山莊戲劇的歷史沿革,戲劇論文

山莊戲劇的歷史沿革,戲劇論文【題目】【引言，華而不實(shí)以(大舞臺(tái)〕藝術(shù)雙月刊中為主要研究陣地，發(fā)表了一系列針對于孫德民與山莊戲劇的研究論文，對于山莊戲劇研究主要學(xué)術(shù)專著為(火紅的山莊戲劇--承德話劇團(tuán)的藝術(shù)道路〕〔1993〕、(戲劇之旅〕〔1994〕、(孫德民與山莊戲劇〕〔2006〕，2007年于承德召開的孫德民與山莊戲劇研討會(huì)，對包括(西太后〕、(懿貴妃〕、(簾卷西風(fēng)〕等一系列山莊戲劇作品進(jìn)行了回首與梳理，屬于較為系統(tǒng)地詮釋了山莊戲劇的題材范圍及藝術(shù)特色，也針對承德話劇團(tuán)成立六十余年的發(fā)展問題進(jìn)行了討論。在山莊戲劇的題材范圍界定中，普遍以為山莊戲劇中山莊題材歷史劇與孫德民在這里前后創(chuàng)作的反映塞外農(nóng)民生活的當(dāng)代戲，成為山莊戲劇的兩翼。2.國外研究現(xiàn)在狀況由于山莊戲劇屬于承德話劇團(tuán)在中國話劇大舞臺(tái)上一個(gè)具有濃郁地方特色的戲劇流派，在國內(nèi)的研究尚屬于初級(jí)階段，其概念定義及基本的研究范疇在藝術(shù)理論研究界還沒有明確的界定，所以，國外對于山莊戲劇情況幾乎為空白，沒有專門的研究學(xué)者對于山莊戲劇進(jìn)行系統(tǒng)分類的研究，無任何論文及專著出版。文章中都指出，1982年孫德民與承德話劇團(tuán)初次提出山莊戲劇口號(hào);在(堅(jiān)持二為方向，不斷改革創(chuàng)新〕的講話稿中，孫德民這樣這樣描繪敘述道：我們從1982年就探尋求索山莊戲劇的道路。但是，從承話的藝術(shù)發(fā)展史看，我覺得這一條道路很早就開場醞釀和躁動(dòng)了，而如今在逐步地從不自覺走向自覺.相比各方講法，時(shí)任承德話劇團(tuán)團(tuán)長、山莊戲劇奠基人孫德民的闡述準(zhǔn)確性相對較高，所以，山莊戲劇的初次提出和探尋求索時(shí)間為1982年。二十世紀(jì)八十年代，中國的話劇迎來被戲劇界稱為話劇危機(jī)時(shí)期。隨著多元文化的涌入，本來已經(jīng)岌岌可危的話劇舞臺(tái)更面臨雪上加霜般的打擊，話劇觀眾日益減少，劇團(tuán)收入急劇下降；市場經(jīng)濟(jì)的原因?qū)е轮袊拕∪瞬糯罅苛魇в咳胗耙晞⌒袠I(yè)，中國話劇事業(yè)面臨空前的困難，而八十年代初的承德話劇團(tuán)，也有著同樣的窘境。1980年，我們國家著名的戲劇家、戲劇理論家張庚來到承德，重溫了一百多年前發(fā)生在避暑山莊的辛酉政變的歷史，并以為這是一個(gè)新的歷史題材，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開掘.張庚先生為當(dāng)時(shí)處在窘境的承德話劇團(tuán)指出了一條契合本身實(shí)際發(fā)展的道路，在這種情況之下，孫德民開場進(jìn)行有關(guān)辛酉政變題材戲劇的創(chuàng)作工作，經(jīng)過幾個(gè)月的艱苦努力，山莊戲劇的開山之作--(懿貴妃〕于1982年正式上演，并且接連演出一百二十多場，1983年進(jìn)京連演三十多場，并在中南海為領(lǐng)導(dǎo)演出。同年，(懿貴妃〕又被孫德民改編成電視劇，并獲得了飛天優(yōu)秀劇目獎(jiǎng).(懿貴妃〕的演出，標(biāo)志山莊戲劇正式誕生.1984年9月18日，孫德民被任命為承德話劇團(tuán)團(tuán)長，自此，承德話劇團(tuán)開場明確提出山莊戲劇的口號(hào)，山莊戲劇更成為承德話劇團(tuán)全團(tuán)的總體藝術(shù)追求，為走出當(dāng)時(shí)的話劇危機(jī)指明了方向。1.2山莊戲劇的概念界定山莊戲劇概念自1982年初次提出以來，距今已經(jīng)30年，發(fā)展至今，基于承德話劇團(tuán)及山莊戲劇主要?jiǎng)?chuàng)作人孫德民的提法，以為承德話劇團(tuán)自1982年演出的25出劇目中，以承德避暑山莊歷史故事：辛酉政變、六世班禪進(jìn)京朝覲以及承德地區(qū)農(nóng)村題材的劇目均被納入至山莊戲劇,華而不實(shí)有學(xué)者以為，以上兩個(gè)題材是山莊戲劇的兩翼。但是在發(fā)展30年中，山莊戲劇獲得國內(nèi)較高藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)的包括文華獎(jiǎng)、梅花獎(jiǎng)、五個(gè)一工程獎(jiǎng)中，大部分都是以避暑山莊的歷史題材劇目獲得，能夠講，避暑山莊的歷史題材劇目成為承德話劇團(tuán)揚(yáng)名于中國戲劇界的品牌劇目、精品劇目，而后期創(chuàng)作的諸如(棋盤嶺傳〕、(喊山〕等農(nóng)民題材戲劇，盡管使用了當(dāng)代舞美表現(xiàn)，舞臺(tái)表演形式也有了較大創(chuàng)新，并由外聘導(dǎo)演進(jìn)行二度創(chuàng)作，但是就從戲劇的作品質(zhì)量和思想深度來看，則遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到山莊歷史題材戲劇的深度。最初承德話劇團(tuán)以及時(shí)任承德話劇團(tuán)團(tuán)長孫德民提出山莊戲劇的初衷，是以弘揚(yáng)山莊地區(qū)文化為內(nèi)涵的，是為了將承德這一并不為人所熟知的地理區(qū)域概念進(jìn)行置換，使承德話劇團(tuán)演出的戲劇能夠借勢知名度較高的承德避暑山莊，到達(dá)提升自個(gè)劇團(tuán)的目的。然而，當(dāng)山莊戲劇隨著承德話劇團(tuán)幾部精品劇目如(懿貴妃〕、(班禪東行〕在國內(nèi)外獲得宏大成功并產(chǎn)生宏大反響之后，山莊戲劇的概念也隨之走紅，而后，人們就習(xí)慣的將山莊戲劇與承德話劇團(tuán)其他演出劇目一并算入山莊戲劇概念。在學(xué)術(shù)界，于2007年召開的孫德民與山莊戲劇研討會(huì)上就山莊戲劇的概念及藝術(shù)成就進(jìn)行了討論，會(huì)上，大家基本認(rèn)同孫德民的觀點(diǎn)，以為山莊歷史題材與承德地區(qū)農(nóng)民題材是山莊戲劇的兩大題材，將承德話劇團(tuán)演出的與以上題材的相關(guān)戲劇都納入至山莊戲劇概念范疇，然而，這種界定缺乏對山莊戲劇概念的深切進(jìn)入討論與考量，沒有對兩個(gè)題材進(jìn)行深切進(jìn)入的研究，更沒有看到山莊戲劇所承載的山莊文化內(nèi)核，所以，對山莊戲劇至今也沒有一個(gè)權(quán)威的、公認(rèn)的、學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?。對于山莊戲劇概念的界定，筆者以為，應(yīng)當(dāng)首先解決的問題是山莊戲劇是一種戲劇風(fēng)格、還是一種戲劇流派的屬性問題是對山莊戲劇概念完善的首要任務(wù)。根據(jù)藝術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格的定義來看，藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向，美術(shù)主張，創(chuàng)作方式方法和表現(xiàn)風(fēng)格很多類似或相近的藝術(shù)家們所構(gòu)成的藝術(shù)派別，統(tǒng)稱藝術(shù)流派.藝術(shù)風(fēng)格是指藝術(shù)家或藝術(shù)團(tuán)體在藝術(shù)實(shí)踐中構(gòu)成的相對穩(wěn)定的藝術(shù)風(fēng)貌、特色、作風(fēng)、格調(diào)和氣派.顯然，山莊戲劇是由承德話劇團(tuán)一家話劇團(tuán)體所獨(dú)家出演〔除根據(jù)(懿貴妃〕改編的(西太后〕由日本團(tuán)體出演外〕，主要?jiǎng)∽魅思礊閷O德民，在長期的舞臺(tái)實(shí)踐中，逐步構(gòu)成的以山莊歷史題材和承德地區(qū)農(nóng)民題材的話劇劇目，所以，山莊戲劇應(yīng)當(dāng)屬于一種藝術(shù)風(fēng)格，而這種藝術(shù)風(fēng)格屬于以孫德民為代表的承德話劇團(tuán)。其次，就山莊戲劇題材來看，山莊戲劇的開山之作(懿貴妃〕具有較高的歷史價(jià)值，劇目整體嚴(yán)謹(jǐn)、傳統(tǒng)，對具有地域特殊歷史題材的挖掘與把握，具有較高的歷史文化價(jià)值，縱觀當(dāng)前學(xué)術(shù)界對于承德話劇團(tuán)山莊戲劇的認(rèn)定，華而不實(shí)遭到話劇界好評及演出次數(shù)最多的，都是具有濃郁承德地方特色歷史題材的，華而不實(shí)主要包括(懿貴妃〕、(西太后〕、(簾卷西風(fēng)〕、(班禪東行〕、(圣旅〕、(十三世達(dá)賴?yán)铩场?紫羅蘭又盛開了〕八部歷史題材劇。而構(gòu)成一種藝術(shù)風(fēng)格，其從題材、表現(xiàn)形式尤其是在文化承載上，必須有一種符合藝術(shù)風(fēng)格文化內(nèi)核為依托，所以，對于承德話劇團(tuán)所排演的農(nóng)村題材劇目，包括(喊山〕、(棋盤嶺傳〕、(霧蒙山〕等能否具有山莊戲劇所承載的地域特色、山莊文化文化內(nèi)核，不具備地域文化特征，何以能夠納入到山莊戲劇的概念中？在研究山莊戲劇的概念時(shí)，應(yīng)該從山莊戲劇所承載的山莊文化入手，而山莊文化詳細(xì)又指什么文化呢？避暑山莊的肇建對于承德地區(qū)具有深入影響，能夠講，沒有避暑山莊，可能就不存在承德這一座城市。由于承德自蒙元、明朝時(shí)期屬北平〔今北京〕府，處在少數(shù)民族與漢民族接壤地區(qū)，只是一個(gè)擁有較少人口的小村落。康熙四十二年〔1703年〕，康熙皇帝敕令建設(shè)熱河行營，康熙四十七年〔1708年〕熱河行宮開場使用，標(biāo)致熱河地區(qū)開場得到清廷重視并迅速發(fā)展?？滴跷迨辍?711年〕熱河地區(qū)構(gòu)成現(xiàn)有的基本格局，在這里之后，因皇帝避暑、狩獵之需，幾乎半年時(shí)間都駐蹕熱河，帶動(dòng)整個(gè)熱河地區(qū)進(jìn)入繁華時(shí)期，街道商鋪林立，車水馬龍川流不息?？梢?，正是避暑山莊的肇建，才使得承德由一座名號(hào)不掌于職方的小村落演變成為中國清代第二個(gè)政治中心，所以，凝結(jié)在山莊文化中的核心應(yīng)當(dāng)是滿清皇家文化，華而不實(shí)還包含農(nóng)牧結(jié)合文化、宗廟文化、多民族融合文化，而與滿清皇家文化息息相關(guān)的就是滿清王朝在這里進(jìn)行的一系列政治活動(dòng)，能夠講，承德這座城市正是為避暑山莊而服務(wù)的。所以，山莊戲劇題材的話劇，應(yīng)該以避暑山莊所承載的山莊文化為文化內(nèi)核，這是山莊戲劇應(yīng)當(dāng)具備的本質(zhì)訴求，是判定山莊戲劇的重要根據(jù)?？v觀如今的研究成果，筆者仔細(xì)的研究了歷史題材與農(nóng)村題材的劇目，山莊歷史題材的劇目構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)，將地域歷史與地域文化二者巧妙結(jié)合，對于重要的歷史事件與承德山莊特殊歷史政治地位進(jìn)行了著重表現(xiàn)，承載了山莊文化，展現(xiàn)了承德作為清王朝第二政治中心的人文歷史風(fēng)貌，具有較高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，作為山莊戲劇的代表無可厚非，實(shí)至名歸。而當(dāng)前作為山莊戲劇一個(gè)重要題材分支的承德地區(qū)農(nóng)村題材戲劇，多是以農(nóng)民題材反響新中國在成立后的農(nóng)村生活，以及社會(huì)大的歷史時(shí)代變化對于農(nóng)民生活的影響，如(棋盤嶺傳〕，主要故事講一個(gè)老的村支書在文革期間由于堅(jiān)持文革中的錯(cuò)誤做法，在文革結(jié)束后，被其整過的仇人以及村民對其的不理解，而后老支書的兒子當(dāng)上支書，通過各種努力化解村民心結(jié)，最終與大家共同奔赴小康的故事。首先，對于這類題材、這類故事，在北方農(nóng)村中，屬于較為普遍的現(xiàn)象，承德的農(nóng)村與北方大部分農(nóng)村并沒有任何本質(zhì)區(qū)別，換言之，在看這出話劇的時(shí)候，沒有人會(huì)知道這個(gè)故事出自承德，由于這部劇中沒有明顯的承德地區(qū)文化印記，也就是講，這個(gè)故事能夠發(fā)生在山西可以以發(fā)生在河南，只不過是由承德話劇團(tuán)排演罷了。其次，避暑山莊所在區(qū)域，僅限于承德市區(qū)，而劇作家孫德民所創(chuàng)作的農(nóng)民題材話劇均取材于其位于隆化、興隆等承德外縣區(qū)的生活基地，固然這些地區(qū)在行政區(qū)劃上從屬承德，但是承德避暑山莊對于其基本沒有任何的文化影響力，承德市區(qū)尚且是由一個(gè)小山村演化而來，更何況古代交通、信息的閉塞，在愈加偏僻的地區(qū)，人煙稀少，交通閉塞，文化的影響力與浸透力幾乎不存在，所以，農(nóng)村題材的話劇根本不具備山莊戲劇所承載的山莊文化內(nèi)核，所稱山莊戲劇也就無從談起。對于山莊戲劇，應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的學(xué)術(shù)界定，厘清山莊戲劇內(nèi)所承載的山莊文化內(nèi)核，對于界定山莊戲劇的概念，具有重要的衡量作用，而具有山莊地域特征的山莊文化內(nèi)應(yīng)該包含滿清皇家文化、宗廟文化、多民族融合文化、農(nóng)牧融合文化等多種文化要素。而對于承德話劇團(tuán)排演的其他取材于承德地區(qū)的話劇，包括農(nóng)民題材、都市題材等，只能稱之為承德話劇,而不應(yīng)該偷換山莊戲劇的概念，甚至不能稱之為熱河戲劇〔承德舊稱熱河〕，由于山莊、熱河其只指向承德市區(qū)這一部分區(qū)域，山莊文化的影響僅限于該區(qū)域，不能以山莊概稱承德，由于如今的承德轄區(qū)較之前已經(jīng)擴(kuò)大數(shù)倍，其雖屬于承德，但是卻未遭到過避暑山莊300年來的歷史、文化浸潤。綜上所述，山莊戲劇的概念應(yīng)當(dāng)是：指以由承德話劇團(tuán)創(chuàng)作、演出，具有濃郁承德地域特色，以避暑山莊文化為文化核心內(nèi)涵，突出反映承德地區(qū)獨(dú)特歷史、文化風(fēng)貌的一種話劇藝術(shù)風(fēng)格。所以，針對山莊戲劇的概念，遴選自1982年山莊戲劇被初次提出以來，承德話劇團(tuán)演出的劇目中屬于山莊戲劇的有：(懿貴妃〕、(西太后〕、(簾卷西風(fēng)〕、(班禪東行〕、(圣旅〕、(十三世達(dá)賴?yán)铩场?紫羅蘭又盛開了〕〔詳見附錄一〕。本文中將對以上八部作品作為山莊戲劇的研究對象，進(jìn)行山莊戲劇發(fā)展的針對性研究。1.3山莊戲劇的影響與作用承德話劇團(tuán)自1982年初次提出山莊戲劇以來，山莊戲劇由一種戲劇藝術(shù)風(fēng)格逐步成為承德話劇團(tuán)的戲劇精品品牌，縱觀承德話劇團(tuán)在中國話劇界獲得的重要獎(jiǎng)項(xiàng)，幾乎全是由山莊戲劇中的歷史題材劇目獲得的，對于山莊戲劇的影響，應(yīng)該從對承德話劇團(tuán)、對中國話劇界、對承德山莊文化三方面來闡述。首先，對于承德話劇團(tuán)，山莊戲劇作為其八十年代提出的戲劇口號(hào)，如今在戲劇舞臺(tái)上已經(jīng)實(shí)踐了30余年，30年間，山莊戲劇伴隨著承德話劇團(tuán)走過了文革結(jié)束改革開放的歷史洪流，在改革方向的初期帶領(lǐng)承德話劇團(tuán)這個(gè)固然由河北省文化廳直屬卻偏居一隅的小劇團(tuán)聲名遠(yuǎn)播，沖破了北京、天津、黑龍江等戲劇強(qiáng)省的圍剿，作為河北文化的優(yōu)秀代表走向了全國甚至世界的舞臺(tái)；在隨后而來的戲劇危機(jī)時(shí)代，承德話劇團(tuán)人仍然以山莊戲劇作為劇團(tuán)的主要工作方向，為了彌補(bǔ)話劇經(jīng)費(fèi)的缺乏，從1985年起，承德話劇團(tuán)開場拍攝影視劇，籌集資金近一百六十萬元，華而不實(shí)約40萬左右的的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)充了話劇藝術(shù)的生產(chǎn)和事業(yè)費(fèi)的開支，在這華而不實(shí)，在八十年代，有商家甚至愿意出3萬元購買(班禪東行〕的劇本改編，但是不采用承德話劇團(tuán)演員，而被承德話劇團(tuán)婉拒?？梢?，在八十世紀(jì)末九十年代初開場的戲劇危機(jī)，對于當(dāng)時(shí)的整個(gè)中國話劇業(yè)都是一個(gè)致命的威脅，隨著電視的普及，影視劇開場成為群眾日常文化娛樂消費(fèi)的主要方式，戲劇觀眾的急劇減少，與影視劇的發(fā)展密不可分。但是，承德話劇團(tuán)沒有走向與國內(nèi)諸多劇團(tuán)類似的道路，而是堅(jiān)持走樹立精品意識(shí)，一切為了拳頭產(chǎn)品的道路，在這期間，成為山莊戲劇發(fā)展的昌盛時(shí)期，塑造了承德話劇團(tuán)的在話劇界的口碑，也未承德話劇團(tuán)博得了諸多的榮譽(yù)與掌聲〔詳見附錄二〕，包括：文化部文華獎(jiǎng)〔(十三世達(dá)賴?yán)铩场?圣旅〕〕、文華劇作獎(jiǎng)〔(十三世達(dá)賴?yán)铩场?圣旅〕〕、中宣部五個(gè)一工程獎(jiǎng)〔(十三世達(dá)賴?yán)铩场?圣旅〕〕、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)〔(圣旅〕〕、曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)〔(簾卷西風(fēng)〕〕、第六屆中國戲劇節(jié)優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)編劇獎(jiǎng)〔(圣旅〕〕、全國話劇溝通演出劇目獎(jiǎng)優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)〔(簾卷西風(fēng)〕〕、中國少數(shù)民族戲劇學(xué)會(huì)大獎(jiǎng)〔(圣旅〕〕、第二界全國少數(shù)民族戲劇匯演劇目金獎(jiǎng)〔(圣旅〕〕、孔雀獎(jiǎng)金獎(jiǎng)〔(十三世達(dá)賴?yán)铩场?圣旅〕〕、孔雀獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)〔(班禪東行〕〕、電視藝術(shù)片駿馬獎(jiǎng)〔(班禪東行〕〕。其次，對于中國話劇界，山莊戲劇成為一支重要的地域特色戲劇，而這種地域特色固然與生俱來，但是卻發(fā)展彎曲復(fù)雜，山莊戲劇構(gòu)成中國話劇界獨(dú)樹一幟的、由地方話劇團(tuán)團(tuán)體構(gòu)成的戲劇藝術(shù)風(fēng)格，承德話劇團(tuán)創(chuàng)作的有關(guān)避暑山莊歷史題材話劇，將世人所熟知的避