易經(jīng)與企業(yè)管理

國學(xué)思想對當(dāng)代管理實踐的哲學(xué)啟發(fā)

<易經(jīng)與企業(yè)管理管理>

李大志海納百川，取則行遠

課程結(jié)構(gòu)：1.易經(jīng)初步2.理論核心3.乾坤大道4.思維范式5.核心理念6.三易原則7.批判繼承8.日新月異大道相通研習(xí)方法：國學(xué)共性中西融通知行合一本土文化是生存環(huán)境國學(xué)是修養(yǎng)的象征管理必定是哲學(xué)的覺悟加實踐是人生經(jīng)驗性相近，習(xí)相遠也《說文解字》學(xué)，覺悟也，習(xí)，數(shù)飛也《禮記·月令》（季夏之月）鷹乃學(xué)習(xí)。覺悟提煉信息實踐中國最重要的古典哲學(xué)著作何謂國學(xué)西學(xué)東漸之前一切傳統(tǒng)文化成就時間：先秦空間：哲學(xué)權(quán)重定律公元前500年人類文化軸心期東西方三圣時期西方東方蘇格拉底柏拉圖亞里士多德老子佛陀孔子國學(xué)思想的六個核心內(nèi)容易經(jīng)思想道家（老子）儒家（孔子）中國佛學(xué)兵家（孫子）法家（韓非子）三易學(xué)習(xí)法儒道互補：大道相通同源而已五經(jīng)易經(jīng)詩經(jīng)尚書禮記春秋三玄易經(jīng)道德經(jīng)南華經(jīng)中華文明的DNA易經(jīng)思想儒道法兵諸家思想三大理念三大品性亙古常新博大精深平易近人大道相通大道至簡陰陽對立易經(jīng)就在我們身邊九五之尊，乾坤交泰，物極必反天則，咸亨，天行健，九三變卦，大有，安貞，麗澤，雷履泰易經(jīng)與周易易經(jīng)連山易歸藏易周易本經(jīng)64卦易傳十翼“千年火一回””殷周時期（周易·本經(jīng)）戰(zhàn)國至西漢（周易·易傳）宋代（太極圖）當(dāng)代（神秘加功利）自主創(chuàng)新的“易經(jīng)心得”周敦頤（1017-1073）《太極圖說》榮格，太極？？天地日月的韓韓國國旗韓國國旗受中中華文化易經(jīng)經(jīng)思想的深刻刻影響1883年出使中國和和日本的兩個個高麗官員臨臨時設(shè)計的1948年正式成為韓韓國國旗符號涵攝性明治維新和易易經(jīng)方位《易經(jīng)·說卦》：圣人南面而而聽天下，向向明而治。1868年9月8日，日本新政政府改年號為為“明治”，從此開始明明治維新。圣人在此南東西北理論核心：一一陰一陽之謂謂道易經(jīng)的“語法”陰陽兩個“字母”每劃為一爻陰陽配對會出出現(xiàn)四種情況況，即四象三爻變化會出出現(xiàn)八個卦像像，即八卦兩個八卦相疊疊即六爻為易易經(jīng)的一卦易經(jīng)總計是64卦384爻陰陽而已：大大道至簡與大大道相通據(jù)說易經(jīng)于明明朝被傳教士士帶到歐洲著名的德國數(shù)數(shù)學(xué)家萊布尼尼茨受到啟發(fā)發(fā)，在創(chuàng)立微微積分之后，，于1703年又創(chuàng)立了二二進制理論。。4=2+2=（1+1）+（1+1）名可名：從符符號到本質(zhì):)手機穆曉軍中信銀行百年陳酒甲基苯丙胺移動通訊專家家來自意大利的的品牌空手握鋤頭，，步行騎水牛牛人在橋上走，，橋流水不流流卦象-卦辭-爻辭符號記載的本本質(zhì)，需要闡闡釋翻譯過年，有限責(zé)責(zé)任，關(guān)聯(lián)交交易了解文字和符符號的特定含含義才能準(zhǔn)確的把把握其要表達達的本質(zhì)？不斷懷疑，，追問定義??！E=MC2工資，注冊資資本，舉證責(zé)責(zé)任定義義總是最困難難易經(jīng)是一個符符號體系全息涵攝符號的排列是是有規(guī)律的，，按照其邏輯輯順序闡述一一定的思想內(nèi)內(nèi)容。64卦德易經(jīng)的符號體體系結(jié)構(gòu)原始要終，以以為質(zhì)也兩個八卦基本本卦相疊，即即六爻為易經(jīng)經(jīng)的一卦（全全卦）易經(jīng)總計是64卦64個卦德闡述64種事物規(guī)律蒙：啟蒙需：等待訟：爭議師：團隊卦爻的順序閱讀順序是從從下至上彷佛小麥成長長的順序654321陰稱六、陽稱稱九1、初九2、六二3、九三4、九四5、九五6、上九最初的通常最最重要其初難知，其其上易知知幾其為神乎乎必作于細，隱隱征也路徑，蝴蝶大道相通，資資本形式錢包，長城，，入行路徑依賴原理理我們當(dāng)下的選選擇通常為上一個個所決定軟件行業(yè)為什什么是今天的格局局？4.85英尺初始路徑束縛縛自我強化外部部性中華民族的乾乾坤之志“乾坤”之志梅貽琦先生（1915-1931-1948）其初—權(quán)重—乾坤四卦黃帝、堯、舜舜垂衣裳而天天下治，蓋取取諸乾坤。自強不息乾龍龍健——象曰：天行健健君子以自強強不息厚德載物坤馬馬順——象曰：地勢坤坤君子以厚德德載物易經(jīng)的門戶乾綱：宇宙第第一卦乾，元亨利貞貞。（卦像總涵義義）初九，潛龍勿勿用。（各爻涵義））九二，見龍在在田，利見大大人。九三，君子終終日乾乾，夕夕惕若厲，無無咎。九四，或躍在在淵，無咎。九五，飛龍在在天，利見大大人。上九，亢龍，，有悔。用九，見群龍龍無首，吉。。（乾坤兩卦特特有的概括性性總結(jié)）演進主義社會主體類似似的成長演進進歷程哲學(xué)抽象一般般性規(guī)律企業(yè)，企業(yè)家家，產(chǎn)品，技技術(shù)，事業(yè)種子期：潛龍龍勿用初創(chuàng)期：見龍龍在田發(fā)展期：或躍躍在淵成熟期：飛龍龍在天亢龍有悔：覺覺今是而昨非非盈不可久不變變則退危者安其位，，反者道之動動PDCA積累-嘗試-反思-機遇-成就-揚棄覺悟提煉信息實踐大道相通的周周期性產(chǎn)品/技術(shù)周期用九：群龍并并起乃見天則則用九，見群龍龍無首，吉。。完全競爭市場場沒有龍完全壟斷市場場沒有群龍寡頭市場的龍龍也不夠群均衡才能和諧諧，有效率的的真正增加社社會福利。大道相通：亞亞里士多德，，天則，天下下治一股獨大萬萬馬齊喑市場結(jié)構(gòu)：寡寡頭聯(lián)盟績效結(jié)構(gòu)：能能人經(jīng)理治理結(jié)構(gòu)：超超大股東思想文化：學(xué)學(xué)術(shù)顯學(xué)社會結(jié)構(gòu)：權(quán)權(quán)貴經(jīng)濟企業(yè)氛圍：老老板文化群龍用九，乃乃見天則壟斷競爭，均均衡結(jié)構(gòu)大道相通的管管理常識歷史變量漢武武帝，焚書和和獨尊坤德：管理的的本質(zhì)是服務(wù)務(wù)元亨利牝馬之之貞。孕育包容之象象，輔佐。初六，履霜堅堅冰至。六二，直方大大，不習(xí)無不不利。六三，含章可可貞，或從王王事，無成有有終。六四，括囊，，無咎無譽。。六五，黃裳。。元吉。上六，？用六，利永貞貞用六，利永貞貞坤卦的效用，，就是告訴我我們“有利于于永久守持正正固”，就會會實現(xiàn)遠大的的目標(biāo)。乾坤之間的對對立統(tǒng)一，是是我們從不同同角色角度的的哲學(xué)指南。。企業(yè)家的奮奮斗過程就是是企業(yè)家輔佐佐企業(yè)成長的的過程，領(lǐng)袖袖的成長過程程就是領(lǐng)袖對對時代貢獻的的過程。二者雖然不同同，但互為存存在依據(jù)?！按挂律讯焯煜轮?，蓋取取諸乾坤?！薄鄙狭呵さ牡闹骺完P(guān)系坤卦之上六：：龍戰(zhàn)于野，，其血玄黃。。坤發(fā)展到第六六爻，已經(jīng)很很強了。乾坤坤的主客關(guān)系系是此時的關(guān)關(guān)鍵，因為陰陰陽要轉(zhuǎn)化了了?？瓦M主位位，慎重慎重重。懼以始終，其其要無咎，此此謂易之道也也?！兑捉?jīng)》即使一個領(lǐng)袖袖也不要認為為自己是時代代的主人。企業(yè)家更要以以企業(yè)利益為為上，輔佐企企業(yè)的成長，，生而不有、、為而不恃才才能成就。炎黃子孫的乾乾坤之志從個人角度：：自強不息的的奮斗成長從個人對社會會角度：全心心輔佐扎實奉奉獻這種對立統(tǒng)一一的天地道德德是我們中華華民族生生不不息的偉大力力量！否極泰來的管管理定律以客為上：對對方立場深刻營銷，精精益生產(chǎn)，親親子教育，婆婆媳關(guān)系后其身而身先先，外其身而而身存。非以其無私邪邪？故能成其其私。天長地久之德德《道德經(jīng)》先事后得，非非崇德與？《論語》己欲立而立人人，己欲達而而達人己所不欲，勿勿施于人（忠忠恕之道）都是營銷人深深刻營銷觀觀市場法則：讓讓別人越舒服服，我們越有有價值大道相通的主主客關(guān)系：多多大程度的滿滿足別人幫助你購買，，成本性價比比觀照客戶：愛愛你以客為上：企企業(yè)“職務(wù)鏈鏈”客戶需求銷售客服物流庫管生產(chǎn)車間原料供應(yīng)人力資源深刻營銷觀：：社會交往思考：誰是我我的客戶？準(zhǔn)時生產(chǎn)：我我為誰服務(wù)對方立場：大大道相通的亞亞當(dāng)斯密我們渴望的晚晚餐并非來自自屠夫、釀酒酒師和面包師師的恩惠，而而是來自于他他們對自身利利益的關(guān)懷。。亞當(dāng)斯密1776《國富論》否泰管理四大大定律2.天地交泰：天天上地下天地交而萬物物通，上下交交而其志同（軟動機和硬硬通道）3.內(nèi)陽外陰：守守本用術(shù)（外圓內(nèi)方，，謙遜堅忍））4.虛實承啟：中中層重要（成熟企業(yè)的的宋朝腰，雙雙重任務(wù)）道德聯(lián)系：企企業(yè)的“養(yǎng)育之恩”易經(jīng)哲學(xué)的思思維范式易經(jīng)的理論核核心“一陰一陽之之謂道”一陰一陽之謂謂道一陰一陽之謂謂道易經(jīng)高度抽象象了世界萬象象及其規(guī)律，，凝練的以““陰陽”兩要要素來看待、、解釋和闡述述自然傾向，，即道。抽象思維是人人類的本質(zhì)能能力，3+2數(shù)字，關(guān)雎，，江南，海瑞瑞，寒江雪一分為二對對立統(tǒng)一易經(jīng)的對立統(tǒng)統(tǒng)一的辯證法法思想是全部部中國文化思思維方式的核核心，也是企企業(yè)管理思維維的根本出發(fā)發(fā)點。從儒道法兵到到今天的經(jīng)濟濟學(xué)、管理學(xué)學(xué)、法學(xué)乃至至數(shù)學(xué)、物理理學(xué)等處處可可見易經(jīng)的這這種思維方式式。亞氏的物理學(xué)學(xué)和哲學(xué)利弊、有無賓主、彼此奇正、張弛仁禮、進退、、內(nèi)外色空、空有正電負電、動動能勢能供給需求權(quán)利義務(wù)利潤風(fēng)險，收收益成本易經(jīng)用一陰一一陽兩個符號號對立統(tǒng)一的的描述宇宙、、社會、人生生以及企業(yè)成成長的總規(guī)律律陰陽對立矛盾普遍存在矛盾對立統(tǒng)一矛盾互相轉(zhuǎn)化兩儀生四象四象圖在管理理決策和數(shù)學(xué)學(xué)中是常用工工具（非正態(tài)分布布）四象生八卦乾：天坎：水（月））艮：山震：雷巽：風(fēng)離：火（日））坤：地兌：澤（馬王堆：鍵鍵贛根辰算羅羅川奪）平面可以是井井田三維才能定義義空間太陽乾天111兌澤110少陽巽風(fēng)011坎水010太陰艮山001地坤000少陰離火101震雷100八個象限是空間當(dāng)代闡釋：2的3次方有陰必有陽陰陰陽必必相等一陰一陽的經(jīng)經(jīng)典之作恒等T型表格，資產(chǎn)產(chǎn)＝負債＋所所有者權(quán)益資產(chǎn)與負債對對立統(tǒng)一，左左右對立，又又互為依據(jù)、、相互依存。。沒有對立就不不存在：聯(lián)動動，硬幣，否否泰資產(chǎn)、、負債債、增增加、、減少少：1-2-4-81.有陰必必有陽陽，陰陰陽必必相等等2.我們得得到的的永遠遠等于于失去去的那那么多多，只只是科科目不不同罷罷了。。3.蕓蕓眾眾生，，各自自有各各自的的報表表易經(jīng)骨骨灰級級粉絲絲：管管理大大師歷史的的所以以然：：唐朝朝為什什么這這么富富強？？一陰一一陽之之謂道道！天地之之道，，貞觀觀者也也！否泰：：一陰陰一陽陽的用用人之之術(shù)用人、、決策策、共共贏房謀杜杜斷，，魏征征對立立，反反對秘秘書中書出出令，，門下下封駁駁，尚尚書受受行均田制制，租租庸調(diào)調(diào)，對對方立立場，，正和和得失失觀一陰一一陽的的管理理之道道帝王之之術(shù)，，支持持牽制制，陽陽奉陰陰違一陰一一陽的的用人人之術(shù)術(shù)一陰一一陽的的彼此此之道道非彼無無我：：齊物物論彼出于于是，，是亦亦因彼彼需要對對手（（布什什，標(biāo)標(biāo)桿））感謝困困難，，制造造對立立剛?cè)徂D(zhuǎn)轉(zhuǎn)換，，反對對意見見你的價價值在在于硬硬幣的的另一一面？？科學(xué)決決策流流程戰(zhàn)略決決策人才決決策制度決決策（（方法法）日常決決策老板的的“政政治自自覺””：決策決決定成成?。海赫嬲w現(xiàn)現(xiàn)自我我的，，不是是我們們的能能力，，而是是我們們的選選擇。。頭腦風(fēng)暴實證依據(jù)歸納計劃反面意見乾綱獨斷反思檢查兩維不不斷的的對立立統(tǒng)一一大道相通？兩儀生生四象象四象圖圖在管管理決決策和和數(shù)學(xué)學(xué)中是是常用用工具具（非正正態(tài)分分布））兩儀四四象思思維是是基本本管理理智慧慧重要/緊急功能/大小德才四象：：組合合分析析矩陣陣圖升職有望？企業(yè)管管理的的四大大方法法剛?cè)彳涇浻参铮汗すぞ咝孕匀耍喝巳宋男孕越?jīng)濟方方法科技方方法法律方方法文化方方法四大方方法管管企業(yè)業(yè)科技哲哲學(xué)：：亞里里士多多德（（形式式邏輯輯），，培根根（實實驗方方法））第一次次管理理革命命，泰泰勒制制：秒秒表天天平實實證歸歸納左右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，立立交橋橋，電電線桿桿，ERP，薩班班斯，，鹽少少許，，包餃餃子，，系鞋鞋帶，，蓋公公章，，看天天氣（經(jīng)驗驗的蠶蠶絲和和餃子子）人生魔魔咒：：為什什么至剛至至陽：：什么么叫法法家管管理？？一杯水水的任任務(wù)培訓(xùn)助助理和和編輯輯的操操作菜菜單龐蒂克克與香香草冰冰淇淋淋用數(shù)字字管理理一切切！什么是是執(zhí)行行力：：種地地屬于于農(nóng)業(yè)業(yè)？水稻：：每畝畝二又又三分分之二二斗；；谷子和和麥子子：每每畝一一斗；；小豆：：每畝畝三分分之二二斗；；大豆：：每畝畝半斗斗。（視土土地肥肥沃情情況而而略增增減））每年評評牛4次，牛牛的腰腰圍每每減瘦瘦一寸寸，笞笞打主主事者者十下下?？萍挤椒ㄒx分解實證數(shù)字化標(biāo)準(zhǔn)化為什么么：成成功絕絕非偶偶然CHIN時代??！“物勒工工名”：ISO9000？相幫工師丞（義義）工匠（（成））秦CHIN：狂熱熱的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化化思維維人類最最早的的“資本主主義生生產(chǎn)方方式”四大方方法綜綜合運運用案例：：采購購部““健康康”控控制？？（高高危人人群））價格及及波動動的實實證依依據(jù)和和數(shù)據(jù)據(jù)庫嚴(yán)重違違紀(jì)：：非工工作場場所洽洽商獎懲制制度，，期權(quán)權(quán)激勵勵認同和和自尊尊軟硬兼兼施之之疑人要要用用用人要要疑“用專制制的手手段培培養(yǎng)民民主”四大方方法綜綜合運運用所有的的文化化必須須是硬硬的沒有人人愿意意主動動和家家長溝溝通工具理理性的的制度度化溝溝通“程式化化溝通通的執(zhí)執(zhí)行菜菜單”績效：：強制制性意意見征征詢隨機機午午餐餐：：法法定定的的非非正正式式溝溝通通文化化、、學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)、、溝溝通通是是KPI有N則成成、、缺缺1則敗敗系統(tǒng)統(tǒng)方方法法所有有的的成成功功一定定是是綜綜合合的的??！易經(jīng)經(jīng)哲哲學(xué)學(xué)的的核核心心理理念念時空空觀觀：：時時間間和和空空間間的的兩兩維維思思考考結(jié)構(gòu)構(gòu)主主義義、、演演進進主主義義（（世世界界，，宇宇宙宙））空：：位位置置、、結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)、、均均衡衡時：：演演進進、、階階段段、、環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)得失失觀觀：：得得失失有有無無虛虛實實的的對對立立統(tǒng)統(tǒng)一一中庸庸觀觀：：均均衡衡匹匹配配經(jīng)經(jīng)權(quán)權(quán)的的程程度度理理念念預(yù)測測觀觀：：外外在在條條件件與與人人的的應(yīng)應(yīng)對對行行為為空間間：：資資源源的的組組織織結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)秩秩序序資源源需需要要配配置置才產(chǎn)產(chǎn)生生經(jīng)經(jīng)濟濟學(xué)學(xué)當(dāng)位位：：結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)和和位位置置合合理理？？人力力資資源源結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)產(chǎn)品品結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)營銷銷組組合合薪酬酬結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)治理理結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)財務(wù)務(wù)結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)營養(yǎng)養(yǎng)結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)成就就結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)認知知基基模模，，短短板板效效用用，，走走私私盜盜竊竊福利利經(jīng)經(jīng)濟濟學(xué)學(xué)時間間：：ISO9000？時間間：：階階段段環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)時空空統(tǒng)統(tǒng)籌籌的的控控制制環(huán)節(jié)節(jié)-流程程一統(tǒng)統(tǒng)天天下下的的所所以以然然CHIN時代代什么么叫叫計計劃劃內(nèi)容容流流程程，，數(shù)數(shù)據(jù)據(jù)有環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)就就有有生生意意治理理和和轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型型：：從從老老板板到到企企業(yè)業(yè)家家企業(yè)業(yè)生生命命周周期期和和生生存存方方式式變變化化：：1、從從機機會會主主義義到到持持續(xù)續(xù)發(fā)發(fā)展展（比比如如專專利利防防守守戰(zhàn)戰(zhàn)略略））2、從從一一技技之之長長到到綜綜合合能能力力（系統(tǒng)論論，單獨獨的風(fēng)險險）3、從經(jīng)驗驗學(xué)習(xí)到到理論學(xué)學(xué)習(xí)（258萬，蠶絲絲，普適適復(fù)制））企業(yè)本身身的成長長，外在在環(huán)境的的變化與時偕行行，對的的事情和和事情做做對大道相通通，與時時偕行的的經(jīng)理人人成功過于自信積極反思失敗對立統(tǒng)一一：時空空轉(zhuǎn)換甲地乙地地此時彼時時儲蓄投資資促銷貼現(xiàn)現(xiàn)時空運作作打破時空空空間換時時間一得一失失謂之道道你得到?jīng)]沒有？選擇失去去需要智智慧舍得吉兇者，，得失也也吉兇悔吝吝者，生乎動者者也！舍得原理理心理效用用交換儲備備增值點體驗營銷銷？失去&收獲動機在得得表象本質(zhì)質(zhì)地租第一一有之以為為利，無無之以為為用機會成本本得失交換換專利商標(biāo)標(biāo)防御利息成本本蓋茨支票票莊子大腳腳虛擬經(jīng)濟濟信息遺忘忘寒冬投資資？我拿什么么奉獻給給你？福利經(jīng)濟濟學(xué)一律八折折定價技術(shù)術(shù)主動權(quán)得失交換換員工罰款款？績效扣分分？黑白菜單單？開瓶費？？裝修消防防中之用：：對均衡衡的權(quán)衡衡中庸不是是保守懦懦弱，是是動態(tài)的的實現(xiàn)均均衡。西西方思想想叫衡平平，0.618對立統(tǒng)一一的所有有“對詞”都需要進進行“中之用”的權(quán)衡。。有經(jīng)的制制度設(shè)計計、有權(quán)權(quán)的人性性掌握由經(jīng)驗和和機智合合成的掌掌握尺度度的能力力是管理理者的主主要才能能之一。。物壯則老老，物極極必反過猶不及及，允執(zhí)執(zhí)厥中分寸、火火候、經(jīng)經(jīng)權(quán)不同環(huán)境境、不同同階段、、不同資資源、不不同目標(biāo)標(biāo)匹配和諧諧的中道道大師漢文帝的的千里馬馬匹配：有有限質(zhì)量量原理海龍和酒酒店的有有限熱情情人才瓶頸頸和老部部下成長長生產(chǎn)平臺臺，適度度規(guī)模叩其兩端端，集權(quán)權(quán)分權(quán)系統(tǒng)論的的0.618邊際效益益遞減管理為什什么象烹烹小鮮？？管理哲學(xué)學(xué)決策四四要素條件階段程度經(jīng)權(quán)中和位育育預(yù)測：善善易者不不占？易經(jīng)四種種功能辭辭變象占占，占是是第四位位。條件分析析/趨勢判斷斷看見紅海海了么？？吉兇預(yù)測測有限人生生應(yīng)悟空空易經(jīng)全息息模型：：彰往察察來者也也！條件參數(shù)數(shù)-數(shù)理模型型-計算結(jié)果果條件決定定存在??！緣起色空空夫《易》，彰往而而察來，，而微顯顯闡幽。。開而當(dāng)當(dāng)名，辨辨物正言言，斷辭辭則備矣矣。其稱稱名也小小，其取取類也大大。其旨旨遠，其其辭文。。其言曲曲而中，，其事肆肆而隱。。決策思維維路徑：：“我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)：只要要我們造造成某個個運動在在自然界界中發(fā)生生的條件件，我們們就能引引起這個個運動。?！倍鞲袼埂蹲匀晦q證證法》條件決定存在臨界點最大主要因素有限重要性上升公易性優(yōu)先時空統(tǒng)籌易經(jīng)思想想三易原原則簡易：天天地自然然規(guī)律原原本簡樸樸平易變易：事事物變化化、發(fā)展展和自我我否定不易：大大自然有有其必然然傾向和和規(guī)律大道至簡簡，大道道相通，，陰陽對對立簡易：易易簡之德德配至善善簡易不簡簡單陰陽很簡簡易簡易是當(dāng)當(dāng)代資本本主義生生產(chǎn)方式式的第一一法寶亞當(dāng)斯密密：分工工泰羅：標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化科斯：交交易成本本生產(chǎn)力的的來源簡易管理理四大原原則掌握共同同規(guī)律識別問題題權(quán)重程式化執(zhí)執(zhí)行降低交易易成本乾以易知知、坤以以簡能，，易則易易知、簡簡則易從從，易知則有有親，易易從則有有功。(a+b)2=a2+2ab+b2一以貫之之為道日損損簡易提供供生產(chǎn)效效率標(biāo)準(zhǔn)化：：成功能能否復(fù)制制？程式式化，法法制規(guī)范范簡易：標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化的的“早熟熟”《國民財富富的性質(zhì)質(zhì)和原因因的研究究》勞動生產(chǎn)產(chǎn)力上最最大的改改進——都是分工工的結(jié)果果。由于于分工而而使同一一數(shù)量的的人所能能完成的的工作數(shù)數(shù)量的巨巨大增長長，歸因因于三種種情況：：1、每一個個特定工工人熟練練程度的的提高；；2、節(jié)約流流程損失失時間；；3、方便和和簡化了了勞動。。易則易知知、簡則則易從1911年《科學(xué)管理理原理》精細分工工科學(xué)實驗驗，秒表表天平標(biāo)準(zhǔn)化的的效率焊錫牙齒齒生產(chǎn)問題題公司專利利泰羅品牌營銷銷：簡易易的力量量青島利勃勃海爾屈屈信相相生！琴島利勃勃海爾琴島海爾爾海爾摩托，廈廈新交易成本本大道至簡簡：一切切競爭都都是價格格競爭產(chǎn)品+溢出效用用=貨幣+交易成本本價格的定定義？消消費者的的全部成成本簡易降低低交易成成本（消消費者剩剩余）價價值競爭爭？細分分市場改改變溢出效用用，增值值利益，，增強購購買動機機（合同同條款之之外）Dos系統(tǒng)、傻傻瓜相機機、麥當(dāng)當(dāng)勞衛(wèi)生生和口味味、封口口費微笑，招招呼，鞋鞋套，送送報，客客服，回回訪，純純凈水，，一鍵恢恢復(fù)百姓日用用而不知知：帕累累托改進進、文化化對比、、一、餃餃子交易成本本：正和和共贏格格局減少付出出等于增增加收獲獲簡易的商商機：“消費者剩剩余”，給你更更多便利利簡易的對對立：復(fù)復(fù)雜繁簡互致致是重要要的管理理思維能能力細分市場場，附加加效用軟件企業(yè)業(yè)，福華華肥牛假戲真做做：娃娃娃別墅加侖，英英鎊，稅稅籌，內(nèi)內(nèi)部文件件高深詞詞語把復(fù)雜的的問題簡簡單化可可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)新定律律把簡單的的問題復(fù)復(fù)雜化可可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)新領(lǐng)域域變易：任任何事物物都包含含對自我我的否定定沒有夕陽陽產(chǎn)業(yè)、、只有夕夕陽企業(yè)業(yè)？經(jīng)濟周期期性福特/蘋果皮革加工工和兩廂廂車權(quán)變與關(guān)關(guān)聯(lián)，汽汽車糧食食成功的自自我否定定科技的局局限在變變化成功過于自信積極反思失敗企業(yè)家：：洞察演演進馬斯洛大道相通通人的需要要企業(yè)市場社會衰退的唯唯一原因因是繁榮榮唯一不變變的是變變化本身身，不可為典典要為什么會會出現(xiàn)紅紅海？（大道相相通經(jīng)理理人）自身的否否定，日日升昌和和資本市市場投資加速速遞增和和利潤衰衰減周期期要素市場場交易競爭爭企業(yè)產(chǎn)品市場場交易競爭爭不易：天天地不仁仁，天行行有常形而上者者謂之道道，形而而下者謂謂之器。?；貌弥^之之變，推推而行之之謂之通通，舉而而錯之天天下之民民謂之事事業(yè)。道可道道，為為學(xué)日日益、、為道道日損損予一以以貫之之太陽下下沒有有新的的事情情庖丁解解牛管理規(guī)律（純粹理性）管理行為（實踐理性）管理藝術(shù)（判斷力）不易：：制造造稀缺缺是不不易法法門百姓日日用而而不知知熟知未未必真真知進入門門檻+不可替替代職業(yè)價價值和和企業(yè)業(yè)價值值我們的的壟斷斷利潤潤？為什么么是你你？自然壟壟斷：：姚明明和五五糧液液規(guī)模壟壟斷：：發(fā)電電或者者鐵路路行政壟壟斷：：政府府許可可或者者專賣賣產(chǎn)品差差異：：細分分市場場消費費偏好好創(chuàng)新壟壟斷：：至少少最初初是唯唯一的的信息壟壟斷：：你的的心里里只有有我信用壟壟斷：：品牌牌優(yōu)勢勢的本本質(zhì)法定壟壟斷：：知識識產(chǎn)權(quán)權(quán)的禁禁用權(quán)權(quán)對立統(tǒng)統(tǒng)一、、相互互依存存、相相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化“一陰一一陽之之謂道道”批判繼繼承得得真知知獨立思思考和和批判判繼承承管理哲學(xué)四大方法懷疑定義歸納對立否定之否定內(nèi)涵與外延歸納與演繹對立和統(tǒng)一易經(jīng)思思維方方式的的特點點對立統(tǒng)統(tǒng)一有有機整整體觀觀，天天人合合一，，強調(diào)調(diào)聯(lián)系系。以辯證證思維維為主主的經(jīng)經(jīng)驗思思維，，非機機械論論。四大思思維特特點：：整體、、直觀觀、有有機、、模糊糊真理，，得失失，熊熊掌，，最高高（無無往不不復(fù)，，歷史史的辯辯證法法）東西方方思維維比較較類比，，邏輯輯倫理，，個人人主觀，，客觀觀有機，，機械械宏觀到到微觀觀，具具體到到大局局散點，，焦點點自然，，集體體當(dāng)代人人要兼兼容并并包為什么么近代代科技技沒有有在中中國產(chǎn)產(chǎn)生李約瑟瑟問題題和楊楊振寧寧反思思天人合合一與與人類類的發(fā)發(fā)展方方向。。模糊糊、直直觀、、有機機與工工具理理性階階段性性。（工具具理性性只是是階段段，小小貝的的左腳腳）正面：：人與與自然然的和和諧是是人類類的終終極理理想，，以整整個歷歷史來來考察察是對對的。。負面：：合一一的觀觀念指指導(dǎo)下下演化化為人人倫的的體察察和設(shè)設(shè)計，，缺乏乏形而而上學(xué)學(xué)的探探索。。管理哲哲學(xué)：：理性性人假假設(shè)？？工具很很重要要什么叫叫感冒冒藥？？藥廠利利益最最大化化？財富意意義終終極關(guān)關(guān)懷管理必必然是是哲學(xué)學(xué)的，，否則就就是不不科學(xué)學(xué)的工具理理性不不能代代替價價值判判斷“有機””是管管理的的根本本特征征管理必必然是是哲學(xué)學(xué)的，，否則則就是是不科科學(xué)的的工具理理性不不能代代替價價值判判斷科技提提供效效率，，但人人文才才是終終極關(guān)關(guān)懷財富的的唯一一意義義是財財富主主體的的存在