仁者愛人教學(xué)課件蘇教版教案

精選文檔精選文檔精選文檔《仁者愛人》講課方案

《論語(yǔ)》

在春秋時(shí)期，學(xué)術(shù)上，出現(xiàn)了“百花綻開”的現(xiàn)象，在諸之百家中，我們不可以不提孔

子，提起孔子，我們就要提到以孔孟為代表的儒家，我們知道儒家的中心思想就是“仁”“仁

愛”。這也是孔子一世追求的，是孔子思想的中心和精髓。

我們今日聯(lián)合選文《仁者愛人》共同學(xué)習(xí)和商討孔子的“博愛觀”。

一、、自由朗讀課文，熟習(xí)內(nèi)容

我們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)方便，我們將選文分紅個(gè)章節(jié)。《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體的形式，每一個(gè)人讀它都

有自己不一樣樣的感覺，第一要求每一個(gè)人自由地大聲朗讀，要能讀出自己的感覺。

、齊讀全文，糾正字音。

入則孝，出則弟（ì）若有博施于民而能濟(jì)眾(ì)能近取譬(ì)

冕衣裳者(á)固相師之道也ì吾其被發(fā)左衽(ī)

齊讀節(jié)并思慮：貫穿孔子一世的思想是什么？

忠恕

何為忠？（用原文回答）已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

自己想站得住，也要使他人站得住；自己想事事行得通，也要使他人事事行得通。

簡(jiǎn)單地說，就是全力去幫助需要幫助的人：踴躍為人，對(duì)人盡心全力。

何為??？（用原文回答）我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人“已所不欲，勿施于人

你自己不想做的事，你就不要強(qiáng)者所難，不要給他人造成麻煩和損害。寬厚待人

、孔子以為一個(gè)人既要做到“忠”又要做到“恕”，也就是說要愛大家，第一應(yīng)當(dāng)從什么地

方做起？

齊讀第一節(jié)和譯文，并思慮：孔子以為要愛大家，第一從什么地方做起？

入則孝，出則弟（孝是孝敬父親母親，弟是敬愛兄長(zhǎng)）

孔子說：“孝弟也者，其為仁之本與！”

孝是孝敬父親母親，弟是敬愛兄長(zhǎng)。父親母親兄長(zhǎng)是自己的親人，一個(gè)連自己的親人都不愛的人怎么可能會(huì)去愛他人和寬厚的對(duì)待他人呢。在此，孔子告訴我們，博愛是一種感情，第一從

父子，兄弟間的親情出發(fā)，才能推已及人，這樣才能達(dá)到人與人之間的廣泛友善。

總結(jié)：齊讀板書上的句子：

入則孝，出則弟孝弟愛親人

已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人忠恕愛大家

已所不欲，勿施于人

（仁者就是要孝敬父親母親，敬愛兄長(zhǎng)。既要盡心全力的幫助他人，又要寬厚待人。

）

第一要愛親人，才能愛大家。孝弟是博愛的根本，忠恕是博愛的中心?！斑@里并無(wú)高明的哲學(xué)、高明的理論，其實(shí)不是遙不可以及的。而是做人最基本的道理”

他告訴我們每一個(gè)人只需努力去做都是做獲得的。

仁，遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣

（仁離我們很遠(yuǎn)嗎？我想要仁，仁就來了）

、請(qǐng)自由地朗讀。。節(jié)，孔子是如何來實(shí)踐仁。寫了孔子哪些詳盡的事情？這些事為何表現(xiàn)了博愛？

問人不問馬（關(guān)愛，一種人文關(guān)心。）

見喪不吃飽（喪者正在沉痛悲傷，飽食于其側(cè)，這是沒有悲天憫人）

導(dǎo)盲盡其道（非孔子有意而為之，是自然盡其道。符合道理，切于人情，對(duì)

待殘疾人的人道主義）

待人必作趨（此賢人之心，內(nèi)外一也。表示敬意。這是社會(huì)中的人際關(guān)心）

子釣而不綱，不射棲宿鳥（“勸君莫打三春鳥”“子在巢中望母歸”勸說人不可以打春季的鳥，由于春季是鳥大批生殖的時(shí)期，那些小鳥正希望著母親的回來。讓我們感覺到孔子充滿了博愛之心）

從中可見，孔子都從身旁的小事做起的，以自己作比方去類推他人，用我們書上的話來說就是（能近取譬，堪稱仁之方也已）。在此孔子告訴我們實(shí)踐仁的方法：推已及人。

（就是從愛自己的親人出發(fā)，不只需愛自己的親人，還要愛他人，愛世上的全部事物。

因此當(dāng)樊遲問仁。子曰：仁者，愛人。

（孔子用特別簡(jiǎn)單的話，告訴我們：仁，要愛大家。）

）孔子不只告訴我們，博愛就是我們身旁，只需你努力去做，就能做獲得的。并且還告訴我們什么是博愛最高的境地。下邊我們經(jīng)過“管仲”這個(gè)人物來商討這個(gè)問題。

、議論：

管氏有三歸，官事不攝，（歸：女子出嫁；三歸：是指三個(gè)異姓諸候的女子。攝：兼

管。儉：控制）

邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。

（樹：建筑；塞門：掩蓋門窗；反坫：為放酒杯的土臺(tái)子）

譯：孔子說：“管仲像諸侯王相同娶了三個(gè)異姓諸侯的女子，朝廷官員中的各種事情不可以

全部兼管起來，哪里說得上是知道控制？”孔子說：“國(guó)君建筑了影壁墻掩蓋門戶，管仲也在家里建筑了影壁墻來掩蓋門戶。國(guó)君為了有益於兩國(guó)君王宴會(huì)，建筑了放酒杯的土臺(tái)子，管仲也在家里建筑了土臺(tái)子。

從這二則資料，你怎么對(duì)待管仲的這些行為？（生答略）

再來看看孔子的議論：

焉得儉

管氏而知禮，孰不知禮？桓公殺公子糾，不可以死，又相之”

對(duì)管仲的這類行為子貢是怎么以為的？

管仲未能殺身成仁，不為公子糾死難，卻成了政敵的相，違反了仁道。

固然孔子以為管仲既不知道控制，又不懂得禮，但我們來看看孔子對(duì)管仲整體的議論

子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。

（九合：多次招集諸侯會(huì)盟，言下之意，就是稱霸于諸侯,不依賴武力）

管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜.微管仲,吾其被發(fā)左衽矣.

【譯文】孔子說：“桓公多次招集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，都是管仲的力量啊。九合諸侯，一匡

天下，保護(hù)一致制止夷族入侵，創(chuàng)始和平

使百姓防范了因戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的創(chuàng)傷

必然大節(jié)大信，忽視小義小信。

孔子固然重視禮，但他不違反仁。稱其為“如其仁，如其仁”（這就是管仲的仁德呀）

可見:孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)不可以是講究一個(gè)人的小諒小信，而是對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，看他能否保護(hù)王權(quán)，平定百姓。

這樣我們就能理解孔子對(duì)子貢““若有博施于民而能濟(jì)眾”不是但是是仁了，而是達(dá)到了圣

的境地了。一個(gè)人能做到愛大家，就已達(dá)圣的境地。關(guān)心民生疾苦，是孔子的大博愛。是仁者要追求的最高境地。

、朗讀第五節(jié)，談?wù)効鬃酉Ｍ?jīng)過仁者愛人可以達(dá)到如何的理想社會(huì)？

老者安之，朋友信之，少才懷之。

（使老年人不論在精神上還是物質(zhì)上都能獲得部署，無(wú)后顧之憂。讓人與人之間相互理解相信，無(wú)欺騙，無(wú)仇怨。關(guān)心珍愛下一代的成長(zhǎng)，讓世界充滿愛。老中青三代有了下落，社會(huì)

平定而美好，人人都幸福。這就是孔子理想中的大同世界，正是表現(xiàn)了孔子的思想：愛人。）

孔子在禍亂滔天的亂世中，他隨時(shí)隨地地推及已人，自然顯現(xiàn)的博愛之心，表現(xiàn)著社會(huì)的良知和天地間的正氣。他以其言行向人們明示：博垂憐憫是人間正道，教育我們做人的

最基本的道德：仁者愛人，有此博愛之心，才能成就一個(gè)有尊貴道德之人，才能實(shí)現(xiàn)理想中

的大同世界。

箴言：

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”西晉陳壽《三國(guó)志》

敬人者，人恒敬之，愛人者，人恒愛之?！睹献印?/p>

大音稀聲，大象無(wú)形，大愛無(wú)邊。《老子》

生活不是等候風(fēng)暴過去，而是學(xué)會(huì)在雨中載歌載舞,不要去考慮自己可以走多快，只需知道自己在不停努力向前就行，路對(duì)了，成功就不遠(yuǎn)了。放棄了，就不應(yīng)后悔。失掉了，就不應(yīng)回憶。放

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