陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)課件

薛霽

第三章陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)薛霽第三章陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)1目錄第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)目錄2陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的迷信的學(xué)說(shuō)，它是古人建立在觀察事實(shí)基礎(chǔ)上的具有科學(xué)內(nèi)涵的唯物辯證法理論。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)古人認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，是我國(guó)古代的唯物論和辯證法，引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療疾病的依據(jù)，成為中醫(yī)學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分。返回目錄陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的迷信的學(xué)說(shuō)，它是古人建立3第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：是古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，使用一認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。他認(rèn)為陰和陽(yáng)作為世界事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，始終貫穿于一切事物之中，是一切事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的根源及規(guī)律。陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》返回目錄第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：是古代樸素的對(duì)4一、陰陽(yáng)的基本概念返回本節(jié)返回目錄陽(yáng)朝向日光背向日光陰光明、溫暖寒冷、黑暗運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、無(wú)形的、明亮的、興奮的靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的表示自然界相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，或者同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面1.基本概念一、陰陽(yáng)的基本概念返回本節(jié)返回目錄陽(yáng)朝向日光背向日光陰光明、5一、陰陽(yáng)的基本概念2.陰陽(yáng)的屬性歸類(lèi)陽(yáng)上外晝春夏溫?zé)狨r明的干燥升動(dòng)亢進(jìn)出

陰

下內(nèi)夜秋冬寒涼晦暗的濕潤(rùn)降靜衰退入返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念陽(yáng)上外晝春夏溫?zé)狨r明的干燥升動(dòng)亢6一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和現(xiàn)象的分類(lèi)歸納。1.陰陽(yáng)的普遍性陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)離合論》

陰陽(yáng)的屬性特征具有普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和7陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在同一范疇，同一層次或同一交點(diǎn)，即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言；上與下，是對(duì)方位而言。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽(yáng)的83.陰陽(yáng)的相對(duì)性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是隨著特定條件的改變，具有明顯的相對(duì)性。即陰陽(yáng)的屬性是通過(guò)與自己的對(duì)立面比較而確定的，在一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。陽(yáng)

體表

上

左

外側(cè)腰背

胸

六腑

心肺

陰體內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腹五臟肝脾腎返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征3.陰陽(yáng)的相對(duì)性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，94.陰陽(yáng)的無(wú)限可分性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。表現(xiàn)為無(wú)論屬陰還是屬陽(yáng)的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽(yáng)的每一方還可以再分陰陽(yáng)，以至無(wú)窮。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)；陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)?！端貑?wèn).金匱真言論》返回本節(jié)返回目錄舉例：晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征4.陰陽(yáng)的無(wú)限可分性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)10

陰陽(yáng)所具有的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性的特點(diǎn)，對(duì)揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)所具有的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和返回本節(jié)返11

陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系

陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡

陰陽(yáng)互根互用

陰陽(yáng)對(duì)立制約返回本節(jié)返回目錄

陰陽(yáng)交感二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡陰12二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容1.陰陽(yáng)交感陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過(guò)程，是萬(wàn)物化生和變化的基本條件。如果陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)中不能交合感應(yīng)，新事物和新個(gè)體就不會(huì)產(chǎn)生。天地交，泰——通暢、安康、正常，生機(jī)勃勃的狀態(tài)天地不交，痞——痞塞、不通、失常，生機(jī)被遏制強(qiáng)調(diào)機(jī)體的各個(gè)組成部分和各種功能活動(dòng)之間，應(yīng)保持功能的協(xié)調(diào)并相互為用二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容1.陰陽(yáng)交感陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)在132.陰陽(yáng)的對(duì)立制約對(duì)立——陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系。水火、男女制約——陰陽(yáng)雙方在一定限度內(nèi)存在著相互制約的特性，是相互牽制、相互約束的關(guān)系。四季轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)對(duì)立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽(yáng)兩個(gè)方面都存在著相互斗爭(zhēng)和相互抑制的關(guān)系。最終對(duì)立與制約達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容2.陰陽(yáng)的對(duì)立制約對(duì)立——陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互143.陰陽(yáng)的互根互用指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著相互依存和相互為用的關(guān)系?；ジ庩?yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，每一方都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和條件。寒熱互用——在陰陽(yáng)相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方相互資生、相互促進(jìn)和相互助長(zhǎng)。功能物質(zhì)孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容3.陰陽(yáng)的互根互用指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，154.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)隨陰長(zhǎng)此消彼亦消：陰隨陽(yáng)消；陽(yáng)隨陰消含義——是指陰陽(yáng)雙方的量不是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和消減的變化之中，從而維持著事物相對(duì)平衡的狀態(tài)。原因——陰陽(yáng)對(duì)立制約導(dǎo)致陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根互用導(dǎo)致陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)。陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)互根互用此長(zhǎng)彼消：陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰長(zhǎng)陽(yáng)消此消彼長(zhǎng)：陽(yáng)消陰長(zhǎng)；陰消陽(yáng)長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容4.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)隨陰長(zhǎng)含義——是指165.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素——

互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長(zhǎng)平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提。“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”、“寒極生熱，熱極生寒”返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容5.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定17補(bǔ)充：說(shuō)明人與自然的統(tǒng)一性

“人與天地相應(yīng)也”《素問(wèn)》人體的陰陽(yáng)平衡是生命的根本，應(yīng)與四時(shí)寒、熱、溫、涼的變化相適應(yīng)。因此，人體與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，是人體生存和健康的必備條件。

返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用補(bǔ)充：說(shuō)明人與自然的統(tǒng)一性“18（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)

表

上

左

外側(cè)腰背

背胸

六腑

心肺

心陽(yáng)、腎陽(yáng)陰

里下右內(nèi)側(cè)胸腹腰腹五臟肝脾腎心陰、腎陰返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)表上左腰背背胸六腑心19（二）說(shuō)明人體的生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):

陽(yáng)氣（陽(yáng)）——促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝陰精（陰）——功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)人體正常的生命活動(dòng)，就是陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）說(shuō)明人體的生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):人體正常的20陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)病）陽(yáng)盛實(shí)熱證（陽(yáng)勝則熱）傷陰兼陰虛（陽(yáng)勝則陰?。╆幪撽庩?yáng)偏衰虛熱證（陰虛則熱）不能生陽(yáng)陽(yáng)虛（陰損及陽(yáng)）陽(yáng)虛虛寒證（陽(yáng)虛則寒）不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰（三）說(shuō)明人體的病理變化返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)?。╆?yáng)21陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目22（四）用于疾病的診斷善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)?！端貑?wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機(jī)理在于陰陽(yáng)失調(diào)，因此，在臨床上，只有分清陰陽(yáng)，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導(dǎo)臨床辨證。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（四）用于疾病的診斷善診者，察色按脈，23陽(yáng)陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無(wú)力癥狀熱、動(dòng)、燥寒、靜、濕脈象數(shù)、浮、大、洪、遲、沉、小、細(xì)、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下概括疾病證候表證、實(shí)證、熱證里證、虛證、寒證中醫(yī)診斷學(xué)陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陽(yáng)陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無(wú)力癥狀熱、動(dòng)、燥24（五）用陰陽(yáng)來(lái)指導(dǎo)疾病治療1.確定治療原則（1）損其有余:陰或陽(yáng)一方偏勝但未損及對(duì)方，此為實(shí)證，應(yīng)損其有余，即實(shí)則瀉之。陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)證實(shí)寒證寒者熱之（熱性方藥）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（酌加溫陽(yáng)藥）陽(yáng)盛實(shí)熱證熱者寒之（寒性方藥）傷陰兼陰虛（酌加養(yǎng)陰藥）瀉其有余調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，損其有余.返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（五）用陰陽(yáng)來(lái)指導(dǎo)疾病治療1.確定治療原則（1）損其有余:25陰虛陰陽(yáng)偏衰虛證虛熱證補(bǔ)陰陽(yáng)病治陰，壯水之主，以制陽(yáng)光。陽(yáng)虛虛寒證補(bǔ)陽(yáng)陰病治陽(yáng)，益火之源，以消陰翳。補(bǔ)其不足（2）補(bǔ)其不足:陰或陽(yáng)一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此為虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足，即虛則補(bǔ)之。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰虛陰陽(yáng)虛熱證補(bǔ)陰陽(yáng)虛虛寒證補(bǔ)陽(yáng)補(bǔ)其不足262.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。溫、熱屬陽(yáng)，一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱(chēng)四氣。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除27（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽(yáng);酸、苦、咸屬陰以藥物之性糾正機(jī)體陰陽(yáng)之偏返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味28（3）歸納升降沉?。荷嶙饔玫乃幬飳訇?yáng);沉降作用的藥物屬陰返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（3）歸納升降沉浮：升提作用的藥物屬陽(yáng);沉降作用的藥物屬陰返29第二節(jié)

五行學(xué)說(shuō)木、火、土、金、水這五類(lèi)物質(zhì)是自然界中最主要的五類(lèi)物質(zhì)，它們之間各有特性但又相互依存而不可分離，因此古人也就利用它們的特性及其相互關(guān)系來(lái)對(duì)自然界中一切事物進(jìn)行歸類(lèi)和說(shuō)明，原始的五行概念便被抽象發(fā)展成為了五行學(xué)說(shuō)，成為了一種哲學(xué)概念，常常和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一起，成為了古代用以認(rèn)識(shí)和分析事物的一種思想方法和理論工具，并貫穿到古代各種學(xué)術(shù)之中。返回目錄第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)木、火、土、金、水這五類(lèi)物質(zhì)是30一、五行的基本概念

“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小?，指運(yùn)動(dòng)和變化。

五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。所謂“五行”，如同“陰陽(yáng)”一樣，它也不過(guò)只是一個(gè)哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過(guò)是在當(dāng)時(shí)條件下利用它來(lái)闡述自己的一些認(rèn)識(shí)而已，沒(méi)有什么特別玄妙的地方。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)一、五行的基本概念“五”，指木、火、土、金、水五種基本31二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容

五行的特性

事物屬性的五行歸類(lèi)五行的生克制化返回本節(jié)返回目錄五行的乘侮母子相及二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行的特性事物屬32（一）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“木”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)332.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)帷⑸v、明亮等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“火”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)?、升騰、明亮等特性的事物和返343.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“土”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和返354.金曰從革金的特性：凡具有沉降、肅殺、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“金”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性4.金曰從革金的特性：凡具有沉降、肅殺、收斂等特性的事物和返365.水曰潤(rùn)下水的特性：凡具有滋潤(rùn)、向下、寒涼、閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“水”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性5.水曰潤(rùn)下水的特性：凡具有滋潤(rùn)、向下、寒涼、閉藏等特性的返37五行的特性，雖然來(lái)源于對(duì)金木水火土的具體觀察，但古人已將其運(yùn)用于對(duì)一切事物屬性的總概括，它早已超脫了其各自意義的本身，而具有更為廣泛、更為抽象的涵義。所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性五行的特性，雖然來(lái)源于對(duì)金木所以，五行的特性具有廣泛抽象的含38（二）事物屬性的五行歸類(lèi)1.直接歸類(lèi)（取象比類(lèi)法）“取象”即是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類(lèi)”即是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行的屬性。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些食物的五行歸屬。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）事物屬性的五行歸類(lèi)1.直接歸類(lèi)（取象比類(lèi)法）2.間接推39自然界和人體的陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）事物屬性的五行歸類(lèi)自然界和人體的陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色40（三）五行的生克制化1.五行相生：指五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。生我者為母，我生者為子。五行相生規(guī)律和次序：返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)任何一行都存在“我生”“生我”的關(guān)系，生我者為母，我生者為子。（三）五行的生克制化1.五行相生：指五行之間存在著有序的依次41返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)42五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克：指五行之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）五行的生克制化耳朵任何一行都存在“克我”“我克”的關(guān)系，克我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克：指五行之間存在著有序的間隔43返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)443.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。五行制化：是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個(gè)方面關(guān)系，任何一個(gè)事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）五行的生克制化3.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。木火土生生克451.相乘相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，即為事物發(fā)展變化的反常現(xiàn)象。相乘：是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘原因：其一是太過(guò)，是五行中某一行（克方）過(guò)于亢勝，對(duì)其所勝一行進(jìn)行超過(guò)正常限度的克制，引起其所勝一行的虛弱，從而導(dǎo)致五行之間的生克制化異常。其二是不及，是五行中某一行過(guò)于虛弱，難以抵御其所不勝一行的正常限度的克制，使其本身更虛弱。木水金土火乘返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的乘侮母子相及1.相乘相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，相乘：是指五46返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)472、相侮：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱(chēng)反侮。相侮的次序與相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：其一是太過(guò)，是指五行中某一行過(guò)于亢勝，使原來(lái)克制它的一行不僅不能克制它，反而受到它的反向克制。如木亢侮金。其二是不及，是指五行中某一行過(guò)于虛弱，不僅不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝一行的反克，如金虛木侮。木水金土火侮返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的乘侮母子相及2、相侮：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，48返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)49相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生理現(xiàn)象；相乘是異常情況下的過(guò)度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。相乘和相侮均為異常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮則是按相克次序的反向克制。而且對(duì)于某一行（太過(guò)或不及）來(lái)說(shuō)，相乘或相侮可以同時(shí)出現(xiàn)。

如：木過(guò)強(qiáng)（太過(guò)），則木亢乘土、木亢侮金木過(guò)虛（不及），則木虛金乘、木虛土侮小結(jié)：返回本節(jié)返回目錄相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生50母子相及：分為母病及子和子病及母。母病及子：指五行中的的某一行異常，影響到其子的一行，結(jié)果母子皆異常。（四）五行的乘侮母子相及母子相及：分為母病及子和子病及母。（四）五行的乘侮母子相及51子病及母：指五行中的的某一行異常，影響到母的一行，結(jié)果母子皆異常。（四）五行的乘侮母子相及子病及母：指五行中的的某一行異常，影響到母的一行，結(jié)果母子皆52三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋五臟的生理功能特點(diǎn)1.說(shuō)明五臟的生理功能肝屬木：肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功心屬火：心居膈上，有溫煦之功脾屬土：脾居中焦，化生氣血肺屬金：肺性清肅，以降為順腎屬水：腎有藏精，主水之功五行學(xué)說(shuō)將五臟分別歸屬于五行：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水，并以五行來(lái)說(shuō)明各臟的生理特性。返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）解釋五臟的生理功能特點(diǎn)1.53五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關(guān)系，即相生和相克關(guān)系。2.說(shuō)明五臟之間的相互關(guān)系

相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土心之陽(yáng)熱以制肺金之肅降太過(guò)——火克金脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫——土克水肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢——金克木腎水上承以制心火之亢烈——水克火本臟之氣太盛，他臟之氣制約；本臟之氣虛損，他臟之氣補(bǔ)之返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火心之陽(yáng)以溫脾——火生土脾散精以充肺——土生金肺肅降以助腎——金生水腎藏精以養(yǎng)肝——水生木

五臟的功能不是孤立的，而是相互資生和制約關(guān)系，即相生和相克關(guān)54（二）說(shuō)明五臟病變的相互影響1.相生關(guān)系的傳變

是指病變順著或逆著五行相生次序的傳變。主要為“母病及子”和“子病犯母”兩種類(lèi)型。母病及子（順傳）：指病變由母臟累及到子臟，如腎病及肝。子病犯母（逆?zhèn)鳎河址Q(chēng)子盜母氣，指病變由子臟波及到母臟，如心病及肝。返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）說(shuō)明五臟病變的相互影響1.相生關(guān)系的傳變返回本節(jié)返55是指病變順著或逆著五行相克次序的傳變。相乘：指相克太過(guò)而為病。正常情況，肝木制約脾土，如果肝木過(guò)強(qiáng)或脾土過(guò)虛時(shí)，可導(dǎo)致肝氣橫逆犯脾胃的病理變化，即“木旺乘土”和“土虛木乘”。相侮：指反克為病。正常情況，肺可制約肝，如果肺虛或肝旺，可表現(xiàn)為肝火犯肺的病理變化，即“木火刑金”。2.相克關(guān)系的傳變：返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用是指病變順著或逆著五行相克次序的傳變。2.相克關(guān)系的傳變：返56（三）指導(dǎo)診斷疾病面見(jiàn)青色，喜食酸味，為肝病面見(jiàn)赤色，口味苦，脈洪，為心病

脾虛病人，而面見(jiàn)青色，是肝病犯脾

心臟病人，而面見(jiàn)黑色，是腎水凌心

確定五臟的

病變部位

返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（三）指導(dǎo)診斷疾病面見(jiàn)青色，喜食酸味，為肝病確定五臟的返回57（四）用于疾病的治療1.指導(dǎo)臟腑用藥返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用肝：青色酸味——白芍山茱萸心：赤色苦味——朱砂脾：黃色甘味——白術(shù)肺：白色辛味——石膏腎：黑色咸味——玄參生地（四）用于疾病的治療1.指導(dǎo)臟腑用藥返回本節(jié)返回目錄三、五行58（四）用于疾病的治療（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則相生是母子關(guān)系虛則補(bǔ)其母，如滋水涵木法，指通過(guò)滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。

實(shí)則瀉其子，如肝旺瀉心法，指用清心火以治療肝火旺的方法。2.指導(dǎo)控制疾病的傳變掌握疾病發(fā)展傳變的生克乘侮規(guī)律，及早控制傳變，防患于未然。3.確定治則治法返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（四）用于疾病的治療（1）根據(jù)相生規(guī)律確定治療原則2.指導(dǎo)控59（2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則異常相克（相乘、相侮）是強(qiáng)弱關(guān)系

抑強(qiáng)：抑制功能過(guò)亢之臟；扶弱：扶助功能虛弱之臟如抑木扶土法，指通過(guò)抑制肝木和健脾胃的方法，治療肝氣犯胃。返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）根據(jù)相克規(guī)律確定治療原則返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在60相生治法滋水涵木法滋腎陰以養(yǎng)肝陰益火補(bǔ)土法培土生金法金水相生法溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)健脾氣以補(bǔ)肺氣養(yǎng)肺陰以滋腎陰相克治法抑木扶土法疏肝健脾培土制水法佐金平木法瀉南補(bǔ)北法補(bǔ)脾利水瀉肝清肺瀉心火滋腎陰返回本節(jié)返回目錄三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用相生治法滋水涵木法滋腎陰以養(yǎng)肝陰益火補(bǔ)土法培土生金法金水相生61謝謝謝謝62薛霽

第三章陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)薛霽第三章陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)63目錄第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)目錄64陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的迷信的學(xué)說(shuō)，它是古人建立在觀察事實(shí)基礎(chǔ)上的具有科學(xué)內(nèi)涵的唯物辯證法理論。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)古人認(rèn)識(shí)自然和解釋自然現(xiàn)象的一種世界觀和方法論，是我國(guó)古代的唯物論和辯證法，引用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域后，成為指導(dǎo)預(yù)防、診斷和治療疾病的依據(jù)，成為中醫(yī)學(xué)理論的一個(gè)重要組成部分。返回目錄陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)不是神秘的迷信的學(xué)說(shuō)，它是古人建立65第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：是古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，使用一認(rèn)識(shí)世界和解釋世界的一種世界觀和方法論。他認(rèn)為陰和陽(yáng)作為世界事物對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，始終貫穿于一切事物之中，是一切事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的根源及規(guī)律。陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》返回目錄第一節(jié)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)：是古代樸素的對(duì)66一、陰陽(yáng)的基本概念返回本節(jié)返回目錄陽(yáng)朝向日光背向日光陰光明、溫暖寒冷、黑暗運(yùn)動(dòng)的、外向的、上升的、無(wú)形的、明亮的、興奮的靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、有形的、晦暗的表示自然界相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，或者同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面1.基本概念一、陰陽(yáng)的基本概念返回本節(jié)返回目錄陽(yáng)朝向日光背向日光陰光明、67一、陰陽(yáng)的基本概念2.陰陽(yáng)的屬性歸類(lèi)陽(yáng)上外晝春夏溫?zé)狨r明的干燥升動(dòng)亢進(jìn)出

陰

下內(nèi)夜秋冬寒涼晦暗的濕潤(rùn)降靜衰退入返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念陽(yáng)上外晝春夏溫?zé)狨r明的干燥升動(dòng)亢68一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和現(xiàn)象的分類(lèi)歸納。1.陰陽(yáng)的普遍性陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大，不可勝數(shù)，然其要一也?！端貑?wèn).陰陽(yáng)離合論》

陰陽(yáng)的屬性特征具有普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念陰陽(yáng)貫穿于一切事物之中，可運(yùn)用于一切事物和69陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽(yáng)的相關(guān)性陰陽(yáng)所分析的事物或現(xiàn)象，必須是在同一范疇，同一層次或同一交點(diǎn)，即相互關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)上。如：天與地，是對(duì)宇宙而言；男與女，是對(duì)性別而言；上與下，是對(duì)方位而言。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)屬性的劃分，一定要在相關(guān)事物或現(xiàn)象的范疇之內(nèi)。2.陰陽(yáng)的703.陰陽(yáng)的相對(duì)性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，而是隨著特定條件的改變，具有明顯的相對(duì)性。即陰陽(yáng)的屬性是通過(guò)與自己的對(duì)立面比較而確定的，在一定的條件下，二者可相互轉(zhuǎn)化。陽(yáng)

體表

上

左

外側(cè)腰背

胸

六腑

心肺

陰體內(nèi)下右內(nèi)側(cè)胸腹腹五臟肝脾腎返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征3.陰陽(yáng)的相對(duì)性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性不是絕對(duì)的，714.陰陽(yáng)的無(wú)限可分性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)限可分的特點(diǎn)。表現(xiàn)為無(wú)論屬陰還是屬陽(yáng)的事物或現(xiàn)象，隨著劃分的范圍或條件的變更，陰陽(yáng)的每一方還可以再分陰陽(yáng)，以至無(wú)窮。陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；陰中有陰，陽(yáng)中有陽(yáng)；陰陽(yáng)之中可再分陰陽(yáng)。《素問(wèn).金匱真言論》返回本節(jié)返回目錄舉例：晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰；上午為陽(yáng)中之陽(yáng)，下午為陽(yáng)中之陰；前半夜為陰中之陰，后半夜為陰中之陽(yáng)一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征4.陰陽(yáng)的無(wú)限可分性事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性具有無(wú)72

陰陽(yáng)所具有的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和可分性的特點(diǎn)，對(duì)揭示客觀事物和現(xiàn)象的本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有普遍的指導(dǎo)意義。返回本節(jié)返回目錄一、陰陽(yáng)的基本概念3.陰陽(yáng)的屬性特征陰陽(yáng)所具有的普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性和返回本節(jié)返73

陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系

陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化

陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡

陰陽(yáng)互根互用

陰陽(yáng)對(duì)立制約返回本節(jié)返回目錄

陰陽(yáng)交感二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化陰陽(yáng)消長(zhǎng)平衡陰74二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容1.陰陽(yáng)交感陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合的過(guò)程，是萬(wàn)物化生和變化的基本條件。如果陰陽(yáng)在運(yùn)動(dòng)中不能交合感應(yīng)，新事物和新個(gè)體就不會(huì)產(chǎn)生。天地交，泰——通暢、安康、正常，生機(jī)勃勃的狀態(tài)天地不交，痞——痞塞、不通、失常，生機(jī)被遏制強(qiáng)調(diào)機(jī)體的各個(gè)組成部分和各種功能活動(dòng)之間，應(yīng)保持功能的協(xié)調(diào)并相互為用二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容1.陰陽(yáng)交感陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)在752.陰陽(yáng)的對(duì)立制約對(duì)立——陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互對(duì)立、相互排斥的關(guān)系。水火、男女制約——陰陽(yáng)雙方在一定限度內(nèi)存在著相互制約的特性，是相互牽制、相互約束的關(guān)系。四季轉(zhuǎn)換陰陽(yáng)對(duì)立制約是指自然界的一切相關(guān)事物和現(xiàn)象，其陰陽(yáng)兩個(gè)方面都存在著相互斗爭(zhēng)和相互抑制的關(guān)系。最終對(duì)立與制約達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容2.陰陽(yáng)的對(duì)立制約對(duì)立——陰陽(yáng)兩個(gè)方面的屬性截然相反，是相互763.陰陽(yáng)的互根互用指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，始終存在著相互依存和相互為用的關(guān)系?；ジ庩?yáng)任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在，每一方都以對(duì)方的存在作為自己存在的前提和條件。寒熱互用——在陰陽(yáng)相互依存的基礎(chǔ)上，陰陽(yáng)雙方相互資生、相互促進(jìn)和相互助長(zhǎng)。功能物質(zhì)孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容3.陰陽(yáng)的互根互用指相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象之間，774.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)隨陰長(zhǎng)此消彼亦消：陰隨陽(yáng)消；陽(yáng)隨陰消含義——是指陰陽(yáng)雙方的量不是一成不變的，而是處于不斷的增長(zhǎng)和消減的變化之中，從而維持著事物相對(duì)平衡的狀態(tài)。原因——陰陽(yáng)對(duì)立制約導(dǎo)致陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)，陰陽(yáng)互根互用導(dǎo)致陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)。陰陽(yáng)互為消長(zhǎng)陰陽(yáng)皆消皆長(zhǎng)陰陽(yáng)對(duì)立制約陰陽(yáng)互根互用此長(zhǎng)彼消：陽(yáng)長(zhǎng)陰消；陰長(zhǎng)陽(yáng)消此消彼長(zhǎng)：陽(yáng)消陰長(zhǎng)；陰消陽(yáng)長(zhǎng)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容4.陰陽(yáng)的消長(zhǎng)平衡此長(zhǎng)彼亦長(zhǎng)：陰隨陽(yáng)長(zhǎng)；陽(yáng)隨陰長(zhǎng)含義——是指785.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定條件下向其各自相反方向轉(zhuǎn)化。內(nèi)在因素——

互根互用是轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。消長(zhǎng)平衡是轉(zhuǎn)化得以發(fā)生的前提?！爸仃?yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”、“寒極生熱，熱極生寒”返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容5.陰陽(yáng)的相互轉(zhuǎn)化含義——指相關(guān)事物或現(xiàn)象對(duì)立的雙方，在一定79補(bǔ)充：說(shuō)明人與自然的統(tǒng)一性

“人與天地相應(yīng)也”《素問(wèn)》人體的陰陽(yáng)平衡是生命的根本，應(yīng)與四時(shí)寒、熱、溫、涼的變化相適應(yīng)。因此，人體與自然界的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系，是人體生存和健康的必備條件。

返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用補(bǔ)充：說(shuō)明人與自然的統(tǒng)一性“80（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)

表

上

左

外側(cè)腰背

背胸

六腑

心肺

心陽(yáng)、腎陽(yáng)陰

里下右內(nèi)側(cè)胸腹腰腹五臟肝脾腎心陰、腎陰返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（一）說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)陽(yáng)表上左腰背背胸六腑心81（二）說(shuō)明人體的生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):

陽(yáng)氣（陽(yáng)）——促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝陰精（陰）——功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)人體正常的生命活動(dòng)，就是陰陽(yáng)保持協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（二）說(shuō)明人體的生理功能物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng):人體正常的82陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)?。╆?yáng)盛實(shí)熱證（陽(yáng)勝則熱）傷陰兼陰虛（陽(yáng)勝則陰病）陰虛陰陽(yáng)偏衰虛熱證（陰虛則熱）不能生陽(yáng)陽(yáng)虛（陰損及陽(yáng)）陽(yáng)虛虛寒證（陽(yáng)虛則寒）不能生陰陰虛（陽(yáng)損及陰）陰不制陽(yáng)陽(yáng)不制陰（三）說(shuō)明人體的病理變化返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)失調(diào)陰盛陰陽(yáng)實(shí)寒證（陰勝則寒）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（陰勝則陽(yáng)病）陽(yáng)83陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰陽(yáng)寒熱病機(jī)示意圖正常實(shí)寒證虛熱證實(shí)熱證虛寒證返回本節(jié)返回目84（四）用于疾病的診斷善診者，察色按脈，先別陰陽(yáng)?！端貑?wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化的根本機(jī)理在于陰陽(yáng)失調(diào)，因此，在臨床上，只有分清陰陽(yáng)，抓住疾病的本質(zhì)，才能有效地指導(dǎo)臨床辨證。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（四）用于疾病的診斷善診者，察色按脈，85陽(yáng)陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無(wú)力癥狀熱、動(dòng)、燥寒、靜、濕脈象數(shù)、浮、大、洪、遲、沉、小、細(xì)、病變部位表、外、上里、內(nèi)、下概括疾病證候表證、實(shí)證、熱證里證、虛證、寒證中醫(yī)診斷學(xué)陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陽(yáng)陰色澤鮮明晦暗聲息高亢宏亮低微無(wú)力癥狀熱、動(dòng)、燥86（五）用陰陽(yáng)來(lái)指導(dǎo)疾病治療1.確定治療原則（1）損其有余:陰或陽(yáng)一方偏勝但未損及對(duì)方，此為實(shí)證，應(yīng)損其有余，即實(shí)則瀉之。陰盛陰陽(yáng)偏盛實(shí)證實(shí)寒證寒者熱之（熱性方藥）傷陽(yáng)兼陽(yáng)虛（酌加溫陽(yáng)藥）陽(yáng)盛實(shí)熱證熱者寒之（寒性方藥）傷陰兼陰虛（酌加養(yǎng)陰藥）瀉其有余調(diào)整陰陽(yáng)，補(bǔ)其不足，損其有余.返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（五）用陰陽(yáng)來(lái)指導(dǎo)疾病治療1.確定治療原則（1）損其有余:87陰虛陰陽(yáng)偏衰虛證虛熱證補(bǔ)陰陽(yáng)病治陰，壯水之主，以制陽(yáng)光。陽(yáng)虛虛寒證補(bǔ)陽(yáng)陰病治陽(yáng)，益火之源，以消陰翳。補(bǔ)其不足（2）補(bǔ)其不足:陰或陽(yáng)一方偏衰或陰陽(yáng)俱損時(shí)，此為虛證，應(yīng)補(bǔ)其不足，即虛則補(bǔ)之。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用陰虛陰陽(yáng)虛熱證補(bǔ)陰陽(yáng)虛虛寒證補(bǔ)陽(yáng)補(bǔ)其不足882.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除疾病的熱象。溫、熱屬陽(yáng)，一般溫性或熱性藥物，能減輕或消除疾病的寒象。（1）歸納藥性:藥物分為寒、熱、溫、涼四性，又稱(chēng)四氣。返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用2.歸納藥物性能寒、涼屬陰，一般寒性或涼性藥物，能減輕或消除89（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味。

滋味不同，藥效不同。辛、甘屬陽(yáng);酸、苦、咸屬陰以藥物之性糾正機(jī)體陰陽(yáng)之偏返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（2）分析五味：五味是指藥物的辛、甘、酸、苦、咸五種滋味90（3）歸納升降沉?。荷嶙饔玫乃幬飳訇?yáng);沉降作用的藥物屬陰返回本節(jié)返回目錄三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用（3）歸納升降沉?。荷嶙饔玫乃幬飳訇?yáng);沉降作用的藥物屬陰返91第二節(jié)

五行學(xué)說(shuō)木、火、土、金、水這五類(lèi)物質(zhì)是自然界中最主要的五類(lèi)物質(zhì)，它們之間各有特性但又相互依存而不可分離，因此古人也就利用它們的特性及其相互關(guān)系來(lái)對(duì)自然界中一切事物進(jìn)行歸類(lèi)和說(shuō)明，原始的五行概念便被抽象發(fā)展成為了五行學(xué)說(shuō)，成為了一種哲學(xué)概念，常常和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)一起，成為了古代用以認(rèn)識(shí)和分析事物的一種思想方法和理論工具，并貫穿到古代各種學(xué)術(shù)之中。返回目錄第二節(jié)五行學(xué)說(shuō)木、火、土、金、水這五類(lèi)物質(zhì)是92一、五行的基本概念

“五”，指木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)?！靶小?，指運(yùn)動(dòng)和變化。

五行：木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。所謂“五行”，如同“陰陽(yáng)”一樣，它也不過(guò)只是一個(gè)哲學(xué)概念，是一種認(rèn)識(shí)和分析事物的思想方法，中醫(yī)學(xué)不過(guò)是在當(dāng)時(shí)條件下利用它來(lái)闡述自己的一些認(rèn)識(shí)而已，沒(méi)有什么特別玄妙的地方。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)一、五行的基本概念“五”，指木、火、土、金、水五種基本93二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容

五行的特性

事物屬性的五行歸類(lèi)五行的生克制化返回本節(jié)返回目錄五行的乘侮母子相及二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容五行的特性事物屬94（一）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“木”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性1.木曰曲直木的特性：凡具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)952.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)?、升騰、明亮等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“火”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性2.火曰炎上火的特性：凡具有溫?zé)?、升騰、明亮等特性的事物和返963.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“土”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性3.土爰稼穡土的特性：凡具有生化、承載、受納等特性的事物和返974.金曰從革金的特性：凡具有沉降、肅殺、收斂等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“金”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性4.金曰從革金的特性：凡具有沉降、肅殺、收斂等特性的事物和返985.水曰潤(rùn)下水的特性：凡具有滋潤(rùn)、向下、寒涼、閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，都?xì)w屬于“水”。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性5.水曰潤(rùn)下水的特性：凡具有滋潤(rùn)、向下、寒涼、閉藏等特性的返99五行的特性，雖然來(lái)源于對(duì)金木水火土的具體觀察，但古人已將其運(yùn)用于對(duì)一切事物屬性的總概括，它早已超脫了其各自意義的本身，而具有更為廣泛、更為抽象的涵義。所以，五行的特性具有廣泛抽象的含義返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（一）五行的特性五行的特性，雖然來(lái)源于對(duì)金木所以，五行的特性具有廣泛抽象的含100（二）事物屬性的五行歸類(lèi)1.直接歸類(lèi)（取象比類(lèi)法）“取象”即是從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象；“比類(lèi)”即是以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行的屬性。2.間接推演（推演絡(luò)繹法）即根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其他相關(guān)的事物，從而確定這些食物的五行歸屬。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）事物屬性的五行歸類(lèi)1.直接歸類(lèi)（取象比類(lèi)法）2.間接推101自然界和人體的陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色五谷五化五氣五方五季五臟五腑五官五體五華五志五液五神五聲角平旦酸青麥生風(fēng)東春木肝膽目筋爪怒淚魂呼徵日中苦赤黍長(zhǎng)暑南夏火心小腸舌脈面喜汗神笑宮日西甘黃稷化濕中長(zhǎng)夏土脾胃口肉唇思涎意歌商日入辛白谷收燥西秋金肺大腸鼻皮毛悲涕魄哭羽夜半咸黑豆藏寒北冬水腎膀胱耳骨發(fā)恐唾志呻返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（二）事物屬性的五行歸類(lèi)自然界和人體的陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)表自然界五行人體五音五時(shí)五味五色102（三）五行的生克制化1.五行相生：指五行之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。生我者為母，我生者為子。五行相生規(guī)律和次序：返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)任何一行都存在“我生”“生我”的關(guān)系，生我者為母，我生者為子。（三）五行的生克制化1.五行相生：指五行之間存在著有序的依次103返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)104五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克：指五行之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）五行的生克制化耳朵任何一行都存在“克我”“我克”的關(guān)系，克我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”。五行相克規(guī)律和次序：2.五行相克：指五行之間存在著有序的間隔105返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄土水克返回知識(shí)點(diǎn)1063.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。五行制化：是指五行之間具有生中有制、制中有生的生克協(xié)調(diào)配合關(guān)系。木火土生生克所以五行中的任何一行，都有“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四個(gè)方面關(guān)系，任何一個(gè)事物都是受著整體調(diào)節(jié)控制的，而本身又影響著整體。返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（三）五行的生克制化3.五行制化制，是制約、克制；化，是生化、變化。木火土生生克1071.相乘相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，即為事物發(fā)展變化的反?，F(xiàn)象。相乘：是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。相乘的次序同相克：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木相乘原因：其一是太過(guò)，是五行中某一行（克方）過(guò)于亢勝，對(duì)其所勝一行進(jìn)行超過(guò)正常限度的克制，引起其所勝一行的虛弱，從而導(dǎo)致五行之間的生克制化異常。其二是不及，是五行中某一行過(guò)于虛弱，難以抵御其所不勝一行的正常限度的克制，使其本身更虛弱。木水金土火乘返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的乘侮母子相及1.相乘相乘、相侮是五行在異常情況下的相克變化，相乘：是指五108返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)1092、相侮：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱(chēng)反侮。相侮的次序與相克相反：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。相侮原因：其一是太過(guò)，是指五行中某一行過(guò)于亢勝，使原來(lái)克制它的一行不僅不能克制它，反而受到它的反向克制。如木亢侮金。其二是不及，是指五行中某一行過(guò)于虛弱，不僅不能制約其所勝的一行，反而受到其所勝一行的反克，如金虛木侮。木水金土火侮返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)（四）五行的乘侮母子相及2、相侮：是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，110返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)返回本節(jié)返回目錄返回知識(shí)點(diǎn)111相克與相乘次序相同，但相克是正常情況下的克制關(guān)系，在人體為生理現(xiàn)象；相乘是異常情況下的過(guò)度克制，在人體則為病理現(xiàn)象。相乘和相侮均為異常相克，相乘是按相克次序克制，而相侮則是按相克次序的反向克制。而且對(duì)于某一行（太過(guò)或不及）來(lái)說(shuō)，相乘或相侮可以同時(shí)出現(xiàn)。

如：木過(guò)強(qiáng)（太過(guò)），則木亢乘土、木亢侮金木過(guò)虛（不及），則木虛金乘、木虛土侮小結(jié)：返回本節(jié)返回目錄相克與相