《中國社會學思想史（第二版）》第十一章東漢時期社會批判思潮中的社會思想

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第十一章東漢時期社會批判

思潮中的社會思想

儒家思想在西漢走上政治前臺，獲得壟斷性的歷史地位，但也走向了宗教色彩濃厚的感應神學，讖緯成為滲透每個角落的社會思潮。同時，他們?yōu)榱藟艛嗌鐣枷氲脑捳Z權，把經學研究發(fā)展成了繁瑣的章句考訂。

王充（公元27——91年），字仲任，會稽上虞（浙江上虞）人。他出身貧賤，據說他的父祖都是游民，甚至當過攔路搶劫的綠林強人。他少年好學，因家貧買不起書，就到書肆去看書。由于勤奮好學，博覽群書，成為東漢學識淵博的學者和思想家。

第一節(jié)

王充的社會思想

一、論人性與人的社會化

關于人的本性問題，王充對于孟子的性善論，告子的性無善無惡論，荀子的性惡論，及揚雄的善惡混之論，都不完全同意。他認為，“人性有善有惡”，而孟子言性善者，是指中人以上之性；荀子言人性惡，是指中人以下之性；揚雄言人性善惡混，告子言人性無善惡之分，是指中人之性。

二、論社會交往與互動社會是由在一定社會關系中的人構成的。王充認為，這種人與人的關系是一種交換關系，人生的經驗給了他刻骨銘心的體驗。當他升官當職之時，人們紛紛來結交他；當他退職落魄，那些以前的朋友都離他而去。

三、論饑寒致亂

王充認為，衣食是人類最基本的生存欲望，這是由人類的生物性決定的。人類的生存，首先要解決饑寒問題。這種欲望表現(xiàn)出來，演化成人類的種種社會行為，構成社會秩序。

四、論社會變遷與社會整合王充生活的時代，影響較大的社會變遷觀念是“今不如昔”，過去的比較質樸，后世之人比較奸猾，為了矯治人間的種種惡習，才會有各種社會整合措施的出現(xiàn)與運用。

第二節(jié)

王符的社會思想

王符，字節(jié)信，安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原）人，其生平事跡不可詳考。據《后漢書》本傳等有關材料推斷，王符大約生于東漢和安之際，卒于桓靈之際，其活動年代在黃巾大起義之前，正是東漢由衰微到亡國的時代。

一、論人的社會化王符認為，人的本性是相似的，行為的善與惡不是先天的，也不是由社會地位決定的。

二、社會平等思想

王充的《論衡》，重點在于對神學思想的批判，而王符則更進一步，重點在于對社會法律道德的批判。

三、對社會交往準則的批評

在社會交往問題上，王符深刻地覺察到當時社會的人與人關系不過是一種利益關系，社會交往也是以是否對自己有利為準則的。

四、社會整合思想王符基于他對當時社會問

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