第12課探索生命起源之謎

第四單元近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程第12課探索生命起源之謎一、生物進(jìn)化論誕生的背景1．教會(huì)的禁錮：基督教會(huì)宣揚(yáng)的________創(chuàng)世說長(zhǎng)期禁錮人們的思想。2．思想解放：________以后，面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚________的追求蔚然成風(fēng)。3．視野拓寬：17—18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和________相繼發(fā)生，人民思想更加開放。4．早期生物進(jìn)化思想的形成。(1)理論基礎(chǔ)：19世紀(jì)初，________的確立。(2)提出：19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家________提出。(3)內(nèi)容。①生物從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化。②肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。③“________”和“獲得性遺傳”的生物發(fā)展原則。答案：一、1．上帝2．文藝復(fù)興理性3．工業(yè)革命4．(1)細(xì)胞學(xué)說(2)拉馬克(3)③用進(jìn)廢退【問題導(dǎo)思1】“神創(chuàng)說”為什么能夠成為生命起源的早期共識(shí)并長(zhǎng)期流行？提示：長(zhǎng)期以來，社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下，當(dāng)時(shí)的民眾普遍愚昧無知；神學(xué)長(zhǎng)期成為各國(guó)封建統(tǒng)治的精神支柱，教育、科技長(zhǎng)期為封建統(tǒng)治者控制。【預(yù)習(xí)檢測(cè)1】17世紀(jì)到19世紀(jì)，細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論等生物學(xué)成就取得的社會(huì)條件包括()①基督教的神學(xué)思想受到?jīng)_擊②重視實(shí)踐崇尚理性觀念形成③西方社會(huì)普遍拋棄神創(chuàng)學(xué)說④工業(yè)進(jìn)步提供的需求和條件A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)和理解分析能力。結(jié)合所學(xué)可知17世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲神創(chuàng)說在西方社會(huì)影響巨大，故③錯(cuò)誤，選A項(xiàng)。答案：A二、達(dá)爾文與進(jìn)化論1．誕生標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《________》一書。2．進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。(1)發(fā)展進(jìn)化：生物是進(jìn)化而來，經(jīng)歷了由低級(jí)向________、簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。(2)自然選擇：生物的現(xiàn)存物種具有共同的________，不同物種的變異是“________”的結(jié)果。(3)________：生物必須適應(yīng)或?qū)Ω吨苓叚h(huán)境的挑戰(zhàn)，和其他種類的生物、本種類內(nèi)部進(jìn)行互相競(jìng)爭(zhēng)。(4)________：能夠適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生變異的個(gè)體將獲得較多生存和繁殖機(jī)會(huì)。3．進(jìn)化論的意義。(1)從根本上改變了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法。(2)有力挑戰(zhàn)了封建____________。答案：二、1．物種起源2．(1)高級(jí)(2)原始起源自然選擇(3)物競(jìng)天擇(4)適者生存3．(2)神學(xué)創(chuàng)世說【問題導(dǎo)思2】達(dá)爾文為什么被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”？提示：達(dá)爾文提出的進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。正如17世紀(jì)牛頓把“造物主”從宇宙研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去一樣，達(dá)爾文把“造物主”從生物學(xué)研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去?！绢A(yù)習(xí)檢測(cè)2】1859年，達(dá)爾文的《物種起源》出版，此書的主要貢獻(xiàn)在于()①首次提出生物是不斷進(jìn)化的思想②用大量事實(shí)論證了進(jìn)化論③闡明了物競(jìng)天擇的進(jìn)化法則④提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)()A．①②B．②③C．①③④D．②③④解析：本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)可知：《物種起源》用大量事實(shí)論證了自然界中生物物種是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存，②③正確，首次提出生物是不斷進(jìn)化的思想是拉馬克，①錯(cuò)誤；達(dá)爾文在《人類的起源》中提出人類起源于古猿的觀點(diǎn)，④錯(cuò)誤，故B項(xiàng)符合題意。答案：Beq\x(基)eq\x(礎(chǔ))eq\x(達(dá))eq\x(標(biāo))1．與圖片所反映的歷史信息相關(guān)的人物是()A．牛頓B．哈維C．巴斯德D．達(dá)爾文答案：D2．某著述的部分目錄如下：“第1章家養(yǎng)狀態(tài)下的變異”、“第2章自然狀態(tài)下的變異”、“第3章生存斗爭(zhēng)”、“第4章自然選擇即適者生存”。下列各項(xiàng)，最有可能包含上述目錄內(nèi)容的是()A．《物種起源》B．《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》C．《哲學(xué)通信》D．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》答案：A3.(2015·浙江考試院抽測(cè))西方學(xué)術(shù)界賦予達(dá)爾文“生物學(xué)中的牛頓”的崇高榮譽(yù)，下列說法中錯(cuò)誤的是()A．生物不斷進(jìn)化的思想是達(dá)爾文提出來的B．達(dá)爾文用大量事實(shí)證明了生物是不斷自低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的C．達(dá)爾文證明了自然界進(jìn)化的原則是物競(jìng)天擇，適者生存D．達(dá)爾文顛覆了上帝存在的自然神論觀點(diǎn)解析：本題考查再認(rèn)再現(xiàn)能力。在達(dá)爾文之前，拉馬克已經(jīng)提出早期的生物進(jìn)化思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。答案：A4．觀察右圖，下列說法不正確的是()A．諷刺達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論B．在當(dāng)時(shí)生物進(jìn)化論被普遍接受C．達(dá)爾文的進(jìn)化論受到教會(huì)的攻擊D．達(dá)爾文論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的答案：B5．(2015·廣東七校聯(lián)考)弗洛姆認(rèn)為“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了”。直接造成19世紀(jì)“上帝死了”的主要原因是()A．達(dá)爾文的進(jìn)化論B．愛因斯坦的相對(duì)論C．牛頓的力學(xué)D．文藝復(fù)興解析：上帝死了指的是人們對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的上帝形象受到?jīng)_擊，直接形成沖擊的就是進(jìn)化論，因?yàn)樗穸松系墼烊苏f，故A項(xiàng)正確。答案：A6．(2014·廣州一模)1859年，達(dá)爾文在《物種起源》一書中提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生命進(jìn)化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越的人用此理論來解釋社會(huì)發(fā)展，并在西方政界和學(xué)界形成了風(fēng)靡一時(shí)的社會(huì)達(dá)爾文主義。這種解釋社會(huì)發(fā)展的理論()A．鼓舞了北美人民的抗英斗爭(zhēng)B．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C．正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律D．是資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張的說辭解析：本題考查材料解讀和再認(rèn)再現(xiàn)能力。結(jié)合材料可知社會(huì)達(dá)爾文主義強(qiáng)調(diào)種族優(yōu)越、弱肉強(qiáng)食，為近代資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張?zhí)峁┱f辭，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)與題目時(shí)間不符；B項(xiàng)應(yīng)是16世紀(jì)哥白尼創(chuàng)立“太陽(yáng)中心說”；正確揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的是馬克思主義。答案：D7．閱讀下列材料，回答問題材料一上帝讓亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活。后來，他們偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰。這是人們根據(jù)《圣經(jīng)》敘述創(chuàng)作的想象畫。材料二生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)爭(zhēng)中取勝了，其他的被淘汰了。問題：(1)根據(jù)材料一，基督教神學(xué)是如何解釋人類起源的？(2)分析判斷材料二是誰(shuí)說的。他在什么時(shí)候創(chuàng)立了什么學(xué)說？(3)材料二中“眾多后代”在“生存競(jìng)爭(zhēng)”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和主要意義是什么？答案：(1)西方神學(xué)認(rèn)為各種生物是按上帝的旨意和計(jì)劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。(2)達(dá)爾文。19世紀(jì)中期，他創(chuàng)立了生物進(jìn)化論學(xué)說。(3)結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：德國(guó)人施萊登和施旺的細(xì)胞學(xué)說。意義：進(jìn)化論是對(duì)生物學(xué)的一次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。eq\x(素)eq\x(能)eq\x(提)eq\x(升)1．(2015·嘉興高二期末檢測(cè))19世紀(jì)，某個(gè)理論提出后，有人認(rèn)為“大自然不再是平和協(xié)調(diào)的了，它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”。該理論是()A．達(dá)爾文進(jìn)化論B．自然權(quán)利學(xué)說C．細(xì)胞學(xué)說D．科學(xué)社會(huì)主義解析：材料“它是一個(gè)斗爭(zhēng)的場(chǎng)所，即‘牙齒和爪子里血腥的大自然’”反映的是大自然的優(yōu)勝劣汰，符合達(dá)爾文進(jìn)化論觀點(diǎn)，故A項(xiàng)正確。答案：A2．生物學(xué)家弗朗西斯科·J.阿亞拉曾用“沒有設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)”來解釋生物進(jìn)化理論，這種“設(shè)計(jì)”應(yīng)該是()A．實(shí)驗(yàn)研究方法B．物種起源學(xué)說C．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”D．自然選擇學(xué)說解析：本題考查理解分析能力。達(dá)爾文自然選擇學(xué)說認(rèn)為，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”，是“沒有設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)”，故D項(xiàng)正確。答案：D3．被宗教人士評(píng)論為“讓上帝遠(yuǎn)離了這個(gè)世界，降低了人類在其中的獨(dú)一無二性”的學(xué)說是()A．伏爾泰的天賦人權(quán)說B．達(dá)爾文的進(jìn)化論C．馬丁·路德的新教學(xué)說D．愛因斯坦的相對(duì)論答案：B4．在中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個(gè)難有作為的敏感區(qū)域，主要原因是()A．上帝創(chuàng)世說在生物學(xué)界占主導(dǎo)地位B．基督教神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義C．基督教會(huì)壟斷精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策D．未經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化的洗禮解析：本題考查理解分析能力。結(jié)合所學(xué)可知：在中世紀(jì)的歐洲，基督教會(huì)壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的人統(tǒng)統(tǒng)被斥為“異端”而受到教會(huì)的迫害，所以在此背景下，生物學(xué)難以有突破性進(jìn)展，而是被籠罩在神學(xué)氛圍之下，故選C項(xiàng)。答案：C5．《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評(píng)述：“兩個(gè)學(xué)說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭(zhēng)——生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)。”這兩個(gè)學(xué)說最終形成于()A．17世紀(jì)初期B．18世紀(jì)中期C．19世紀(jì)中期D．20世紀(jì)初期解析：本題考查理解分析能力。闡述“生存競(jìng)爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)”的兩個(gè)學(xué)說分別是1859年《物種起源》和1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。因此這兩個(gè)學(xué)說最終形成于19世紀(jì)中期。答案：C6．李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于()A．激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)B．促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng)C．促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D．進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威答案：D7．(2015·泰州一模)閱讀下列材料，回答問題。材料一達(dá)爾文在他于1859年出版的主要著作《物種起源》中更詳細(xì)地闡述了自己的思想……在淺色的樺樹林里，淺色種類的蛾通常是深色種類的蛾的6倍；相反，在深色的松樹林里，深色種類的蛾通常為淺色種類蛾的16倍?！猍美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》材料二達(dá)爾文的進(jìn)化論第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論等唯心主義、形而上學(xué)在生物學(xué)中的統(tǒng)治地位，使生物學(xué)發(fā)生了一個(gè)革命性變革……它奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)生物進(jìn)化的規(guī)律，更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”?！渡镞M(jìn)化論的“進(jìn)化”過程》材料三盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視，它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響……例如，政治上，這是俾斯麥以血和鐵統(tǒng)一德國(guó)的時(shí)期。各國(guó)的民族主義贊美者認(rèn)為達(dá)爾文主義給了他們支持和正當(dāng)理由……經(jīng)濟(jì)生活中，這是自由經(jīng)營(yíng)和粗魯?shù)膫€(gè)人主義的時(shí)期。舒適的、心滿意足的上、中層階級(jí)激烈反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)較大的社會(huì)平等而作出的任何干預(yù)……19世紀(jì)后期也是殖民地?cái)U(kuò)張的黃金時(shí)期……有人爭(zhēng)辯說，殖民地是強(qiáng)國(guó)的繁榮和生存所必需的；還有人爭(zhēng)辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強(qiáng)大的歐洲人的保護(hù)和指導(dǎo)。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》問題：(1)根據(jù)材料一，指出達(dá)爾文用上述現(xiàn)象來闡釋生物進(jìn)化論的什么觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出《物種起源》誕生的思想條件。(2)根據(jù)材料二，分析達(dá)爾文的進(jìn)化論被譽(yù)為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”的原因。(3)根據(jù)材料三，指出達(dá)爾文學(xué)說產(chǎn)生了怎樣的社會(huì)影響？由此，談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的因素有哪些。答案：(1)觀點(diǎn)：自然選擇、適者生存。條件：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人們思想解放，人們敢于挑戰(zhàn)教會(huì)。(2)原因：第一次對(duì)生物進(jìn)化做出了科學(xué)解釋；徹底否定了長(zhǎng)期流行的上帝造人說；奠定了人類對(duì)生物進(jìn)化