《川東北地區(qū)舞蹈文化發(fā)展探究【論文】5900字》

川東北地區(qū)舞蹈文化發(fā)展探究TOC\o"1-2"\h\u29901摘要 1143821引言 186412川東北地區(qū)土家族舞蹈的種類 2307432.1擺手舞 2290172.2茅古斯舞 2124062.3跳喪舞 3213483對川東北地區(qū)土家族舞蹈歷史底蘊(yùn)認(rèn)識 3263634川東北地區(qū)土家族舞蹈的文化自信 480724.1川東北地區(qū)土家族舞蹈中的傳統(tǒng)文化 488594.2土家族舞蹈中的當(dāng)代文化 5161635川東北地區(qū)土家族舞蹈的發(fā)展 6134306結(jié)論 6摘要土家族舞蹈的元素是構(gòu)成土家族舞蹈藝術(shù)和物質(zhì)的主要手段，是土家族文化別具一格的重要體現(xiàn)。其成就與外在形式又超越了藝術(shù)表現(xiàn)，是土家族舞蹈意識的發(fā)散領(lǐng)域和重要的載體。土家族舞蹈是土家族文化體系中的重要組成部分，是土家族在長期發(fā)展過程中形成的具有本民族特性的文明與文化載體，文化內(nèi)涵豐富。本文以川東北地區(qū)土家族舞蹈藝術(shù)為研究對象，從川東北地區(qū)土家族舞蹈藝術(shù)相關(guān)概述出發(fā)，就舞蹈藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化進(jìn)行了簡要分析，以期加強(qiáng)對川東北地區(qū)土家族舞蹈藝術(shù)的理解，破解川東北地區(qū)土家族舞蹈文化內(nèi)涵，助力川東北地區(qū)土家族舞蹈藝術(shù)的傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：川東北地區(qū)土家族舞蹈；歷史底蘊(yùn)；文化1引言舞蹈藝術(shù)作為以人身體為載體，在音樂、造型、神情、構(gòu)圖、動(dòng)作等要素的有機(jī)結(jié)合下進(jìn)行情感、認(rèn)識、思想、觀念、精神等傳遞與表達(dá)的藝術(shù)形式，在長期發(fā)展過程中，積淀了豐富的文化內(nèi)涵。因此，在舞蹈學(xué)習(xí)與表演中，有必要探尋舞蹈藝術(shù)中的文化因子，以理解舞蹈本質(zhì)特征與發(fā)展規(guī)律。川東北地區(qū)的民間舞蹈種類形態(tài)各異，色彩斑斕，絢麗多姿，來源于廣安華螢山的民間宗教祭祀活動(dòng)云童舞表演形式復(fù)雜、多樣大量吸取了巴渝舞、川劇音樂及民間演唱的精華，有著古巴渝舞的遺風(fēng)在傳統(tǒng)舞蹈文化中具有非常重要的意義和地位，尤其是對于研究古老的祭祀舞蹈有著極其重要的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于土家族舞蹈源流的考察與研究，過去主要集中在民族學(xué)界，舞蹈界似乎還未見有深入探索的研究成果問世。土家族是一個(gè)熱愛舞蹈的民族，川東北地區(qū)土家族舞蹈則是在土家族人民群眾共同努力下形成的優(yōu)秀民族文化形態(tài)，不僅傳承著土家族傳統(tǒng)文化基因，延續(xù)著土家族民族精神，也在一定程度上反映著土家族當(dāng)代發(fā)展的變化。2川東北地區(qū)土家族舞蹈的種類2.1擺手舞擺手舞是川東北地區(qū)土家民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，也是一種帶有娛樂性的娛樂體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。擺手舞的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過一代又一代的傳承與改造提高，成為川東北地區(qū)地區(qū)土家族現(xiàn)代生活中各族群眾用來祭祀和慶祝節(jié)日的一種群眾性的娛樂體育活動(dòng)項(xiàng)目。土家族人善舞的表現(xiàn)最能體現(xiàn)在擺手舞的技藝上。擺手舞是土家族地區(qū)傳播最廣，名聲最響，規(guī)模龐大的舞種。擺手舞按跳舞人數(shù)規(guī)模可分為“大擺手舞”和“小擺手舞”兩種形式。擺手舞動(dòng)作節(jié)奏輕重分明，以鑼鼓伴奏指揮擺手隊(duì)伍和變換動(dòng)作與隊(duì)形，動(dòng)作以手?jǐn)[動(dòng)最多，腳是隨著手的擺動(dòng)踏著節(jié)拍，雙膝自然閃動(dòng)，手一般擺得較低，不超過肩，其節(jié)奏多為重拍在下，即第一拍始終往下沉，顯得穩(wěn)重粗獷，健美有力。根據(jù)收集的有關(guān)資料顯示，擺手舞動(dòng)作可分成四類:一是娛樂性動(dòng)作，如單擺、雙擺、回旋擺;二是旱地生產(chǎn)動(dòng)作，如砍火砂、挖土、摘包谷等;三是水田耕作動(dòng)作，如插秧、踩田、割谷、打谷等;四是生活動(dòng)作的模擬，如打粑粑、打蚊子、梳頭、喝豆?jié){、打草鞋、釣魚、打豬草等。首先，根據(jù)擺手舞的起源，有人說是產(chǎn)生于宗教祭祀活動(dòng)，所以具有一定的宗教色彩，它是土家族人民紀(jì)念其祖先祈求后代平安繁榮，慶祝豐收的一種舞蹈表現(xiàn)形式。第二，擺手舞其內(nèi)容豐富所要表達(dá)的情緒復(fù)雜多樣，主要從生活和軍事兩方面表達(dá)，分別為“漁獵舞”、“農(nóng)事舞”、“軍事舞”、“生活舞”四個(gè)方面。第三，擺手舞的表演形式是目前傳承下來的原生態(tài)舞蹈中相對比較完整的，人數(shù)眾多，要求有有一個(gè)很好的組織。第四，擺手舞其具有較高的藝術(shù)水平。因此，傳承和發(fā)揚(yáng)這一古老的土家民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，對于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、振奮民族精神、增強(qiáng)民族文化自信、加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)都有著十分重要的意義。2.2茅古斯舞茅古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈之一，在1959年中央民間民族舞考察團(tuán)授予其“中國舞蹈的源頭”的頭銜，后來我國戲劇界的精英們認(rèn)為它是中國戲劇的最遠(yuǎn)源頭，有可能是我國古代社會原始戲劇的雛形。這些就充分地證明了我國傳統(tǒng)文化界對土家族茅古斯舞蹈文化價(jià)值的肯定與欣賞。然而，它是在2008年北京舉辦的世界第29屆奧運(yùn)會開幕式的舞蹈文化表演上才被更多的人所認(rèn)知，當(dāng)一群茅古斯們身裹毛草、頭戴草帽、赤著雙腳以一種別樣的風(fēng)采出現(xiàn)在奧運(yùn)會運(yùn)動(dòng)場上時(shí)，全世界人的目光都被他們牢牢的鎖住。土家茅古斯舞憑借其厚重的、多彩的、原始的、文化的特色現(xiàn)今已經(jīng)成為使中華民族驕傲的民族藝術(shù)瑰寶。茅古斯舞表演的最大特色是其多彩服飾及道具。茅古斯們者全身赤裸，披裹茅草。每人身披五塊茅草，一塊是扎在腰間像個(gè)裙子，一塊披在身間前面遮胸后面蓋背，兩塊如肩搭系在左右臂，一塊是草帽戴在頭上有時(shí)還要蒙面。頭上是用大粽葉扎成的五條沖天大辮子，其中四根稍稍彎曲，分別向四面下垂。特別讓人匪夷所思的是在腰間捆了一根長30cm左右的木棍，它象征著男性的生殖器官，當(dāng)?shù)赝良易迦嗣穹Q其為“粗魯棍”。2.3跳喪舞“跳喪”是土家族特有的一種著名的原生態(tài)民族民間舞蹈，也是鄂西古老的并且傳至今日的喪葬習(xí)俗之一。它是在死者的靈堂前舉行的祭祀悼念活動(dòng)，表演隊(duì)伍中有一個(gè)人負(fù)責(zé)擊鼓指揮，其他人來跳舞的樸素表演，從而表現(xiàn)出土家族古代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)狀況和豐富的社會生活內(nèi)容。該舞蹈古典樸素，節(jié)奏非常的明快，步伐緊湊，藝術(shù)技巧的要求比較高。通過這種明快的跳喪歌舞活動(dòng)，使民間在悲哀中得到一絲的緩沖與解脫，起到了娛人娛神和娛鬼的作用。隨著這種舞蹈所需的伴唱的唱腔襯詞，一般多使用“撒爾嗬”，所以有一些群眾又稱土家族的跳喪舞“撒爾嗬”。曾經(jīng)有專家指出，這一舞蹈形式是土家族祖先在長期的生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造和積累出的一種獨(dú)具特色的藝術(shù)舞蹈形式。經(jīng)過土家族人民的世代承傳和發(fā)揚(yáng)，至今仍保留著具有當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)特色。因此，從弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和增強(qiáng)民族文化自信出發(fā)，當(dāng)?shù)卣皫啄陮⑦@一傳統(tǒng)的民族民間舞蹈改名為“巴喪舞”，這樣既保留跳喪舞獨(dú)有的特色，又讓其得以發(fā)展和提高進(jìn)一步更好的傳承，并在群眾中普及甚至在世界上進(jìn)行推廣，成為土家族當(dāng)?shù)厝罕娢幕顒?dòng)的主要舞蹈藝術(shù)形式。3對川東北地區(qū)土家族舞蹈歷史底蘊(yùn)認(rèn)識原生態(tài)舞蹈是我們的祖先“歌之不足、手之舞之、足之蹈之”而產(chǎn)生的，基本上沒有受到現(xiàn)在的時(shí)尚元素侵入的能夠追根溯源的民族民間舞蹈。在中國古代，越是在封建社會根深蒂固的不跟外界接觸的少數(shù)民族地區(qū)，所產(chǎn)生的和保存下來的原生態(tài)的民族文化就越完整和多元化一些。原生態(tài)民族民間舞蹈是非常珍貴的，是祖先們留給我們的文化遺產(chǎn)，也是吸引人們旅游的人文資源。由于土家族聚集地比較偏僻封閉，其在歷經(jīng)幾千年的歷史滄桑變化過程中，至今仍保留著非常厚重的文化底蘊(yùn)、濃郁的民俗風(fēng)情、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和多元的舞蹈形式。土家族原生態(tài)舞蹈的變遷，是我們不得不承認(rèn)的事實(shí)，然而要想在變化中保留土家族舞蹈原生態(tài)樣貌離不開對文化本身進(jìn)行傳承。好的傳承需要我們對土家族原生態(tài)文化心存尊重和敬畏。在利用傳統(tǒng)文化的時(shí)候更好的去保護(hù)它，保留它。土家族作為中國五十六個(gè)民族中的重要成員之一，是一個(gè)具備悠久歷史的民族，目前分布在湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)。在土家族歷史資料梳理中發(fā)現(xiàn)，土家族是一個(gè)能歌善舞的民族，其舞蹈具有“剛勇生其方，風(fēng)謠尚其舞”的評價(jià)。土家族是中華民族一支燦爛的民族之花，它和其它民族一樣，創(chuàng)造了積淀豐厚而又獨(dú)特的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，成為中華文明不可缺少的一部分。其豐富多彩的民問文化形態(tài)滲透到了土家人生活的各個(gè)角落，具有著傳承歷史、教化育人、交流感情、游戲娛樂、穩(wěn)定社會等多方面的功能，在整個(gè)傳統(tǒng)文化中具有重要的位置。同時(shí)，由于土家族人民聚居在相對邊遠(yuǎn)和交通不發(fā)達(dá)的地區(qū)，受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和文化的沖擊相對微弱，因此在土家族民問就可能保存更多的“原生態(tài)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些寶貴的民族民問文化遺產(chǎn)應(yīng)該引起我們的高度重視。川東北地區(qū)土家族舞蹈在長期發(fā)展過程中逐漸滲透到土家族人民日常生活中，并在與土家族人民生活習(xí)俗、生活方式、宗教信仰、生產(chǎn)習(xí)慣、審美情趣等融合下成為具有土家族特色的藝術(shù)文化形態(tài)，成為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。4川東北地區(qū)土家族舞蹈的文化自信4.1川東北地區(qū)土家族舞蹈中的傳統(tǒng)文化對川東北地區(qū)土家族舞蹈來源進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)川東北地區(qū)土家族舞蹈來源古代祭祀。土家人對祭祀活動(dòng)十分重視，認(rèn)為祭奠先祖能夠保障民族繁榮發(fā)展、長盛不衰。而在祭祀過程中，常以舞蹈為媒介溝通天地、陰陽，八寶銅鈴舞則是土家族祭奠亡靈、解錢時(shí)不可或缺的舞蹈，舞者頭戴鳳冠，身著八幅羅裙手持銅鈴、牛角號、舞師刀等，進(jìn)行唱跳。土家族在生存與發(fā)展過程中，會將自身對自然、社會的認(rèn)識以舞蹈的形式進(jìn)行表達(dá)，創(chuàng)造出以生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、生活方式為題材的民族舞蹈，在古代生產(chǎn)力低下、科技不發(fā)達(dá)條件下，土家人無法與大自然對抗，從而對自然力量產(chǎn)生崇拜，將不能理解的自然現(xiàn)象以“神靈”“神力”來解釋，從而形成“萬物有靈”思想，并通過舞蹈形式表達(dá)對自然的敬畏、崇拜、感恩。就圖騰崇拜思想而言，受“萬物有靈”思想影響，土家族人民在發(fā)展過程中形成了獨(dú)具民族特色的圖騰文化，將自身對動(dòng)植物的認(rèn)識與理解滲透到宗教信仰中，使其成為勉勵(lì)人前行、激勵(lì)人奮進(jìn)、期盼生活安康快樂的重要因素，并將這一思想融入舞蹈創(chuàng)造與表演中。4.2土家族舞蹈中的當(dāng)代文化土家族舞蹈之所以歷經(jīng)千百年而不衰，一方面在于對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)，另一方面在于隨歷史變遷進(jìn)行藝術(shù)革新，不斷豐富土家族舞蹈文化內(nèi)涵，使其具備契合時(shí)代變化與社會發(fā)展的文化價(jià)值。土家族舞蹈是肢體的語言，土家族人用它來參與社會生活，解釋社會生活。無論是原始舞蹈，還是現(xiàn)在的舞臺舞蹈藝術(shù)，其根本還是要建立在生活的基礎(chǔ)上，脫離了生活，脫離了現(xiàn)實(shí)，整個(gè)舞蹈就如同空中樓閣，只能曇花一現(xiàn)。土家族現(xiàn)今流傳下來的舞蹈，都有著濃郁的民族特色和生活氣息，有著積極樂觀向上的特點(diǎn)。如毛谷斯舞表演的內(nèi)容多是燒山、挖土、砍火畬、打獵、釣魚等古老勞動(dòng)過程，而跳舞前要敬神，是為紀(jì)念一位叫梅嫦的打獵女英雄。舞蹈中一些有關(guān)農(nóng)耕的動(dòng)作，民間流傳是一位土家小伙在很遠(yuǎn)的地方學(xué)會種莊稼，回山寨后通過舞蹈向家鄉(xiāng)人傳授農(nóng)耕技術(shù)，于是土家族人學(xué)會了種苞谷、水稻。后為紀(jì)念他，每逢“調(diào)年”都要跳毛谷斯舞。土家族擺手舞表演的動(dòng)作也是操作各種農(nóng)活的過程，這些都可從“順拐、屈膝、下沉”等動(dòng)作中看出。對于擺手舞的源流問題，許多人都認(rèn)為它是新石器時(shí)代的人類——土家族先民的狩獵、遷徙、生產(chǎn)、生活的真實(shí)情況在藝術(shù)上的反映，它產(chǎn)生于原始社會，是土生土長的民族舞蹈。因此，在學(xué)習(xí)、表演、欣賞川東北地區(qū)土家族舞蹈時(shí)，應(yīng)注重土家族舞蹈文化內(nèi)涵的解讀，傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，注重當(dāng)代文化的引入，賦予土家族舞蹈創(chuàng)新力、創(chuàng)造力、傳承力、發(fā)展力，讓川東北地區(qū)土家族舞蹈始終展放奪目光彩。在舞蹈中可充分感受到當(dāng)代人的創(chuàng)新創(chuàng)造精神，勿忘初衷精神以及土家族人對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的精神。從當(dāng)代土家族文化變遷的大背景下來看，土家族的民俗文化因產(chǎn)生于不同的家族，不同的自然村落、地區(qū)環(huán)境，使其文化內(nèi)容各具風(fēng)土特色，相互獨(dú)立而又有所交叉。很長一段時(shí)期內(nèi)，湘鄂西地區(qū)的土家族，在相對較為閉塞的自然地理區(qū)域環(huán)境之下得以不斷發(fā)展，但受地理?xiàng)l件、社會思想的諸多限制，其原始的獨(dú)特的民族文化藝術(shù)形式如土家擺手舞反倒得以較好的留存。但不可忽視的是，在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的當(dāng)下，土家族民族文化形態(tài)正在逐漸弱化。面對現(xiàn)代化城鎮(zhèn)化發(fā)展大趨勢，以及外來異質(zhì)文化的不斷沖擊，不同地區(qū)的文化差異性正在縮小，這使得原本極具地域和民族特色的少數(shù)民族民俗技藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等逐漸脫離了民眾的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與日常生活，變得觀賞多于傳承5川東北地區(qū)土家族舞蹈的發(fā)展家族是一個(gè)歷史悠久，文化底蘊(yùn)厚重的古老民族。千百年來，勤勞智慧的土家人在歷史的長河里，創(chuàng)建了助于自己的燦爛文化。土家族舞蹈、土家族打溜子、土家族山歌等，其中土家族舞蹈更是包括了很多不同類型的舞蹈，熠熠生輝璀璨奪目，成為我國民族文化中德瑰寶，在人類文明的進(jìn)程中書寫了一個(gè)民族文化的輝煌，土家族舞蹈的動(dòng)作樸實(shí)，但隨著人類文明的高速發(fā)展，其舞蹈的起源和發(fā)展更值得人們?nèi)チ私?，更是對土家族舞蹈文化的保護(hù)與傳承有著重要作用。提高對繼承和發(fā)展原生態(tài)民間舞蹈意義的認(rèn)識，土家族舞蹈生存?zhèn)餮艿目臻g取決于自然生態(tài)環(huán)境和社會文化環(huán)境,土家族人總是喜愛用本民族的舞蹈來表達(dá)自己喜怒哀樂的情感,舞蹈成了他們精神生活的重要組成部分。隨著人類文明進(jìn)程的高速發(fā)展，區(qū)域性的相對獨(dú)立封閉的空間，已不復(fù)存在，區(qū)域間相互滲透、替代成為時(shí)代發(fā)展的社會走勢。屬于本民族的一些文化形態(tài)，隨著歲月的變遷漸漸地被同化和異化。改革開放以來，大量的外來文化涌入，更加劇了文化的滲透、替代了社會發(fā)展走勢。在川東北地區(qū)土家族不斷發(fā)展歷程之中，土家族歌舞以其獨(dú)特的文化魅力，成為湘鄂西地區(qū)極具代表性的文化藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳承給后人豐富