昆山寺佛教文化旅游生態(tài)綜合開發(fā)項目

昆山寺佛教文化旅游生態(tài)綜合開發(fā)項目

招商計劃書

一、佛教與旅游

（一）、佛教對文化的影響

近兩千年來，佛教對中國文化的影響既深且廣，對中國旅游資源和旅游事業(yè)的開發(fā)也作出了重大貢獻。

佛教徒的參方活動雖有其特定的意義，不能與旅游活動劃等號，但是，如果對參方活動進行客觀評價，卻又不難看出它與旅游活動的密切聯(lián)系。從這個意義來說，佛教徒的確是旅游活動的積極參與者；不僅如此，他們同時還是佛教旅游勝地的建設(shè)者。如被譽為“清涼勝境”的山西五臺山、“南海佛國”的浙江普陀山、秀甲天下的四川峨眉山和以奇峰勁松著稱的安徽九華山，完全因四大菩薩的感應(yīng)和佛教徒的長期開發(fā)、苦心經(jīng)營而成為名揚天下的四大佛教名山。環(huán)顧我國各地，凡有佛教寺塔之地，無不翠枝如黛，碧草如茵，環(huán)境清幽，景色宜人。古聯(lián)有云：“世間好語佛說盡，天下名山僧占多?！?/p>

在古代，上至帝王將相，下至平民百姓，大都喜歡瞻禮佛寺，文人墨客尤喜與名德高僧結(jié)方外交。寺院也因歷代文士顯宦的流連過訪，題詠詩文，留下了無數(shù)不朽的藝術(shù)杰作。在今天，國內(nèi)外游人無不以游歷名山古寺為快：在萬木掩映之中飽覽布局井然、古色古香的梵宮寶殿和端莊慈祥、栩栩如生的佛菩薩塑像，領(lǐng)略“佛國凈土”清凈莊嚴，超塵脫俗的意境，佛教寺廟已成為人們了解中國傳統(tǒng)文化、陶冶情操的重要場所。

我國現(xiàn)代旅游業(yè)起步較晚。只是在近十年中，由于全國實行改革、開放，才使旅游事業(yè)逐步發(fā)展起來。在佛教方面，由于宗教信仰自由政策的貫徹落實，許多名山大寺修復(fù)開放，宗教活動正常開展，吸引了成千上萬的中外游人和香客。廣大佛教徒在旅游接待工作中發(fā)揮了積極的作用，作出了很大的貢獻。例如上海玉佛寺每年接待來自100多個國家和地區(qū)的外賓，其中1986年為37萬人次，1987年1～9月份就有近40萬人次，是上海接待外賓人次最多的單位。又如江蘇、湖北、福建、浙江等地寺廟都興辦了素食館、茶社等自養(yǎng)事業(yè)，大大方便了往來游客，促進了當?shù)芈糜问聵I(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟的繁榮。這說明佛教徒在發(fā)展現(xiàn)代旅游事業(yè)方面也是大有可為的。寺廟的開放，正常宗教活動的開展，有利于促進中外文化的交流。許多外國友人到寺觀教堂參觀，見到教徒的宗教信仰受到尊重和保護，感到十分高興；大批的華僑、臺港同胞回到大陸尋根問祖，見到千年古剎保存完好，感到欣慰，其中許多教徒積極為寺廟的修復(fù)做功德，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)出力；各地的信教群眾在生產(chǎn)勞動之余，朝山禮佛，精神上得到滿足，生產(chǎn)積極性更高?？梢娗袑嵚鋵嵶诮绦叛鲎杂烧撸３置酱笏碌淖诮烫厣瑢τ诼糜问聵I(yè)的發(fā)展、民族團結(jié)、海外聯(lián)誼、國際友好往來，都有十分重要的意義。

寺廟建設(shè)與旅游事業(yè)是相輔相成的。佛教名山大寺是佛教徒朝拜的圣地，也是國內(nèi)廣大游人樂于登臨造訪的名勝。佛教名山，顧名思義，是因為有了佛教才成為名山的；因為是佛教名山，才有成千上萬的人慕名游訪。因此，正確認識佛教名山與旅游事業(yè)的關(guān)系，并加以妥善規(guī)劃和安排，就能使佛教名山與旅游事業(yè)相得益彰。

（二）、佛教文化生態(tài)旅游資源的巨大潛力

文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè),被國際經(jīng)濟學(xué)界公認為“21世紀全球經(jīng)濟一體化時代的朝陽產(chǎn)業(yè)”，具有關(guān)聯(lián)度強、輻射面廣、帶動力大的特點,有著廣闊的發(fā)展前景。而開發(fā)佛教文化旅游資源，更是具巨大潛力。江西省開展的以江西佛教文化為主題的旅游活動和四川峨眉山法會的朝圣游一經(jīng)推出，立即引起了海內(nèi)外游客的濃厚興趣，深受海內(nèi)外眾多旅行社的歡迎和青睞。峨眉山傳戒法會佛教朝圣游推出后，新社、中央人民廣播電臺、人民日報、鳳凰衛(wèi)視等數(shù)十家媒體紛紛發(fā)布消息，成都《華西都市報》，在顯著位置以《旅行社看好峨眉山朝圣游》為題大肆渲染。一時間，數(shù)百人的臺灣包機團及東西亞旅游者的朝圣游攪動了四川春季旅游線。不僅使四川的旅游成為熱點，還為四川的招商引資帶來了一次良好商機。峨眉山佛教文化旅游在全國旅游業(yè)中脫穎而出，成為當今旅游界的時尚亮點。

二、“昆山寺”與“岳陽樓”

昆山古寺始建于唐宋年間，占地600畝，海拔200多米，歷經(jīng)千年毀于寇，在十九世紀四十年代遭侵華日寇狂轟亂炸使昆山古寺成為廢墟，最后徹底毀于文革時期。據(jù)岳陽檔案館《巴陵縣志》記載；古寺設(shè)計莊嚴，規(guī)模宏大，四水歸池，東有望月樓，西有眺望臺，寺院門成排坊樓面，大門牌坊；是由五龍捧圣做成，上有寺院名，有古聯(lián)贊曰；“八百里洞庭，九百里瀟湘，掀開綠水盡收來；千丈高黃峁，萬丈高大云，座對青山排閥志”當時寺院香火特別旺盛，歷來有香火遍及湖南、湖北、廣東、廣西、四川、江西等地，每圣的信眾絡(luò)繹不絕。昆山周圍群山千姿百態(tài)，象形象物，青山碧水，相映成趣，是不可多得的生態(tài)樂園。

岳陽是湖南唯一臨江口岸，是長江沿岸對外開放城市，岳陽地處一湖（洞庭湖）、三線（京廣鐵路、京珠高速、107國道）、三?。ㄏ?、鄂、贛）、四水（湘、資、沅、澧）的多元交匯點上，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通十分便利。岳陽市旅游資源豐富，具有發(fā)展旅游業(yè)的良好條件。其中不少旅游景區(qū)、景點就是佛教文化圣地。佛文圣地大多興建在旅游價值極高的風水寶地，市內(nèi)主要宗教建筑有屈子祠、湘妃祠、邑湖寺、圣安寺、騷壇、福果寺、洞庭廟、文廟、黃沙灣古教堂、黃陵廟、崇勝寺、禹王廟、仙鵝廟寺、寶慈觀、西禪寺、左太傅祠、甄筆山教堂遺址、大成殿、真君殿、五尖山殿等數(shù)十處。眾多的佛文化圣地是特殊的旅游景區(qū)景點，人們既可觀賞佛文對地的秀美勝景，同時也可接受佛文化心靈上的洗禮，身心均受到享受。隨著人們精神文化生活的升華和構(gòu)建和諧社會理念的推進，佛教文化將成為岳陽旅游景區(qū)景點的重要組成部分，并將為岳陽市的旅游業(yè)的發(fā)展發(fā)揮獨特的效應(yīng)。

項目地位于岳陽經(jīng)濟技術(shù)發(fā)區(qū)，區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，發(fā)展經(jīng)濟條件很好。昆山寺恢復(fù)后，將與岳陽樓并為岳陽的二大景觀，為當?shù)亻_辟一處特殊的旅游景區(qū)，擴大當?shù)氐闹龋黾油獾氐挠慰?，為當?shù)亻_發(fā)建設(shè)帶來眾多的商機，必將有力地促進當?shù)亟?jīng)濟、社會事業(yè)的發(fā)展。

三、昆山寺的建設(shè)規(guī)劃：

根據(jù)岳陽市城區(qū)北靠東移的整體規(guī)劃，以“佛教圣地、旅游景區(qū)”和“上品位、建精品、造‘東郡’的氣勢恢復(fù)建設(shè)好昆龍山古寺“的指導(dǎo)思想，規(guī)劃以大寶殿為中心的大眾叢林廟寺建筑群；以佛祖金剛舍利塔為中心的塔、亭建筑群；以藥師壇城為中心的保健養(yǎng)生等慈善事業(yè)建筑群；以海會樓為中心的促進殯葬改革事業(yè)的建筑群；以《中華萬姓祖堂》為主的大型百姓拜祖祀場；以已經(jīng)排牌的湖南佛教文化研究佛學(xué)研究所、湖南省社科院經(jīng)濟哲學(xué)研究所、湖南省社科院中南博士后后援基地為基礎(chǔ)，籌備建設(shè)“米貴巴國際佛學(xué)院”的佛教文化中心。廟寺、塔、亭、藥房、拜祖堂、吊唁樓、文化基地，集參佛、養(yǎng)生、吊唁、研學(xué)為一體，為旨在促進該地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)長足發(fā)展的鄉(xiāng)村生態(tài)休閑旅游建設(shè)項目的昆山寺綜合開發(fā)的整體規(guī)劃。昆山寺的一體化開發(fā)、設(shè)計佛教文化綜合旅游，在提高旅游產(chǎn)品的層次方面在國內(nèi)來說絕無僅有，將會掀起又一輪佛教旅游新熱。

這是一項投資巨大的項目。我們將按整體規(guī)劃，從實際出發(fā)，分階段逐步實施，通過幾代人的努力，把風景秀美的昆山地區(qū)建設(shè)成為弘揚佛教文化、生態(tài)觀光旅游和發(fā)展自然醫(yī)學(xué)的新的特殊的景區(qū)。（詳見總平方布局圖）

四、昆山寺旅游生態(tài)園的運作形式

（一）、突出佛的“舍利子”

原中國佛教協(xié)會會長趙仆初說：“人的一生如果有機會瞻禮佛祖舍利，是一生中最大的佛緣，能吉祥如意，福及子孫?！?/p>

舍利子為個人戒定慧修行成就之結(jié)晶。也是說明修行者已得成果的見證，可以堅定佛家弟子修行的信念。因此佛徒看到舍利即像看到佛菩薩，頂理參拜，誠心供養(yǎng)。

我們且不管舍利子在物理上是什么物質(zhì)，僅它的巨大震憾力和神秘就引得古今中外無數(shù)人向往。從高官政要名人影視明星，到普通民眾，無不懷著瞻仰之心以一見為一生之愿。

如今，彌足珍貴的舍利子越來越少，而存放在岳陽紫竹林禪院的佛祖舍利有釋迦牟尼佛的內(nèi)臟舍利（包括心臟舍利）腦舍利、發(fā)舍利、和釋迦佛八大弟子真身舍利，還有歷代高僧大德舍利。舍利規(guī)格之高、品種之齊、數(shù)量之大全球絕無僅有。這是釋了果法師歷時10余年，多次赴東南亞各國殊勝迎請回釋迦牟尼金剛舍利，并在紫竹林禪院建成佛祖金剛舍利塔，將在昆山啟建昆山寺。讓佛光普照，法水長流。

2004年至2006年間，許多大德如著名金剛阿黎、吳信如，香港的秦孟瀟老居士，臺灣的吳錫銘上師、徐芹庭、西藏的尼瑪仁波切，轉(zhuǎn)世活佛四郎郎加等不丹，斯里蘭卡，馬來西亞、泥泊爾等國內(nèi)外的高僧大德及當時的中國佛教協(xié)會常務(wù)副會長上圣下輝大和尚都紛紛來岳陽紫竹林禪院瞻禮贊嘆，并就如何供奉、保護佛祖舍利一一開示，釋凈空大和尚欣然為紫竹林禪院題詞。2006年11月，經(jīng)湖南省宗教局、岳陽市宗教局同意，岳陽紫竹林禪院于院內(nèi)啟建佛祖金剛舍利塔安放請到的佛舍利，余下的將擬分送到未來的昆龍山靈塔寺的群塔中。把突出昆山寺的舍利子文化作為特色進行宣傳，是我們運作的首要任務(wù)。

（二）、著重打造殯葬改革的“海會樓”

墓地的稀缺，決定了墓地價格越來越高。我們將要面對國外殯葬業(yè)者即將搶攻國內(nèi)市場，國內(nèi)殯葬業(yè)者以及政府單位必須有一套因應(yīng)制度，以面對國外殯葬業(yè)進入本地市場。國外殯葬業(yè)者會以比較有系統(tǒng)、規(guī)格化及制度化的管理及經(jīng)營方式，有備而來，如果國內(nèi)殯葬業(yè)者或政府單位沒有因應(yīng)之道，本地殯葬者勢必很難面對市場開放後所面臨的競爭。目前，我國至今沒有一部規(guī)范殯葬業(yè)的殯葬管理法。針對這種情況，在昆山寺規(guī)劃里，以海會樓為中心的殯葬建筑群，將啟用一套自動化、系統(tǒng)化、規(guī)格化制度，在適應(yīng)中國民情，符合中國殯葬文化的基礎(chǔ)上的因應(yīng)之道。

規(guī)劃中的海會樓骨灰室，上供奉佛舍利，下為信眾牌位。

“匯聚世間離苦得樂之顯、密、禪、凈、大乘、小乘等八萬四千法門于一體十方三世一切諸佛法、報、化三身及全身舍利皆在是中，由是妙事是塔所在之處，有大神驗殊勝威德，能滿一切世間吉慶。”意為在佛舍利的庇佑下，將福及子孫，滿足所有的吉慶心愿。

現(xiàn)在湖南當?shù)氐钠胀ǖ墓姑總€墓穴市場定價是一萬塊以上。我寺的海會樓初擬二至五萬。第一期海會樓將設(shè)牌位五萬個，將來計劃建立一些獨立的靈塔，滿足一些高端群眾的需求。

（三）、開展寺廟體驗式活動

美國《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表派因笛爾和吉爾摩的文章宣稱,體驗式經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。旅游產(chǎn)品的本質(zhì)就是向消費者提供一種或多種經(jīng)歷或體驗。佛教體驗式旅游也伴隨著這股潮流應(yīng)運而生,其主要特點是游人親身體驗佛教出家弟子的日常生活、功課以及佛家戒律與清規(guī)等,從而感受佛教獨特的生活氛圍。

成功的經(jīng)驗告訴我們,參與性的旅游項目是旅游目的地必不可少的項目，甚是吸引游人。佛教文化遺產(chǎn)飽含和散發(fā)著強烈的藝術(shù)感染力。佛教文化遺產(chǎn)不光是少數(shù)專家研究的對象，佛教儀式,如參禪、浴佛、食齋、放生等,尤其是佛教開光、方丈升座、傳戒及佛誕日等特定佛事法會的參與,會讓游客浸潤于濃郁、莊重的佛教氛圍中,使游客感受到強烈的佛教文化震撼力與感染力。正因如此，我們準備以體驗旅游來擴大昆山寺的影響力，使旅游者通過親力參與各項活動親自感受產(chǎn)生強烈的心理印象，增加趣味性。

（三）、對外宣傳“一樓（岳陽樓）一寺（昆山寺）”，突出昆山寺特色，多元化的營銷手段宣傳昆山寺

昆山寺佛教文化旅游資源得天獨厚。它所在地是名揚中外的岳陽樓，我們將把它與岳陽樓并列為岳陽的特色，我們的廣告語為“一樓（岳陽樓）一寺（昆山寺）”，大力宣傳昆山寺的特色，即“旅游觀光、佛教文化、佛事活動、朝拜圣體、保健養(yǎng)生、拜祖吊唁”為一體，以此吸引外籍華人及國外游客，對佛教文化旅游小區(qū)進行統(tǒng)一設(shè)計規(guī)劃，興建廟寺、塔、亭、藥房、吊唁樓、文化基地，為游人、僧眾提供吃、住、行、游、購、參拜、養(yǎng)生、吊唁等全方位特色服務(wù)，提供頗具昆山寺佛教文化的旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)文化質(zhì)量、人文精神，增強吸引力和競爭力，使品牌聚集效應(yīng)不斷增強。

（四）、提高管理水平，加強內(nèi)部人員服務(wù)意識

文化與旅游兩者是相輔相成，相得益彰。文化的支持包裝，可以使旅游由低級、粗俗、原始向高級、高雅、現(xiàn)代化進步。只有文化與旅游、特色與品牌互為補充，才能交相輝映，使旅游產(chǎn)品的開發(fā)突出文化特色，旅游設(shè)施建設(shè)提高文化品位，旅游環(huán)境營造充滿文化氛圍。旅游企業(yè)服務(wù)產(chǎn)品具有無形特點，它決定了旅游企業(yè)無專利可言。作為旅游企業(yè)要想立足市場，就必須抓管理，外樹形象，由行政型管理向服務(wù)型管理轉(zhuǎn)變。始終把加強對員工、僧人的服務(wù)意識教育、行風道德教育當作抓管理、樹形象的大事來抓，樹立“游客就是上帝”的理念，開展“樓（岳陽樓）迎天下客，寺（昆山寺）暖參拜人”等優(yōu)質(zhì)服務(wù)活動。靠服務(wù)贏得游客；靠管理贏得規(guī)范；靠誠信贏得發(fā)展；靠僧俗贏得形象。

一個品牌必須依靠媒體的不斷宣傳，以爭取民眾，鞏固和擴大市場。旅游產(chǎn)業(yè)要做大做強，成為支柱產(chǎn)業(yè)，更有必要進行多元化的營銷，強化全方位的營銷手段。昆山寺除借助傳播媒介、編印畫冊、旅游指南、出版專輯、印制光盤、參加國內(nèi)外旅游促銷會、邀請政要名人住寺參拜來擴大昆山寺的影響外，還要深入挖掘昆山寺佛教文化旅游的豐富內(nèi)涵，對其進行整合、提煉，構(gòu)筑系統(tǒng)的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，形成規(guī)模效應(yīng)。從治本入手，立足長遠打基礎(chǔ)，穩(wěn)中求快謀發(fā)展，樹立現(xiàn)代化市場營銷觀念，把旅游產(chǎn)品當作一種文化形象進行營銷宣傳，把服務(wù)質(zhì)量放在第一位，以誠信立業(yè)、先做人品，后做產(chǎn)品作為經(jīng)營理念，推出“文明向善、快樂健康”的綜合性旅游景區(qū)，滿足人們的精神需求和文化生活的需要。

（五）、舉辦各類培訓(xùn)班

為了培養(yǎng)管理寺廟和研究佛學(xué)的人才，以紹隆佛種，舉辦一些佛學(xué)或僧伽培訓(xùn)班；開辦佛學(xué)講座，提高四眾弟子的佛學(xué)水平。講課教師由德行高超、學(xué)識淵博的僧人擔任，同時也聘請一些知名居士和佛教學(xué)者來寺講演。講課內(nèi)容以佛教基本知識為主，著重講解正信佛教，道德規(guī)范，佛教如何與社會主義社會相適應(yīng)等等。

五、昆山寺佛教文化旅游生態(tài)綜合開發(fā)項目的依據(jù)：

（1）中華人民共和國宗教事務(wù)條例；

（2）岳陽市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要；

（3）岳陽市旅游發(fā)展規(guī)劃；

（4）國家發(fā)展計劃委員會計辦投資（2002）15號印發(fā)的《投資項目可行性研究指南》；

（5）項目承辦單位提供的與項目有關(guān)的基礎(chǔ)資料；

（6）國家頒布的相關(guān)法規(guī)；

（7）項目承辦單位關(guān)于編制項目可行性研究報告的委托書。

六、岳陽市旅游市場分析

岳陽地處長江中游、京廣鐵路沿線，岳陽市區(qū)位優(yōu)越，交通便捷，旅游資源豐富，先后被國家批準為國家歷史文化名城，沿江對外開放城市，國家級文明衛(wèi)生城市和中國優(yōu)秀旅游城市，具有發(fā)展旅游業(yè)的極好條件。岳陽風景名勝眾多，旅游品牌好，境內(nèi)有岳陽樓、君山、屈子祠、張谷英村、東洞庭湖自然保護區(qū)等風景名勝193處，有平江起義舊址、任弼時紀念館等人文景觀22處，在產(chǎn)業(yè)類別中，岳陽旅游業(yè)獨具特色，不但增強了城市的吸引力，而且提升了經(jīng)濟的競爭力。近年來，岳陽市大力實施以“旅游岳陽”為主題的旅游開發(fā)工程，整合旅游資源，打造旅游品牌，圍繞歷史文化和自然生態(tài)兩條主線，突出“一樓（岳陽樓）一湖（洞庭湖）一島（君山島）”特色，重點抓好洞庭湖風光帶、南湖旅游走朗、君山景區(qū)、文廟特色景區(qū)的開發(fā)建設(shè)。同時，大力拓展旅游市場，舉辦汨羅江國際龍舟節(jié)、東洞庭湖國際鳥節(jié)等旅游節(jié)會，推出“浪漫愛情在君山”，“洞庭漁舟唱晚”等特色文化旅游品牌，激活旅游產(chǎn)業(yè)。

岳陽是一片紅色的熱土，有著光榮的革命斗爭傳統(tǒng)，保存了眾多的革命歷史遺跡和紀念地，有任弼時故居、平江起義舊址、紅軍營（平江縣）、何長工紀念館等著名的紅色旅游景點，全市共有革命歷史遺跡、紀念地100多處，其中全國重點文物保護單位2處，省、市級重點文物保護單位20多處，是一片紅色旅游的革命勝地。岳陽市將依托“湘贛閩紅色旅游區(qū)”和全國20條重點紅色旅游線路之一的韶山——寧鄉(xiāng)——平江線，發(fā)揮紅色旅游資源優(yōu)勢，力爭把任弼時故居紀念館、平江起義舊址建設(shè)成為“紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”，打造以革命老區(qū)、將軍故里為主要內(nèi)容的精品紅色旅游線路，實現(xiàn)全市紅色旅游與文化和風景旅游的同步發(fā)展，力爭跨入全國紅色旅游重點區(qū)域行列。2004年，全市接待境內(nèi)外游客670萬人次，實現(xiàn)旅游產(chǎn)值24億元，創(chuàng)匯991美元。根據(jù)岳陽市有關(guān)部門的預(yù)測，2010年，全市接待境內(nèi)外游客約1921萬人次，實現(xiàn)游產(chǎn)值804億，占GDP的8%。從1979年至2004年岳陽市接待旅游人數(shù)旅游收入詳見表2-2。

據(jù)岳陽新聞網(wǎng)報道，今年隨著“中秋”“國慶”兩節(jié)的臨近，岳陽市或?qū)⒂瓉沓鲂懈叻?。昨日，記者從岳陽市交通局和相關(guān)客運企業(yè)獲悉，預(yù)計今年“十一”期間，道路旅客運輸量將達到45萬人次，比去年同期增長10%以上。

七、市場預(yù)測

市場預(yù)測包括國際客源市場預(yù)測和國內(nèi)客源市場預(yù)測，現(xiàn)分述如下。

（一）、國際客源市場

國際客源市場主要是三大市場：

第一、臺、港、澳特定市場。港澳地區(qū)和臺灣地區(qū)是岳陽市入境旅游的基礎(chǔ)市場。九十年代中期，臺灣回鄉(xiāng)探親旅游市場已處于穩(wěn)定狀態(tài)，而普通觀光市場仍有很大潛力，湖南是臺眷比重大的省區(qū)，臺灣軍政人員中不少是湖南籍人士，回鄉(xiāng)探親時來岳陽可能性大，市場可觀。隨著港澳相繼回歸，聯(lián)系將更為密切，因此港澳市場仍將大幅度的增長。從“十五”期間入境旅游來看，

這一市場約占入境總數(shù)的46%。據(jù)測算，今后，該市場客人過往率仍然較高，再訪率高，停留時間相對較大，增長幅度較大，仍是岳陽市場主要的客源,按“十一五”期間的初步統(tǒng)計結(jié)果推算，今后每年岳陽市在全國可以力爭到1%的份額。

第二、洲內(nèi)市場。主要包括日本、東南亞、韓國等一級市場，印度中東地區(qū)等二級市場。目前，洲內(nèi)市場是來華旅游市場,印度中東地區(qū)等二級市場。目前，洲內(nèi)市場是來華旅游市場上發(fā)展最快的市場，約占岳陽市入境總數(shù)的40%，洲內(nèi)市場促銷投入回報收益較好，游客再訪率高。日本一直是我國最大的海外市場，岳陽市與日本沼津市是對外友好城市，兩市交往密切，預(yù)計今后一段時間內(nèi)其勢頭仍將保持。湖南省鄰近華僑祖籍粵、閩、瓊諸省，華僑探親時來岳的可能性很大。“十五”期間，華僑旅湘人數(shù)達到35.7%的增長率。隨著我國與東盟各國經(jīng)貿(mào)文化往來升溫，開放的岳陽必受其惠，預(yù)計年增長可達25-30%，中韓兩國建交后，韓國旅華市場呈迅速增長勢頭。預(yù)計來岳陽的韓國旅游者年增率在20%左右?？偟目磥?，洲內(nèi)市場將是今后若干年岳陽市在全國洲內(nèi)市場850萬人次的客源總量中應(yīng)力爭得到3%的份額。

第三、洲際市場。主要包括俄羅斯、美國、英國、德國、加拿大、澳大利亞、法國等一級市場。北歐、中歐及意大利、西班牙、荷蘭、比利時第二級市場。美國一直是岳陽最大的遠程市場，岳陽市與美國的泰特期威爾市是對結(jié)的友好城市，兩市經(jīng)貿(mào)文化往來日益頻繁，預(yù)計美國來岳市場年增率將達10%。俄羅斯旅華市場增長快，1997年已上升為我國第二大客源國。從總價上來看，洲際市場游客平均花費較多，停留時間較長，出游密度大，約占來岳入境旅游者總數(shù)的10%，到2006年，我國在該市場中將會力爭到525萬人次。按初步統(tǒng)計結(jié)果推算，今后每年岳陽市在全國可以力爭到2%的份額。

今后幾年后陽市的入境旅游市場，從總體格局上不會有大變化。臺、港、澳特定市場將有大幅度的增長。預(yù)計今后五年中，前兩年年增15%，后三年，年增10%，到2006年，該市場來岳人數(shù)可達5萬人次；洲內(nèi)市場將以較快的速度增長，預(yù)計年增10-20%，到2006年，該市場來岳人數(shù)可達3-4萬人次；洲際市場將在穩(wěn)定中保持適度增長，預(yù)計年增8%，到2006年，該市場來岳人數(shù)可達1.5-2萬人次。

從發(fā)展角度來看，一級市場和臺、港、澳特定市場仍將是岳陽市國際旅游的重點客源市場，二級市場盡管人數(shù)相對較少，但發(fā)展速度較快，發(fā)展趨勢較好。

以上三個市場加上零星市場，到2007年，預(yù)計入境總數(shù)可達8-10萬人次，其中外國旅游者2-3萬人次，以2000年入境旅游者平均消費每人103美元為基數(shù)，按8%的增長，到2006年，入境旅游者平均消費每人可達150美元，國際旅游外匯預(yù)計可達4000萬美元。

（二）、國內(nèi)客源市場

今后幾年，岳陽市國內(nèi)市場的總趨勢，將是在數(shù)量、質(zhì)量方面的較快的增長。結(jié)構(gòu)形態(tài)向高一級方向發(fā)展，類型上由公費、會議旅游走向自費、獎勵旅游的多元化，由城市面光型為主走向度假型、參與型的多元化；（1）岳陽市國民經(jīng)濟將會以較快的速度發(fā)展，旅游業(yè)也將隨之快速發(fā)展；（2）國內(nèi)居民消費水平的提高和休閑時間增多；（3）旅游已成為一種重要的消費選擇，受到越來越多的人們的歡迎；（4）岳陽市旅游經(jīng)營體系不斷完善；（5）岳陽市旅游接待設(shè)施不斷增加和完善，旅游項目更加豐富多彩。近年和今后一個時期岳陽市國內(nèi)旅游市場，主要是三大市場：

第一、長、潭、株特定市場。長沙、湘潭、株洲三市是岳陽市國內(nèi)旅游市場的基礎(chǔ)市場，總?cè)丝诩s1300萬人，據(jù)測算，到2010年，該市場中在岳旅游人數(shù)將會達到200萬人次平均停留1-2天。

第二、省內(nèi)市場。岳陽是湘北政治、經(jīng)濟、文化中心，是全省重要的旅游城市，省內(nèi)市場仍將是岳陽市今后多年國內(nèi)旅游市場的主要客源市場，該市場總?cè)丝诩s4800萬人（除長、潭、株、岳外）。據(jù)測算，2010年該市場中在岳旅游人數(shù)將會達到120萬人次，平均停留時間2-3天。

第三、省外市場。主要包括以下武漢、上海為中心的沿江產(chǎn)業(yè)帶；以廣州、深圳為中心的珠江三角洲；以滬、寧、杭為中心的長江三角洲等重點促銷市場；南昌、北京、天津、桂林、重慶、鄭州、東北三省等次重點促銷市場；還有其它零星市場。從總體上講，省外市