀念。2、老師在備課是要考慮到創(chuàng)設(shè)的情景是否對(duì)課堂教學(xué)的實(shí)施有利，是否能夠在多大程度上能夠激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能否促進(jìn)學(xué)生某一方面的進(jìn)步。換言之就是教材的處理一定要注意"有效性"，不管是"簡(jiǎn)單化"還是"復(fù)雜化"。3、情境的創(chuàng)設(shè)必須依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)進(jìn)行。情景的創(chuàng)設(shè)必須要或者是盡量要接近學(xué)生的生活情境，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)。否則，再好的情境也很難達(dá)到預(yù)期的目的。4、情境的創(chuàng)設(shè)還應(yīng)堅(jiān)持有利于思品課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。不管什么樣的教學(xué)理論，多先進(jìn)的教學(xué)法，都必須要考慮到與學(xué)科的結(jié)合，有不有利于該學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，這是最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。因此，在思想品德課中運(yùn)用情境必須要堅(jiān)持有利于思想品德課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)為標(biāo)準(zhǔn)。在大