新制度經(jīng)濟學理論簡介及其對中國模式的解讀

新制度經(jīng)濟學理論簡介及其對中國模式的解讀

杜樹章新疆財經(jīng)大學公共經(jīng)濟與管理學院《比較制度分析》的內(nèi)容《比較制度分析簡介》教學學參參考考書書1．（（德德））柯柯武武剛剛、、史史漫漫飛飛：：《《制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學》》，，商商務務印印書書館館2000年11月版版。。2．（（日日））青青木木昌昌彥彥：：《《比比較較制制度度分分析析》》，，上上海海遠遠東東出出版版社社2001年版版。。3．巴巴澤澤爾爾：：《《產(chǎn)產(chǎn)權權經(jīng)經(jīng)濟濟學學》》，，經(jīng)經(jīng)濟濟科科學學出出版版社社1999年3月版版。。4．袁袁慶慶明明：：《《新新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學》》，，中中國國發(fā)發(fā)展展出出版版社社2005年2月版版。。5.張五五常常：：《《經(jīng)經(jīng)濟濟解解釋釋》》，，香香港港花花千千樹樹出出版版社社2005網(wǎng)絡絡版版什么么是是新新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學發(fā)發(fā)展展思思想想簡簡史史及及評評價價新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學繁繁榮榮的的原原因因新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學的的基基本本信信念念新制制度度經(jīng)經(jīng)濟濟學學的的分分析析框框架架從新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學解讀讀中國國模式式講座內(nèi)內(nèi)容什么是是新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學本節(jié)主主要內(nèi)內(nèi)容新制度度經(jīng)濟濟學產(chǎn)產(chǎn)生的的背景景新制度度經(jīng)濟濟學的的“繁繁榮””——獲諾貝貝爾經(jīng)經(jīng)濟學學獎的的經(jīng)濟濟學大大師新制度度經(jīng)濟濟學是是對““黑板板經(jīng)濟濟學””的批批判繼繼承新制度度經(jīng)濟濟學的的概念念、研研究對對象及及研究究方法法新制度度經(jīng)濟濟學的的特征征新制度度經(jīng)濟濟學產(chǎn)產(chǎn)生的的背景景（一））時代代背景景1．20世紀初初至30年代的的兩次次企業(yè)業(yè)合并并浪潮潮既然市市場是是配置置資源源的最最好機機制，，為什什么還還出現(xiàn)現(xiàn)企業(yè)業(yè)和企企業(yè)合合并？？既然企企業(yè)合合并可可以節(jié)節(jié)省交交易費費用，，為什什么還還有市市場交交易？？2．外部部性問問題福利經(jīng)經(jīng)濟學學清楚界界定權權利3．20世紀70年代以以來，，各國國經(jīng)濟濟增長長和發(fā)發(fā)展績績效的的差異異全球化化經(jīng)濟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型國國家（二））理論論背景景1．新古古典經(jīng)經(jīng)濟學學：信息費費用、、不確確定性性、交交易費費用都都不存存在滿足既既定需需要、、配置置既定定資源源2．新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學：發(fā)現(xiàn)和和利用用新需需求和和新的的有用用資源源過程程中所所發(fā)生生的演演化和和經(jīng)濟濟增長長從忽略略制度度到重重視制制度制度不不可或或缺，，無制制度約約束的的自由由是一一種災災難。。經(jīng)濟市市場化化、社社會法法治化化、政政治民民主化化“制度度革命命”的的影響響二、新新制度度經(jīng)濟濟學產(chǎn)產(chǎn)生和和發(fā)展展的階階段（一））產(chǎn)生生階段段（20世紀30年代-60年代））科斯：：《企業(yè)的的性質(zhì)質(zhì)》（1937）、《社會成成本問問題》（1960）（二））發(fā)展展階段段（20世紀70年代至至今））1．交易易費用用理論論：阿阿羅、、威廉廉姆森森、諾諾斯等等2．產(chǎn)權權理論論：斯斯蒂格格勒、、阿爾爾欽、、德姆姆塞茨茨3．企業(yè)業(yè)理論論：科科斯、、阿爾爾欽、、德姆姆塞茨茨等4．制度度變遷遷理論論：諾諾斯等等幾位獲獲諾貝貝爾獎獎經(jīng)濟濟學大大師獲獎時間獲獎者獲獎理由11974年弗·馮·哈耶克深入分析經(jīng)濟、社會和制度之間的相互依賴21978年赫伯特·西蒙對于經(jīng)濟組織內(nèi)的決策程序進行了研究，這一有關決策程序的基本理論被公認為關于公司企業(yè)實際決策的創(chuàng)見解31979年西奧多·舒爾茨在經(jīng)濟發(fā)展方面做出了開創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國家在發(fā)展經(jīng)濟中應特別考慮的問題41982年喬治·斯蒂格勒在工業(yè)結構、市場的作用和公共經(jīng)濟法規(guī)的作用與影響方面，做出了創(chuàng)造性重大貢獻51986年詹姆斯·布坎南將政治決策的分析同經(jīng)濟理論結合起來，使經(jīng)濟分析擴大和應用到社會—政治法規(guī)的選擇什么是是新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學幾位獲獲諾貝貝爾獎獎經(jīng)濟濟學大大師（（續(xù)））獲獎時間獲獎者獲獎理由61991年羅納德·科斯揭示并澄清了經(jīng)濟制度結構和函數(shù)中交易費用和產(chǎn)權的重要性71993年道格拉斯·諾斯建立了包括產(chǎn)權理論、國家理論和意識形態(tài)理論在內(nèi)的”制度變遷理論81996年威廉·維克瑞在信息經(jīng)濟學、激勵理論、博弈論等方面都做出了重大貢獻91998年阿馬蒂亞·森對福利經(jīng)濟學幾個重大問題做出了貢獻，包括社會選擇理論、對福利和貧窮標準的定義、對匱乏的研究等什么是是新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學24在博弈弈論研研究獲獲諾貝貝爾獎獎經(jīng)濟濟學獎獎的大大師序號獲獎時間獲獎者獲獎理由11994年納什、海薩尼、澤爾騰“非合作博弈的均衡”21996年米爾利斯、維克瑞在博弈論和信息經(jīng)濟學領域的成就32001年阿克洛夫、斯賓塞、斯蒂格利茨與博弈論相關的信息經(jīng)濟學領域42005年奧曼、謝林通過博弈論分析，促進了人們對沖突和合作的理解

博弈論論為新新制度度經(jīng)濟濟學的的發(fā)展展提供供了方方法論論支持持什么是是新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學25新制度度經(jīng)濟濟學是是對黑黑板經(jīng)經(jīng)濟學學的批批判繼繼承什么是是“黑黑板經(jīng)經(jīng)濟學學”？？黑板經(jīng)經(jīng)濟學學是指指新古古典（（微觀觀）經(jīng)經(jīng)濟學學理論論成立立的前前提條條件過過于抽抽象，，不能能解決決實際際經(jīng)濟濟（社社會））問題題例1：新古古典經(jīng)經(jīng)濟學學最優(yōu)優(yōu)均衡衡實現(xiàn)現(xiàn)的前前提條條件（（假設設）：：廠商規(guī)規(guī)模很很小且且數(shù)目目眾多多市場是是完備備的，，不存存在不不確定定性市場上上信息息是完完備且且對稱稱的不存在在外部部性例2：新古古典經(jīng)經(jīng)濟學學中的的企業(yè)業(yè)（廠廠商））是一一個追追求利利潤最最大化化的實實體。。該理論論假設設只有有在市場交交易不不受限限制、、完全全信息息以及及完備備界定定的私私人產(chǎn)產(chǎn)權的三個個條件件下才才能成成立。。什么是是新制制度經(jīng)經(jīng)濟學學26新制度度經(jīng)濟濟學是是對黑黑板經(jīng)經(jīng)濟學學的批批判繼繼承（（續(xù)1）現(xiàn)代經(jīng)經(jīng)濟學學的發(fā)發(fā)展趨趨勢完善新新古典典經(jīng)濟濟學自自身，，如把把一些些思想想模型型化。。在傳統(tǒng)統(tǒng)經(jīng)濟濟學的的三大大基石石（稟稟賦、、技術術、偏偏好））的基基礎上上引入入第四四大基基石——制度；；在新古典典經(jīng)濟學學的前提提上做文文章，主主要是改改變其假假設條件件，如從從完全信信息向不不完全信信息轉(zhuǎn)變變，從完完全理性性向有限限理性轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變等；；把新古典典經(jīng)濟學學拓展到到其他領領域，如如貝克爾爾用新古古典經(jīng)濟濟學分析析婚姻、、家庭、、犯罪，，布坎南南用經(jīng)濟濟學分析析政治、、政府等等問題，，諾斯用用經(jīng)濟學學理論分分析歷史史變遷等等。什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學27新制度經(jīng)經(jīng)濟學是是對黑板板經(jīng)濟學學的批判判繼承（（續(xù)2）新制度經(jīng)經(jīng)濟學對對新古典典經(jīng)濟學學的揚棄棄放棄完全信息息假設完全理性性假設確定性繼承穩(wěn)定性偏偏好理性選擇擇（有限限理性））均衡分析析例如：新新制度經(jīng)經(jīng)濟學修修改了新新古典理理論生產(chǎn)產(chǎn)函數(shù)，，把制度度作為影影響生產(chǎn)產(chǎn)的主要要因素之之一什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學Q=f（資本、、土地、、勞動））Q=f（資本、、土地、、勞動、、制度）有限理性性、有限限知識是是人類存存在的核核心苦惱惱，和稀稀缺的構構造性原原因:如果我們們知道得得越多，，我們就就越能用用物質(zhì)資資源更好好地滿足足人類各各種需要要。因此此，對于于經(jīng)濟學學這一研研究如何何克服稀稀缺性的的科學來來說，人人類的的無知及及其應付付無知的的辦法(雖然很不不完善)成了絕對對的中心心問題。。在建立一一稱關于于復雜現(xiàn)現(xiàn)實的理理論時，，必須作作出一些些公認的的簡化假假設——恰如一副副地圖，，標示出出關于現(xiàn)現(xiàn)實的簡簡化圖形形罷，并并省略許許多雜亂亂無章的的細節(jié)。。但是，在在制作這這類模型型的過程程中不允允許抽象象掉構造造性準則則(constitutionalcriteria),省略構造造性準則則將導致致無意義義的模型型。比喻：彈道研究究可以抽抽象掉氣氣壓和空空氣濕度度，但不不能省略略重力。。29新制度經(jīng)經(jīng)濟學概概念、研研究對象象及研究究方法概念“新制度度經(jīng)濟學學（NewInstitutionalEconomics）”最早早由威廉廉姆森提提出。新制度經(jīng)經(jīng)濟學就就是用新新古典經(jīng)經(jīng)濟學去去分析制制度的構構成和運運行，并并去發(fā)現(xiàn)現(xiàn)這些制制度在經(jīng)經(jīng)濟體系系運行中中的地位位和作用用（科斯斯）。研究對象象“當代制制度經(jīng)濟濟學應該該從人的的實際出出發(fā)來研研究人，，實際的的人在由由現(xiàn)實制制度所賦賦予的制制約條件件中活動動”（科科斯）；；“制度經(jīng)經(jīng)濟學的的目標是是在研究究制度演演進背景景下人們們?nèi)绾卧谠诂F(xiàn)實世世界中做做出決定定和這些些決定由由如何改改變世界界”（諾諾斯）新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的研究方方法方法論上上的個人人主義效用最大大化（財財富最大大化和非非財富最最大化））有限理性性機會主義義什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學新制度經(jīng)經(jīng)濟的研研究方法法31方法論個個人主義義和效用用最大化化—新古典傳傳統(tǒng)稟承承斯密傳傳統(tǒng)，以以個人主主義、功功利主義義做為經(jīng)經(jīng)濟哲學學的基礎礎，把人人解釋為為利己主主義的、、追求自自身利益益最大化化的經(jīng)濟濟人?！孀畲蟠蠡僭O設：人們總是是在一定定的約束束條件下下（環(huán)境境約束、、資源約約束、理理性約束束、機會會約束等等）追求求效用（（多目標標整合后后的總收收益）最最大化。。有限理性性。這種假假設源于于：現(xiàn)實生活活是復雜雜的，任任何人或或事物都都是是動動態(tài)變化化的，因因而其屬屬性和狀狀態(tài)是不不穩(wěn)定的的和不可可確知的的，這決決定了我我們所掌掌握的信信息是不不完全的的。人的的頭腦也也是一種種稀缺資資源，因因而人的的行為能能力也是是有限的的。有限理性性不僅反反映了客客觀現(xiàn)實實（事物物是復雜雜的和多多變的）），而且且也反映映了人的的經(jīng)濟特特性：個人不會會為了信信息的完完全而不不顧成本本去搜集集；也不不會不顧顧算計成成本去處處理所有有信息；；人的腦腦力作為為一種稀稀缺資源源，為了了有效利利用它，，必須重重視節(jié)約約和合理理使用。。。機會主義義的行為為傾向。即經(jīng)濟濟活動的的當事人人會以狡狡黠的方方式追求求自身的的利益，，他會隨隨機應變變，投機機取巧，，他會有有目的地地、有策策略地利利用信息息（包括括有時說說謊、隱隱瞞、欺欺騙等））甚至是是暴力去去獲得自自己的利利益。34新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的主要研研究內(nèi)容容新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的代表作作科斯：《企業(yè)的性性質(zhì)》（1937）、《社會成本本問題》（1960）等；諾斯：《西方世界界的興起起》（1973）、《經(jīng)濟史上上的結構構與變遷遷》（1981）、《制度、制制度變遷遷與經(jīng)濟濟績效》（1990）等；威廉姆森森：《資本主義義經(jīng)濟制制度》（1985）等；阿爾欽：：《不確定性性、進化化與經(jīng)濟濟理論》（1950）、《信息成本本、定價價與資源源閑置》（1969）等；德姆塞茨茨：《所有權、、控制與與企業(yè)》（1988）等；張無常：：《佃農(nóng)理論論》（1969）、《企業(yè)的契契約性質(zhì)質(zhì)》（1983）等。什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學35新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的主要研研究內(nèi)容容新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的核心內(nèi)內(nèi)容產(chǎn)權理論論交易費用用理論組織理論論（公司司、國家家治理理理論）制度變遷遷理論新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的研究范范圍交易成本本和產(chǎn)權權；政治經(jīng)濟濟學和公公共選擇擇；數(shù)量經(jīng)濟濟史；；認知，意意識形態(tài)態(tài)以及路路徑依賴賴的作用用。什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學36新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的特征新制度經(jīng)經(jīng)濟學是是真實世世界的經(jīng)經(jīng)濟學。。威廉姆森森概括了新新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的重要特特征：新制度經(jīng)經(jīng)濟學充充分假設設制度有有深刻的的效率因因素。也也就是說說，不同同制度下下績效是是不一樣樣的。新制度經(jīng)經(jīng)濟學認認為資本本主義經(jīng)經(jīng)濟制度度的重要要性，不不僅在于于技術本本質(zhì)，而而且還在在于管理理方式結結構，后后者帶來來不同的的經(jīng)濟類類型中信信息傳遞遞、激勵勵和分權權控制的的區(qū)別。。新制度經(jīng)經(jīng)濟學用用的是比比較方法法，一種種可行的的形式與與另一種種相比，，而不是是與抽象象的無磨磨擦的理理想形式式相比較較。比較較中的基基本概念念就是交交易成本本。新制度經(jīng)經(jīng)濟學認認為，經(jīng)經(jīng)濟組織織的中心心問題，，歸本求求源是人人類活動動者的行行動屬性性，行為為假設被被看作是是現(xiàn)實中中的重要要部分什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學威廉姆森森什么是新新制度經(jīng)經(jīng)濟學新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價新制度經(jīng)經(jīng)濟學繁繁榮的原原因新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的基本信信念新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的分析框框架從新制度度經(jīng)濟學學解讀中中國模式式38新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史亞當·斯密經(jīng)濟學蘊蘊含著豐豐富的制制度思想想；馬克思經(jīng)濟學理理論也非非常重視視制度的的作用。。規(guī)范產(chǎn)權權是因為為人們要要解決他他們所面面臨的資資源稀缺缺問題，，而且產(chǎn)產(chǎn)權結構構會以其其特定而而可預見見的方式式來影響響經(jīng)濟行行為。德國歷史史學派的的制度思思想舊制度經(jīng)經(jīng)濟學提供了關關于制度度的重要要研究視視角和觀觀點舊制度經(jīng)經(jīng)濟學代代表人物物：凡勃勃倫、康康芒斯經(jīng)濟學研研究的對對象應該該是人類類經(jīng)濟生生活中借借以實現(xiàn)現(xiàn)的各種種制度，，以及這這些制度度的起源源和發(fā)展展。經(jīng)濟制度度經(jīng)歷了了許多個個演變的的階段，，世界上上不存在在一種普普遍的經(jīng)經(jīng)濟制度度，而是是有許多多形態(tài)的的制度。。20世紀30、40年代步入入低潮。。新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價39新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史（（續(xù)1）新制度主主義（Neo-InstitutionalEconomics)的經(jīng)濟思思想代表人物物：加爾爾布雷斯斯、繆爾爾達爾20世紀50年代興起起，在我我國也成成為后制制度學派派或現(xiàn)代代制度主主義學派派代表著作作：《豐裕社會會》、《新工業(yè)國國》、《經(jīng)濟學與與公共目目標》等—主張：1.社會學的的分析方方法；2.強調(diào)非市市場力量量，重視視道德與與倫理因因素；3.重視價值值判斷，，忽視實實證分析析；4.反對自由由放任，，主張政政府干預預。在凱恩斯斯主義出出現(xiàn)之后后，該學學派便衰衰竭下去去。新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價40新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史（（續(xù)2）新制度經(jīng)經(jīng)濟學（（NewInstitutionalEconomics)的經(jīng)濟思思想代表人物物：科斯、、諾斯、、德姆塞塞茨、威威廉姆森森、阿爾爾欽、張張五常等等主要內(nèi)容容：產(chǎn)權理論論、交易易成本理理論、組組織理論論（委托托——代理理論論）、制制度變遷遷理論等等雖以制度度學派命命名，卻卻是運用新古古典經(jīng)濟濟學的邏邏輯和方方法，側(cè)重從微微觀角度度研究制制度的構構成、運運行以及及制度在在經(jīng)濟生生活中的的作用。。最初，制制度主義義是處于于異端的的地位，，但隨著著制度主主義不斷斷的演變變與發(fā)展展，尤其其是新制制度經(jīng)濟濟學的出出現(xiàn)，其其越來越越受到經(jīng)經(jīng)濟學界界的關注注。20世紀90年代，初初科斯與與諾思相相繼獲得得諾貝爾爾經(jīng)濟學學獎，使使新制度度學派的的影響達達到了頂頂峰。新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價41新制度經(jīng)經(jīng)濟學與與舊制度度經(jīng)濟學學的比較較舊制度經(jīng)經(jīng)濟學不不認同新新古典經(jīng)經(jīng)濟學的的分析方方法和理理論，持持完全批批判態(tài)度度新制度經(jīng)經(jīng)濟學對對主流經(jīng)經(jīng)濟學做做出了修修正和發(fā)發(fā)展，利用主流流經(jīng)濟學學的研究究方法和和理論范范式去觀察、、研究問問題。新制度學學派針對對傳統(tǒng)經(jīng)經(jīng)濟學認認為的市市場無摩摩擦，具具有完備備信息，，無逆向向選擇和和無道德德風險，，忽視產(chǎn)產(chǎn)權和交交易成本本等問題題，通過過引入信信息和交交易成本本以及產(chǎn)產(chǎn)權的約約束，修修正和發(fā)發(fā)展了新新古典經(jīng)經(jīng)濟學。。新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價42新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的理論發(fā)發(fā)展威廉姆森森在科斯研研究的基基礎上，建立起了了交易成成本經(jīng)濟濟學，形成了一一個從契契約角度度來看待待和研究究經(jīng)濟組組織的新新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的分支；德姆塞茨茨和阿爾爾欽則循著科科斯的思思路創(chuàng)立立和發(fā)展展了產(chǎn)權權經(jīng)濟學學，其主要內(nèi)內(nèi)容是研研究產(chǎn)權權的安排排和效率率在經(jīng)濟濟運行中中的作用用；諾思和戴戴維斯通過對經(jīng)經(jīng)濟史的的研究總總結出了了近代經(jīng)經(jīng)濟增長長的制度度原因以以及制度度變遷的的規(guī)律，即制度變變遷理論論。新制度經(jīng)經(jīng)濟學發(fā)發(fā)展思想想簡史及及評價43新制度經(jīng)經(jīng)濟學的的創(chuàng)新創(chuàng)新之一一：堅持邏輯輯實證主主義方法法論，把把傳統(tǒng)微微觀經(jīng)濟濟學的邊邊際均衡衡分析方方法與制制度分析析方法結結合起來來；創(chuàng)新之二二：以資源配配置為主主題，改改變了其其他制度度主義者者主題過過于宏大大和雜亂亂的狀況況；創(chuàng)新之三三：創(chuàng)立了“交易費用用”范疇，在在原來新新古典經(jīng)經(jīng)濟學的的生產(chǎn)成成本這一一種約束束條件的的基礎上上，引入入了新的的約束條條件，依依托交易易成本概概念，運運用新古古典經(jīng)濟濟學的邏邏輯推理理和抽象象分析方方法進行行制度變變遷分析析；新制度經(jīng)濟濟學發(fā)展思思想簡史及及評價創(chuàng)新之四：：強調(diào)資源配配置的最優(yōu)優(yōu)問題與既既定經(jīng)濟社社會的激勵勵結構問題題不能分離離，而激勵勵結構是由由制度及產(chǎn)產(chǎn)權決定的的，這又是是對新古典典的拓展。。因此，新制制度經(jīng)濟學學既具有制制度主義的的一定批判判性，也為為主流經(jīng)濟濟學所接納納，從而得得到迅速發(fā)發(fā)展并引人人矚目，從從深層次上上看，其基本方法法論和理論論假設與主主流經(jīng)濟學學的趨同才是新制度度經(jīng)濟學興興起的真實實原因。什么是新制制度經(jīng)濟學學新制度經(jīng)濟濟學發(fā)展思思想簡史及及評價新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架從新制度經(jīng)經(jīng)濟學解讀讀中國模式式新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因新制度經(jīng)濟濟學的產(chǎn)生有長長期的理論論積累過程程；新制度經(jīng)濟濟學在近期期的興起有有其現(xiàn)實的的需要；新制度經(jīng)濟濟學的產(chǎn)生生、發(fā)展與與經(jīng)濟的全全球化密切切相關；新制度經(jīng)濟濟學的在近近些年的興興旺與大量量經(jīng)濟轉(zhuǎn)型型國家的存存在及其這這些國家對對制度經(jīng)濟濟學的需要要也密切相相關。47新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因（續(xù)續(xù)）制度因素在在社會經(jīng)濟濟中的重要要性及其作作用，東西西方都是一一樣的；制度分析方方法適用于于所有國家，尤其適適合分析發(fā)發(fā)展中國家家。制度分析實實質(zhì)上是人人的行為分分析、利益益矛盾分析析、人與人人關系(生產(chǎn)關系)分析的總稱稱。也是馬馬克思用于于分析資本本主義經(jīng)濟濟的基本方方法之一。。西方新制度度經(jīng)濟學家家揭示的制制度運行和和制度演變變的規(guī)律盡盡管根源西西方歷史，，但西方世世界興起的的歷史在某某種意義上上講也就是是市場經(jīng)濟濟制度確立立、完善的的歷史。新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因什么是新制制度經(jīng)濟學學新制度經(jīng)濟濟學發(fā)展思思想簡史及及評價新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架從新制度經(jīng)經(jīng)濟學解讀讀中國模式式新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念法律的、政政治的、社社會的和經(jīng)經(jīng)濟的制度度對經(jīng)濟績績效有重要要的影響。。（諾斯與與馬克思的的分歧）強調(diào)運用新新古典理論論分析制度度的構成和和運行是新新制度經(jīng)濟濟學的基本本價值取向向。在新古古典經(jīng)濟學學的基礎上上，再引入入博弈論、、演化經(jīng)濟濟學及行為為經(jīng)濟學等等是可以彌彌補新古典典經(jīng)濟學在在分析制度度上的不足足的。理論和經(jīng)驗驗分析應該該是交互式式的并且一一起隨著時時間的變化化而演化。。這兩者（（理論和經(jīng)經(jīng)驗）的互互動成為新新制度經(jīng)濟濟學建立理理論體系的的一條有效效路徑。50新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念（續(xù)續(xù)1）學科間的研研究對于理理解制度的的作用以及及制度怎樣樣影響經(jīng)濟濟行為和績績效具有重重要意義。。新制度經(jīng)濟濟學關于制制度研究的的范式可以以被其他社社會科學所所借鑒。注注重對制度度從不同層層面的分析析已經(jīng)成為為社會科學學的共同任任務。關于技術變變遷、創(chuàng)新新擴散以及及制度對兩兩者的影響響的更長期期的動態(tài)考考察應該在在經(jīng)濟分析析中起著更更加核心的的作用。新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念51新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念（續(xù)續(xù)2）我們對制度度的理解應應該更加豐豐富，以使使我們運用用經(jīng)濟理論論和經(jīng)驗知知識來分析析一系列廣廣泛的經(jīng)濟濟文化和政政治裝置，，這包括發(fā)發(fā)達和發(fā)展展中國家。。制度分析試試圖理解政政府的作用用以及政治治制度在政政策形成、、實施和經(jīng)經(jīng)濟績效中中的作用，，但是制度度分析本身身并沒有提提供一個政政治的議程程。制度分析最最終要上升升到國家這這個層面上上來。新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念學習目的和和要求什么是新制制度經(jīng)濟學學新制度經(jīng)濟濟學發(fā)展思思想簡史及及評價新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架從新制度經(jīng)經(jīng)濟學解讀讀中國模式式新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架三大理論的的綜合新古典經(jīng)濟濟學、博弈弈論與演化化經(jīng)濟學與與新制度經(jīng)經(jīng)濟學的結結合。制度分析的的三個層次次微觀層次、、中觀層次次（利益集集團）、宏宏觀層次（（國家理論論）。制度變遷分分析的三大大視角演化論、博博弈論和歷歷史分析新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)1）新古典經(jīng)濟濟學、博弈弈論與演化化經(jīng)濟學與與新制度經(jīng)經(jīng)濟學的結結合新古典經(jīng)濟濟學演化經(jīng)濟學學博弈論新制度經(jīng)濟濟學延伸和發(fā)展展經(jīng)濟運行秩秩序或制度度的起源制度分析的的理論基礎礎新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)2）制度分析三三層次之一一：微觀層層次人類行為與與制度的關關系理性與有限限理性行為經(jīng)濟學學與制度合作與互惠惠制度相互依賴性性合作與不合合作互惠制度交易費用及及測量問題題交易費用是是新制度經(jīng)經(jīng)濟學的基基石交易費用測測量的困難難與爭議新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)3）制度分析三三層次之一一：微觀層層次產(chǎn)權理論用產(chǎn)權規(guī)則則解決因資資源稀缺而而發(fā)生的利利益沖突界定、變更更和安排產(chǎn)產(chǎn)權結構，，降低或消消除市場機機制運行中中的社會費費用契約理論經(jīng)濟生活中中的契約委托代理關關系逆向選擇與與道德風險險企業(yè)理論企業(yè)的本質(zhì)質(zhì)企業(yè)的產(chǎn)權權安排企業(yè)治理新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)4）制度分析三三層次之二二：中觀層層次集體行動與與制度選擇擇問題集體行動問問題在嚴格堅持持經(jīng)濟學關關于人及其其行為的假假定條件下下，“經(jīng)濟濟人”或理理性人都不不會為集團團的共同利利益采取行行動個人的理性性導致集體體的無理性性（即個人人如何精明明地追逐個個人利益，，社會的理理性結果不不會自動實實現(xiàn)）需要借助““引導之手手”或適當當?shù)闹贫劝舶才牛拍苣艿玫接行У纳鐣砝硇詩W爾森《集體行動的的邏輯》、《國家興衰的的探源》、《權利與繁榮榮》新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)5）制度分析三三層次之三三：宏觀層層次制度與國家家理論理論上的調(diào)調(diào)解契約沖沖突的“第第三方”國家的“三三只手”無為之手、、扶持之手手、掠奪之之手國家的職能能最大的制度度供給者產(chǎn)權界定和和保護者第三方實施施者不同利益集集團利益關關系協(xié)調(diào)者者新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架（續(xù)續(xù)6）制度變遷分分析的三大大視角演化論社會制度演演化與自然然演化社會習俗、、傳統(tǒng)與行行為規(guī)范路徑依賴博弈論博弈論可以以深化對制制度起源及及制度演變變過程機制制的分析制度分析的的工具和框框架博弈論的思思想是新制制度經(jīng)濟學學的重要組組成部分歷史分析重新認識歷歷史與制度度分析新經(jīng)濟史學學與社會制制度結構理理論學習目的和和要求什么是新制制度經(jīng)濟學學新制度經(jīng)濟濟學發(fā)展思思想簡史及及評價新制度經(jīng)濟濟學繁榮的的原因新制度經(jīng)濟濟學的基本本信念新制度經(jīng)濟濟學的分析析框架從新制度經(jīng)經(jīng)濟學解讀讀中國模式式62從新制度經(jīng)經(jīng)濟學解讀讀中國模式式對理論的挑挑戰(zhàn)：從理論講：：新制度經(jīng)經(jīng)濟學說產(chǎn)產(chǎn)權保護、、法治、自自由的媒體體是多么重重要，可是是中國經(jīng)濟濟照樣發(fā)展展。這是怎怎么回事？？在中國做事事靠“關系系”，在西西方卻靠法法治。既然然靠“關系系”經(jīng)濟照照樣能發(fā)展展，那我們們?yōu)槭裁匆惴侨烁窀窕姆ㄖ沃危?3從交易安全全的角度來來理解市場場發(fā)展市場上買賣賣東西，交交易雙方都都希望所做做的交易是是“真的””，所買賣賣的東西能能兌現(xiàn)。否否則，市場場就難以發(fā)發(fā)展比如，張三三去買羊肉肉，當然希希望李四不不是“掛羊羊頭賣狗肉肉”。買買了回家，，如果發(fā)現(xiàn)現(xiàn)是狗肉，，他應該可可以去“告告”。問題題是，到哪哪里去告？？64那么，為什什么在傳統(tǒng)統(tǒng)中國靠““關系”就就夠了？從市場范圍看看，在現(xiàn)代交交通運輸網(wǎng)出出現(xiàn)之前，市市場交易基本本在熟人之間間“關系”起起到“傳遞信信息”、促進進隱性契約的的執(zhí)行作用在交易范圍不不斷擴大后，，就不行了。。65從生產(chǎn)技術上上看農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出是是勞動、土地地和資金的線線性函數(shù)。這不僅有利于于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組組織的契約安安排和執(zhí)行，，而且農(nóng)產(chǎn)品品交易市場上上的交易風險險相對很低。。所以，農(nóng)業(yè)社社會不需要現(xiàn)現(xiàn)代法治，對對制度的需求求很弱。66當然，制造業(yè)業(yè)等工業(yè)對制制度的依賴性性大大提高，，但對法治和和新聞自由的的依賴還是有有限例如：轎車的的制造和買賣賣你可以親自試試車顏色、造型、、引擎、器械質(zhì)量等都都可看見！*當然，在在企業(yè)組織和和產(chǎn)權安排上上，產(chǎn)權保護護與契約執(zhí)行行架構已非常常重要67再進一步變遷遷到服務業(yè)，，金融交易更更多依賴于法治和新聞自自由。例如：購買股股票你無法親身去去試！證券沒有顏色色、沒有造型型、沒有引擎擎、也沒有味味道等*交易風險上升升到極點！XYZ公司股票68只有新聞媒體體才能減輕“信息不對稱”簡單模型A,B兩上市公司““一好一壞””“A公司是好的””可能性（概概率）=一個投資者的的理性投資策策略如何？69基本結論如果=0.5（最最渾沌狀態(tài)））：每只股票票應投一半的的錢透明度越高，，投資者福利利（效用函數(shù)數(shù)）則越高70信息“渾濁”的后果?“劣幣驅(qū)趕良幣幣”，甚至市場關關閉（股市如如此，商品市市場也如此，，如早期的二二手車市場））71沒有媒體言論論自由是否也也可發(fā)展證券券市場？媒體言論保護最差國家家媒體言論保護中等的國國家媒體言論保護最好的國國家媒體言論保護護指數(shù)：1972年證券市場發(fā)達達程度：1995年國家數(shù)：6072第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展確實依依賴于新聞自自由按照1990年新聞自由水水平的排名，，將107個國家等分成成三個組。圖圖表所示分別別為2002年三組國家的的服務業(yè)占GDP比重的平均值值。比重越高高，說明該國國家的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展得越好。。服務業(yè)占GDP的比重73新聞自由與第第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展展關系實例國家1990年新聞自由水平排名2002年服務業(yè)占GDP的比重美國1270.70%香港3086.50%新加坡6064.10%中國8927.50%新聞自由水平平的評分值由由1至100，值越低表明明自由程度越越高。74中國與印度的的第三產(chǎn)業(yè)歷歷年占GDP比例50.7%36.6%23.8%27.5%印度中國中國與印度：：誰更具備第第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展展的制度資本本？75在法治、新聞聞自由等制度度資本欠缺的的情況下，中中國能夠依靠靠制造業(yè)、礦礦業(yè)與農(nóng)業(yè)。。這些行業(yè)的的交易風險相相對較低，沒沒有制度保障障也勉強可以以。實際上，中國國的巨大廉價價勞動力供給給，也為中國國采用這種模模式提供基礎礎。結論：76制度和勞動力力之間的相互互替代作用一個國家的產(chǎn)產(chǎn)出是以下要要素的非線性性函數(shù)：資本（包括技術資資本）自然資源和土土地勞動力（大量？廉價價不？）有利于市場交交易的制度這些要素之間間具有一定的的相互替代作作用：比如，，石油與制度度間，大量廉廉價勞動力與與制度之間，，等等。77所以，就有““勤勞致貧””正因為中國有有大量廉價勞勞動力，所以以中國經(jīng)濟靠靠大家賣苦力力也能簡單增增長，這就減減少對制度改改革的壓力，，長此以往，，使中國未來來的收入不能能進一步增長長。所以，今天的的勤勞反而換換來長久的貧貧窮總之，中國的的經(jīng)歷并不能能證偽新制度度經(jīng)濟學的基基本命題781998年每每個就業(yè)者工工作的小時數(shù)數(shù)2001年人人均GDP中國日本荷蘭美國資料來源：Maddison(2001)79中國奇跡的真真相對于中國人均均GDP從1978到1998年短短20年間就翻了兩兩倍，人們覺覺得這是“奇奇跡”，是中中國歷史和世世界歷史上所所沒有的。但是，我們也也必須看到其其背景。從1880年到1978年，世界人均均GDP翻了三倍多，，而在此期間間中國的人均均GDP只翻了一倍，，等于是中國國把工業(yè)革命命帶來的發(fā)展展機會留給了了1978年以后。實際上，從1950年到現(xiàn)在，全全球人均GDP翻了兩倍，而而中國人均GDP從1978年到現(xiàn)在也翻翻了兩倍多。。也就是說，，全世界人均均GDP花了50年才完成的增增長，中國只只花了30年，中國的速速度不是更快快嗎？表面上，確實實是這樣。可可是，50年前國際秩序序和工業(yè)技術術的發(fā)達程度度，跟30年以前中國要要“改革開放放”時的情況況，是沒辦法法比的。比如，個人電腦和微微軟這類軟件件企業(yè)都是在1970年代末、1980年代初初才出出現(xiàn)，，互聯(lián)聯(lián)網(wǎng)在在1980年代以以后出出現(xiàn)。。這些些新技技術使使生產(chǎn)產(chǎn)能力力、生生產(chǎn)效效率提提高很很多，，只要要后發(fā)發(fā)國家家愿意意模仿仿，越越是后后加入入發(fā)展展的國國家，，其追追趕的的速度度可以以越快快。81在討論論過去去30年經(jīng)濟濟增長長的時時候，，往往往只把把注意意力關關注在在中國國的縱縱向發(fā)發(fā)展上上，看看今天天的中中國跟跟過去去比怎怎樣，，這樣樣當然然看到到奇跡跡。但是，，如果把把中國國過去去30年的發(fā)發(fā)展、、過去去150年的發(fā)發(fā)展放放在全全世界界的大大框架架做橫橫向比比較，，并考考慮到到同期期間的的科學學技術術水平平和國國際秩秩序狀狀況，我們們會發(fā)發(fā)現(xiàn)，，過去去30年的發(fā)發(fā)展于于其說說是中中國的的奇跡跡，還還不如如說是是世界界帶來來的奇奇跡。。如果靠靠模仿仿也能能給中中國帶帶來奇奇跡，，那恰恰恰說說明西西方過過去500年發(fā)展展的科科學技技術和和所建建立的的世界界秩序序的厲厲害。。到目前前，中中國占占世界界人口口五分分之一一，但但對科科技創(chuàng)創(chuàng)新的的貢獻獻、對對建立立并維維系世世界秩秩序的的貢獻獻卻很很少，，低于于五分分之一一，但但這些些并沒沒妨礙礙中國國利用用別人人建立立的技技術和和世界界秩序序發(fā)展展。所所以，，“后發(fā)發(fā)優(yōu)勢勢”實實在太太強了了，以以至于于變成成了““劣勢勢”?。≌驗闉槟７路乱材苣芤灰挂贡└桓?，使使大家家容易易產(chǎn)生生錯覺覺，好像政政治改改革做做不做做、法法治有有沒有有、國國有經(jīng)經(jīng)濟比比重低低不低低、政政府干干預少少不少少、對對權力力有無無實質(zhì)質(zhì)性制制衡，，都不不重要要，因為反反正經(jīng)經(jīng)濟能能快速速發(fā)展展。83對于這這種““國富民民貧”的局局面，，很多多學者者認為為是分分配制制度不不公，，是資資本家家拿的的太多多。但但是，，在今今天的的中國國，最最大的的資本本家是是誰？？是國家家，具體體講，，是國國資委委和財財政部部。在在中國國經(jīng)濟濟仍然然以國國有制制為主主體的的情況況下，，增長長的結結果是是，國國家越越來越越富，，而老老百姓姓拿的的是極極少部部分，，這不不僅抑抑制內(nèi)內(nèi)需增增長，，而且且扭曲曲產(chǎn)業(yè)業(yè)結構構。社社會中中的貧貧富差差距的的確在在擴大大，但但國家家與民民間之之間的的貧富富差距距以遠遠遠更更夸張張的速速度在在擴大大。私有制制是內(nèi)內(nèi)需驅(qū)驅(qū)動型型經(jīng)濟濟增長長模式式的基基礎。以美美國為為例，，過去去十年年里，，美國國家庭庭累計計儲蓄蓄15000億美元元，這這個數(shù)數(shù)字不不小。。但是是，如如果我我們看看看美美國土土地、、企業(yè)業(yè)資產(chǎn)產(chǎn)、房房產(chǎn)等等等，，把所所有資資產(chǎn)的的升值值加在在一起起，那那么，，過去去10年里，，美國國家庭庭累計計資產(chǎn)產(chǎn)升值值總額額為35萬億美美元。。把這兩兩個數(shù)數(shù)字放放在一一起來來做比比較，，你發(fā)發(fā)現(xiàn)，，資產(chǎn)產(chǎn)性財財富增增長跟跟勞動動收入入儲蓄蓄的比比例差差不多多是22：1。85秦暉：：改革革開放放三十十年來來政策策調(diào)整整的“尺蠖蠖效應應”：就像像那一一放一一縮卻卻只朝朝著一一個方方向移移動的的尺蠖蠖。政策一一“左左”，，老百百姓的的自由由就減減少，，但福福利卻卻難以以增加加；政政策一一“右右”，，老百百姓的的福利利就收收縮，，但自自由卻卻難以以擴大大。一講““小政政府””官員員就推推卸了了責任任，但但權力力卻依依然難難以限限制；；一講講“大大政府府”官官員就就擴大大權力力，但但責任任卻仍仍舊難難以追追問。?！坝沂质帧贝蟠髣樱?，公共共資產(chǎn)產(chǎn)就快快速““流失失”，，但老老百姓姓的私私產(chǎn)并并無多多少保保障；；換上上“左左手””，老老百姓姓的私私產(chǎn)就就受到到侵犯犯，但但公共共財富富仍然然看守守不住住。86今天強強調(diào)加加快城城市化化，便便大舉舉剝奪奪農(nóng)民民地權權“圈圈地造造城””，但但農(nóng)民民進城城后卻卻得不不到平平等待待遇；；明天天強調(diào)調(diào)控制制城市市化和和“復復興農(nóng)農(nóng)村””，便便限制制、取取消農(nóng)農(nóng)民遷遷徙權權，但但官府府依然然可以以圈他他們的的地。。今天說說土地地緊缺缺要““保護護耕地地”，，于是是就打打擊““小產(chǎn)產(chǎn)權””，嚴嚴禁農(nóng)農(nóng)民賣賣地，，但官官府依依然想想““征””就““征””；明明天又又說土土地寬寬松可可以放放手開開發(fā)，，于是是官府府掀起起圈地地大潮潮，但但農(nóng)民民土地地仍然然不許許入市市……顯然，，形成成這種種怪圈圈的原原因就就在于于那種種“權既不不受限限，責責亦不不可問問”的體體制。。在這這種體體制下下即使使政策策設計計者出出于好好心，，實行行起來來卻往往往““扭曲曲”，，跳不出出“權權家通通贏””的圈圈子。而憲憲政下下的““天平平效應應”(政策趨趨左會會增加加人民民福利利，趨趨右則則增加加人民民自由由)則很難難發(fā)生生。87我們現(xiàn)現(xiàn)在所所有的的要素素似乎乎都極有““競爭爭力””：比如如勞動動力，，印度度等國國在勞勞動力力充裕裕而廉廉價方方面不不亞于于我們們，但但我們們的勞勞工之之逆來來順受受全無無集體體談判判權卻卻是他他們不不可企企及的的“優(yōu)優(yōu)勢””。與勞力力相反反，我我們的的土地地本來來非常常稀缺缺，但但卻擁擁有世世界上上最有有“效效率””的圈圈地機機制，，圈占占廣州州附近近的大大片膏膏腴比比人家家圈內(nèi)內(nèi)華達達沙漠漠還容容易。。我們環(huán)環(huán)境和和資源源稟賦賦不佳佳，但但沒有有討厭厭的公公民社社會搗搗亂，，要占占用它它們就就免了了許多多“麻麻煩””。我我們的的公共共財政政在公公眾福福利方方面捉捉襟見見肘，，而使使用““公共共財政政配套套”來來“招招商引引資””卻非非?？犊犊?。。在所有有這些些方面面，他他們不不管社社會黨黨還是是保守守黨誰誰能與與我們們競爭爭？而而那些些“民民主分分家麻麻煩大大，福福利國國家包包袱多多，工工會嚇嚇跑投投資者者，農(nóng)農(nóng)會趕趕走圈圈地客客”的的民主主轉(zhuǎn)軌軌國家家就更更不可可能創(chuàng)創(chuàng)造我我們這這種““奇跡跡”了了。減少““交易易成本本”以以提高高“效效率””是國國外經(jīng)經(jīng)濟學學的一一大發(fā)發(fā)明，，但以剝剝奪一一些人人交易易權利利的方方式為為另一一些人人單方方面降降低““交易易成本本”的的主意意卻是他他們想想不出出來的的。88自由經(jīng)經(jīng)濟的的優(yōu)勢勢主要要在于于創(chuàng)新新，在在于它它那源源于人人的自自主狀狀態(tài)的的創(chuàng)造造性。。但是是如果果就單單純勞勞動過過程來來講的的話，，很難難說是是不是是自由由經(jīng)濟濟最有有效率率。在封閉閉的狀狀態(tài)下下，這這種低低人權權專制制經(jīng)濟濟對注注重創(chuàng)創(chuàng)造性性的現(xiàn)現(xiàn)代自自由經(jīng)經(jīng)濟不不可能能具有有優(yōu)勢勢，因因為““低低人權權”極極大扼扼殺了了人們們的主主動精精神和和創(chuàng)造造力。。但是在在全球球化、、在市市場經(jīng)經(jīng)濟全全球化化但又又沒有有人權權全球球化的的背景景下，，就有有了這這樣一一種可可能：：自由經(jīng)經(jīng)濟的的創(chuàng)造造可以以被缺缺乏創(chuàng)創(chuàng)造性性但善善于模模仿的的強權權經(jīng)濟濟比較較容易易地接接過來來，再再依靠靠強權權的優(yōu)優(yōu)勢把把它““高效效率””地產(chǎn)產(chǎn)出。。于是在在這樣樣一種種游戲戲中就就可能能出現(xiàn)現(xiàn)：福利國國家競競爭不不過低低福利利國家家，低低福利利國家家競爭爭不過過低人人權國國家。。中國的的“競競爭力力”現(xiàn)現(xiàn)在大大有掃掃平全全球工工會、、逆轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)勞資資關系系、壓壓低百百年福福利之之勢：：一方面面“低人權權優(yōu)勢勢”下的廉廉價品品大輸輸出，，一方方面““無工會會經(jīng)濟濟”對全全球資資本的的吸納納，他他們的的工人人還有有什么么討價價還價價的籌籌碼可可言？？但這這并不不意味味著自自由競競爭的的體制制日子子就會會好過過到哪哪里去去。在在中國國的““優(yōu)勢勢”下下，自自由競競爭也也面臨臨很多多問題題，以以至于于連美美國這這樣的的國家家都在在那里里重豎豎貿(mào)易易壁壘壘。90但是，，這樣樣的““優(yōu)勢勢”對對我們們國內(nèi)內(nèi)也造造成嚴嚴重問問題，，以至至于““順差差爆炸炸”弄弄得里里外不不討好好：中中國人人抱怨怨西方方開動動印鈔鈔機就就卷走走了咱咱們的的血汗汗，西西方人人抱怨怨我們們的廉廉價貨貨砸了了他們們的飯飯碗。。這個個過程程雖然然造成成了GDP和各種種經(jīng)濟濟指標標的大大提高高，但是中中國廣廣大的的公眾眾從這這個過過程中中到底底能獲獲得多多少利利益呢呢？由于缺缺乏憲憲政機機制，，不同同的利利益訴訴求缺缺乏合合理的的博弈弈與互互動平平臺，，從而而由““權家家通贏贏”導導致““贏家家通吃吃”，，如果果因此此造成成危機機，那那過去去“節(jié)節(jié)省””的““交易易成本本”恐恐怕就就會變變成需需要償償還的的“高高利貸貸”了了。30年來中中國改改革的的巨大大成就就，謂謂之““奇跡跡”并并不過過分。。然而而，看看不到到成就就后面面的陰陰影是是不祥祥的。。中國國改革革仍然然雄關關漫道道、任任重道道遠，，而且且尤其其在過過去一一直在在回避避的那那些領領域需需要有有真正正的突突破。。91案例：：什么么工業(yè)業(yè)革命命在英英國，，而不不是在在西班班牙發(fā)發(fā)生十六六、、十十七七世世紀紀的的大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易是是一一個個國國家家富富裕裕的的基基本本動動力力。。凡凡是是沒沒有有大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易的的意意大大利利、、東東歐歐的的一一些些城城市市發(fā)發(fā)展展很很慢慢，，凡凡是是跟跟大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易有有關關系系的的西西歐歐城城市市都都發(fā)發(fā)展展的的很很快快。。這這在在統(tǒng)統(tǒng)計計上上有有很很多多明明顯顯的的證證據(jù)據(jù)。。但但是是西西班班牙牙當當時時大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易的的條條件件比比英英國國好好多多了了。。它它占占了了美美洲洲貿(mào)貿(mào)易易資資源源最最豐豐富富的的南南美美。。它它的的大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易比比英英國國搞搞得得早早，，很很多多方方面面都都比比英英國國占占便便宜宜。。但是是為為什什么么西西班班牙牙沒沒有有發(fā)發(fā)展展起起來來，，至至今今南南美美很很多多國國家家還還是是發(fā)發(fā)展展中中國國家家。。這就就是是說說光光是是有有大大西西洋洋貿(mào)貿(mào)易易是是不不行行的的（（對今今天天來來說說，，光光是是有有太太平平洋洋貿(mào)貿(mào)易易的的好好處處，，也也是是不不行行的的）。92英國當時時除了大大西洋貿(mào)貿(mào)易這點點外，它它在1688年有個光光榮革命命，它與與西班牙牙的差別別就是在在政治制制度上的的差別。。英國在光光榮革命命后把王王室對大大西洋貿(mào)貿(mào)易的壟壟斷給打打破了。。那西班班牙就一一直是王王室壟斷斷大西洋洋貿(mào)易，，也就是是大西洋洋貿(mào)易的的好處都都到王室室壟斷的的企業(yè)了了（就是我們們中國說說的國營營企業(yè)）。英國國就不是是，英國國王室對對大西洋洋貿(mào)易的的壟斷給給打破了了，大西西洋貿(mào)易易的好處處大部分分是和王王室沒有有關系的的老百姓姓得到了了，就是是一些小小私人公公司。這這些人跟跟王室沒沒有什么么關系。。然后，因因為憲政政改革后后，他們們發(fā)了財財繳稅，，就可以以在議會會具有政政治影響響力，出出現(xiàn)了很很多制度度創(chuàng)新。。93制度創(chuàng)新新包括王王室的財財產(chǎn)和國國家銀行行分開，，執(zhí)政黨不不準從事事盈利性性事業(yè)啦啦，成立立企業(yè)不不要批準準，自動動注冊啦啦，廢除除對高利利貸的限限制啦。。這些制度度創(chuàng)新都都是因為為1688年的光榮榮革命把把它的專專制制度度改成了了憲政制制度。憲憲政制度度不是民民主，英英國到1830年才有民民主，就就是老百百姓都有有普選權權。但是是它1688年就有憲憲政共和和了?，F(xiàn)在中國國的問題題正好在在這里。中國的的三十幾幾個行業(yè)業(yè)不準私私人經(jīng)營營，這跟跟光榮革革命之前前王室壟壟斷很多多商業(yè)機機會的情情況是一一樣的，，很象西西班牙。。中國包包括銀行行、保險險、汽車車制造、、電信、、賺錢的的外貿(mào)等等不但不不準私人人經(jīng)營，，它還有有嚴格的的許可證證制度。。國營企企業(yè)沒有有許可證證也不準準經(jīng)營外外貿(mào)，由由外貿(mào)部部等少數(shù)數(shù)機關壟壟斷了太太平洋貿(mào)貿(mào)易。所以中國國的經(jīng)濟濟問題主主要是憲憲政改革革沒有跟跟上，就就是我們們說的西西班牙和和英國的的差別。。西班牙和和英國都都是靠大大西洋貿(mào)貿(mào)易發(fā)達達，但是是最后西西班牙沒沒有成功功地產(chǎn)生生工業(yè)革革命，一一直很落落后，就就是它沒沒有憲政政改革。。憲政和和政治的的游戲規(guī)規(guī)則沒有有上軌道道。95后發(fā)國家家可以模模仿先進進國家，，少走彎彎路，可可以模仿仿制度、、模仿它它的工業(yè)業(yè)化模式式，也可可以模仿仿技術。。日本當當年走的的就是模模仿制度度，政黨黨自由、、專利制制度，它它都模仿仿。中國就是是模仿技技術、模模仿工業(yè)業(yè)化模式式，不模模仿制度度。就會會形成后發(fā)劣勢勢。你光模仿仿技術，，短期內(nèi)內(nèi)發(fā)展實實效很好好。這就就等于你你造了許許多汽車車，而沒沒有建高高速公路路一樣。。制度就就像高速速公路。。你到一一定程度度汽車就就走不動動了，結結果前功功盡棄，，可能一一下子垮垮下來了了。蘇聯(lián)就是是一個例例子。蘇聯(lián)的成成功，它它三十年年代、五五十年代代的增長長率比現(xiàn)現(xiàn)在的中中國還高高，不要要西方的的制度，，但西方方搞的大大批量生生產(chǎn)，生生產(chǎn)流水水線，標標準化，，什么泰泰勒科學學管理，，在蘇聯(lián)聯(lián)叫定額額管理，，它都學學，但是是制度不不學。制制度是公公有制，，計劃經(jīng)經(jīng)濟，它它用一種種非常落落后的制制度去模模仿非常常先進的的技術，，短期增增長率很很高。97中國基本本上是模模仿技術術，模仿仿工業(yè)化化模式，，它現(xiàn)在在的工業(yè)業(yè)化模式式比當年年蘇聯(lián)更更厲害，，它模仿仿香港、、臺灣，，叫勞力力密集出出口導向向工業(yè)化化模式，，反正是是利用太太平洋貿(mào)