2015屆南通二模語(yǔ)文解析

2015屆南通二模1．在下面一段話(huà)空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為志向的光環(huán)所覆蓋著的山水，它是作者幻化出的

▲

。在當(dāng)代中國(guó)，無(wú)論東西南北，都能

▲

找到“桃花源”。不同的“桃花源”，

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出人們對(duì)志向家園不同的理解認(rèn)知。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。

A．鐘靈毓秀

按圖索驥

映射

B．空中樓閣

按圖索驥

折射

C．空中樓閣

順藤摸瓜

折射

D．鐘靈毓秀

順藤摸瓜

映射

“空中樓閣”比方虛幻的事物，用在此處恰當(dāng)；“鐘靈毓秀”指聚集天地靈氣的奇異自然環(huán)境產(chǎn)生的優(yōu)秀人物。人杰地靈：指有杰出的人降生或到過(guò)，其地也就成了名勝之區(qū)。也指杰出的人物生于靈秀之地?！绊樚倜稀北确窖刂l(fā)覺(jué)的線(xiàn)索追根究底；“按圖索驥”比方依據(jù)死規(guī)則機(jī)械、呆板地做事，也泛指依據(jù)線(xiàn)索找尋目標(biāo)?！罢凵洹北确桨咽挛锏谋硐蠡?qū)嵸|(zhì)間接反映出來(lái)；“映射”是“照射”的意思。2．下列三副對(duì)聯(lián)分別送給金榜題名、喜結(jié)良緣、喬遷新居者，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

甲：畫(huà)棟倚云呈異彩，花燈映月放光輝。

乙：春風(fēng)堂上雙飛燕，麗日池邊并蒂蓮。

丙：蟾宮折桂立蒼穹，北斗凌云橫碧波。

科舉時(shí)代比方應(yīng)考得中。A．甲—金榜題名

乙—喜結(jié)良緣

丙—喬遷新居

B．甲—喬遷新居

乙—金榜題名

丙—喜結(jié)良緣

C．甲—喬遷新居

乙—喜結(jié)良緣

丙—金榜題名

D．甲—喜結(jié)良緣

乙—喬遷新居

丙—金榜題名

3．下列各句中比方手法運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A．黃山松盤(pán)根于危巖峭壁之中，挺立于峰崖絕壑之上?；颡?dú)立峰巔，或倒懸絕壁。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，或冠平如蓋，或尖削似劍。B．夕陽(yáng)下的沙山是無(wú)與倫比的天下美景，光與影以暢直的線(xiàn)條流瀉著，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)塵滓，像用巨大的篩子篩過(guò)。C．人生如一本書(shū)，應(yīng)當(dāng)多一些精彩的微小環(huán)節(jié)，少一些乏味的字眼；人生如一首歌，應(yīng)當(dāng)多一些昂揚(yáng)的旋律，少一些哀痛的音符。D．一筆而下，若脫韁駿馬騰空而來(lái)絕塵而去，又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪來(lái)自空無(wú)又歸于虛曠，這近乎癲狂的畫(huà)作包孕了天地間的靈氣。

4．下列各句中，所引名句最符合語(yǔ)境的一項(xiàng)是(3分)

A．“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！贝禾焓亲罡挥猩Φ募竟?jié)，詩(shī)人們總是寵愛(ài)用春天來(lái)比方奇異的事物。以春花喻冬雪B．“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！泵鎸?duì)皇帝的退縮、士大夫的排擠和世人的辱罵，心灰意冷的王安石選擇了隱居?！坝駢乇保罕确狡焚|(zhì)純凈、高尚——比方為官清廉端方C．“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！泵份峋潦敲诽m芳的第九子，他不僅繼承了“梅派”的精湛技藝，而且形成了新風(fēng)格。當(dāng)時(shí)贊美湖南的風(fēng)土人物，必會(huì)長(zhǎng)江后浪推前浪，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。D．“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院?！敝星锛压?jié)，夫子廟游人如織，怎奈天公不作美，突降的大雨讓游客們掃興而歸。贊美春色奇異，但又想到自己的一腔春愁無(wú)處排遣，良辰美景尤在，但賞心樂(lè)事卻不知在誰(shuí)嫁誰(shuí)院。2.9分張騰驍

5．對(duì)下列材料主旨理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

人可以用肉眼望見(jiàn)木頭的紋理，但從另一方面看過(guò)去，桌子卻是光滑的。假如通過(guò)顯微鏡，就會(huì)看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能望見(jiàn)的各種各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡看，就會(huì)又有所變更了。

A．我們干脆看到的只不過(guò)是一種現(xiàn)象。

B．憑借不同的視察方式會(huì)看到不同的現(xiàn)象。

C．事物實(shí)在的形態(tài)不只是肉眼看到的那樣。

D．我們沒(méi)有方法看清事物的真正形態(tài)。

游豐樂(lè)醉翁亭記

（明）王思任

是時(shí)辛丑覲還，以為兩亭館我而宇之矣。有檄，趣令視事，風(fēng)流一阻。癸卯入覲，必游之。突騎而上豐樂(lè)亭，門(mén)生孫教孝廉養(yǎng)沖氏亟觴之?？礀|坡書(shū)記，遒峻聳潔可愛(ài)。登保豐堂，謁五賢祠，然不如門(mén)額之豁。上醒心亭，讀曾子固①記，望去古木層槎，有邃可討，而予之意不欲傍及，乃步過(guò)薛老橋，上釀泉之檻，酌釀泉。尋入歐門(mén)，上醉翁亭。又游意在亭，經(jīng)見(jiàn)梅亭，閱玻璃亭，而止于老梅亭，梅是東坡手植。予意兩亭即勝，此外斷不行亭。一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻駁之局，腐鄙可厭。還訪(fǎng)智仙庵，欲進(jìn)開(kāi)化寺，放于瑯玡，從者暮之，遂去。

滁陽(yáng)諸山，視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞②耳，有歐、蘇二老足目其間，遂與海內(nèi)爭(zhēng)千古，豈非人哉？讀永叔亭記，白發(fā)太守與老稚輩歡游，幾有靈臺(tái)華胥之意，是必有所以樂(lè)之而后能樂(lè)之也。先生謫茶陵時(shí)，索《史記》，不得讀，深恨讞辭之非，則其所以守滁者，必不在陶然兀然之內(nèi)也。一進(jìn)士左官，寫(xiě)以為蘧舍③，其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。先生以館閣暫麾，淡然忘所處，若制其家圃然者，此其得失物我之際，襟度何似耶？且夫譽(yù)其民以豐樂(lè)，是見(jiàn)任官獨(dú)立碑也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生豈不能正名方號(hào)，而顧樂(lè)之不嫌、醉之不忌也。其所為亭者，非蓋非斂，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏猶議及之，以為不教民蒔種，而導(dǎo)之飲。嗟呼！先生有知，豈不笑脫頤也哉？子瞻得其解，特書(shū)大書(shū)，明已為先生門(mén)下士，不行辭書(shū)。座主④門(mén)生，古心遠(yuǎn)矣。予與君其憬然存斯游也。

6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．有檄，趣令視事

趣：督促

B．經(jīng)見(jiàn)梅亭，閱玻璃亭

閱：觀(guān)覽

C．視吾家?guī)r壑，不啻數(shù)坡垞耳

視：看

D．豈不笑脫頤也哉

頤：下頜

視：比較，與……相比。

《五人墓碑記》視五人之死，輕重固何如哉？7．下列句子中“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（3分）

A．癸卯入覲，必游之

B．從者暮之，遂去

C．深恨讞辭之非

D．而崔文敏猶議及之

8．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）

①一官一亭，一亭一扁，然則何時(shí)而已？欲與歐公斗力耶？（4分）一個(gè)官員就建一座亭子，

一座亭子就有一個(gè)牌匾，

既然這樣，那么什么時(shí)候才能停止呢？

是想和歐陽(yáng)修爭(zhēng)高下嗎？

（評(píng)分建議：“然則”、“已”、“斗力”、語(yǔ)句通順，各1分。）

②其賢者詩(shī)酒于煙云水石之前，然叫罵怨咨耳熱之后，終當(dāng)介介。（5分）那些（所謂）賢能的人在煙云水石前作詩(shī)飲酒，

然而叫罵怨恨嘆息酒酣耳熱之后，

《蜀道難》側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟

最終還是不能忘懷。

（評(píng)分建議：狀語(yǔ)后置句、“詩(shī)酒”、“咨”各1分，語(yǔ)句通順,2分。）

9．作者認(rèn)為此地已有豐樂(lè)和醉翁兩亭，不宜再建其他亭子。請(qǐng)結(jié)合全文概括其緣由。（4分）

（1）兩亭成為勝景，是因?yàn)榻ㄍぶ藲W陽(yáng)修與民同樂(lè)的思想和忘懷得失的胸襟；（2）他人不具有歐陽(yáng)修的情懷卻效仿建亭，想法陳腐淺薄。

（評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。）

10．閱讀下面這首宋詞，然后回答問(wèn)題。

訴衷情近

柳永

雨晴氣爽，佇立江樓望處。澄明遠(yuǎn)水生光，重疊暮山聳翠。遙認(rèn)斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起。

殘陽(yáng)里。脈脈朱闌靜倚。黯然心情，未飲先如醉。愁無(wú)際。暮云過(guò)了，秋光老盡，故人千里。竟日空凝睇。

注：①柳永（約984年—約1053年），原名三變，字景莊，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又稱(chēng)柳七，福建崇安人，北宋著名詞人，婉約派代表人物。②是詞人“奉旨填詞”，漫游江南時(shí)所作的一首思念故人的中調(diào)詞。（58字以?xún)?nèi)為小令，59—90字為中調(diào)，91字以外為長(zhǎng)調(diào)）（1）上闋中“斷橋幽徑，隱隱漁村，向晚孤煙起”渲染了怎樣的氛圍？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

營(yíng)造了荒蕪、凄清、寂寥的氛圍。(評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可。)（2）下闋抒發(fā)了詞人怎樣的情感？（3分）

“秋光已盡”的遲暮之感，久望不見(jiàn)的懷人之悲。(評(píng)分建議：答對(duì)1分得1分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分。)

（3）請(qǐng)賞析這首詞結(jié)句的表達(dá)效果。（4分）

①以抒情主子公“凝睇”的神態(tài)描寫(xiě)作結(jié)，情感表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉；②以定格的人物形象作結(jié)，戛然而止，言有盡而意無(wú)窮；③與開(kāi)頭“佇立”相呼應(yīng)，首尾圓合，結(jié)構(gòu)完整；④“空”字極富表現(xiàn)力，既有望而不見(jiàn)之意又寫(xiě)盡了內(nèi)心空落和無(wú)奈之感。(評(píng)分建議：答對(duì)兩點(diǎn)，言之成理得4分；如答借景抒情或以景結(jié)情等不得分。)

論自然美

李澤厚

①就美的本質(zhì)說(shuō)，自然美是美學(xué)的難題。各派不是認(rèn)為自然無(wú)美，美只是人類(lèi)主觀(guān)意識(shí)加上去的，便是認(rèn)為自然美在其本身的自然條件，與人類(lèi)無(wú)關(guān)。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我當(dāng)年提出了“美的客觀(guān)性與社會(huì)性相統(tǒng)一”亦即“自然的人化”說(shuō)。

②但“自然的人化”說(shuō)卻始終遭到誤會(huì)和反對(duì)。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開(kāi)發(fā)了的自然對(duì)象。其實(shí)，“自然的人化”可以分狹義和廣義兩種含義。通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說(shuō)的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒(méi)有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。因?yàn)椤白匀坏娜嘶敝傅氖侨祟?lèi)折服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到確定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本變更。

③“自然的人化”不能僅僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會(huì)更加展，人們便越要也越能欣賞暴風(fēng)驟雨、沙漠、荒蕪的風(fēng)景等等沒(méi)有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無(wú)章的奇異美景，這些東西對(duì)人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消逝，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗?fàn)幍母行宰匀恍问街?，得到一種昂揚(yáng)的美感快樂(lè)。所以應(yīng)當(dāng)站在一種廣袤的歷史視野上理解“自然的人化”。此外，還有人常常把“自然的人化’說(shuō)明為比擬性的，將自然對(duì)象賜予人的想象、情感、意會(huì)，如把松、竹、梅比作人的清風(fēng)亮節(jié)，將自然對(duì)象作為人格的志向等等。這是康德講的“道德的象征”。這樣理解“自然的人化”只能是種借用。

④社會(huì)美有歷史尺度問(wèn)題，自然美亦然。那么，這種人與自然關(guān)系的變更的歷史尺度，又如何理解和計(jì)算呢？這個(gè)廣義的“自然的人化”大體從何時(shí)起先的呢？

⑤首先要指出，狹義的“自然的人化”是廣義的“自然的人化”的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系變更的根本緣由。原始人為什么不能欣賞山水花鳥(niǎo)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，或許只有某些種類(lèi)的動(dòng)物成為人類(lèi)活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象，其他的自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類(lèi)歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類(lèi)安居，并循天時(shí)、地利而持續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然漸漸成為人類(lèi)生活活動(dòng)的真正的客觀(guān)環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對(duì)象。這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說(shuō)，它們起先獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)?？梢?jiàn)，“自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥(niǎo)、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最終根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對(duì)象，則屬于歷史具體地逐一研討的實(shí)證科學(xué)問(wèn)題。

文思：1：自然美是美學(xué)的難題（不是認(rèn)為┄┄便是認(rèn)為），對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我當(dāng)年提出┄┄針對(duì)自然美的美學(xué)難題，點(diǎn)明自己“自然的人化”的觀(guān)點(diǎn)2：“自然的人化”說(shuō)始終遭到誤會(huì)和反對(duì)。狹義的自然人化：通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物。廣義的自然人化：天空、大海、沙漠、荒山野林，沒(méi)有經(jīng)人去改造，但也是“自然的人化”。3：“自然的人化”不能僅僅從狹義上去理解。此外，還有人常常把“自然的人化’說(shuō)明為比擬性的。剖析了別人對(duì)“自然的人化”所作的狹義化理解和比擬性理解的錯(cuò)誤4-5：闡述了對(duì)“自然的人化”的正確理解17．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論述層次。（6分）

①首先針對(duì)自然美的美學(xué)難題，點(diǎn)明自己“自然的人化”的觀(guān)點(diǎn)；②接著剖析了別人對(duì)“自然的人化”所作的狹義化理解和比擬性理解的錯(cuò)誤；③最終闡述了對(duì)“自然的人化”的正確理解。(評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)18．依據(jù)文意，作者的“自然的人化”說(shuō)該如何理解？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）答題區(qū)域：§2、§4-5①“自然的人化”指的是人類(lèi)折服自然的歷史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到確定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本變更。

“自然的人化”是指伴隨歷史的發(fā)展，人類(lèi)與自然關(guān)系的根本變更②原始人為什么不能欣賞山水花鳥(niǎo)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化?！白匀坏娜嘶笔窃谏a(chǎn)力水平達(dá)到確定程度的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。③“自然的人化”作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥(niǎo)、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最終根源和前提條件。“自然的人化”是自然景物成為人們的審美對(duì)象的最終根源和前提條件。(評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。)

16．作者認(rèn)為自然事物怎樣才可能成為審美的對(duì)象？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明（6分）

在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，或許只有某些種類(lèi)的動(dòng)物成為人類(lèi)活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象，其他的自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類(lèi)歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類(lèi)安居，并循天時(shí)、地利而持續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然漸漸成為人類(lèi)生活活動(dòng)的真正的客觀(guān)環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對(duì)象。這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說(shuō)，它們起先獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)。

社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到確定階段人類(lèi)和自然的關(guān)系發(fā)生了根本變更（自然事物起先具有了審美性質(zhì)后，這樣的自然事物才有可能成為審美的對(duì)象。

窗

外

（墨西哥）奧克塔維奧?帕斯

①在我的窗外大約三百米外的地方，有一座墨綠色的高樹(shù)林:樹(shù)葉和樹(shù)枝形成的高山搖來(lái)晃去，似乎隨時(shí)都會(huì)傾倒下來(lái)。眾多的高樹(shù)，它們的樹(shù)冠都倒垂向地面，形成一大片“液體”，仿佛不斷波動(dòng)的浪脊?？耧L(fēng)撼動(dòng)著它們，吹打著它們，把它們折騰得大吼小叫。樹(shù)林左右扭動(dòng)，上下彎曲，然后帶著高亢的咆哮聲重新挺直身軀，接著又伸展肢體，仿佛要連根拔起，逃離原地。不，它們不會(huì)示弱。倘如這些大樹(shù)開(kāi)步走的話(huà)，它們確定會(huì)摧毀阻礙它們前進(jìn)的一切東西。但是它們寧愿立在原地不動(dòng)。

②天空布滿(mǎn)鋼鐵色的云，遠(yuǎn)方的云幾乎是白色的，靠近中心的地方即樹(shù)林的上空就發(fā)黑了：那里聚集著深紫色的暴怒的云團(tuán)。在這種虎視眈眈的云團(tuán)下，樹(shù)林不停地叫喊。

③樹(shù)林的右翼，兩棵連接在一起的山毛櫸的枝葉形成一座陰暗的拱門(mén)。拱門(mén)下面有一塊空地，那里異樣安靜，像一個(gè)明晃晃的小湖。從這里看得不完全清晰，因?yàn)橹虚g被鄰居家的墻頭苫蓋物隔斷了。那個(gè)墻頭不高，頂上覆蓋著冰冷的綠玫瑰。玫瑰有一些部位沒(méi)有葉子，只長(zhǎng)著很多疙瘩的枝干和交叉在一起的、豎著尖刺的長(zhǎng)枝條。它有很多手臂、螯足、爪子和裝備著尖刺的其他肢體：我從沒(méi)有想到，玫瑰竟像一只巨大的螃蟹。庭院或許有四十平方米；地面是水泥的。在一個(gè)墻角上有一張黑木小桌子，已經(jīng)散架。在最里的角落里還有一個(gè)垃圾桶。桌子和垃圾桶，磚墻和水泥地，封閉著那個(gè)空間。它們封閉著空間呢還是它們是它的門(mén)呢？

④在山毛櫸構(gòu)成的拱門(mén)下，光線(xiàn)已經(jīng)深化進(jìn)來(lái)。它那種被樹(shù)枝的顫抖的影子包圍著的穩(wěn)定狀態(tài)幾乎是確定的。看到它后，我的心情也安靜了。更精確地說(shuō)，是我的思緒收攏了。這種安靜是阻擋樹(shù)木逃走、驅(qū)散天上的烏云的力氣嗎？是的，我已經(jīng)知道，大自然是包圍著我們、既產(chǎn)生又吞噬我們的萬(wàn)物與過(guò)程的總和，不是我們的同謀也不是我們的心腹。無(wú)論把我們的感情寄予萬(wàn)物還是把我們的感覺(jué)和激情賜予它們，都是不合理的。把萬(wàn)物看做生活的向?qū)?/p>