本科馬克思課程考試基礎(chǔ)考題

試題一、單項(xiàng)選擇1、“革命是歷史的火車頭”,提出這一論斷的經(jīng)典作家是A.馬克思B.恩格斯C.列寧D.斯大林2、政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部擊社會(huì)科學(xué)之所以是屬于意識形態(tài)范圍的思想體系,是因?yàn)樗鼈儯ǎ.大多直接同生產(chǎn)力相聯(lián)系B.反映并服務(wù)于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.反映的是并不屬于特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)現(xiàn)象D.都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最集中、最直接的反映3、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有A.普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D.相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)4、人在價(jià)值關(guān)系中()。A.既可以是價(jià)值客體,又可以是價(jià)值主體B.只能作為價(jià)值客體C.只能作為價(jià)值主體D.只具有要求滿足自身需要的特性5、社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用,需要通過（）。A.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)'B.社會(huì)意識自身的作用C.社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)生作用D.社會(huì)意識對政治制度發(fā)生作用6、真理與謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,是因?yàn)?).A.真理與謬誤本身沒有嚴(yán)格的界限B.真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤造成的C.謬誤中包含著真理的因素D.真理與謬誤具有同一性7、階級斗爭根源于不同階級()。A.在政治態(tài)度上的根本對立B.在思想觀點(diǎn)上的根本對立C.在物質(zhì)利益的根本對立D.在社會(huì)分工的不同地位8、現(xiàn)代西方哲學(xué),不論是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是()。A.唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)9、組成國家的暴力機(jī)構(gòu)中,主要成分是()。A.警察B.軍隊(duì)C.法庭D.監(jiān)獄10、社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（）。A.自然規(guī)律是客觀的,社會(huì)規(guī)律是主觀的B.自然規(guī)律是自發(fā)地起作用,社會(huì)規(guī)律是通過人們有意識的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)C.自然規(guī)律沒有階級性,社會(huì)規(guī)律有階級性D.自然規(guī)律是可以被認(rèn)識的,社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的11、舊唯物主義認(rèn)識論把認(rèn)識看成()。A.人們純思維的理性活動(dòng)B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的認(rèn)識過程C.主體對客體的能動(dòng)反映D.照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映12、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了()。A.形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)13、國家的起源在于它是（）。A.階級妥協(xié)的結(jié)果比什B.由人們相互訂立社會(huì)契約而形成的C.階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)D.一部分人對另一部分人使用暴力的產(chǎn)物14、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是()。A.近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀15、質(zhì)和量的關(guān)系是()A.內(nèi)在根據(jù)和外部表現(xiàn)的關(guān)系B.內(nèi)容和形式的關(guān)系C.共性和個(gè)性的關(guān)系D隊(duì)在度的范圈內(nèi)相互規(guī)定的關(guān)系16、五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。A.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B.社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩rC.社會(huì)的階級關(guān)系D.生產(chǎn)力發(fā)展水平17、矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是（）A.根本和條件的關(guān)系B.主要和次要的關(guān)系C.本原和派生的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系18、人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本特征是()。A.人類的活動(dòng)具有社會(huì)性B.能影響周困環(huán)境的改變C.人有語言D.人能在人腦支配下進(jìn)行活動(dòng)19、區(qū)分同質(zhì)事物的差別依據(jù)是()。A.事物的度B.事物質(zhì)的規(guī)定性C.事物量的規(guī)定性D.事物的特殊矛盾20、馬克思主義從主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系中規(guī)定實(shí)踐的科學(xué)含義（）。A.把實(shí)踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動(dòng)B.把實(shí)踐看成個(gè)人的生活實(shí)踐或猶太人的利己主義活動(dòng)C.認(rèn)為實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)D.把實(shí)踐看成人為應(yīng)付環(huán)境所采取的生物性的活動(dòng)21、在人的依賴性社會(huì)中,人與人之間的交往（）。A.是在狹小的范圍內(nèi)進(jìn)行的B.是個(gè)人在一定程度上可以獨(dú)立地、自由地進(jìn)行的C.是真正的自由、平等的普遍交往D.是在世界范圍內(nèi)形成的普遍的社會(huì)物質(zhì)交往22、政體是指（）。A.政權(quán)的組織形式B.國家的政治性質(zhì)C.國家的經(jīng)濟(jì)體制D.社會(huì)各階級在國家中的地位23、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個(gè)觀點(diǎn)是（）。A.辯證法的正確觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D.歷史唯物主義的正確觀點(diǎn)24、真理的發(fā)展是一個(gè)()。A.真理和謬誤相調(diào)和的過程B.真理和謬誤相補(bǔ)充的過程C.客觀真理與主觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程D.相對真理逐漸向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程25、杰出人物是指()。A.各階級的領(lǐng)袖人物B.統(tǒng)治階級的政治代表人物C.同情勞動(dòng)人氏的歷史人物D.對社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物26、劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是()。A.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)B.政治標(biāo)準(zhǔn)C.思想標(biāo)準(zhǔn)D.文化標(biāo)準(zhǔn)27、現(xiàn)象與本質(zhì)是揭示()。A.事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)來的一對范疇B.事物的內(nèi)在要索和表現(xiàn)方式的一對范疇C.事物的先后相繼、彼此制約的一對范疇D.事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對范疇28、技術(shù)社會(huì)形態(tài)是()。A.以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分B.以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分C.以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的程度劃分D.以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分29、人類社會(huì)由低級到高級的發(fā)展,歸根結(jié)底是由()。A.政治原因引起的B.經(jīng)濟(jì)原因引起的C.精神原因引起的D.科學(xué)技術(shù)水平引起的30、事物的內(nèi)容是()。A.各種現(xiàn)象聯(lián)系的總和B.事才知諸要素的結(jié)構(gòu)方式C.預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢非D.構(gòu)成事物一切要素的總和31、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是()。A.現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系B.唯物與唯心的關(guān)系C.絕對與相對的關(guān)系D.可知與不可知的關(guān)系32、反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著()。A.主體的被動(dòng)性B.客體的被動(dòng)性C.主體的能動(dòng)性D.客體的能動(dòng)性33、認(rèn)識的起點(diǎn)是（）A.社會(huì)存在B.客觀世界C.感覺D.表象34、社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（）。A.它們都是不包含偶然性的必然過程B.它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.它們的實(shí)現(xiàn)都是元需人參與的客觀過程D.它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程35、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（）。A.要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B.它是認(rèn)識事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C.它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D.它是正確區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)36、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（）。A.唯物主義一元論B.二元論C.主觀唯心主義D.形而上學(xué)唯物主義37、辯證的否定是()。A.事物的自我否定B.絕對的否定C.外力強(qiáng)加給事物的否定D.對事物主觀的任意的否定38、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的人口因素是指（）.A.世界所有人們的總和B.某一階段的人們的總和C.某一國家有勞動(dòng)能力的人們的總和D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和39、認(rèn)識的初級階段是（）。A.直接認(rèn)識B.全面認(rèn)識C.理性認(rèn)識D.感性認(rèn)識40、馬克思主義哲學(xué)的研究對象是（）。A.自然界發(fā)展的一般規(guī)律B.是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律C.人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律D.人類各種知識的總匯41、量變的復(fù)雜性是指()。A.量變的程度發(fā)展不同B.量變形式的多樣性和總的量變過程中有部分質(zhì)變C質(zhì)變中有量的擴(kuò)張D量變有在度的范圄內(nèi)的變化和實(shí)破度的范圍的變化42、上層建筑對于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（）。A.是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C.它掌握在哪個(gè)階級手里D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)43、下列哲學(xué)家中,二元論的代表人物是（）。A.康德B.貝克萊C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡兒44、在認(rèn)識論上,“跟著感覺”走是（）。A.唯物主義思想的表現(xiàn)B.機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)C.不可知論思想的表現(xiàn)D.否認(rèn)理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用45、爆發(fā)式飛躍是()。A.解決矛盾的一種對抗的質(zhì)變形式B.解決矛盾的非對抗性的質(zhì)變形式C.新舊要素的逐漸積累D.質(zhì)變與量變的相互轉(zhuǎn)化46、意識能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)必須通過一定的途徑,這個(gè)途徑就是()。A.必須意識本身正確B.必須具備必要的物質(zhì)條件C.必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)D.必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律47、人們在選擇中實(shí)現(xiàn)主體目的的程度,主要取決于（）。A.主體的思想是否擺脫了客觀規(guī)律的來縛B.主體的思想動(dòng)機(jī)和客觀規(guī)律符合的程度C.主體意志是否堅(jiān)強(qiáng)D.主體動(dòng)機(jī)是否善良48、國家的消亡是指()。A.封建主義國家的消亡B.資本主義國家的消亡C.無產(chǎn)階級專政國家的消亡D.所有國家的消亡49、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是（）。A.前進(jìn)的、上升的B.周而復(fù)式的循環(huán)C.直線式的連續(xù)發(fā)展D.不可認(rèn)識的50、關(guān)于人的價(jià)值的正確觀點(diǎn)是()。A.人的價(jià)值就在人本身,人生來都有平等的價(jià)值B.人的價(jià)值就在于自由,它是通過人的自由選擇實(shí)現(xiàn)的C.人的價(jià)值就在于采取必要手段贏得一定的社會(huì)地位D.人的價(jià)值在于社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足,個(gè)人為社會(huì)作出貢獻(xiàn)51、唯物辯證法認(rèn)為,主觀辯證法是()。A.頭腦中自生的B.對客觀辯證法的反映C.“絕對觀念”固有的D.從書本上學(xué)來的52、從社會(huì)意識反映社會(huì)存在的水平高低不同的層次來看,社會(huì)意識可分為()。A.個(gè)體意識與群體意識B.社會(huì)心理與思想體系C.先進(jìn)的意識和落后的意識D.社會(huì)主義意識與共產(chǎn)主義意識53、歷史唯物主義一條極為重要的基本原則是（）。A.地理環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的決定性因素B.人口因素是社會(huì)發(fā)展的決定性因素C.物質(zhì)資料生產(chǎn)才式是社會(huì)發(fā)展的決定性因素D.階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力54、群體意識是()。A.集體主義的產(chǎn)物B.群體實(shí)踐的產(chǎn)物C.個(gè)體意識的總匯D.群體共同意志的產(chǎn)物55、依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因相互關(guān)系原理制定的方針政策是()。A.既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,又堅(jiān)持改革B.既堅(jiān)持物質(zhì)文明,又堅(jiān)持精神文明C.既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,又堅(jiān)持對外開放D.既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),又抓階級斗爭56、實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（）。A.實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的B.實(shí)踐的有條件,性和相對性決定的C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D.真理的相對性和絕對性決定的57、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的()。A.正確反映B.歪曲反映C.顛倒反映D.否定反映58、社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間()。A.是非對抗性的矛盾B.不存在矛盾C.是完全適應(yīng)的D.存在對抗性矛盾59、唯物史觀和唯心史觀在誰是歷史創(chuàng)造者問題上的根本對立在于()。A.是否承認(rèn)意識的能動(dòng)作用B.是否承認(rèn)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量C.是否承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者D.是否承認(rèn)階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力60、唯物史觀認(rèn)為,所謂自由是指()。A.人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B.人們可以隨心所欲地創(chuàng)造歷史C.人們對客觀規(guī)律的認(rèn)識和對客觀世界的.改造D.人們可以自主地制造和消滅規(guī)律61、簡單地說階級的實(shí)質(zhì)是()。A.少數(shù)人對多數(shù)人的專政B.不同集團(tuán)的社會(huì)地位和分工C.一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)D.一個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)62、在矛盾體系中,處于支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是()。A.普遍矛盾B.內(nèi)部矛盾C.主要矛盾D.次要矛盾63、人口因素對社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在()。A.它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B.它是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.它是與社會(huì)的存在和發(fā)展無關(guān)的因素D.它是引起社會(huì)制度變革的根本原因64、人們?yōu)榱双@得知識()。A.只要刻苦讀書就行B.只要積極參加社會(huì)實(shí)踐就行C.既要認(rèn)真讀書又要參加社會(huì)實(shí)踐D.只要抓住"靈感"和機(jī)遇就行65、正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是()。A.要有旺盛的革命熱情B.正確反映客觀規(guī)律C..充分集體主義精神D.把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神66、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是()。A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.上層建筑的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展67、階級劃分的主要標(biāo)志是()。A.對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同B.在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同C.取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的才式和多寡不同D.社會(huì)分工不同68、偶然性對事物發(fā)展過程（）。A.不起任何作用B.起促進(jìn)或延緩的作用C.有時(shí)起作用,有時(shí)不起作用D.起決定性作用69、生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（）。A.國家所有制和集體所有制B.集體所有制和個(gè)體所有制C.資本主義所有制和社會(huì)主義所有制D.私有制和公有制70、現(xiàn)代化生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是()。A.科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體B.基本上體現(xiàn)為“生產(chǎn)－－技術(shù)－－科學(xué)”的過程C.“科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)”的過程不占主導(dǎo)地位D.“科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)”的過程占主導(dǎo)地位71、唯物主義歷史觀的創(chuàng)立使()。A.人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來B.政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C.社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D.真理的相對性和絕對性得到了充分說明72、“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴(kuò)展,達(dá)到共同富裕的目標(biāo)?！边@體現(xiàn)了()。A.總的量變過程中的部分質(zhì)變原理B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理.73、作為上層建筑的重要組成部分的思想體系,包括()。A.個(gè)人意識和群體意識B.社會(huì)心理和風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)C.政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)D.自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)74、古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是（）。A.辯證法B.直觀性C.形而上學(xué)性D.機(jī)械性75、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（）。A.社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B.社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響C.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不包含偶然性的必然過程D.人類社會(huì)的發(fā)展像自然界一樣有其客觀規(guī)律76、一個(gè)正確的認(rèn)識往往需要經(jīng)過()。A.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的過程B.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程C.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成D.由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程77、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的()。A.主要內(nèi)容B.理論基礎(chǔ)C.核心部分D.實(shí)質(zhì)或靈魂78、馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為,能動(dòng)的反映是()。A.摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一B.可知論與不可知論的統(tǒng)一C.物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一D.真理的本性與實(shí)踐特點(diǎn)的統(tǒng)一79、肯定中包含著否定,否定中包含著肯定,這是()。A.折衷主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.詭辯論觀點(diǎn)80、在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的過程中,社會(huì)進(jìn)步以()。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾為動(dòng)力B.革命階級和反動(dòng)階級的矛盾為動(dòng)力C.先進(jìn)思想和落后思想的矛盾為動(dòng)力D.社會(huì)主義物質(zhì)文明為動(dòng)力81、適合生物生存的范圍叫（）。A.生物圈B.大氣層C.生態(tài)率統(tǒng)D.地理環(huán)境82、促使無產(chǎn)階級革命主觀條件成熟的關(guān)鍵是()。A.無產(chǎn)階級具有革命的決心、勇氣B.無產(chǎn)階級覺悟程度的提高C.無產(chǎn)階級組織紀(jì)律性的加強(qiáng)D.建立用馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級革命黨83、廣義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指()。A.生產(chǎn)關(guān)系B.家庭C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)84、社會(huì)基本矛盾是()。A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾B.資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾C.公有制與私有制的矛盾D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級自由化的矛盾85、唯物辯證法認(rèn)為,在原因和結(jié)果的關(guān)系問題上,結(jié)果是指()。A.引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象86、生產(chǎn)方式是()。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一C.政治和經(jīng)濟(jì)的矛盾統(tǒng)一D.社會(huì)存在和社會(huì)意識的矛盾統(tǒng)一87、社會(huì)精神財(cái)富的源泉是()。A.客觀世界B.主觀思維C.個(gè)人的活動(dòng)D.人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)88、階級斗爭的歷史作用表現(xiàn)在()。A.它是生產(chǎn)了發(fā)展的直接動(dòng)力B.它是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的根本動(dòng)力C.它是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.它是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力89、相對靜止是()。A.不做任何運(yùn)動(dòng)的事物B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C.絕對不變的事物D.絕對運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)90、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是()。A.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系91、一切唯心主義都主張()。A.世界是不可認(rèn)識的B.人在神的啟示下可以認(rèn)識世界C.世界萬物不過是“感覺的復(fù)合”D.認(rèn)識歸根結(jié)底來源于精神92、唯物主義認(rèn)識論都堅(jiān)持()。A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論C.先驗(yàn)論D.反映論93、辯證法所說的矛盾是指()。A.人們思維中的前后不一的自相矛盾B.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C.對立面之間的相互排斥D.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的相互依賴94、事物的內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系是()。A.內(nèi)容決定形式,形式也決定內(nèi)容B.內(nèi)容決定形式,形式消極服從于內(nèi)容C.內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容D.形式?jīng)Q定內(nèi)容,內(nèi)容反作用于形式95、整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是()。A.生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的相互聯(lián)系B.產(chǎn)品的分配方式隊(duì)于C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)資料所有制形式96、我黨一貫倡導(dǎo)并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是()。A.艱苦奮斗B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.勤儉節(jié)約97、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是()。A.第一性和第二性的關(guān)系B.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系C.認(rèn)識的"源"與"流"的關(guān)系D.唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系98、或然率是指（）。A.可能性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定B.可能性在量上的一種科學(xué)說明和測定C.必然性的一種科學(xué)說明和判定D.偶然性的一種科學(xué)說明和測定99、人民群眾的主體（）。A.是體力勞動(dòng)者B.走進(jìn)步的知識分子C.是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級D.包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者100、生產(chǎn)關(guān)系是指()。A.人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與自然的關(guān)系C.人類征服自然、改造自然的過程D.腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的關(guān)系101、不積蛙步,無以至千里,不積細(xì)流,無以成江河,這是說（）。A.質(zhì)變是由量變引起的B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是相互滲透的D.量變在事物發(fā)展中是不起作用的102、否定之否定規(guī)律側(cè)重于揭示()。A.事才知發(fā)展的動(dòng)力B.事才知聯(lián)悉的根本內(nèi)容C.事物發(fā)展的狀態(tài)D.事物發(fā)展的方向和道路103、實(shí)證主義的創(chuàng)始人是()。A.康德B.費(fèi)爾巴哈C.孔德D.黑格爾104、否定之否定仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸,這是（）。A.形而上學(xué)觀點(diǎn)B.折哀主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.詭辯論觀點(diǎn)105、客觀真理或真理的客觀性是指()。A.真理的內(nèi)容和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的B.真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的C.真理是人的感覺的復(fù)合D.真理是指客觀事物本身106、社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的原因,主要應(yīng)當(dāng)從（）。A.地理環(huán)境中去尋找B.意識形態(tài)中去尋找C.上層建筑中去尋找D.生產(chǎn)方式中去尋找107、認(rèn)識的本質(zhì)是()。A.主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體均反映D.主體對客體的作用108、馬列主義毛澤東東思想的精髓是()。A.對立統(tǒng)一B.革命性和批判性C.實(shí)事求是D.理論聯(lián)系實(shí)際109、局部性部分質(zhì)變是由于()。A.事物內(nèi)部各部分發(fā)展的不平衡性B.事物矛盾主要方面和非主要方面的不平衡性C.事物不同發(fā)展階段間的不平衡性D.事物本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性間的不平衡性110、事物發(fā)展的必然性（）。A.事物內(nèi)部的根本矛盾B.事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律C.一事物與他事物之間的客觀聯(lián)系D.事物內(nèi)部所包含的肯定方面111、現(xiàn)實(shí)可能性是指（）。A.現(xiàn)實(shí)中有充分根據(jù)和必然條件的可能性B.現(xiàn)實(shí)中雖有一定根據(jù),但根據(jù)尚未充分展開的可能性C.目前尚未實(shí)現(xiàn),將來可以實(shí)現(xiàn)的可能性D.已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能性112、矛盾是()。A.事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系.B.對立面之間相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系、C.對立面之間相互排斥和相互否定的關(guān)系D.主體和客體相互作用的關(guān)系。113、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說屬于()。A.必然性決定偶然性B.本質(zhì)決定現(xiàn)象C.現(xiàn)實(shí)性決定可能性D.內(nèi)容決定形式114、人的本質(zhì)在于（）。A.人能夠改造世界B.自私自利C.人有思想和理性D.它是一切社會(huì)關(guān)系的總和115、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是()。A.感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系C.整體與部分的關(guān)系D.一般與特殊的關(guān)系116、許多地方環(huán)境污染發(fā)展成為社會(huì)公害,這是（）。A.漁獵時(shí)代的環(huán)境問題B.新石器時(shí)期的環(huán)境問題C.農(nóng)業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題D.工業(yè)社會(huì)的環(huán)境問題117、科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)條件是()A.物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、B.才上會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)C.政治上的民主或?qū)Ｖ艱.哲學(xué)指導(dǎo)思想118、人們歷史活動(dòng)的結(jié)果()。A.同所有人預(yù)期的目的完全一致B.與少數(shù)英雄人物的愿望完全一致C.同大多數(shù)人的愿望完全一致D.與任何人的意志都不會(huì)完全一致119、人類所特有的區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是（）。A.客觀實(shí)在性B.主觀能動(dòng)性C.規(guī)律客觀性D.運(yùn)動(dòng)絕對性120、假象是指()。A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象121、公孫龍的“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于它割裂了()。A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要才面和次要方面的關(guān)系122、唯物主義一元論認(rèn)為()。A.把世界的本原歸于精神B.把世界的本原歸于物質(zhì)與意識C.把世界的本原歸于上帝創(chuàng)造的D.把世界的本原歸于物質(zhì)123、生物群落和環(huán)境之間構(gòu)成的綜合體是（）。A.生產(chǎn)力系統(tǒng)B.生物系統(tǒng)C.生態(tài)系統(tǒng)D.生物圈124、人和人類（）。A.只有純自然生物屬性B.只有純社會(huì)屬性C.具有自然屬性和社會(huì)屬性D.具有肉體組織和生活需求的屬性125、在生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素中,最活躍、最革命的要素是()。A.生產(chǎn)力B.產(chǎn)品的分配形式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)資料所有制形式126、人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)()。A.都受社會(huì)條件的限制B.都不受社會(huì)條件的限制C.都是主觀隨意進(jìn)行的D.都不是對客觀世界的改造127、“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性”,這是()。A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.相對主義詭辯論觀點(diǎn)128、意識的反作用或能動(dòng)性,從根本上說是()。A.對客觀世界的改造B.對客觀世界的反映C.對人類自身的改造D.正確發(fā)揮意識的主觀能動(dòng)性129、堅(jiān)持真理的客觀性,就是()。A.在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B.在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義C.在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D.在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)130、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是()。A.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.唯心主義辯證法觀點(diǎn)131、唯物辯證法和形而上學(xué)根本分歧和斗爭的焦點(diǎn)在于()。A.是否用整體性觀點(diǎn)看問題B.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量變而且有質(zhì)變C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉D.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)132、實(shí)踐之所以是駁斥不可知論的最有力的論據(jù),是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐本身是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)B.堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)就是堅(jiān)持唯物論C.實(shí)踐的成功證明我們對客觀事物的認(rèn)識是正確的D.世界豐不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識的事物133、事物的否定方面是指()。A.事物的積極方面B.事物的消極方面盡C.事物中維持其存在的方面D.事物中促使其消滅的方面134、馬克思主義哲學(xué)是（）。A.勞動(dòng)人民的世界觀B.無產(chǎn)階級的世界觀C.為全社會(huì)服務(wù)的世界觀D.新興階級的世界觀135、唯物辯證法認(rèn)為,矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是()。A.由偶然向必然轉(zhuǎn)化,B.向著自己的對立面轉(zhuǎn)化C.由簡單向復(fù)雜轉(zhuǎn)化D.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化136、生產(chǎn)資料包括()。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B.一切勞動(dòng)產(chǎn)品C.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者D.勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料137、在一對矛盾中,處于支配地位、起主導(dǎo)作用的是（）.A.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭性C.矛盾的主要方面D.矛盾的特殊性138、強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識,這是()。A.認(rèn)識論上的辯證法B.認(rèn)識論上的唯理論C.認(rèn)識論上的唯物論D.認(rèn)識論塵的經(jīng)驗(yàn)論139、社會(huì)意識的相對獨(dú)立性告訴我們()。A.落后的社會(huì)意識會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅B.落后的社會(huì)意識在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期,但不可能永久地存在下去C.落后的社會(huì)意識在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去D.落后的社會(huì)意識平于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅140、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”,這是()。A.唯物辯證法觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C、唯心辯證法觀點(diǎn)D.形而上學(xué)觀點(diǎn)141、在物的依賴性社會(huì)存在的宏觀的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式是A.自然經(jīng)濟(jì)B.商品經(jīng)濟(jì)C.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)D.產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)142、現(xiàn)實(shí)性是指標(biāo)（）。A.包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在B.對客觀事物和現(xiàn)象的確認(rèn)C.具體事物和現(xiàn)象的存在D.現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性的總和143、社會(huì)意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu),從意識的主體的角度來看,社主意識可區(qū)分為（）。A.統(tǒng)治階級的意識與被統(tǒng)治階級的意識B.社會(huì)心理與思想體系C.個(gè)體意識與群體意識D.先進(jìn)的意識與落后的意識144、使人們對微觀宇宙的認(rèn)識達(dá)到前所未有水平的是()。A.夸克禁閉理論B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.相對論D.細(xì)胞學(xué)說145、真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是()。A.真理中包含著謬誤B.二者互為因果C.二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化革錦莓rD.二者沒有確定的界限苦146、判斷一種哲學(xué)是否是"真正的哲學(xué)"取決于它（）。A.是否堅(jiān)持唯物論B.是否堅(jiān)持唯心論C.是否堅(jiān)持辯證法D.是否反映了時(shí)代精神的精華147、矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是()。A.對立面雙方相互依存的性質(zhì)B.對立面雙方相互貫通的性質(zhì)C.對立面雙方相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D.對立面雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)148、在人工智能與人的意識的關(guān)系問題上有著種種不同觀點(diǎn),其中正確的觀點(diǎn)是（）。A.電腦的發(fā)展會(huì)大大超過人腦B.電腦的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生意識C.電腦的發(fā)展能完全取代人腦D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別149、實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),既是確定的又是不確定的,其不確定性是因?yàn)?)。A.有些真理根本無法通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)B.任何實(shí)踐檢驗(yàn)都需要邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C.作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐時(shí)受到歷支叫D.不同的人、不同的階級各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)150、系統(tǒng)的最本質(zhì)特性是()。A.結(jié)構(gòu)的有序性B.相對穩(wěn)定性C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化D.整體性151、人類最終從動(dòng)物界分化出來的根本標(biāo)志是()。A.直立行走B.手腳分工C.抽象思維D.制造使用勞動(dòng)工具152、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.辯證形式B.趨勢和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動(dòng)力153、“公說公有理氣"婆說婆有理”,這種說法的實(shí)質(zhì)是()。A.主張檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對的B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的C.主張真理都是絕對的D.主張真理都是具體的154、使人與自然既區(qū)別開來又聯(lián)系起來的基礎(chǔ)是()。A.地理環(huán)境B.生產(chǎn)資料C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)意識155、謬誤與真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的,因此謬誤()。A.永遠(yuǎn)也不能變?yōu)檎胬鞡.在一定條件下可以變?yōu)檎胬鞢.是對客觀事物的正確反映D.包含在相對真理之中的156、人類一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是()。A.生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.思忽關(guān)系D.法律關(guān)系157、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是()。A.古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義158、否定之否定規(guī)律()。A在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整地表現(xiàn)出來B.在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩個(gè)階段表現(xiàn)出來159、凡是對客觀事物的反映都是真理，這是().A.徹底的唯心主義認(rèn)識論觀點(diǎn)B.唯物主義給真理下的定義C.混淆真理與謬誤界限的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D.承認(rèn)真理相對性的辯證觀點(diǎn)160、社會(huì)存在()。A.是社會(huì)生活的精神方面的總和B.是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.就是指社會(huì)環(huán)境161、因?yàn)槿藗冇羞x擇能力,因此（）。A.人們可以改造和消滅社會(huì)發(fā)展規(guī)律B.人們可以超越客觀條件的制約C.人們可以超越主觀條件的制約D.人們可以發(fā)揮主體能動(dòng)作用162、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式之間的相互轉(zhuǎn)化是一種()。A.特殊現(xiàn)象B.偶然現(xiàn)象C.暫時(shí)現(xiàn)象D.普遍現(xiàn)象163、唯物主義哲學(xué)的基石是（）。A.歷史范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.物質(zhì)范疇D.階級范疇164、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是()。A.上層建筑B.階級和國家C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.意識形態(tài)165、上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成,這兩大部分是（）。A.政治上層建筑和觀念上層建筑B.政治制度和法律制度C.國體和政體D.政治法律制度和政治法律設(shè)施166、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理167、主觀唯心主義者主張()。A.認(rèn)識來源于絕對觀念B.人在神的啟示下認(rèn)識世界C.世界是可以認(rèn)識的D.世界萬物是"感覺的復(fù)合168、社會(huì)革命()。A.在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利B.在生產(chǎn)力落后的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利C.在人民群眾覺悟高的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利D.在具備了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生169、從總體上和根本上說,人的解放程度總要受到（）。A.生產(chǎn)發(fā)展的制約B.生產(chǎn)關(guān)系的制約C.社會(huì)進(jìn)步的制約D.上層建筑的制約170、生產(chǎn)關(guān)系變革的根源是()。A.先進(jìn)思想理論的形成B.新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)C.人們進(jìn)行自覺的革命活動(dòng)D.生產(chǎn)了發(fā)展的客觀要求171、辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),因?yàn)檗q證的否定（）.A.把舊事物完全拋棄B.使舊事物發(fā)生量變C.促使新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D.是從外部強(qiáng)加給事物的172、唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是()。A.辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D.等同關(guān)系173、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是()A.視為精華全部繼承B.視為糟柏全部拋棄C.應(yīng)保留一半,拋棄一半D.批判繼承,推陳出新174、我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西,稱之為（）。A.偶然性B.必然性C.現(xiàn)實(shí)性D.可能性175、掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（）。A.質(zhì)和量的統(tǒng)一B.肯定和否定的相互滲透C.矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)D.內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化176、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本目的在于()。A.提高知識理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C.掌握正確的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)177、只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng),否認(rèn)相對靜止這是()。A.辯證法B.相對主義詭辯論C.形而上學(xué)D.主觀唯心主義178、事物的質(zhì)是指（）。A.構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度等規(guī)定性179、決定社會(huì)制度性質(zhì)的決定性因素是該社會(huì)的（）。A.生產(chǎn)方式B.政治制度C.上層建筑D.精神文明的狀況180、唯物辯證法的總特征是()。A.矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C.矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)181、概念、判斷、推理是()。A.感性認(rèn)識的三種形式B.理性認(rèn)識的三種形式C.唯物主義的三種形式D.辯證法的三種形式182、矛盾斗爭的無條件性是指（）。A.不需要任何條件B.能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制183、質(zhì)與屬性的區(qū)別在于()。A.質(zhì)是客觀的,屬性是主觀的B.質(zhì)是永恒不變的,屬性是不斷變化的C.質(zhì)是內(nèi)在的,屬性是外在的D.質(zhì)是絕對的,屬性是相對的184、所謂系統(tǒng)是指()。A.組成事物各個(gè)部分的簡單相加B.相互聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體C.事物之間的普通聯(lián)系D.事物之間的復(fù)雜性和可變性185、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（）。A.一定歷史階段上生產(chǎn)了的總和B.一定歷史階段上生產(chǎn)了和生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和D.一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和186、愛因斯坦的相對論揭示的是()。A.時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C.時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分187、暴力革命是()。A.社會(huì)革命的唯一形式B.社會(huì)革命的基本形式C.社會(huì)革命的輔助形式D.社會(huì)革命的特殊形式188、認(rèn)識的客體是()。A.人的實(shí)踐和認(rèn)識的對象B.人的主觀自由創(chuàng)造物C.整個(gè)客觀物質(zhì)世界D.現(xiàn)代科學(xué)知識尚未達(dá)到的領(lǐng)域189、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了()。A.事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C.事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一190、由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程是()。A.完全自發(fā)的過程B.積極能動(dòng)的過程C.消極被動(dòng)的過程D.主觀隨意的過程191、國體和政體之間是()。A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系C.共性與個(gè)性的關(guān)系D.內(nèi)容與形式的關(guān)系192、事物的量變是指()。A.事物從低級到高級的發(fā)展B.事物由簡單到復(fù)雜的變化C.事物根本性的顯著的突變D.事物的數(shù)量增減和場所的變更193、階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了()。A.事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B.事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C.事物與事物之間變化的不平衡性D.事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性194、人的任何意識,都是對客觀世界的()。A.虛幻反映B.歪曲反映C.主觀反映D.正確反映195、中國古代佛教理論家惠能認(rèn)為"不是幡動(dòng),不是風(fēng)動(dòng),仁者心動(dòng)"這是()。A.客觀唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)196、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)()。A.是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分B.是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一程度劃分C.是以如何進(jìn)行產(chǎn)品分配劃分D.是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平劃分197、社會(huì)關(guān)系中起決定作用的因素是（）。A.階級關(guān)系B.夫妻關(guān)系C.政治關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系198、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）。A.德國古典哲學(xué)B.17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)C.古代樸素唯物主義哲學(xué)D.18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)199、地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的作用是通過（）。A.對生產(chǎn)力狀況的影響而實(shí)現(xiàn)的B.對人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的C.對人的心理的影響而實(shí)現(xiàn)的D.對民族氣質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的200、在個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì),人與人之間的交往()。A.本質(zhì)上屬于一種自然交往B.只是個(gè)人在一定程度上獨(dú)立地、自由地進(jìn)行C.是真正的自由、平等的普遍交往D.只有性關(guān)系交往、血緣關(guān)系交往201、黨的思想路線的核心是()。A.從實(shí)際出發(fā)B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理202、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.世界的可知性與不可知性問題B.世界的唯一性與多樣性問題C.世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力問題D.思維與存在何者為第一性問題203、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的()。A.源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容B.狀態(tài)和形式C.基本方向和道路D客觀性和條件性204、生態(tài)系統(tǒng)中的生產(chǎn)者是指()。A.綠色植物B.人類C.動(dòng)物D.微生物205、直線論的錯(cuò)誤在于只看到()。A.事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D.事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性206、量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是（）。A.量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是突然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的207、規(guī)律是()。A.事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶然的間接的聯(lián)系C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的可能性聯(lián)系D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系208、絕對真理與相對真理是()。A.兩種完全不同的真理B.同一個(gè)真理的兩種不同屬性C.兩種完全相同的真理D.兩者有著回定不變的界限209、看待社會(huì)歷史的基本趨勢這個(gè)問題的正確觀點(diǎn)是（）。A.社會(huì)進(jìn)步具有客觀必然性的觀點(diǎn)B.循環(huán)論的觀點(diǎn)C.倒退論的觀點(diǎn)D.直線式連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)210、人口因素對社會(huì)發(fā)展的影響作用主要是通過()A.人們的思想觀念來實(shí)現(xiàn)的B.國家的有關(guān)政策和法律來實(shí)現(xiàn)的C.民族習(xí)慣和氏族信仰來實(shí)現(xiàn)的D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的211、階級斗爭的最高表現(xiàn)是()。A.一般的政治斗爭B.思想斗爭C.經(jīng)濟(jì)斗爭D.奪取政權(quán)的斗爭212、人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是()。A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.科學(xué)文化的發(fā)展C.主產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)才式的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)213、認(rèn)為人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是()。A.宿命論觀點(diǎn)B.天命論觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)214、一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生最終根源都存在于()。A.物質(zhì)世界之中B.主觀想象之中C.絕對精神之中D.本本原則之中215、認(rèn)識的最終目的是()。A.發(fā)現(xiàn)真理B.認(rèn)識世界C.改造世界D.創(chuàng)立新理論216、認(rèn)識所以能夠不斷發(fā)展,歸根結(jié)底是由于（）A.社會(huì)實(shí)踐的需要B.人們追求知識的強(qiáng)烈欲望C.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的共同作用217、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是因?yàn)?)。A.它是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素B.它是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素C.它能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D.它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力218、歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）。A.純粹是偶然的B.純粹是必然的C.是必然性和偶然性的辯證統(tǒng)一D.有的是偶然的,有的是必然的219、最早把馬列主義傳入中國的先進(jìn)分子的代表是()。A.瞿秋白B.魯迅C.周恩來D.李大釗220、堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是()。A.真理問題上的唯物論B.真理問題上的一元論C.真理問題上的辯證法D.真理問題上的二元論221、由猿進(jìn)化到人的根本標(biāo)志是()。A.工具的生產(chǎn)和使用B.文字的產(chǎn)生C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工D.物質(zhì)文明與精神文明的出現(xiàn)222、個(gè)人意識和群體意識的聯(lián)系表現(xiàn)為()。A.群體意識是個(gè)人意識的總和B.個(gè)人意識決定群體意識C.個(gè)人意識是從群體意識中產(chǎn)生的D.二者相互依賴、相互作用、相互轉(zhuǎn)化223、哲學(xué)是()。A.理論化、系統(tǒng)化的世界觀B.整個(gè)世界的總的根本的看法C.關(guān)于人類社會(huì)歷史的態(tài)度D.唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)224、生產(chǎn)力的含義是指（）。A.人的體力的支出B.人的腦力的支出C.所有制、分配關(guān)束以及人們在生產(chǎn)中的地位D.人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力225、社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是（）。A.搞好上層建筑領(lǐng)域的革命B.發(fā)展生產(chǎn)力C.搞好階級斗爭D.逐步提高公有化的程度和按需分配的成分226、意識是物質(zhì)世界的主觀映象,因而就意識本身而言它具有()。A.主觀性B.能動(dòng)性C.隨意性D.物質(zhì)性227、庸俗唯物主義認(rèn)為()。A.物質(zhì)第一性,意識第二性B.意識第一性,物質(zhì)第二性C.意識是大腦的“分泌物”或“特殊物質(zhì)”D.一切事物都有意識228、國體是指()。A.國家的經(jīng)濟(jì)體制B.國家的政治性質(zhì)C.政權(quán)的組織形式D.社會(huì)各階級在國家中的地位和作用229、勞動(dòng)過程是()。A.自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一B.物質(zhì)與意識的統(tǒng)一C.主體與客體的統(tǒng)一D.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的統(tǒng)一230、氣候的變化在類人猿向人類進(jìn)化中是()。A.內(nèi)在根據(jù)B.外部條件C.有決定意義的因素D.毫無意義的問題231、地理環(huán)境是()。A.劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)B.社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素C.社會(huì)制度變史的決定力量D.社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件232、區(qū)分國家的類型和本質(zhì)的根據(jù)是()。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平的高低B.國體C.政體D.領(lǐng)上大小、人口多少和力量的強(qiáng)弱233、形而上學(xué)否定觀的根本錯(cuò)誤在于()。A.主張肯定和否定是對立統(tǒng)一的B.主張否定是事物的自我否定C.否認(rèn)否定是事物的自我否定D.否認(rèn)否定是外力作用的結(jié)果234、作為辯證的否定的“揚(yáng)棄”是()。A.既保留又繼承B.徹底拋棄C.既克服又保留D.矛盾的調(diào)和235、在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要,這表明勞動(dòng)（）。A.已成為可有可元的事情B.已成為純粹的娛樂和消遣C.已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)D.已成為一種高度自覺、自由、自主的活動(dòng)236、時(shí)間和空間是()。A.物質(zhì)的兩種屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C.整理認(rèn)識材料的工具D.獨(dú)立存在的精神實(shí)體237、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于()。A.真理是有用的,謬誤是有害的B.真理是對外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C.真理是相對的,謬誤是絕對的D.是否正確反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律238、類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是（）。A.氣候的變化B.類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)C.類人猿是高等動(dòng)物D.制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)239、三種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)主要是()。A.社會(huì)主體人的發(fā)展?fàn)顩rB.生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)C.社會(huì)的階級關(guān)系D.生產(chǎn)力發(fā)展水平240、在認(rèn)識過程中更為重要意義的飛躍是指()。A.從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的飛躍B.從個(gè)性認(rèn)識到共性認(rèn)識的飛躍C.從肯定階段到否定階段的飛躍D.從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍241、認(rèn)為人在任何意義上都沒有自由,一切都是由必然所注定的觀點(diǎn),必然導(dǎo)致()。A.唯意志論B.宿命論C.唯物論D.歷史唯物主義242、物質(zhì)的唯一特性是()。A.運(yùn)動(dòng)的絕對性B.客觀實(shí)在性C.可知性D.矛盾性243、樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,要解決的核心問題是()。A.為人民服務(wù)B.集體主義思想C.共產(chǎn)主義精神D.無私奉獻(xiàn)244、社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢是由()。A.“理性”的發(fā)展所決定的B.領(lǐng)袖人物的正確領(lǐng)導(dǎo)所決定的C.大多數(shù)人的意志所決定的D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的245、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的標(biāo)志是（）。A.公有制還是私有制B.公有制水平的高低C.是否適合生產(chǎn)了的性質(zhì)和發(fā)展要求D.勞動(dòng)產(chǎn)品分配是否公平246、無產(chǎn)階級政黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)是()A.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量的原理B.歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理C.人民群眾是歷支創(chuàng)造者的原理和馬克思主義認(rèn)識論D.歷史唯物主義關(guān)于杰出人物對歷史發(fā)展有巨大作用的原理247、“科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)”的過程是發(fā)生在()。A.人類社會(huì)的早期B.整個(gè)古代C.近代D.20世紀(jì)中期以來248、歷史唯物主義認(rèn)為,科學(xué)的本質(zhì)()。A.是知識的理論體東和獲得知識的社會(huì)認(rèn)識活動(dòng)B.在于對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C.在于它是各種知識的總和D.屬于非上層建筑的意識形式249、衡量人的社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素是（）。A.看他職務(wù)大小B.看他社會(huì)地位高低C.看他向社會(huì)和他人索取的多少D.看他對社會(huì)和人類是否作了貢獻(xiàn)及其大小250、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)別在于()A.感性認(rèn)識來源于實(shí)踐,理性認(rèn)識來源于書本B.感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的認(rèn)識C.感性認(rèn)識是直接經(jīng)驗(yàn),理性認(rèn)識是間接經(jīng)驗(yàn)D.感性認(rèn)識是可靠的,理性認(rèn)識是不可靠的251、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是()。A.人民群眾的生活水平B.生產(chǎn)工具的狀況C.勞動(dòng)對象的利用二D.勞動(dòng)者的思忽覺悟252、劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（）。A.是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾B.是否承認(rèn)階級斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識D.是否承認(rèn)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物253、事物發(fā)展的根本原因在于()。A.事物雙方之間的相互斗爭B.事物雙方之間的相互轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果254、人的本質(zhì)在于他的()。A.生物性B.社會(huì)性C.自然屬性D.自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一255、在人類和人類社會(huì)形成過程中起決定作用的因素是()。A.人的直立行走B.語言和思維C.氣候變化D.生產(chǎn)勞動(dòng)256、現(xiàn)代企業(yè)管理提出“以人為本”的重要含義是()。A.把科學(xué)技術(shù)放在第一位,充分相信科學(xué)B.充分發(fā)揮人的能動(dòng)性,尊重人的首創(chuàng)精神C.加強(qiáng)對現(xiàn)代設(shè)備的保養(yǎng)與維修,延長設(shè)備的使用時(shí)間D.視質(zhì)量為企業(yè)生命,提高參與市場競爭的主動(dòng)性257、區(qū)分新、舊事物的根本標(biāo)志在于()。A.出現(xiàn)時(shí)間的先后B.是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)C.形式上是否新奇D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢258、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,就是說（）。A.一切社會(huì)的上層建筑都要在它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后才能產(chǎn)生B.一切社會(huì)的上層建筑都根源于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.一切社會(huì)的上層建筑的變化,都同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化同步的D.社會(huì)中一切經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)成分都決定該社會(huì)的豐層建筑性質(zhì)259、老子曰"方生方死,方死方生:方可方不可,方不可方可"這是()。A唯心主義宿命論B.唯物主義決定論C.相對主義詭辯論D.唯意志論260、理解全部人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是（）。A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B.社會(huì)意識的發(fā)展史C.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史D.階級斗爭的發(fā)展史261、唯物辯證法認(rèn)為,哲學(xué)的范疇（）。A.內(nèi)容和形式都是客觀的B.內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的C.內(nèi)容和形式都是主觀的D.內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的262、在真理觀上相對主義的錯(cuò)誤在于()。A.只講真理的客觀性,不講真理的主觀性B.只講真理的相對性,不講真理的絕對性C.只講真理與謬誤的轉(zhuǎn)化,不講真理與謬誤的對立D.只講真理的絕對性,不講真理的相對性263、事物的質(zhì)變是指（）。A.事物在數(shù)量上的增減B.事物在場所方面的變更C.事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)D.事物性質(zhì)的變化264、自由王國作為歷史觀的范疇是()。A.泛指人的自由B.指人們完全認(rèn)識了社會(huì)歷史的客觀規(guī)律而獲得了自由C.指人們擺脫了社會(huì)歷史的客觀必然性的制約而實(shí)現(xiàn)了時(shí)自由D.指人們擺脫了盲目必然性的奴役,成為自己社會(huì)關(guān)系的主人265、哲學(xué)的基本問題是()。A.辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題B.主體與客體的關(guān)系問題C.歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題D.思維與存在的關(guān)系問題266、質(zhì)和事物的存在是（）。A.相互對立的B.相互包含的C.直接同一的D.相互轉(zhuǎn)化的267、解放思想體現(xiàn)著()。A.唯心主義與辯證法的統(tǒng)一B.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一C.唯心主義與認(rèn)識論的統(tǒng)一D.唯物主義與可知論的統(tǒng)一268、社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)是()。A.生產(chǎn)資料公有制程度的高低B.社會(huì)財(cái)富的分配是否合理C.社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致D.基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展269、嚴(yán)格科學(xué)意義上的社會(huì)革命是指()。A.思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B.革命階級反對反動(dòng)統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭C.統(tǒng)治階級內(nèi)部政權(quán)的更替D.反動(dòng)階級對革命政權(quán)的篡奪270、系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（）。A.高于唯物辯證法B.拋棄了唯物辯證法C.代替了唯物辯證法D.豐富了唯物辯證法271、所謂抽象的人性論是指()。A.一種對人類共同人性的科學(xué)抽象的理論B.否認(rèn)人的社會(huì)性的關(guān)于人的本質(zhì)的唯心主義理論C.一種否認(rèn)人的共性的錯(cuò)誤理論D.一種資產(chǎn)階級哲學(xué)獨(dú)創(chuàng)的理論272、白天和黑夜之間的先后相繼現(xiàn)象是()。A.必然聯(lián)系B.偶然聯(lián)系C.因果聯(lián)系D.間接聯(lián)系273、否認(rèn)思維與存在的同一性是（）。A.唯心主義B.相對主義C.不可知論D.反映論274、革命的根本問題是()。A.建立革命政黨B.國家政權(quán)問題C.創(chuàng)造革命理論D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力275、偶然性是指()。A.事物發(fā)展中合乎規(guī)律的趨勢B.事物發(fā)展中居于支配地位,決定事物發(fā)展前途和方向的趨勢C.客觀事物中不確定的趨勢D.客觀事物中以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢276、承認(rèn)客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一,是在真理觀上堅(jiān)持了()。A.唯物主義B.辯證法C.唯心主義D.可知論277、主張意志自由是絕對的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（）。A.宿命論B.唯意志論C.唯物論D.歷史唯物主義278、人的價(jià)值的最顯著特點(diǎn)在于()。A.人在價(jià)值關(guān)系中既可以是客體,又可以是主體的二重性B.在價(jià)值關(guān)系中只能作為客體C.在價(jià)值關(guān)系中只能作為主體D.只具有通過自身的實(shí)踐活動(dòng)滿足自身和他人需要的特性279、認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映,這是()。A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)B.唯心主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)C.馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)D.可知論的認(rèn)識觀點(diǎn)280、辯證法所要回答的是()。A.世界的本原是什么的問題B.世界的狀況是怎么樣的問題C.世界是否可知性的問題D.世界的本質(zhì)是什么的問題281、馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是()。A.世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B.世界統(tǒng)一于存在的原理C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D.世界統(tǒng)一于精神的原理282、唯物主義認(rèn)識論與唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別在于().A.前者是直觀反映論,后者是能動(dòng)反映論B.前者堅(jiān)持可知論,后者堅(jiān)持不可知論C.前者堅(jiān)持從物到思想和感覺的認(rèn)識路線,后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識路線D.前者是經(jīng)驗(yàn)主義,后者是教條主義283、英雄創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)的前提是()。A.社會(huì)意識決定社會(huì)存在B.社會(huì)意識有能動(dòng)的反作用C.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶然性支配的D.人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體284、社會(huì)革命的最深刻根源在于()。A.人口太多而造成貧窮落后B.國際階級斗爭形勢的影響C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾D.人民群眾的覺悟及其積極性285、社會(huì)分裂為階級的根本原因是()。A.一部分人對另一部分人使用暴力的結(jié)果B.產(chǎn)品分配不均的結(jié)果C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果286、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特征是（）。A.歷史性B.真理性C.科學(xué)性D.實(shí)踐性287、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是()。A.先有聯(lián)系、后有運(yùn)動(dòng)B.先有運(yùn)動(dòng)、后有聯(lián)系C.運(yùn)動(dòng)構(gòu)成聯(lián)系D.聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)288、檢驗(yàn)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革搞得好不好的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底在于()。A.資產(chǎn)階級自由化,思潮是否沒有市場B.政治局面是否穩(wěn)定C.人民內(nèi)部矛盾是否得到解決.D.是否有利于迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)289、隨著電腦的發(fā)現(xiàn)及其不斷發(fā)展和完善,人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系的問題上向前邁進(jìn)了一大步,這根源于（）。A.意識第一性,物質(zhì)第二性的唯心主義B.物質(zhì)與意識是世界共同本原的二元論C.世界是可以被人類認(rèn)識的可知論D.物質(zhì)是意識基礎(chǔ)的唯物主義290、人本主義思潮發(fā)端于()。A.貝克菜和休漠B.謝林和費(fèi)希特C.叔本華和尼采D.黑格爾和孔德291、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之前,不存在()。A.唯物史觀和唯心史觀的斗爭B.辯證法和形而上學(xué)的斗爭C.唯物主義和唯心主義的斗爭D.可知論和不可知論的斗爭292、哲學(xué)的生命力從根本上說在于()。A.適應(yīng)時(shí)代的需要B.滿足統(tǒng)治階級的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要293、社會(huì)進(jìn)步的含義指()。A.社會(huì)由低級向高級的發(fā)展B.社會(huì)階級的消滅C.社會(huì)成員的和諧一致D.社會(huì)成員物質(zhì)生活的改善294、事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢是（）。A.上升性B.重復(fù)性C.回復(fù)性D.循環(huán)性295、世界觀就是()。A.觀察世界形勢的根本方法B.人們對整個(gè)世界的總的根本觀點(diǎn)C.對人生目的和意義的根本看法D.對社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的看法296、一切真知都來源于()。A.間接經(jīng)驗(yàn)B.社會(huì)實(shí)踐C.人的意識D.客觀事物297、一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的主觀努力以及社會(huì)影響等方面造成的,從因果關(guān)系來看,這是()。A.異因同果B.同因異果C.多因一果D.一因多果298、馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)是()。A.唯物主義的觀點(diǎn)B.聯(lián)余的觀點(diǎn)C.發(fā)展變化的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)299、勞動(dòng)對象是指（）。A.生產(chǎn)資料B.各種產(chǎn)品C.引入生產(chǎn)過程中進(jìn)行加工改造的物質(zhì)對象D.各種生產(chǎn)工具300、人類解放就是()。A.實(shí)現(xiàn)絕對自由B.擺脫規(guī)律的支配C.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D.不受任何束縛301、世界統(tǒng)一于()。A.存在B.精神C.感覺D.物質(zhì)302、哲學(xué)上的交往概念的含義是指（）。A.人所特有的相互往來關(guān)系的一種存在方式B.人與人之間的心理接觸或直接溝通C.特意完成的交往行為D.信息交流303、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是()。A.階級斗爭B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)基本矛盾D.人民群眾304、馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是（）。A.運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的B.批判的、革命的C.科學(xué)的、真理的D.實(shí)踐的、客觀的305、直接決定上層建筑的是()。A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.階級斗爭狀況C.生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)306、人生觀是人們對()。A.自然界和社會(huì)的總的看法B.人生目的和意義的根本看法C.社會(huì)某一具體問題的看法D.人的思維才式和方法的看法307、在人類歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)階級社會(huì)是()。A.封建社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.原始社會(huì)D.資本主義社會(huì)308、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是（）。A.全部自然界B.勞動(dòng)資料C.直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和309、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是()。A.生產(chǎn)關(guān)系B.憲法C.國家D.政黨310、客觀真理是()。A.所有的唯物主義都承認(rèn)B.所有的唯心主義都承認(rèn)C.只有舊唯物主義承認(rèn)D.只有辯證唯物主義承認(rèn)311、真理就是()。A.客觀事物及其規(guī)律B.大多數(shù)人同意的觀點(diǎn)C.對人類生存有用的理論D.對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映二、多項(xiàng)選擇1、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)或核心,這是因?yàn)?)()()()()。A.它揭示了普遍聯(lián)悉的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力B.它是貫穿于唯物辯證法的其他規(guī)律和范疇的中心線索C.它是理解唯勃辯證法的其他規(guī)律和范疇的鑰匙D.它是分析矛盾、解決矛盾的最根本的認(rèn)識方法E.是否承認(rèn)此規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和根本分歧2、歷史人物對社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（）（）（）（）（）。A.對歷夫發(fā)展起積極或消極的作用B.在人類歷史進(jìn)程中留下明顯的印記C.改變歷支發(fā)展的方向D.超越歷史條件的限制E.決定歷支發(fā)展的總趨勢3、運(yùn)用可能性區(qū)分為多種情況的觀點(diǎn),指出下列關(guān)于“大海撈針”與“水中撈月”的說法中的正確說法()()()()()。A.“大海撈針”是可能的,盡管很艱難B.“水中撈月”是不可能的C.“大海撈針”屬于抽象可能性D.“水中撈月”是人主觀意志的想象,可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)E.“大海撈針”是不可能的4、下列說法正確表達(dá)了時(shí)間一維性的有()()()()()。A.光陰一去不復(fù)返B.時(shí)間好比長流水,只能流出不流回C.機(jī)不可失,時(shí)不再來D.審勢度勢,運(yùn)籌帷幄E.時(shí)間只能沿著過去、現(xiàn)在、將來一個(gè)方向發(fā)展5、社會(huì)改革的社會(huì)作用主要表現(xiàn)（）（）（）（）（）。A.使原有的社會(huì)制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展B.可以鞏固新生的社會(huì)制度C.在社會(huì)主義社會(huì)以前,社會(huì)改革為新制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備D.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制改革的過程中,必然伴隨著人們思想觀念的變更E.可以改變歷史發(fā)展的必然趨勢6、主體和客體的關(guān)系是()()()()()。A.體現(xiàn)與被體現(xiàn)的關(guān)系B.反映與被反映的關(guān)系C.決定與被決定的關(guān)系D.可知與被可知的關(guān)系E.改造與被改造的關(guān)系7、社會(huì)改革與社會(huì)革命的區(qū)別在于（）（）（）（）（）。A.前者不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì);后者是人類社會(huì)的根本質(zhì)變B.前者一般是自上而下展開的;后者是由被統(tǒng)治階級發(fā)動(dòng)的C.前者一般是不需要采取暴力沖突的形式后者往往要通過暴力革命的形式D.前者不觸及生產(chǎn)關(guān)象;后者觸及生產(chǎn)關(guān)系E.前者只在上層建筑領(lǐng)域進(jìn)行;后者涉及各領(lǐng)域8、把社會(huì)上絕大多數(shù)人承認(rèn)的意見視為真理,這是()()()()()。A.否認(rèn)了真理的客觀性B.充分相信群眾,使群眾掌握真理C.否認(rèn)了真理往往在少數(shù)人手里D.辯證唯物主義的真理觀E.唯心主義真理論9、人口因素之所以不是社會(huì)發(fā)展的決定力量,是因?yàn)?)()()()()。A.它不能決定社會(huì)制度的性質(zhì)B.它不能決定社會(huì)制度的更替C.它本身受物質(zhì)生產(chǎn)狀況的制約D.它對社會(huì)發(fā)展的加速或延緩不起作用E.它不是發(fā)生社會(huì)革命的原因10、馬克思主義哲學(xué)同中國實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果分別是()()()()()。A.《新民主主義論》B.毛澤東在思想C.《論持久戰(zhàn)》D.鄧小平理論E.“一國兩制”理論11、在勞動(dòng)過程中,勞動(dòng)的社會(huì)形式（）（）（）（）（）。A.是和勞動(dòng)的一般性質(zhì)統(tǒng)一的B.是指勞動(dòng)只有在一定的社會(huì)關(guān)象中才能展開和發(fā)展C.說明勞動(dòng)可以加強(qiáng)人與人之間的社會(huì)聯(lián)系D.指示了人與自然的根本區(qū)別E.是指一切社會(huì)形式中的勞動(dòng)共有的性質(zhì)12、階級斗爭在社會(huì)發(fā)展中的作用在于（）（）（）（）（）。A.它是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B.它是推動(dòng)社會(huì)形態(tài)更替的質(zhì)變和同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部發(fā)生量變的動(dòng)力C.它是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.它是解決階級社會(huì)中的社會(huì)基本矛盾的手段E.它是階級社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)13、社會(huì)心理和思想體系的聯(lián)系表現(xiàn)在（）（）（）（）（）。A.社會(huì)心理是思想體東的基礎(chǔ)B.思想體系是社會(huì)心理的集中、概括、提煉和外華C.思想體系可以指導(dǎo)和影響社會(huì)心理D.思想體系形式可以歸結(jié)為社會(huì)心理E.思想體系和社會(huì)心理都是系統(tǒng)的,自覺建立起來的14、下列各項(xiàng)屬于辯證法發(fā)展的歷史形態(tài)的有()()()()()。A.樸素辯證法B.唯心辯證法C.思維辯證法D.唯物辯證法E.自然辯證法15、社會(huì)進(jìn)步的客觀必然性在于（）（）（）（）（）。A.生產(chǎn)力的發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)停止B.文化不斷進(jìn)步和發(fā)展C.階級斗爭是一切社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定的過程E.它是人民群眾根本利益的要求16、人們所獲得一切知識來源于()()()()()A.天資聰慧B.抓住靈感C.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐E.改造社會(huì)的實(shí)踐17、歷史唯物主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,這是因?yàn)椋ǎǎǎǎǎ?。A.人民群眾的一切活動(dòng)都椎動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量D.人民群眾是社會(huì)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)造者E.人氏群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者18、正確處理部分與整體的關(guān)系,就要做到()()()()()。A.著眼于整體,要求局部服從整體B.以局部利益損害整體利益C.承認(rèn)局部的相對獨(dú)立性和特定的重要作用D.片面強(qiáng)調(diào)整體利益抹煞局部利益E.把整體利益與局部利益結(jié)合起來19、意識是()()()()()。A.人腦的機(jī)能B.對客觀世界的反映C.人的頭腦里回有的D.有客觀內(nèi)容的E.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一20、十月革命后,馬克思主義哲學(xué)在中國的傳播,使之成為中國一種嶄新的哲學(xué)形態(tài)是由于()()()()()。A.馬克思主義哲學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要B.中國共產(chǎn)黨的成立C.涌現(xiàn)出一批先進(jìn)分子的宣傳D.馬克思主義哲學(xué)的革命思想和理論適應(yīng)了迫切要求改變中國半封建半殖民地落后狀況的需要E.與中國傳統(tǒng)哲學(xué)中豐富的唯物主義思想、辯證法思想和世界大同思想相結(jié)合21、現(xiàn)象與本質(zhì)的對立表現(xiàn)在()()()()().A.現(xiàn)象表露于外;本質(zhì)深藏于內(nèi)B.現(xiàn)象是感官直接感知的;本質(zhì)只有通過抽象思維才能把握C.現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的;本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的點(diǎn)西D.現(xiàn)象是多變、易逝的;而本質(zhì)則相對穩(wěn)定的E.真象表現(xiàn)本質(zhì),假象則不表現(xiàn)本質(zhì)22、人口因素對社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有（）（）（）（）（）。A.它是引起社會(huì)制度變革的根本原因B.它是社會(huì)發(fā)展的決定力量去C.它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件D.它是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的自然基礎(chǔ)E.它能加速或延緩社會(huì)的發(fā)展23、人類社會(huì)發(fā)展是“自然歷史過程”的含義有（）（）（）（）（）。A.人類社會(huì)的發(fā)展也像自然界一樣,是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程B.人類社會(huì)發(fā)展也像自然界一樣,具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然界發(fā)展規(guī)律是等同的D.社會(huì)和自然界一樣,它的一切活動(dòng)無需人有意識地進(jìn)行E.人類社會(huì)完全受自然規(guī)律支配24、新生事物必然要戰(zhàn)勝舊事物,這是因?yàn)?)()()()()。A.新事物符合事物發(fā)展的必然趨勢B.新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途C.新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性D.新事物得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持E.新事物具有令人矚目的新形式25、現(xiàn)代西方哲學(xué)可分為兩股思潮,它們分別是()()()()()。A.人本主義思潮B.存在主義思潮C.科學(xué)主義思潮D.實(shí)證主義思潮E.唯心主義思潮26、可能性是潛在的、尚未實(shí)現(xiàn)的東西。它區(qū)分為多種情況,其中有()()()()()。A.可能性與不可能性B.現(xiàn)實(shí)可能性與抽象可能性C.好的可能性與壞的可能性D.可能性量的大小E.抽象可能性就是不可能性27、適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,是說()()()()()。A.只要先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)建立,生產(chǎn)力就會(huì)自然而然的向前發(fā)展了B.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路、掃清障礙C.先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系能為生產(chǎn)力的發(fā)展提供可能性D.需要選擇適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)體制,生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展E.需要采取正確的方針、政策,生產(chǎn)力在事實(shí)上才能得到發(fā)展28、人類自身生產(chǎn)的特點(diǎn)的主要表現(xiàn)有（）（）（）（）（）。A.人口生產(chǎn)周期要比物質(zhì)生產(chǎn)的周期長B.人口生產(chǎn)周期要比物質(zhì)生產(chǎn)的周期短C.人口生產(chǎn)始終是在家庭范圈內(nèi)進(jìn)行D.人口生產(chǎn)是為了人類世代延續(xù)E.人口生產(chǎn)具有重復(fù)性和漸進(jìn)性29、下列各項(xiàng)屬于實(shí)踐的基本形式的有()()()()()。A.生產(chǎn)實(shí)踐B.教育實(shí)踐C.醫(yī)療實(shí)踐D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)E.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐30、聯(lián)系是客觀的,這是說()()()()()A.聯(lián)系是客觀事物本身所固有的B.聯(lián)系是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的C.自然界事物之間的聯(lián)系是客觀的D.社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系是客觀的E.只有客觀的聯(lián)系才是真實(shí)的聯(lián)系31、無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的重大作用的表現(xiàn)有（）（）（）（）（）。A.他們?yōu)闊o產(chǎn)階級解放提供理論武器B.他們推動(dòng)無產(chǎn)階級事業(yè)不斷向前發(fā)展C.他們決定了歷史發(fā)展的基本面貌D.他們對歷史的發(fā)展起決定作用E.他們能制定正確的路線、方針、政策32、唯物辯證法認(rèn)為,發(fā)展在本質(zhì)上是()()()()()。A.指一切運(yùn)動(dòng)變化B.事物前進(jìn)的或上升的運(yùn)動(dòng)C.同一事物的不斷增長D.指事物的一切運(yùn)動(dòng)過程E.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡33、矛盾發(fā)展的不平衡性是指()()()()()A.內(nèi)部矛盾與外部矛盾的不平衡節(jié)B主要矛盾與次要矛盾的不平衡C.普遍矛盾與特殊矛盾的不平衡D.矛盾的主要方面與次要方面的不平衡E、形式邏輯矛盾與辯證矛盾的不平衡34、人類已經(jīng)取得的任何一項(xiàng)真理,都是()()()()()。A.絕對真理“長河”中的一個(gè)部分B.無窮的絕對真理鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)C.過去實(shí)踐業(yè)已達(dá)到認(rèn)識成果D.進(jìn)一步邁向絕對真理的起點(diǎn)E.是認(rèn)識過程的一個(gè)個(gè)承前啟后的中間站35、掌握可能性與現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系原理的意義在于()()()()()。A.明確可能性不等于現(xiàn)實(shí)性B.堅(jiān)持一切從現(xiàn)實(shí)出發(fā),而不是從可能出發(fā)C.做到在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性D.努力創(chuàng)造有利的條件,爭取使好的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)E.從主觀愿望出發(fā),怒當(dāng)然、憑感覺地去辦事36、社會(huì)歷史的發(fā)展（）（）（）（）（）。A.是由低級到高級的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)B.是直線式連續(xù)發(fā)展的C.要通過過回曲折的道路來實(shí)現(xiàn)D.是由社會(huì)內(nèi)部矛盾所決定和推動(dòng)的自然歷史過程E.其曲折發(fā)展的辯證性質(zhì)和社會(huì)進(jìn)步的客觀必然性是互不相容的37、下列著作屬于毛澤東東對馬寬思主義哲學(xué)豐富和發(fā)展的有()()()()()。A.《實(shí)踐論》B《矛盾論》C.《論十大關(guān)系》D.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》E.《反對本本主義》38、社會(huì)主義初級階段理論()()()()()。A.是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的支柱B.是馬列主義、毛澤東東思想發(fā)展的頂峰C.是對馬克思主義理論寶庫的重大貢獻(xiàn)D.是黨制定改革開放一系列方針、政策的哲學(xué)依據(jù)E.是馬克思主義與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的杰作39、馬克思指出:”任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”,這里指的”真正哲學(xué)”()()()()()().A.可能是唯物主義哲學(xué)B.可能是唯心主義哲學(xué)C.專指各種唯物主義哲學(xué)D.取決于是否以思想的形式表現(xiàn)了時(shí)代的精神E.馬克思主義哲學(xué)40、意識活動(dòng)是()()()()()。A.大量神經(jīng)元組成的極其復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)B.人區(qū)別于其他動(dòng)物所特有的動(dòng)能C.以實(shí)物的剌激信號所引起的第一信號系統(tǒng)D.以非實(shí)物的剌激信號而引起的第二信號系統(tǒng)E.建立在第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上的復(fù)雜的神經(jīng)反射活動(dòng)41、我國人口生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)比例失調(diào)的原因有（）（）（）（）（）。A.舊中國留下的嚴(yán)重的人口包袱有關(guān)B.新中國人口生產(chǎn)成為高出生率、低死亡率、高增長率型C.指導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤與工作的失誤”D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的性質(zhì)E.人口生產(chǎn)的周期較長42、落后的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展所起的阻礙作用表現(xiàn)在()()()()()。A.它會(huì)使生產(chǎn)力遭到顯著的破壞B.它會(huì)使生產(chǎn)力陷入完全停牛狀態(tài)C.它會(huì)消滅生產(chǎn)力中的積極因素D.它能把潛在的可能的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力E.它使生產(chǎn)力的發(fā)展不能達(dá)到可能有的規(guī)模和速度43、資產(chǎn)階級思想家對人的本質(zhì)的研究的缺陷在于（）（）（）（）（）。A.離開社會(huì)關(guān)系和社會(huì)發(fā)展抽象地談?wù)撊说谋举|(zhì)B.認(rèn)為有永恒不變的人性C.把人性看成是人的階級性D.認(rèn)為人的本性是先天就有的E.否認(rèn)人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和44、主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合的過程是（）（）（）（）（）。A.人們在認(rèn)識和實(shí)踐中長