中外雕塑藝術(shù)欣賞-課件

中外雕塑藝術(shù)欣賞中外雕塑藝術(shù)欣賞雕塑藝術(shù)及其發(fā)展

一、雕塑的含義及分類

1、含義

雕塑（sculpture）又稱雕刻，是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，是在可供雕或塑的金屬、石頭、泥、木材等材質(zhì)上，用不同的工具雕刻或塑造出一定的立體形象，以表達作者的思想和情感。

雕塑藝術(shù)及其發(fā)展一、雕塑的含義及分類

2、分類（1）按照雕塑形態(tài)的不同，可以分為圓雕、浮雕和透雕三種形式；

（2）根據(jù)材料的不同，可分為石雕、木雕、磚雕、竹雕、泥雕和青銅雕等；

（3）根據(jù)雕塑作品的內(nèi)容和功能不同，可分為宗教雕塑、紀念性雕塑、陵墓雕塑、園林雕塑和裝飾雕塑等。2、分類圓雕--《紅綢舞》圓雕--《紅綢舞》浮雕--巴黎凱旋門《馬賽曲》《馬賽曲》(大理石,1270×600厘米,1833年—1836年作,巴黎大凱旋門)呂德(1784年—1855年)是19世紀上半期法國最著名的雕刻家。安放在巴黎大凱旋門上的浮雕《馬賽曲》是他不朽的杰作。浮雕--巴黎凱旋門《馬賽曲》《馬賽曲》(大理石,1270×

18世紀末19世紀初的法國，資產(chǎn)階級聯(lián)合其他階層舉行了轟轟烈烈的革命。一種從未有過的激情震撼了藝壇。

呂德的浮雕就是這一方面的代表作。這時的雕刻作風，總的來說是古典主義的。呂德的手法也并未跳出這個范圍，但他的精神卻充滿了高昂的革命感染力。18世紀末19世紀初的在女神的感召之下，法國人民奮起斗爭，年老士兵掙扎而起，中年戰(zhàn)士帶動著青年人義無返顧地奔向戰(zhàn)場。刀槍閃亮，號角聲聲，組成了一組金鐵齊鳴、悲歌慷慨的《馬賽曲》。在女神的感召之下，透雕--工藝品透雕--工藝品介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有的單面雕，有的雙面雕。一般有邊框的稱“鏤空花板”。大體有兩種，一是在浮雕的基礎上，一般鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕。二是介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式，也稱凹雕，鏤空雕，或者浮雕。介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分石雕--雅典娜石雕--雅典娜雅典娜為雅典城的守護神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國時代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長裙，護胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術(shù)已走向世俗化。

雅典娜為雅典城的守護神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟竹雕—工藝品竹雕—工藝品紀念性雕塑--《最美媽媽》紀念性雕塑--《最美媽媽》園林雕塑園林雕塑

3、雕塑藝術(shù)的特點（1）雕塑的根本特點是立體造型；（2）雕塑是“詩”；（3）雕塑具有高度概括，帶有“強迫性”；（4）雕塑既是提高的藝術(shù)，又是普及的藝術(shù)；既是古老的藝術(shù)，又是現(xiàn)代化的藝術(shù)。3、雕塑藝術(shù)的特點4、雕塑藝術(shù)的審美特征（1）雕塑藝術(shù)的語言與繪畫、攝影、建筑藝術(shù)的語言的異同；（2）雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的聯(lián)系；（3）雕塑藝術(shù)的節(jié)律美與韻律美；（4）雕塑作品的抒情與象征；（5）雕塑作品的概括與“強迫性”。4、雕塑藝術(shù)的審美特征

三、雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變1、中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變（1）夏朝時期（2）秦漢時期（3）魏晉南北朝時期（4）隋唐時期（5）宋元時期（6）明清時期三、雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變2、西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變（1）古埃及雕塑（2）古希臘雕塑（3）古羅馬時期雕塑（4）文藝復興時期雕塑（5）巴洛克雕塑（6）18、19世紀法國雕塑（7）西方現(xiàn)代雕塑2、西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑

雕塑是以耐磨性和可塑性較強的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術(shù)形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，故稱為雕塑。二、雕塑藝術(shù)的語言：

雕塑藝術(shù)最主要的語言是物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。三、雕塑藝術(shù)的特征：

1、空間立體藝術(shù)2、靜態(tài)、瞬間藝術(shù)3、實體造型藝術(shù)

4、偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)5、操作性藝術(shù)雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑雕塑藝術(shù)作品欣賞雕塑藝術(shù)作品欣賞1、陵墓雕塑--秦始皇陵的兵馬俑首先，我們會被這數(shù)以萬計的兵陣所震懾?？梢韵胂癯鲞@種兵陣在當時所向無敵的氣勢。其次，我們可以體會到他們的裝備，從將軍到士兵都十分簡樸，但又很有實效。再次，我們應該注意到嚴格而切實的寫實風格。1、陵墓雕塑--秦始皇陵的兵馬俑首先，我們會被2、秦皇雄師護陵衛(wèi)士----秦武士陶俑秦（公元前221---206）1974年陜西臨潼秦始皇兵馬俑坑出土秦俑最令人稱奇的地方，就是千人千面，考古學家們經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)俑的面部形態(tài)有國字型，用字型，風字型、田字型、目字型、由字型、甲字型、申字型等八種基本形式，集中反映了兩千多年前秦人的容貌特征。如此寫實的風格，堪稱歷史上空前絕后的陶塑寫生創(chuàng)作。2、秦皇雄師護陵衛(wèi)士----秦武士陶俑秦（公元前23.秦始皇陵的兵馬俑——樸實嚴謹秦始皇陵出土的兵馬俑，被稱為世界“第八奇觀”，兵馬俑的雕塑風格是渾厚雄健、樸實厚重，龐大強壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會上升時期的積極向上，朝氣蓬勃的精神面貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大，超常的審美特征。秦始皇陵的將軍俑3.秦始皇陵的兵馬俑——樸實嚴謹秦始皇陵的將軍俑3、霍去病墓石馬

如果說在政治制度上是“漢承秦制”；那么，在意識形態(tài)方面則全然相反，是“反其道而行之”。尤其西漢更是如此。秦嚴謹簡樸，漢就恣肆奔放；秦拘束務實，漢就天馬行空；秦整齊劃一，漢就自由多變，在藝術(shù)風格上形成了所謂的“大漢雄風”，在中華民族文化史上開辟出一個空前燦爛的時代。3、霍去病墓石馬如果說在政治制度上是“霍去病墓石雕群——自由奔放霍去病墓雕群，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)恣肆奔放，自由多變的大漢雄風，具有運斤成風，奏刀成趣，隨石賦形，大氣磅礴的特點。霍去病墓前石馬霍去病墓石雕群——自由奔放霍去病墓前石馬4、霍去病墓石豬、石蝦蟆4、霍去病墓石豬、石蝦蟆5、漢代的說唱藝術(shù)家--擊鼓說唱陶俑

東漢（公元25年--220年）1957年四川成都天回山出土這件寶物，在出土時便有裂痕，已由國家博物館封存，不再展出。秦漢陶俑的造型，不光有威武的軍陣，也有這樣具生活氣息的人物，這件陶俑以灰陶做胎，手塑成形，左臂挾鼓，右手舉槌，做擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演，其手舞足蹈的行態(tài)，眉飛色舞的表情，將一位漢代說唱藝術(shù)家的現(xiàn)場感覺展現(xiàn)的淋漓盡致，也反映出東漢時期陶塑藝術(shù)的高超。5、漢代的說唱藝術(shù)家--擊鼓說唱陶俑東漢（公元26、銅雕--《馬踏飛燕》6、銅雕--《馬踏飛燕》戰(zhàn)國青銅器物架——對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國青銅器物架由龍和鳳的形象組成，上方底圓，架子穩(wěn)而龍飛動。體現(xiàn)了中國人的哲學觀念和審美理想，即方圓結(jié)合，動靜相和，也是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律在造型上的體現(xiàn)。戰(zhàn)國青銅器物架戰(zhàn)國青銅器物架——對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國青銅器物架敦煌盛唐彩塑菩薩

彩塑到了盛唐可說達到了頂峰。我們只能以“富麗堂皇”四字稱之。雖然有些菩薩還留有胡子，但整體造型已完全女性化。唐代婦女特殊的"美"，真是富贍華貴，儀態(tài)萬方。他們留下了一整套高超彩繪藝術(shù)，絢麗奪目又統(tǒng)一調(diào)和，直到現(xiàn)在還能給研究色彩的專家們以無窮的啟迪。敦煌盛唐彩塑菩薩彩塑到了盛唐可說達到了敦煌盛唐彩塑菩薩——富贍華貴、儀態(tài)萬方盛唐彩塑菩薩，整體造型已完全女性化，給人以慈祥、親切之感，體現(xiàn)了唐代婦女特殊的“美”。敦煌莫高窟彩塑菩薩敦煌盛唐彩塑菩薩——富贍華貴、儀態(tài)萬方敦煌莫高窟彩塑菩薩北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”北魏云岡石窟的"鳩摩羅天"北魏云岡石窟的"大佛"北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”北魏云岡石窟的"鳩摩羅天北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”——印中藝術(shù)的融合。大同云岡是我國早期佛教藝術(shù)的代表。其中最具代表性的作品是曇曜五窟中的釋迦趺坐大佛像。臉型體型還保留著印度、尼泊爾的影響，但比例構(gòu)思卻中國化了。云崗石窟5窟佛像頭部北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”——印中藝術(shù)的融合。云崗石窟西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人——南北藝術(shù)的交融麥積山的造像。既有南朝的秀麗靈動，又有北方少數(shù)民族的剛健清新，骨氣堅剛而姿容秀美。特別是維摩諧詰的男女侍童，一種天真純樸、聰明穎悟的氣質(zhì)，溢于言表。他們的笑，是一種寧靜、溫存、純潔、智慧的笑，是一種了悟真諦、悠然會心、解脫了一切世俗煩惱、超出人生又不否定人生的美。西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人——南北藝術(shù)的交融西魏麥積山一龍門奉先寺盧舍那大佛——博大恢弘、精美莊嚴盧舍那大佛高17余米，規(guī)模博大、氣度恢弘，雕飾精美，妙相莊嚴，體現(xiàn)了盛唐景象。大佛面容慈祥、親切、溫厚、博大，顯得生動入神，細膩動人。龍門石窟奉先寺盧舍那大佛龍門奉先寺盧舍那大佛——博大恢弘、精美莊嚴龍門石窟奉先寺盧舍（八）山西晉祠侍女群塑像——有血有肉，真實自然晉祠是北宋時期人們?yōu)榧o念晉王督虞所修，同時又為其母“邑姜”建了圣母殿。殿中央是“邑姜”像，左右兩廡就塑造了四十多位侍者。這些侍從都各有專職、身份、性格也各不相同。山西晉祠侍女群塑像（八）山西晉祠侍女群塑像——有血有肉，真實自然山西晉祠侍女群1、這是一個機敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶俐尖巧的姑娘，是一個具有相當經(jīng)驗的丫鬟晉祠待女善待人者1、這是一個機敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶俐尖巧的姑娘，是2、這是一個莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領班”。她眼神極為鋒利、但都含威不露，嘴角有力，顯得很有判斷力、辦事果斷。晉祠侍女捧印者2、這是一個莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領班”。她眼神極3、她身材纖弱而風姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心事。她的眼神似對一切都不理睬，更顯示心高氣傲、孤芳自賞的韻味。晉祠侍女滿腹憂愁者3、她身材纖弱而風姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有希望和失望，只有犀利的洞察。她嘴角下撇，顯示了她的不滿和蔑視。晉祠侍女年老色衰者4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和（九）山西平遙雙林寺韋馱像——立體感與空間感的結(jié)合韋馱像特別強調(diào)頭部的每一塊形體都處于有深度的空間之中，顯得這些骨骼肌肉的形體十分飽滿、堅實，充滿了張力，刻畫得雄壯英武，神彩飛揚。使?jié)h民族的武士之美，男性之美得到了前所未有的體現(xiàn)。山西平遙雙林寺韋馱像（九）山西平遙雙林寺韋馱像——立體感與空間感的結(jié)合山西平遙雙外國雕塑藝術(shù)作品欣賞外國雕塑藝術(shù)作品欣賞威倫道夫的維納斯這尊雕像據(jù)說是兩萬五千年前的作品，發(fā)現(xiàn)于奧地利史前人洞窟中。她是一位生殖神，是原始社會性崇拜的產(chǎn)物。威倫道夫的維納斯威倫道夫的維納斯威倫道夫的維納斯埃及獅身人面像獅身人面像，位于埃及法老王的陵墓——金字塔的墓道出口處，雕像雄強莊嚴，代表了沙漠中的權(quán)威。埃及獅身人面像埃及獅身人面像埃及獅身人面像石雕--獅身人面像石雕--獅身人面像

獅身人面像石雕，也稱為《斯芬克司像》。高約20米，長57米，約創(chuàng)作于公元前2500年，現(xiàn)位于埃及吉薩。在古代埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象與它的形象混合起來，是為了夸耀神秘的威力，使自己成為萬民崇拜的偶像。埃及古王國時期最主要的藝術(shù)成就體現(xiàn)在巨大、宏偉的皇陵建筑上，其中最典型的就是這座雕像，它是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達20多米，面部約有5米長，僅頭上的一只耳朵也有2米左右。雕像的頭部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的頭像，身子則是呈坐姿的獅子形象。法老頭戴菱形王冠，前額上雕刻著神秘的圣蛇，腦后雕刻著象征神權(quán)的鷹。他的下頜原來還有一部莊嚴的胡須，但后來由于炮擊而跌落，現(xiàn)收藏于英國大不列顛博物館。獅身人面像石雕，也稱為《斯芬克司像》。高約20米，長57美隆地區(qū)的維納斯維納斯像于公元一世紀發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛神和生殖之神的偶像。美隆地區(qū)的維納斯美隆地區(qū)的維納斯美隆地區(qū)的維納斯德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：烏塔像在稚拙的造型中表達了十分真誠，十分強烈的情感和信仰。體現(xiàn)了歐洲中世紀基督教藝術(shù)的特有風格。德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕馬賽曲浮雕是18世紀末——19世紀初法國著名雕塑家柳特的杰作。作品“充滿了高昂的革命感染力，組成了”金鐵齊鳴，悲歌慷慨的“馬賽曲”。法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕烏桐的“伏爾泰像”烏桐的這件杰作刻畫了一位睿智的哲人，以高度敏稅的觀察力不知疲倦地批判著，鞭撻著一切不合理的現(xiàn)象。烏桐的“伏爾泰像”烏桐的“伏爾泰像”烏桐的“伏爾泰像”米隆的《擲鐵餅者》古希臘崇尚體魄之美，奧林匹克神山畔舉行的運動會，現(xiàn)在已為全人類所繼承。這是希臘黃金時代(公元前5世紀)米隆做的《擲鐵餅者》。米隆的《擲鐵餅者》古希臘崇尚體魄

布朗庫西《波加尼小姐》布朗庫西（1876-1957），

20世紀起劃時代影響的現(xiàn)代雕塑先驅(qū)和本世紀最偉大的雕塑家之一。他以極抽象極純粹的造型語言在雕塑領域里開創(chuàng)了一個嶄新的時代。布朗庫西《波加尼小姐》布朗庫西（1876羅丹的《思想者》羅丹是十九世紀法國杰出的浪漫主義雕塑大師。他感到人生的痛苦，做了地獄之門，在門的上端，坐著“思想者”的塑像。這個體魄健壯的男子集中精力在思索人類的出路。從“思想者”的腳趾一直貫穿到頭部，整個身體每塊肌肉的運動都集中到“思索”之中。羅丹的《思想者》羅丹的《思想者》羅丹的《思想者》現(xiàn)代雕塑作品欣賞現(xiàn)代雕塑作品欣賞俄羅斯鋁合金雕塑《撒網(wǎng)》俄羅斯鋁合金雕塑《撒網(wǎng)》馬

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林通天大道通天大道中外雕塑藝術(shù)欣賞-課件德國西南部的弗賴貝格以建校于l5世紀的大學為中心，是個發(fā)展緩慢的樸素而平靜的小鎮(zhèn)。小鎮(zhèn)住宅區(qū)廣場的正中，有克萊斯·奧爾登伯格創(chuàng)作的在地上扭動的水龍頭和膠皮管?？巳R斯奧爾登伯格的作品很受以理性著稱的德國人歡迎。這件作品不是用自來水管表現(xiàn)因萊茵河航運而繁榮的歷史，而是老老實實地作為毫無意義的東西，并遠離日常生活。德國西南部的弗賴貝格以建校于l5世紀的大學為中心，是個發(fā)展老北京天橋八大怪天橋八大怪--拉洋片的大金牙。老北京天橋八大怪天橋八大怪--拉洋片的大金牙。天橋八大怪--數(shù)來寶--曹麻子曹德奎。天橋八大怪--數(shù)來天橋八大怪--頂碗--程傻子，耍狗熊和頂碗，遠近馳名。天橋八大怪--頂碗--天橋八大怪--耍中幡--王小辮，中幡是直徑約半尺，長三丈的大竹竿，有幾十斤重，扔起來在手、肩、頭、胸前、胸后等部位練幾手絕技，最后把它扔起來用門牙接住。天橋八大怪--耍中幡-

天橋八大怪--賽活驢--關德俊，驢型道具，用黑布精制而成，穿在身上栩栩如生。

表演時，他妻子關金鳳騎在驢背，在三層三條腿的板凳搭成的“旱橋”上表演各種難度較大的驚險動作。天橋八大怪--賽活驢-天橋八大怪--胸前開石--沈三

最拿手的“雙風貫耳”，就是在太陽穴上砸磚；

“胸前開石”--就是將一石磨盤壓在胸上，用鐵錘擊碎磨盤，而人卻安然無恙。天橋八大怪--胸前開鎮(zhèn)江《運河之母》鎮(zhèn)江《運河之母》鎮(zhèn)江西津渡雕塑《運貨人》鎮(zhèn)江西津渡雕塑《運貨人》鎮(zhèn)江西津渡雕塑《趕路》鎮(zhèn)江西津渡雕塑《趕路》鎮(zhèn)江西津渡雕塑鎮(zhèn)江西津渡雕塑鎮(zhèn)江西津渡雕塑《賬房先生與老外》鎮(zhèn)江西津渡雕塑《賬房先生與老外》

通過對上述中外雕塑藝術(shù)作品的分析和欣賞，我們可以歸納出以下欣賞方法及意義1、欣賞方法

（1）雕塑藝術(shù)的特點是靜態(tài)性和立體性，了解三維空間的體積美；

（2）從題材上去理解雕塑的內(nèi)涵，懂得組合美、節(jié)律美、韻律美；

（3）雕塑欣賞還要從整體上欣賞和把握，理解雕塑和環(huán)境相結(jié)合的有機聯(lián)系。通過對上述中外雕塑藝術(shù)作品的分析和欣賞，我

2、意義學會欣賞雕塑，我們就會打開另一扇發(fā)現(xiàn)美的窗子，體味到藝術(shù)創(chuàng)作的目的和意義之所在，從而更好的認識人生和社會，了解不同時期的雕塑的文化內(nèi)涵和藝術(shù)風格，有助于提高自己的審美水平，豐富自己的精神世界。2、意義ThankYou

ThankYou

中外雕塑藝術(shù)欣賞中外雕塑藝術(shù)欣賞雕塑藝術(shù)及其發(fā)展

一、雕塑的含義及分類

1、含義

雕塑（sculpture）又稱雕刻，是靜態(tài)的、可視的、可觸的三維物體，是在可供雕或塑的金屬、石頭、泥、木材等材質(zhì)上，用不同的工具雕刻或塑造出一定的立體形象，以表達作者的思想和情感。

雕塑藝術(shù)及其發(fā)展一、雕塑的含義及分類

2、分類（1）按照雕塑形態(tài)的不同，可以分為圓雕、浮雕和透雕三種形式；

（2）根據(jù)材料的不同，可分為石雕、木雕、磚雕、竹雕、泥雕和青銅雕等；

（3）根據(jù)雕塑作品的內(nèi)容和功能不同，可分為宗教雕塑、紀念性雕塑、陵墓雕塑、園林雕塑和裝飾雕塑等。2、分類圓雕--《紅綢舞》圓雕--《紅綢舞》浮雕--巴黎凱旋門《馬賽曲》《馬賽曲》(大理石,1270×600厘米,1833年—1836年作,巴黎大凱旋門)呂德(1784年—1855年)是19世紀上半期法國最著名的雕刻家。安放在巴黎大凱旋門上的浮雕《馬賽曲》是他不朽的杰作。浮雕--巴黎凱旋門《馬賽曲》《馬賽曲》(大理石,1270×

18世紀末19世紀初的法國，資產(chǎn)階級聯(lián)合其他階層舉行了轟轟烈烈的革命。一種從未有過的激情震撼了藝壇。

呂德的浮雕就是這一方面的代表作。這時的雕刻作風，總的來說是古典主義的。呂德的手法也并未跳出這個范圍，但他的精神卻充滿了高昂的革命感染力。18世紀末19世紀初的在女神的感召之下，法國人民奮起斗爭，年老士兵掙扎而起，中年戰(zhàn)士帶動著青年人義無返顧地奔向戰(zhàn)場。刀槍閃亮，號角聲聲，組成了一組金鐵齊鳴、悲歌慷慨的《馬賽曲》。在女神的感召之下，透雕--工藝品透雕--工藝品介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分，有的單面雕，有的雙面雕。一般有邊框的稱“鏤空花板”。大體有兩種，一是在浮雕的基礎上，一般鏤空其背景部分，有的為單面雕，有的為雙面雕。二是介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑形式，也稱凹雕，鏤空雕，或者浮雕。介于圓雕和浮雕之間的一種雕塑。在浮雕的基礎上，鏤空其背景部分石雕--雅典娜石雕--雅典娜雅典娜為雅典城的守護神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟大殿的主像，全身高達13米，用銀白色大理石雕成，局部鑲嵌著象牙與黃金，可惜已在拜占庭帝國時代被毀壞。這里介紹的是大理石小型摹制品。在這件女神雕像中，她頭戴戰(zhàn)盔，身著希臘式連衣長裙，護胸和甲胄上裝飾有蛇形飾邊和人頭像；她裸露雙臂，透過薄衣裙可隱見豐艷健美而有力量的身體；衣裙褶紋和飾物造成橫豎線條的疏密變化美；她的手勢動作可能是執(zhí)長矛和托物，整個形象富有女性的溫柔和充滿生命，更多的是人性，絕少神性，這表明希臘化時期藝術(shù)已走向世俗化。

雅典娜為雅典城的守護神，也是代表智慧的女神。原作為巴底農(nóng)神廟竹雕—工藝品竹雕—工藝品紀念性雕塑--《最美媽媽》紀念性雕塑--《最美媽媽》園林雕塑園林雕塑

3、雕塑藝術(shù)的特點（1）雕塑的根本特點是立體造型；（2）雕塑是“詩”；（3）雕塑具有高度概括，帶有“強迫性”；（4）雕塑既是提高的藝術(shù)，又是普及的藝術(shù)；既是古老的藝術(shù)，又是現(xiàn)代化的藝術(shù)。3、雕塑藝術(shù)的特點4、雕塑藝術(shù)的審美特征（1）雕塑藝術(shù)的語言與繪畫、攝影、建筑藝術(shù)的語言的異同；（2）雕塑藝術(shù)與自然環(huán)境、人文環(huán)境的聯(lián)系；（3）雕塑藝術(shù)的節(jié)律美與韻律美；（4）雕塑作品的抒情與象征；（5）雕塑作品的概括與“強迫性”。4、雕塑藝術(shù)的審美特征

三、雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變1、中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變（1）夏朝時期（2）秦漢時期（3）魏晉南北朝時期（4）隋唐時期（5）宋元時期（6）明清時期三、雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變2、西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變（1）古埃及雕塑（2）古希臘雕塑（3）古羅馬時期雕塑（4）文藝復興時期雕塑（5）巴洛克雕塑（6）18、19世紀法國雕塑（7）西方現(xiàn)代雕塑2、西方雕塑藝術(shù)的發(fā)展及演變雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑

雕塑是以耐磨性和可塑性較強的物質(zhì)材料塑造占有三度空間，靜態(tài)和瞬間地再現(xiàn)客硯物體形象的一種造型藝術(shù)形式。它是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，故稱為雕塑。二、雕塑藝術(shù)的語言：

雕塑藝術(shù)最主要的語言是物質(zhì)實體性的形體及其空間變化。三、雕塑藝術(shù)的特征：

1、空間立體藝術(shù)2、靜態(tài)、瞬間藝術(shù)3、實體造型藝術(shù)

4、偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)5、操作性藝術(shù)雕塑藝術(shù)欣賞一、雕塑雕塑藝術(shù)作品欣賞雕塑藝術(shù)作品欣賞1、陵墓雕塑--秦始皇陵的兵馬俑首先，我們會被這數(shù)以萬計的兵陣所震懾?？梢韵胂癯鲞@種兵陣在當時所向無敵的氣勢。其次，我們可以體會到他們的裝備，從將軍到士兵都十分簡樸，但又很有實效。再次，我們應該注意到嚴格而切實的寫實風格。1、陵墓雕塑--秦始皇陵的兵馬俑首先，我們會被2、秦皇雄師護陵衛(wèi)士----秦武士陶俑秦（公元前221---206）1974年陜西臨潼秦始皇兵馬俑坑出土秦俑最令人稱奇的地方，就是千人千面，考古學家們經(jīng)過分析，發(fā)現(xiàn)俑的面部形態(tài)有國字型，用字型，風字型、田字型、目字型、由字型、甲字型、申字型等八種基本形式，集中反映了兩千多年前秦人的容貌特征。如此寫實的風格，堪稱歷史上空前絕后的陶塑寫生創(chuàng)作。2、秦皇雄師護陵衛(wèi)士----秦武士陶俑秦（公元前23.秦始皇陵的兵馬俑——樸實嚴謹秦始皇陵出土的兵馬俑，被稱為世界“第八奇觀”，兵馬俑的雕塑風格是渾厚雄健、樸實厚重，龐大強壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會上升時期的積極向上，朝氣蓬勃的精神面貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大，超常的審美特征。秦始皇陵的將軍俑3.秦始皇陵的兵馬俑——樸實嚴謹秦始皇陵的將軍俑3、霍去病墓石馬

如果說在政治制度上是“漢承秦制”；那么，在意識形態(tài)方面則全然相反，是“反其道而行之”。尤其西漢更是如此。秦嚴謹簡樸，漢就恣肆奔放；秦拘束務實，漢就天馬行空；秦整齊劃一，漢就自由多變，在藝術(shù)風格上形成了所謂的“大漢雄風”，在中華民族文化史上開辟出一個空前燦爛的時代。3、霍去病墓石馬如果說在政治制度上是“霍去病墓石雕群——自由奔放霍去病墓雕群，體現(xiàn)了漢代藝術(shù)恣肆奔放，自由多變的大漢雄風，具有運斤成風，奏刀成趣，隨石賦形，大氣磅礴的特點?；羧ゲ∧骨笆R霍去病墓石雕群——自由奔放霍去病墓前石馬4、霍去病墓石豬、石蝦蟆4、霍去病墓石豬、石蝦蟆5、漢代的說唱藝術(shù)家--擊鼓說唱陶俑

東漢（公元25年--220年）1957年四川成都天回山出土這件寶物，在出土時便有裂痕，已由國家博物館封存，不再展出。秦漢陶俑的造型，不光有威武的軍陣，也有這樣具生活氣息的人物，這件陶俑以灰陶做胎，手塑成形，左臂挾鼓，右手舉槌，做擊鼓狀，正忘情地進行說唱表演，其手舞足蹈的行態(tài)，眉飛色舞的表情，將一位漢代說唱藝術(shù)家的現(xiàn)場感覺展現(xiàn)的淋漓盡致，也反映出東漢時期陶塑藝術(shù)的高超。5、漢代的說唱藝術(shù)家--擊鼓說唱陶俑東漢（公元26、銅雕--《馬踏飛燕》6、銅雕--《馬踏飛燕》戰(zhàn)國青銅器物架——對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國青銅器物架由龍和鳳的形象組成，上方底圓，架子穩(wěn)而龍飛動。體現(xiàn)了中國人的哲學觀念和審美理想，即方圓結(jié)合，動靜相和，也是矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律在造型上的體現(xiàn)。戰(zhàn)國青銅器物架戰(zhàn)國青銅器物架——對立統(tǒng)一規(guī)律的體現(xiàn)戰(zhàn)國青銅器物架敦煌盛唐彩塑菩薩

彩塑到了盛唐可說達到了頂峰。我們只能以“富麗堂皇”四字稱之。雖然有些菩薩還留有胡子，但整體造型已完全女性化。唐代婦女特殊的"美"，真是富贍華貴，儀態(tài)萬方。他們留下了一整套高超彩繪藝術(shù)，絢麗奪目又統(tǒng)一調(diào)和，直到現(xiàn)在還能給研究色彩的專家們以無窮的啟迪。敦煌盛唐彩塑菩薩彩塑到了盛唐可說達到了敦煌盛唐彩塑菩薩——富贍華貴、儀態(tài)萬方盛唐彩塑菩薩，整體造型已完全女性化，給人以慈祥、親切之感，體現(xiàn)了唐代婦女特殊的“美”。敦煌莫高窟彩塑菩薩敦煌盛唐彩塑菩薩——富贍華貴、儀態(tài)萬方敦煌莫高窟彩塑菩薩北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”北魏云岡石窟的"鳩摩羅天"北魏云岡石窟的"大佛"北魏云岡石窟的“大佛”和“鳩摩羅天”北魏云岡石窟的"鳩摩羅天北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”——印中藝術(shù)的融合。大同云岡是我國早期佛教藝術(shù)的代表。其中最具代表性的作品是曇曜五窟中的釋迦趺坐大佛像。臉型體型還保留著印度、尼泊爾的影響，但比例構(gòu)思卻中國化了。云崗石窟5窟佛像頭部北魏云崗的“大佛”和“鳩摩羅天”——印中藝術(shù)的融合。云崗石窟西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人——南北藝術(shù)的交融麥積山的造像。既有南朝的秀麗靈動，又有北方少數(shù)民族的剛健清新，骨氣堅剛而姿容秀美。特別是維摩諧詰的男女侍童，一種天真純樸、聰明穎悟的氣質(zhì)，溢于言表。他們的笑，是一種寧靜、溫存、純潔、智慧的笑，是一種了悟真諦、悠然會心、解脫了一切世俗煩惱、超出人生又不否定人生的美。西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人西魏麥積山一二三窟的童女供養(yǎng)人——南北藝術(shù)的交融西魏麥積山一龍門奉先寺盧舍那大佛——博大恢弘、精美莊嚴盧舍那大佛高17余米，規(guī)模博大、氣度恢弘，雕飾精美，妙相莊嚴，體現(xiàn)了盛唐景象。大佛面容慈祥、親切、溫厚、博大，顯得生動入神，細膩動人。龍門石窟奉先寺盧舍那大佛龍門奉先寺盧舍那大佛——博大恢弘、精美莊嚴龍門石窟奉先寺盧舍（八）山西晉祠侍女群塑像——有血有肉，真實自然晉祠是北宋時期人們?yōu)榧o念晉王督虞所修，同時又為其母“邑姜”建了圣母殿。殿中央是“邑姜”像，左右兩廡就塑造了四十多位侍者。這些侍從都各有專職、身份、性格也各不相同。山西晉祠侍女群塑像（八）山西晉祠侍女群塑像——有血有肉，真實自然山西晉祠侍女群1、這是一個機敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶俐尖巧的姑娘，是一個具有相當經(jīng)驗的丫鬟晉祠待女善待人者1、這是一個機敏靈便、善待人意、見貌辯色、伶俐尖巧的姑娘，是2、這是一個莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領班”。她眼神極為鋒利、但都含威不露，嘴角有力，顯得很有判斷力、辦事果斷。晉祠侍女捧印者2、這是一個莊重矜持、不茍言笑、穩(wěn)重老練的“領班”。她眼神極3、她身材纖弱而風姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心事。她的眼神似對一切都不理睬，更顯示心高氣傲、孤芳自賞的韻味。晉祠侍女滿腹憂愁者3、她身材纖弱而風姿綽約，可雙手捧心，神情落寞，好像滿腹的心4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和世態(tài)炎涼。她的眼睛里已沒有希望和失望，只有犀利的洞察。她嘴角下撇，顯示了她的不滿和蔑視。晉祠侍女年老色衰者4、她已年老色衰、不受重視。但她卻歷盡滄桑，看透了人情冷暖和（九）山西平遙雙林寺韋馱像——立體感與空間感的結(jié)合韋馱像特別強調(diào)頭部的每一塊形體都處于有深度的空間之中，顯得這些骨骼肌肉的形體十分飽滿、堅實，充滿了張力，刻畫得雄壯英武，神彩飛揚。使?jié)h民族的武士之美，男性之美得到了前所未有的體現(xiàn)。山西平遙雙林寺韋馱像（九）山西平遙雙林寺韋馱像——立體感與空間感的結(jié)合山西平遙雙外國雕塑藝術(shù)作品欣賞外國雕塑藝術(shù)作品欣賞威倫道夫的維納斯這尊雕像據(jù)說是兩萬五千年前的作品，發(fā)現(xiàn)于奧地利史前人洞窟中。她是一位生殖神，是原始社會性崇拜的產(chǎn)物。威倫道夫的維納斯威倫道夫的維納斯威倫道夫的維納斯埃及獅身人面像獅身人面像，位于埃及法老王的陵墓——金字塔的墓道出口處，雕像雄強莊嚴，代表了沙漠中的權(quán)威。埃及獅身人面像埃及獅身人面像埃及獅身人面像石雕--獅身人面像石雕--獅身人面像

獅身人面像石雕，也稱為《斯芬克司像》。高約20米，長57米，約創(chuàng)作于公元前2500年，現(xiàn)位于埃及吉薩。在古代埃及，獅子是戰(zhàn)神的化身，也是力量的象征，法老把自己的形象與它的形象混合起來，是為了夸耀神秘的威力，使自己成為萬民崇拜的偶像。埃及古王國時期最主要的藝術(shù)成就體現(xiàn)在巨大、宏偉的皇陵建筑上，其中最典型的就是這座雕像，它是由整塊的天然巖石雕刻而成，高達20多米，面部約有5米長，僅頭上的一只耳朵也有2米左右。雕像的頭部被刻成古埃及第四王朝法老哈夫拉的頭像，身子則是呈坐姿的獅子形象。法老頭戴菱形王冠，前額上雕刻著神秘的圣蛇，腦后雕刻著象征神權(quán)的鷹。他的下頜原來還有一部莊嚴的胡須，但后來由于炮擊而跌落，現(xiàn)收藏于英國大不列顛博物館。獅身人面像石雕，也稱為《斯芬克司像》。高約20米，長57美隆地區(qū)的維納斯維納斯像于公元一世紀發(fā)現(xiàn)于希臘美隆地區(qū)，是希臘美神、愛神和生殖之神的偶像。美隆地區(qū)的維納斯美隆地區(qū)的維納斯美隆地區(qū)的維納斯德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：烏塔像在稚拙的造型中表達了十分真誠，十分強烈的情感和信仰。體現(xiàn)了歐洲中世紀基督教藝術(shù)的特有風格。德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔像：德國囊勃爾格教堂的供養(yǎng)人烏塔法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕馬賽曲浮雕是18世紀末——19世紀初法國著名雕塑家柳特的杰作。作品“充滿了高昂的革命感染力，組成了”金鐵齊鳴，悲歌慷慨的“馬賽曲”。法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕法國巴黎凱旋門上的馬賽曲浮雕烏桐的“伏爾泰像”烏桐的這件杰作刻畫了一位睿智的哲人，以高度敏稅的觀察力不知疲倦地批判著，鞭撻著一切不合理的現(xiàn)象。烏桐的“伏爾泰像”烏桐的“伏爾泰像”烏桐的“伏爾泰像”米隆的《擲鐵餅者》古希臘崇尚體魄之美，奧林匹克神山畔舉行的運動會，現(xiàn)在已為全人類所繼承。這是希臘黃金時代(公元前5世紀)米隆做的《擲鐵餅者》。米隆的《擲鐵餅者》古希臘崇尚體魄

布朗庫西《波加尼小姐》布朗庫西（1876-1957），

20世紀起劃時代影響的現(xiàn)代雕塑先驅(qū)和本世紀最偉大的雕塑家之一。他以