藝術(shù)概論復(fù)習(xí)資料1wy名詞解釋

藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料名詞解釋：1、美育：即“審美教育”，是由18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒在《美育書簡(jiǎn)》中首次正式提出的。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來(lái)看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學(xué)命題出發(fā)，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人性的復(fù)歸這一更加廣闊的領(lǐng)域來(lái)使人認(rèn)識(shí)美育。2、實(shí)用藝術(shù)：指實(shí)用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)。主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)等。3、建筑藝術(shù)：指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)：包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家具、餐具、服裝等日用品到汽車、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。2、環(huán)境設(shè)計(jì)，指人類對(duì)各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要。3、視覺設(shè)計(jì)，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計(jì)。5、造型藝術(shù)：指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感。主要包括繪畫、雕塑、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。6、中國(guó)畫：簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。是東方繪畫體系的主流。其特點(diǎn)是：一、表現(xiàn)在工具材料上，采用毛筆、墨或顏料，在宣紙或絹帛上作畫。二、在構(gòu)圖上不受焦點(diǎn)透視的束縛，多采用散點(diǎn)透視法。三、繪畫與詩(shī)文、書法、篆刻結(jié)合，相互補(bǔ)充，形成中國(guó)畫獨(dú)特的內(nèi)容美和形式美。四、中國(guó)畫的特點(diǎn)來(lái)源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。7、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，再經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。8、表情藝術(shù)：指通過一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱，它主要指音樂、舞蹈這兩門表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。9、交響樂：是用管弦樂隊(duì)演奏的奏鳴曲，是音樂藝術(shù)的精髓，是音樂創(chuàng)作的最高形式，是人類文明的積淀。包含四個(gè)獨(dú)立樂章的器樂套曲。10。芭蕾舞：起源于意大利，形成于法國(guó)。古典芭蕾舞有一整套嚴(yán)格的程式和規(guī)范，尤其是腳尖鞋的運(yùn)用和腳尖舞的技巧。綜合藝術(shù)：是戲劇、戲曲、電影、電視等一類藝術(shù)的總稱。它將時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點(diǎn)融合到一起，具有更加強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。12。悲?。菏菓騽》N類一種，被認(rèn)為是戲劇之冠。具有崇高的地位，常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公苦難的命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大的人格。13。電影藝術(shù)：電影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)想結(jié)合的產(chǎn)物。電影藝術(shù)是通過畫面、聲音和蒙太奇等電影語(yǔ)言，在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀的形象，再現(xiàn)和表現(xiàn)生活的一門藝術(shù)。由于電影誕生在音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑之后，所以常被人們稱做“第七藝術(shù)”。14。蒙太奇：原為建筑學(xué)用語(yǔ)，意為裝配、組合、構(gòu)成等，在影視藝術(shù)中，這一術(shù)語(yǔ)被用來(lái)指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。包含三層含義：一、從技術(shù)層面上講，蒙太奇就是剪輯；二、從藝術(shù)層面上講，蒙太奇是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式；三、從美學(xué)層面上講，它是影視藝術(shù)獨(dú)特的思維方式，也是一種創(chuàng)作方法。15。主人公：指戲劇、戲曲、電影、電視劇作品中的主要任務(wù)，或叫中心人物。是戲劇影視作品集中刻畫的任務(wù)形如是作品內(nèi)容的中心，是矛盾沖突的主體，是情節(jié)展開的依據(jù)。塑造鮮明、生動(dòng)、富有個(gè)性的主人公形象，是戲劇影視藝術(shù)最根本的任務(wù)。小說：是一種以敘述故事、塑造人物形象為主的文學(xué)體裁，特點(diǎn)是在生活素材的基礎(chǔ)上用虛構(gòu)的方式再線生活。人物、情節(jié)和環(huán)境是小說不可缺的基本要素。藝術(shù)創(chuàng)作主體一一藝術(shù)家：是專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者的總稱。應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和藝術(shù)的才能，掌握專門的藝術(shù)技能和技巧，具有豐富的情感和藝術(shù)的修養(yǎng)，能通過自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)滿足人們特殊的精神需要即審美需要。形象思維：是人類能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，通過具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依靠想象、情感等多種心理功能；三、整體性。藝術(shù)風(fēng)格：指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)語(yǔ)言：指任何一們藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門藝術(shù)具有自己賭局餓美學(xué)特性和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段，就叫藝術(shù)語(yǔ)言。藝術(shù)形象：是文藝反映生活的特殊方式，是具體可感的，是客觀因素與主觀因素的統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、個(gè)性與共性的統(tǒng)一，可分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象和文學(xué)形象。22、典型：又稱典型人物、典型性格或典型形象，指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。23。審美體驗(yàn)：是整個(gè)審美活動(dòng)過程的中心環(huán)節(jié)，指鑒賞主題在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動(dòng)的高潮階段，調(diào)動(dòng)再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地的生活到藝術(shù)作品中，獲得心靈的審美愉悅，把外在的作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動(dòng)。24。審美升華：是藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的最高境界。指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上達(dá)到一種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實(shí)現(xiàn)本質(zhì)力量的對(duì)象化。簡(jiǎn)答題：1、藝術(shù)史上對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的幾種主要看法。答：（1）“客觀精神說”。認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖。（2）“主觀精神說氣認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。代表人物是德國(guó)古典美學(xué)開山祖康德。（3）“模仿說”或“再現(xiàn)說”。認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”發(fā)展到后來(lái)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。代表人物是古希臘的亞里士多德。2、藝術(shù)的主要特征是什么？答：一、形象性。藝術(shù)形象是客觀與主觀、內(nèi)容與形式、個(gè)性與共性的統(tǒng)一。二、主體性。藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)欣賞具有主體性。三、審美性。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)；是真、善、美的結(jié)晶；是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。3、馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)理論”對(duì)藝術(shù)研究的重要啟示。（了解）答：“藝術(shù)生產(chǎn)理論”是把藝術(shù)看作是一種特殊的精神生產(chǎn)，它是藝術(shù)本質(zhì)問題的科學(xué)理論基礎(chǔ)。對(duì)藝術(shù)研究的重要啟示是：1、揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點(diǎn)。2、闡明了兩種生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)）的“不平衡關(guān)系”。3、揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。4、關(guān)于藝術(shù)起源的六種觀點(diǎn)是什么？答：1、“模仿說”。代表人物是古希臘的德謨克利特和亞里士多德，他們認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)于自然的社會(huì)的“模仿”。2、“游戲說”。代表人物是德國(guó)的席勒和斯賓塞。他們認(rèn)為藝術(shù)活動(dòng)或?qū)徝阑顒?dòng)起源于人類所具有的游戲本能。這種說法又叫“席勒一斯賓塞”理論。3、“表現(xiàn)說氣代表人物是克羅齊和科林伍德。認(rèn)為藝術(shù)是情感的表現(xiàn)而已，是藝術(shù)家的主觀想象和情感的表現(xiàn)。4、“巫術(shù)說”。代表人物是愛德華泰勒，在他的《原始文化》一書中最早提出藝術(shù)起源于“巫術(shù)”的理論主張。5、“勞動(dòng)說氣代表人物是普列漢諾夫和恩格斯。認(rèn)為藝術(shù)發(fā)生于勞動(dòng)，“勞動(dòng)先于藝術(shù)”。6、“多元決定論”。認(rèn)為藝術(shù)起源是一個(gè)復(fù)雜的問題，是多因的，是多元的，不是單一的。5、你是怎樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)起源的多員決定論的？答：藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，但是巫術(shù)說與勞動(dòng)說更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。6、說出實(shí)用藝術(shù)的主要種類。答：1、建筑藝術(shù)：指按照美的規(guī)律，用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑的三條基本原則：實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。2、園林藝術(shù)：在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，廣義講也屬于建筑藝術(shù)一種。3、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。工藝美術(shù)指在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱。現(xiàn)代設(shè)計(jì):包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家具、餐具、服裝等日用品到汽車、飛機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品，特點(diǎn)是將造型藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，使得工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)化。2、環(huán)境設(shè)計(jì),指人類對(duì)各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對(duì)物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要。3、視覺設(shè)計(jì)，指人們?yōu)榱藗鬟f信息或使用標(biāo)記所進(jìn)行的視覺形象設(shè)計(jì)。7、請(qǐng)闡釋實(shí)用藝術(shù)的主要審美特征。答：實(shí)用性與審美性，表現(xiàn)性與形式美，民族性與時(shí)代性。8、闡釋造型藝術(shù)的主要種類及其特點(diǎn)。答：造型藝術(shù)分為1、繪畫藝術(shù)：是一門運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間里塑造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。2、雕塑藝術(shù)：是立體的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，是用一定的物質(zhì)材料制作出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，制作方法主要是雕刻和塑造，故叫做“雕塑”。3、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，再經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想情感的一種藝術(shù)樣式。4、書法藝術(shù)：是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，主要是通過漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。9、如何理解造型藝術(shù)的主要審美特征？答：造型性與直觀性；瞬間性與永固性；再現(xiàn)性與表現(xiàn)性10、指出標(biāo)志西方雕塑藝術(shù)的輝煌成就的幾個(gè)高峰時(shí)期。答：第一個(gè)高峰是古希臘羅馬時(shí)期，出現(xiàn)了米隆（代表作《擲鐵餅者》）和菲狄亞斯（代表作《命運(yùn)三女神》）等一批杰出的雕塑家。第二個(gè)高峰是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，代表人物有米開朗琪羅，代表作《哀悼基督》、《大衛(wèi)》等。第三個(gè)高峰當(dāng)屬19世紀(jì)法國(guó)雕塑。代表人物是呂德，作品是《馬賽曲》，羅丹代表作《巴爾扎克》、《思想者》等。第四個(gè)高峰是20世紀(jì)西方雕塑，代表人物有法國(guó)的馬約爾、阿爾普、亨利摩爾等。11、表情藝術(shù)的主要種類和特點(diǎn)。答：包括音樂和舞蹈，能夠最直接、最強(qiáng)烈地抒發(fā)和表現(xiàn)內(nèi)心情感。音樂的分類很多，一般可分為聲樂和器樂。音樂的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)手段非常豐富。舞蹈分類也多種，有藝術(shù)舞蹈、民間舞蹈、芭蕾舞和現(xiàn)代舞。12、如何理解表情藝術(shù)的主要審美特征。答：抒情性與表現(xiàn)性，表演性與形象性，節(jié)奏性與韻律美。13、怎樣認(rèn)識(shí)綜合藝術(shù)包括話劇、戲曲、電影、電視藝術(shù)等主要種類的特點(diǎn)。答：戲劇藝術(shù)歷史悠久種類繁多，僅西方話劇史上的悲劇，就有“命運(yùn)悲劇”、“性格悲劇”、“社會(huì)悲劇”、“現(xiàn)代悲喜劇”等。中國(guó)戲曲是世界上三種歷史最悠久的戲劇藝術(shù)之一，戲曲藝術(shù)具有綜合性、虛擬性、程式化的審美特征。影視藝術(shù)是現(xiàn)代科技與藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，也是當(dāng)代最具有影響力的大眾藝術(shù)。14、如何理解綜合藝術(shù)的主要審美特征。答：綜合性與獨(dú)特性，情節(jié)性與主人公、文學(xué)性與表演性等審美特征。15、中國(guó)戲曲獨(dú)具的審美特征是什么？答：綜合性、虛擬性、程式化16、怎樣理解語(yǔ)言藝術(shù)的主要審美特征。答：由于文學(xué)以語(yǔ)言作為媒介和手段，使得語(yǔ)言藝術(shù)形成了許多自身獨(dú)具的審美特征，集中體現(xiàn)在情感性與思想性，間接性與廣闊性，結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美等幾個(gè)方面。17、小說的“三要素”的內(nèi)涵是什么？答：人物：情節(jié)：環(huán)境；18、藝術(shù)家作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體的主要特點(diǎn)有哪些？答：藝術(shù)家是藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造者，藝術(shù)家至少具有五個(gè)方面的特點(diǎn)：1、藝術(shù)家內(nèi)部有多種多樣的職業(yè)和分工。2、真正的藝術(shù)家往往具有為藝術(shù)而獻(xiàn)身的精神。3、具有敏銳的感受力、豐富的情感和生動(dòng)的想象能力。4、具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個(gè)性，具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。5、具有專門的藝術(shù)技能，熟悉并掌握某一具體藝術(shù)種類的藝術(shù)語(yǔ)言和專業(yè)技巧。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會(huì)生活有著十分密切的關(guān)系。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。19、如何理解藝術(shù)創(chuàng)作的過程的幾個(gè)階段?答：藝術(shù)體驗(yàn)：指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，他伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家對(duì)生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)創(chuàng)作欲望。藝術(shù)構(gòu)思：是復(fù)雜的精神活動(dòng)，是藝術(shù)家雜器深入觀察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，加以選擇、加工、提煉、組合，融會(huì)了藝術(shù)家的想象、情感等多種心理因素，形成了主體和客體統(tǒng)一、現(xiàn)象與本質(zhì)統(tǒng)一、感性與理性統(tǒng)一的審美意象。藝術(shù)傳達(dá)：藝術(shù)家借助一定的餓物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。20、說說形象思維以及它的三個(gè)特點(diǎn)。答：形象思維：是人類能動(dòng)的認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式，它運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)事物，通過具體、感性的形象來(lái)達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。特點(diǎn)是：一、思維過程離不開感性形象；二、思維過程依靠想象、情感等多種心理功能;三、整體性。21、從哪幾方面說藝術(shù)作品是一個(gè)完整的有機(jī)體？答：如果對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文字、聲音、線條、色彩、畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語(yǔ)言的層次；藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學(xué)形象等；優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)意蘊(yùn)，它是作品具有不朽藝術(shù)魅力的根本原因。22、從中外優(yōu)秀藝術(shù)作品的賞析來(lái)理解典型與意境。答：典型又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。比如：《水滸傳》中勇猛魯莽、見義勇為的魯智深，秉性剛烈、性格倔強(qiáng)的武松，脾氣暴躁、心地善良的李逵；《三國(guó)演義》中足智多謀、料事如神的諸葛亮；狡猾奸詐、欺世盜名的曹操，粗豪威猛、急噪暴烈的張飛等都是文學(xué)作品中的典型人物形象。正是這些有血有肉、個(gè)性鮮明的人物形象，使得這些優(yōu)秀作品長(zhǎng)期受到人們的喜愛，廣為流傳。意境：是一種情景交融的境界，它是若有若無(wú)的朦朧美、有限無(wú)限的超越美和不設(shè)不施的自然美。例如：鄭板橋以竹寄托自己的思想情感和理想追求，以竹的自然特性來(lái)象征高風(fēng)亮節(jié)、正直堅(jiān)貞的美德。他還一詩(shī)、書、畫統(tǒng)一與畫面，〈風(fēng)竹圖〉上就題詩(shī)表明自己的精神追求“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！?3、闡釋藝術(shù)鑒賞的審美過程。答：藝術(shù)鑒賞是一個(gè)完整的、動(dòng)態(tài)的審美過程，它在一定程度上可以區(qū)分為審美直覺、審美體驗(yàn)和審美升華三個(gè)階段。24、藝術(shù)批評(píng)的作用和特征。答：作用：1、幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水品。2、通過對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。3、豐富和發(fā)展藝術(shù)理論，推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)的繁榮發(fā)展。特征：藝術(shù)批評(píng)具有科學(xué)性，具有藝術(shù)性。論述題、鑒賞題：1、結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勗鯓有蕾p中國(guó)古典園林的美。答：作為實(shí)用藝術(shù)之一，園林藝術(shù)的基本特征同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。但是，一般講，園林的實(shí)用功能主要是供人游憩玩賞，這種特殊的使用功能要求園林更加側(cè)重于審美