第3章 情緒和情感

—第三章情緒與情感第一節(jié)情緒、情感概述一、情緒與情感的概念（一）概念情緒和情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗。它是一種以人的需要為中介的心理活動，它反應(yīng)的是客觀外界事物與人主觀需要之間的關(guān)系。外界事物符合人的需要，就會引起積極的情緒體驗，否則便會引起消極的情緒體驗；它亦是人的一種主觀感受，或者說是一種內(nèi)心的體驗；通過人的表情外顯；同時常伴隨著一定的生理反應(yīng)。由此可見情緒心理現(xiàn)象主要由情緒體驗、情緒表現(xiàn)和情緒生理三因素組成，又與環(huán)境、認(rèn)識和行為多方面密切聯(lián)系。（二）情緒和情感的聯(lián)系與區(qū)別情緒和情感的區(qū)分是相對的，實際上他們指的是同一物質(zhì)過程的同一現(xiàn)象，只是分別強(qiáng)調(diào)了同一心理現(xiàn)象的兩個不同的方面，是一種復(fù)合狀態(tài)。情緒更傾向于行為，情感更傾向于體驗。一般說：與自然需要（生物學(xué)的）緊密聯(lián)系在一起的內(nèi)心體驗謂之情緒。它有情景性強(qiáng)、表情和行為表現(xiàn)明顯、沖動性大、發(fā)生時間短暫等特點(diǎn)；這一概念既可以用于對人類，也可用于動物。而與社會需要密切聯(lián)系的內(nèi)心體驗謂之情感。是一種內(nèi)在的、穩(wěn)定的、意識性的，往往無明顯表情和行為沖動伴隨。側(cè)重于人的主觀體驗及對其它正在進(jìn)行著的心理活動起評價和監(jiān)督作用。常被用來描述具有深刻而穩(wěn)定的社會意義的感情，如對祖國的熱愛，對敵人的仇恨；對美的欣賞，對丑的厭惡等。事實上，情緒依賴于情感（情緒的各種變化一般都受到已經(jīng)形成的情感及其特點(diǎn)的制約）；情感也依賴于情緒（人的情感總是在各種不斷變動著的情緒中得到自己的表現(xiàn)）。離開了具體的情緒過程，人的情感及其特點(diǎn)就不可能現(xiàn)實地存在。因此，在某種意義上說，情緒是情感的外在表現(xiàn)，情感是情緒的本質(zhì)內(nèi)容。它們既是在有機(jī)體的種族發(fā)生的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，又是人類社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。（三）情緒、情感的兩極性情緒、情感是一種與環(huán)境、認(rèn)識、行為等多方面相聯(lián)系的有機(jī)體的復(fù)合狀態(tài)，從任何一個角度去認(rèn)識、度量它都是過于簡單化。無論是從它的動力性、激動度，還是它的強(qiáng)度和緊張度來進(jìn)行分析，每一種特征的變化都具有兩極對立的特征，也就是說，每一種特征都存在著兩種對立的狀態(tài)，例如：肯定-否定，喜悅-悲哀，熱愛-憎恨，興奮-寧靜，緊張-輕松等。這就是情緒和情感的兩極性。而在每對相反的情緒、情感中間又存在著程度不一的差異，表現(xiàn)為多樣化的形式。1、情緒、情感的動力性有增力和減力的兩極。一般來講，滿足需要的肯定的情緒、情感都是積極的、增力的，能提高人的活動能力的；不能滿足需要的否定的情緒、情感都是消極的、減力的，能降低人的活動能力的。如愉快的情緒和情感使人精神煥發(fā)、干勁倍增?！叭朔晗彩戮袼敝傅木褪沁@類積極的體驗；消極的情緒和情感，如由悲哀引起的郁悶會削弱人的活動能力，起著“減力”作用，表現(xiàn)為精神不振、心灰意懶。但有些時候同一種客觀事物或客觀情境既可能引起人的積極性的情緒、情感，也可能引起人的消極性的情緒與情感。例如，危險的情境可能使人感到恐怖，也可能使人產(chǎn)生亢奮的情緒。2、激動度有激動和平靜的兩極。由重要的、突如其來的時間引起來的強(qiáng)烈的、有明顯外部表現(xiàn)的情緒狀態(tài)是激動的；在正常生活工作條件下的安靜的情緒狀態(tài)是平靜的。3、強(qiáng)度有強(qiáng)的和弱的兩極。從慍怒到狂怒，從愜意到狂喜都是弱和強(qiáng)的兩極。在強(qiáng)和弱的兩級之間，還可以區(qū)分出各種不同的強(qiáng)度，如慍怒到狂怒之間還可以區(qū)分出憤怒、大怒和暴怒等幾種強(qiáng)度。一般人的任何情緒、情感都有從弱到強(qiáng)的等級變化。如，從厭煩到憎恨，從憂郁到悲傷，從適意到狂喜等。根據(jù)強(qiáng)度大小，把怒分為慍怒、憤怒、大怒、盛怒、暴怒等；把喜分為欣喜、歡喜、狂喜等。最強(qiáng)和最弱構(gòu)成情緒、情感的兩極。4、緊張度有緊張和輕松的兩極。情緒的緊張程度依賴于情景的緊迫程度和個體的心理準(zhǔn)備和應(yīng)變能力。在情景緊迫、個體心理準(zhǔn)備不足又缺乏應(yīng)變能力的情況下，往往會感到緊張，不知所措，甚至身上發(fā)抖；相反的情況下人會覺得輕松自如。這類兩極性常在人們活動的緊要關(guān)頭，或面臨某種具有重要意義的任務(wù)或意外情境時表現(xiàn)出來。如大型比賽前與后的情緒，就是這類兩極性的集中表現(xiàn)。當(dāng)然，由于客觀事物的復(fù)雜性，這類對立的內(nèi)心體驗之間并不絕對排斥，它們可以在同一事件中同時或相繼出現(xiàn)。例如分別多年的親人重新團(tuán)圓是愉快的，但卻引起對離別期間痛苦經(jīng)歷的辛酸回憶,從而同時體驗到悲喜交加的情感。二、情緒和情感的分類（一）基本情緒和復(fù)合情緒1、基本情緒：中醫(yī)認(rèn)為人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情現(xiàn)代心理學(xué)則將情緒分為四種基本類型①快樂是指人們努力追求某一目標(biāo)，隨著目標(biāo)實現(xiàn)、緊張狀態(tài)的消除而出現(xiàn)的情緒;②悲哀是人們失去追求目標(biāo)或有價值的事物所產(chǎn)生的情緒；③恐懼是人們企圖回避某一不利事物但又無能為力時的情緒；④憤怒是人們追求某一目標(biāo)，屢遭挫折，緊張狀態(tài)不斷積累造成的一種情緒?；厩榫w是人和動物共有的原始情緒。每一種基本情緒都有獨(dú)立的神經(jīng)生理機(jī)制、內(nèi)部體驗、外部表現(xiàn)和不同的適應(yīng)功能。一般情況下，愉快情緒是積極情緒，有益于人的健康，對行為有增力作用，如友愛、歡樂、幽默和幸福感等；不愉快情緒是消極情緒，對行為有減力作用，如憂郁、內(nèi)疚、怨恨、苦悶等。2、復(fù)合情緒：由于客觀事物的復(fù)雜多變，主觀需要的豐富多彩，認(rèn)知能力的高低各異，基本情緒不斷分化并相互交織成為復(fù)雜的復(fù)合情緒。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等?？傊?，人的情緒復(fù)雜多樣，是很難完全區(qū)分清楚的。（二）三種情緒狀態(tài)情緒狀態(tài)是情感在實踐活動中不同程度的體現(xiàn)。根據(jù)情緒發(fā)生的強(qiáng)度、速度、緊張度和持續(xù)性，可以把日常生活中人們的情緒狀態(tài)分為心境與激情、應(yīng)激。1、心境是一種使人的一切體驗和活動都染上情緒色彩的、比較輕微而持久的情緒狀態(tài)。通常被人們稱之為心情。其特點(diǎn)是：①緩和而又微弱，有時難以察覺；②持續(xù)時間長，少則幾天，多則數(shù)年；③是一種非定向的彌散性體驗，使個體的所有情緒都受渲染。這種情緒狀態(tài)不是關(guān)于某一事件的特定體驗，而是以同樣的態(tài)度對待所有的事件，讓所遇到的事件都產(chǎn)生和當(dāng)時的心境同樣的色調(diào)。它成為人們內(nèi)心世界的背景，每時每刻發(fā)生的心理事件都受這一情緒背景的影響，使之產(chǎn)生與這一心境相關(guān)性的色調(diào)。當(dāng)一個人處于某種心境時，就好像戴上了一副有色眼鏡，使其對周圍一切事物的反映都染上當(dāng)時的情緒色彩。所謂“情哀則景哀，情樂則景樂”、“憂者見之則憂，喜者見之則喜”，指的就是心境。不同心境往往由對人有重要意義的事件引起，但人們并不是對引起某種心境的原因都能意識得到，而這種原因肯定是存在的，如工作的順逆、人際關(guān)系的親疏、身體的健康狀態(tài)以及氣候的變化等。當(dāng)然，那種某些一生中都保持著同樣心境的人（基本心境），則是由其遺傳因素所決定的。心境對人的生活、工作和健康會發(fā)生重要的影響，積極、良好的心境可以使人振奮，提高人的活動效率，增強(qiáng)克服困難的信心，有益于健康；消極悲觀的心境會降低人活動的效率，使人意志消沉，而影響事業(yè)的成功，甚至?xí)谷嘶加袊?yán)重的心身障礙。2、激情是一種迅猛爆發(fā)、強(qiáng)烈而短暫的情緒狀態(tài)。激情往往由重大的、突如其來的事件或激烈的意向沖突引起。激情可以是正性的，也可以是負(fù)性的。暴怒、驚恐、狂喜、悲痛、絕望等激烈狀態(tài)都是激情的表現(xiàn)。激情的特點(diǎn)是：①沖動性。激情的出現(xiàn)快而強(qiáng)；②短暫性。持續(xù)時間短，沖動一過便迅速淡化或消失；③指向性。常有特定對象，引起激情的原因通常是重大生活事件，如競賽勝利、重大發(fā)現(xiàn)、親人死亡、信仰破滅等。激情有明顯的外部表現(xiàn)并很容易導(dǎo)致某種行為。在激情狀態(tài)下，人的認(rèn)識范圍狹窄，理智分析能力受到限制，自我控制能力降低，不能正確地評價自己行動的意義和后果，因而往往出現(xiàn)不顧一切的不良行為。正性的激情可以成為激勵人們積極行動的巨大動力。比如舍生忘死勇救落水兒童，為了保護(hù)國家的財產(chǎn)沖向火海等。這時激情成為人們奮勇向前的一種動力。而負(fù)性激情應(yīng)當(dāng)避免，因為失控的行為可能導(dǎo)致不堪設(shè)想的后果。人應(yīng)該善于控制自己的激情，學(xué)會做自己情緒的主人。例如，轉(zhuǎn)移注意以沖淡激情爆發(fā)的程度，防止鹵莽的行為發(fā)生。3、應(yīng)激：是在出現(xiàn)意外事件和遇到危險情景的情況下所出現(xiàn)的高緊張的情緒狀態(tài)。如我們形容目瞪口呆、驚慌失措等。應(yīng)激的特點(diǎn)是：①事件的突發(fā)性和重要性。事件往往是未曾料到的，如車禍、突然發(fā)現(xiàn)不治之癥以及突然取得料想不到的成績，突然要做出重大決策等；②應(yīng)激比激情的激動水平更高、更強(qiáng)烈。應(yīng)激狀態(tài)可通過機(jī)體生理技能的變化和調(diào)節(jié)進(jìn)行適應(yīng)性的防御，以應(yīng)付外界突如其來的刺激和高度緊張的環(huán)境。如果應(yīng)激狀態(tài)長期持續(xù)，機(jī)體的適應(yīng)能力將會受到損害，結(jié)果會導(dǎo)致疾病的產(chǎn)生。良好的心境、適度的激情和應(yīng)激可以充分有效地動員機(jī)體的能量，提高行為效率，對行為有很大的積極作用；不好的心境、不適度的激情和應(yīng)激可以降低人對自己需要和行為目標(biāo)的認(rèn)識范圍和能力，以及行為效率，對行為有很大的消極作用，可以導(dǎo)致一系列疾病。應(yīng)激還可以直接導(dǎo)致休克和死亡。（三）社會性情感的分類在人類社會歷史發(fā)展過程中形成的人的情感是多種多樣的，它具有人所特有的社會性，它反映著人們的社會關(guān)系和社會生活狀況，并對人的社會行為起著積極或消極的作用。人的社會性情感主要有道德感、理智感和美感。1.道德感道德感是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價人的思想、觀念和行為時所產(chǎn)生的主觀體驗。是在社會實踐中發(fā)生和發(fā)展的。是根據(jù)一定社會文化的、政治的、倫理的道德標(biāo)準(zhǔn)，評價人的行為、舉止、思想意圖時所產(chǎn)生的情感體驗。即不同歷史時代、不同社會制度、不同階級，具有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。所以，人的道德感具有社會性、歷史性和階級性。道德感按其內(nèi)容包括：對民族、祖國的自豪感和尊嚴(yán)感；對民族和階級的敵人仇恨感；對社會勞動和公共事務(wù)的義務(wù)感、責(zé)任感；對社會集體的集體主義感、榮譽(yù)感；對人群間的友誼感、同情感以及人道主義情感和國際主義情感等。2.理智感是人在智力活動過程中，認(rèn)識和追求真理時，需要能否滿足而產(chǎn)生的情感體驗。這類情感和人的認(rèn)識活動、求知欲望、認(rèn)識興趣、世界觀、人生觀等有著密切聯(lián)系。在人的認(rèn)識活動中產(chǎn)生，又進(jìn)一步的推動認(rèn)識深入和發(fā)展。理智感的表現(xiàn)形式有：對未知事物的好奇心、求知欲和認(rèn)知的興趣；在解決問題過程中表現(xiàn)出來的懷疑、自信、驚訝，以及問題解決時的喜悅；對真理的熱愛感、充實感；對謬誤與迷信的鄙視和憎恨感等。理智感不僅產(chǎn)生于智力活動，而且對推動人學(xué)習(xí)科學(xué)知識，探索科學(xué)奧秘有積極的作用。列寧曾說過：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。缺乏情感，便難以使認(rèn)識深入。只有當(dāng)人們的思想被深厚的情感滲透時，才能力量倍增，引起積極的注意、記憶、思考、積極鉆研和認(rèn)真探索。同時，在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，會不斷地豐富自己的精神生活和情感體驗。美感是客觀事物是否符合個人審美需要而產(chǎn)生的個人情感體驗。人的審美標(biāo)準(zhǔn)既反映事物的客觀屬性，又受個人的思想觀點(diǎn)和價值觀念的影響，所以美既是客觀的，又是主觀的，是主客觀的對立統(tǒng)一。優(yōu)美的自然環(huán)境可以陶冶人的情操；善良、純樸的人格特征，公正無私、舍己救人的高貴品質(zhì)給人以美的感受；奸詐狡猾、徇私舞弊、損人利己的行為則讓人厭惡和憎恨。美感根據(jù)對象可分為自然美感、社會美感和藝術(shù)美感三類。例如美感可來源于自然如美麗的風(fēng)景、無垠的草原、浩瀚的大海和巍峨的山峰等；也可來源于社會如區(qū)域的、風(fēng)俗的、制度的行為美、語言美、心靈美和形態(tài)美等（如動作端莊，儀表典雅等。）；美感也可來源于文學(xué)、美術(shù)和藝術(shù)如美好的音樂、繪畫和優(yōu)雅的環(huán)境等，都可以使人產(chǎn)生美的體驗。美感與個人的審美修養(yǎng)和審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，即受審美觀（文化的、階級的和地域的）、審美能力（知識水平與層次）、社會性、歷史性等諸多因素的影響。對美感的培養(yǎng)和進(jìn)行美的教育是精神文明建設(shè)的重要組成部分。三、情緒的體驗情緒體驗是人主觀上的感受，是一種意識活動。如憂傷感、欣慰感，幸福感等情緒體驗。嬰兒雖有原始的哭笑表情，但并不一定有情緒體驗。由于人的情緒極為復(fù)雜多樣，人的情緒體驗也微妙無窮。同一性質(zhì)的情緒可有不同強(qiáng)度的體驗，如生氣可表現(xiàn)為：、慍怒、憤怒、暴怒等；一個人既可同時體驗到幾種相似的情緒（如厭惡、煩惱、恐懼等），又可同時體驗到性質(zhì)相反的對立情緒，如悲喜交加、啼笑皆非等；有些情緒體驗是明顯的，但有些情緒體驗是模糊的。如憤怒、恐懼和悔恨是明顯的不愉快體驗；歡喜、驕傲、尊敬是明顯的愉快體驗；而憐憫、奇怪則既不是明顯的不愉快體驗，也不是明顯的愉快體驗。四、情緒的行為情緒體驗通過外部表現(xiàn)形式（即人的表情）和一定的生理上的變化表現(xiàn)出來。（一）情緒體驗的外部行為表現(xiàn)—表情情緒和情感發(fā)生時，常伴隨著表情動作，即受肌肉支配的面部可動部位的變化、身體的姿態(tài)、手勢以及言語器官的活動等外部表現(xiàn)。它能比較精細(xì)地表現(xiàn)出人的不同的情緒和情感，是鑒別人的情緒和情感的主要標(biāo)志；表情既有先天的、不學(xué)而會的性質(zhì)；又有后天模仿學(xué)習(xí)獲得的性質(zhì)。1、表情的概念和分類表情是情緒的外部行為表現(xiàn)。它主要是通過肌肉支配外部行為實現(xiàn)的。表情包括面部表情、身段表情、言語和手勢表情三種。（1）面部表情情緒體驗引起面部肌肉皮膚的活動稱面部表情。如口部咧嘴的喜、撇嘴的厭；前額抬起的驚愕等；尤其眼神表達(dá)的情緒最為豐富細(xì)膩，如喜上眉梢、怒目圓睜、嗤之以鼻、咬牙切齒、眉目傳情等。（2）身段表情情緒體驗引起身體姿態(tài)的變化稱身段表情，如手舞足蹈的喜、捶胸頓足的悔和卑躬屈膝的奴等。（3）言語和手勢表情情緒體驗引起的語氣、語調(diào)、言語強(qiáng)度和節(jié)奏等的變化稱言語表情。例如，朗朗笑聲表歡樂時高昂的語調(diào)，輕言細(xì)語表關(guān)愛時語氣柔和，哼哼呻吟表痛苦時的折磨難忍，語無倫次表驚恐局促，悲痛時言語低沉、緩慢等。手勢是人類語言的一種形式，也是人類特有的一種情緒表達(dá)方式，例如，招手表示友好，手指呈“V”表示勝利歡快等?？傊勘砬?、身段表情或言語表情，構(gòu)成了人類的非言語交往形式，是人們表達(dá)情緒、情感的重要外部方式。綜上所述，我們也可以得知，人體的美感不僅僅表現(xiàn)為五官與皮膚以及體型的靜態(tài)表征，而且還表現(xiàn)為人的動態(tài)表征，這就是風(fēng)度，走路及手勢的姿態(tài)以及言語的音色與音量。2、表情的特征人類表情有先天性、習(xí)慣性、共同性和可控制性。（1）表情的先天性即表情的生物屬性（所有動物都有一定的情緒體驗）。例如，人和鼠、狗、猴在恐懼時排尿次數(shù)都增加；從個體發(fā)育來看，情緒有一套與動物相似的生理機(jī)制，先天性盲人仍有愉快和不愉快等原始表情。（2）表情的習(xí)得性人類大多數(shù)表情是后天習(xí)得的。先天性盲人的表情貧乏而呆板，后天失明的人失明時間越晚，表情越豐富。人的習(xí)得性表情受社會文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等的影響。例如鞠躬表示恭敬，握手表示友好，下跪表示屈服敬畏，五體投地表示對佛的虔誠等都是后天習(xí)得的。（3）表情的共同性埃克曼等人測量發(fā)現(xiàn)，不同民族和文化背景的人對愉快、厭惡、驚奇、悲哀、憤怒和恐懼等六種表情的識別有很大的一致性，因此，人類的習(xí)得性表情有跨文化的共同表情模式。（4）表情的可控制性表情主要受骨骼肌的支配，骨骼肌受意志控制。因此，人在很大程度上可以控制表情。一般來說：內(nèi)心體驗的緊張程度與機(jī)體變化、情緒外部表現(xiàn)是一致的。膽識，有的人表現(xiàn)出豐富的表情，痛哭流涕地述說以取得他人的同情和關(guān)注，而內(nèi)心卻缺乏相應(yīng)程度的體驗。這就給表情識別帶來一定的困難。由于情緒體驗與受控制的表情相沖突，真實的表情仍很難被控制，可以通過表情的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)程度和持續(xù)時間來辨別。（二）情緒體驗的內(nèi)部行為表現(xiàn)—內(nèi)臟活動情緒體驗的內(nèi)部行為表現(xiàn)是通過心肌、平滑肌和腺體等臟器活動實現(xiàn)的。它包括呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、內(nèi)分泌腺（腎上腺、腦垂體、甲狀腺等）與外部腺體（汗腺、淚腺）等方面以及皮膚電、心電、肌電的變化。如愉快時面部微血管舒張，害怕時臉變白、血壓升高、心跳加快、呼吸減慢等等。由于情緒體驗的這些內(nèi)部行為變化受植物性神經(jīng)系統(tǒng)支配，而植物性神經(jīng)系統(tǒng)不直接受意志支配，因此可以用儀器測出情緒狀態(tài)下的臟器變化，反映情緒的心理體驗，用以揭露人心理上的沖突，測量情緒的穩(wěn)定性。測謊儀就是根據(jù)這種科學(xué)原理設(shè)計出來的，但人的心理很復(fù)雜，目前要用儀器完全測出來還很困難，只能作為測定是否說謊的一個重要指標(biāo)。第二節(jié)情緒理論與生理機(jī)制一、情緒理論（一）情緒的外周理論美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別于1884年和1885年提出了觀點(diǎn)相同的情緒理論，稱為詹姆斯—蘭格情緒理論。他們認(rèn)為，情緒是對身體變化的知覺，即當(dāng)外界刺激引起身上的變化時，我們這些變化的知覺便是情緒?！耙驗槲覀兛?，所以愁；因為動手打，所以生氣；因為發(fā)抖，所以怕。并不是愁了才哭，生氣了才打，怕了才抖?！保扒榫w，只是一種身體狀態(tài)的感覺，它的原因純乎是身體的?！痹谇榫w的發(fā)生上，他們強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)的作用，認(rèn)為自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的增強(qiáng)和血管擴(kuò)張就會產(chǎn)生愉快感；自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的減弱，血管收縮，器官痙攣，就會產(chǎn)生恐怖感。因為詹姆斯和蘭格都強(qiáng)調(diào)情緒與機(jī)體變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作用，所以該理論被稱作情緒的外周理論，也有人稱為內(nèi)臟理論。盡管該理論有它的不足之處，但它推動了關(guān)于情緒機(jī)制的大量研究，因而在情緒心理學(xué)發(fā)展史上占有不可抹煞的地位。（二）情緒的丘腦理論美國芝加哥大學(xué)的著名生理學(xué)家和情理學(xué)家坎農(nóng)通過大量實驗，質(zhì)疑了詹姆斯-蘭格的情緒理論，提出情緒的生理機(jī)制不在外周，而在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的丘腦?？厕r(nóng)認(rèn)為，大腦皮層對丘腦的功能一般情況下存在著抑制作用。當(dāng)這種抑制作用解除時，丘腦的功能就會亢進(jìn)。情緒過程正是大腦皮層抑制解除后，丘腦對刺激進(jìn)行加工，所產(chǎn)生的信息向上傳至大腦皮層，引起情緒的主觀體驗；向下傳至交感神經(jīng)系統(tǒng)，引起機(jī)體的生理變化，所以，身體變化和情緒體驗是同時發(fā)生的。這一理論表示如5-4。 到達(dá)大腦皮層的信息產(chǎn)生情緒體驗■對引起情緒的刺激的知覺―?丘腦處理過的刺激信息同進(jìn)傳送到大腦皮層和身體的其他部分■ ?來自丘腦的信息激活圖5-4坎農(nóng)情緒丘腦學(xué)說 內(nèi)臟和骨骼肌的反應(yīng)坎農(nóng)的丘腦學(xué)說強(qiáng)調(diào)了被喚醒的丘腦過程是情緒產(chǎn)生的機(jī)制，提出了情緒的特定中樞，因此比詹姆士-蘭格的外周理論前進(jìn)了一步。但其忽略了外因變化的意義以及大腦皮層對情緒發(fā)生的作用。同樣有它的局限性。（三）情緒的三因素理論該理論是由美國心理學(xué)家沙赫特等人提出，他們的實驗證明了情緒是由三因素整合的結(jié)果：即情緒受環(huán)境刺激、生理因素和認(rèn)知因素制約，而認(rèn)知過程又起著決定的作用，故又稱為認(rèn)知理論（圖5-5）。1962年他又和辛格共同設(shè)計了一個實驗來證明他的理論。他讓不同組的被試者產(chǎn)生相同的生理變化，又接受相同的環(huán)境刺激，但由于各組被試者對生理變化的認(rèn)識不同，他們所產(chǎn)生的情緒體驗就不相

同。個體對認(rèn)為符合自己需要的環(huán)境刺激產(chǎn)生肯定的情緒；對認(rèn)為妨礙需要滿足其需要的環(huán)境刺激產(chǎn)生否定情緒。（認(rèn)知因素）素）輸（生理因素（刺激因素）內(nèi)部器官和骨骼肌對大腦皮層的信息輸入來自感覺器官的外部刺圖激對大腦皮層素）輸（生理因素（刺激因素）內(nèi)部器官和骨骼肌對大腦皮層的信息輸入來自感覺器官的外部刺圖激對大腦皮層的認(rèn)知學(xué)說模式圖（四）情緒的中樞學(xué)說情緒的激活學(xué)說是由美國心理學(xué)家林斯利于1951年提出的。該理論以腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的生理特點(diǎn)為依據(jù)，認(rèn)為腦干上行網(wǎng)狀激活系統(tǒng)匯集了各種感覺沖動。經(jīng)過整合作用之后，再彌散投射至大腦，調(diào)節(jié)睡眠、覺醒和情緒狀態(tài)，而網(wǎng)狀非特異投射系統(tǒng)生理功能的多樣性正符合情緒過程的基本特征。情緒的邊緣系統(tǒng)學(xué)說是由帕佩茲和麥克林提出的。他們認(rèn)為大腦邊緣皮層、海馬、丘腦和下丘腦等結(jié)構(gòu)在情緒體驗和情緒表現(xiàn)中具有重要作用。帕佩茲提出情緒產(chǎn)生的環(huán)路學(xué)說，認(rèn)為環(huán)路從海馬開始，經(jīng)穹窿，通過胼胝體的白色纖維，到下丘腦的乳頭體，由此又到丘腦下部，回到大腦的扣帶回，再回到海馬和杏仁核，完成環(huán)路。在這一環(huán)路中，下丘腦與情緒的表現(xiàn)有關(guān)，而扣帶回與新皮層的聯(lián)系和情緒體驗更為密切。麥克林認(rèn)為海馬和顳葉皮層在情緒的體驗中更為重上敘兩種學(xué)說是繼丘腦學(xué)說之后，許多心理學(xué)和生理學(xué)家關(guān)于中樞神經(jīng)系統(tǒng)與情緒發(fā)生關(guān)系的研究的成果，統(tǒng)稱為中樞理論或?qū)W說。與以前的有關(guān)情緒理論相比，不但具有整體和器官水平的實驗證據(jù)，還有細(xì)胞生理學(xué)的實驗依據(jù)。所以這兩種理論從20世紀(jì)50年代提出，至今一直在情緒生理機(jī)制研究領(lǐng)域中具有重要地位。二、情緒的生理機(jī)制1、與神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系由情緒理論的相關(guān)學(xué)說,我們可以知道:情緒活動是建立在神經(jīng)系統(tǒng)控制的生理基礎(chǔ)之上。外周神經(jīng)系統(tǒng)主要影響情緒的行為反應(yīng)。它一方面將中樞的情緒體驗傳出到肌肉、腺體等效應(yīng)器，產(chǎn)生情緒行為；另一方面，又將效應(yīng)器的活動信息傳入中樞，強(qiáng)化情緒體驗。丘腦和下丘腦目前被認(rèn)為是情感活動的基本中樞。下丘腦既是植物性神經(jīng)系統(tǒng)的皮層下中樞，愉快和不愉快兩種原始情緒的中樞也位于下丘腦。激發(fā)情緒的刺激在丘腦進(jìn)行加工后，同時把信息輸送到大腦及機(jī)體的其他部分。邊緣系統(tǒng)控制下丘腦。刺激扣帶回，兇悍的動物情緒下降；切除杏仁核，人和動物都變得溫順。邊緣系統(tǒng)還與個體生存，種族繁衍的情緒相聯(lián)系，例如，損傷母鼠邊緣系統(tǒng)的一定部位，母鼠不再愿意哺育幼鼠。大腦皮層是情緒的最高中樞，控制并調(diào)節(jié)各種情緒活動。切除大腦皮層，動物只殘留原始的情緒模式，而且閾限下降、泛化而被動。例如：大腦皮層功能失調(diào)的兒童會無端地怕孤獨(dú)、黑暗、雷雨，甚至對某個地方或尖銳的東西產(chǎn)生恐懼感。腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與情緒的產(chǎn)生亦有關(guān)系。它是神經(jīng)系統(tǒng)各種上行和下行指令的共同通道；它使大腦皮層維持興奮、機(jī)體處于覺醒狀態(tài)。因此可以說：沒有網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的參與，情緒也就不可能產(chǎn)生?？傊?情緒活動中所發(fā)生的機(jī)體變化和外部表現(xiàn)與神經(jīng)系統(tǒng)多種水平的功能相聯(lián)系——皮層和皮層下中樞協(xié)同活動的結(jié)果。2、與內(nèi)分泌系統(tǒng)的關(guān)系：下丘腦既有神經(jīng)系統(tǒng)功能，又有內(nèi)分泌功能。由下丘腦神經(jīng)細(xì)胞分泌調(diào)節(jié)的“下丘腦-腺垂體系統(tǒng)”和“下丘腦-神經(jīng)垂體系統(tǒng)”均能影響情緒狀態(tài)。當(dāng)下丘腦功能紊亂，可出現(xiàn)多種神經(jīng)-內(nèi)分泌異常。如庫欣綜合癥可伴有躁狂、精神錯亂和神經(jīng)癥。近年的科學(xué)研究認(rèn)為：腦內(nèi)單胺類物質(zhì)（如去甲腎上腺素和5-羥色胺）對情緒行為有影響。當(dāng)使用去甲腎上腺素藥物時，可見病人憤怒情緒增強(qiáng)。此外，情緒的產(chǎn)生還受到認(rèn)識活動，外界的環(huán)境和個體的生理狀態(tài)三個方面的影響。其中認(rèn)識活動是影響情緒的關(guān)鍵（表現(xiàn)在對認(rèn)識活動的驅(qū)動上）。認(rèn)識的對象并不具有驅(qū)動活動的性質(zhì)，但是，興趣卻可以作為認(rèn)識活動的動機(jī)，起著驅(qū)動人的認(rèn)識和探究活動的作用。那些為國獻(xiàn)身的英雄和人們敬佩的大師級人物，有極高的認(rèn)知水平，且有著高尚的道德情感。第三節(jié)情緒與健康情緒、情感是人的精神活動的重要組成部分，在人類的心理活動和社會實踐中，有著極為重要的作用。這些作用主要通過情緒和情感對行為的調(diào)節(jié)、對行為效率的影響以及對外界環(huán)境的適應(yīng)等方面實現(xiàn)。情緒和情感會影響人的工作效率、人際關(guān)系、心身健康等。國外一項調(diào)查結(jié)果表明與情緒緊張有關(guān)的病人數(shù)占全體門診病人的76%。近年來國內(nèi)外研究結(jié)果證明：情緒可以影響人的疾病發(fā)生和發(fā)展，而疾病又反過來影響人的情緒變化，二者具有相互影響的關(guān)系。一、情緒的意義（一）情緒、情感對工作效率的影響情緒和情感構(gòu)成一個基本的動機(jī)系統(tǒng)。愉快、平穩(wěn)而持久的積極情緒能使人的大腦及整個神經(jīng)系統(tǒng)處于良好的活動狀態(tài)，它可以驅(qū)動人從事活動，并放大和增強(qiáng)其作用，從而更有力地激發(fā)有機(jī)體的行動，發(fā)揮潛能，提高人的活動的效率。同時也有利于保持身體各器官系統(tǒng)功能正常，使人的身心和諧，增進(jìn)身心健康。由情緒引發(fā)或推動的行為稱情緒行為。情緒行為可以分為提高效率的增力行為和降低效率的減力行為。因而，情緒也屬于行為的動力系統(tǒng)之一，如興奮或低沉的情緒，將提高或降低活動效率。這與情緒對動機(jī)和認(rèn)知的配合有關(guān)。如果配合得當(dāng)，情緒提高行為效率的特性稱增力性。發(fā)揮人的情緒的動機(jī)作用，可以大大提高行為效率。情緒降低行為效率的特性稱減力性。不良的心境、強(qiáng)烈的激情和應(yīng)激狀態(tài)下，情緒也可以阻礙人的行為。其主要原因是：①當(dāng)某種需要過于強(qiáng)烈，引起大腦皮層過度興奮，從而抑制了皮層其它部位的興奮，于是整個皮層被這種強(qiáng)烈的情緒籠罩，認(rèn)知局限，產(chǎn)生偏見。②情緒的本質(zhì)是增力性的。強(qiáng)烈的情緒活動使皮層下中樞高度興奮，從而抑制大腦皮層理智活動的功能，降低認(rèn)知范圍和能力，使對行為目標(biāo)認(rèn)知不清晰。產(chǎn)生不知所措，“嚇呆了”的表現(xiàn)。這就是情緒對動機(jī)和認(rèn)知的配合不當(dāng)，產(chǎn)生了減力作用。從上述對情緒行為的分析，我們可以進(jìn)一步的認(rèn)識到情緒、情感的兩面性。積極的情緒、情感能夠提高人的活動能力，充實人的體力和精力；消極的情緒、情感能抑制人的活動能力，降低人的體力和活力。也就是說：積極的情緒、情感有助于工作效率的提高，消極情緒、情感則會影響工作效率。但是經(jīng)過心理學(xué)家們的實驗研究證實，消極情緒不是在所有時候都會減低工作效率，比如焦慮在適度的情況下也會促進(jìn)工作的效率。適當(dāng)?shù)木o張情緒狀態(tài)往往可以維持人們對任務(wù)的興趣和警覺，有利于工作效率的提高?？傊?，情緒、情感和工作效率的關(guān)系是一個復(fù)雜的問題。有時情緒和情感的積極的“增力”和消極的“減力”作用在方向上不是截然分明的。由于具體情境不同，個體的個性特點(diǎn)不同等，有時積極的肯定性情緒也可能會產(chǎn)生“減力”作用，消極的否定性情緒也能產(chǎn)生“增力”作用。心理學(xué)家一般都同意適度的情緒緊張有利于最佳工作效率的發(fā)揮。（一）情緒、情感對人際交往的影響情緒和情感具有傳遞信息、溝通思想的功能。情緒和情感的信號功能是通過表情來實現(xiàn)的，如微笑表示友好、點(diǎn)頭表示同意，可以使得人際間關(guān)系和睦；相反，如果皺眉、怒目，會使得人際關(guān)系變得緊張。表情的信息作用在人際交往中有很重要的意義，如果一個人不能適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)表情，識別表情，其社會適應(yīng)就會受阻。因為，人是一個社會的人，有強(qiáng)烈的群居傾向。也就是說：每個人的一生中都會與成千上萬的人進(jìn)行交往。交往過程中會產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。這種情感一般不像情緒那樣短暫易變，一經(jīng)產(chǎn)生或形成便具有穩(wěn)定持久的特點(diǎn)，它直接影響和反映著人與人交往關(guān)系親近程度。它也分為肯定的和否定的兩極情緒。當(dāng)交往需要順利并滿足時，會產(chǎn)生肯定性的情感體驗，同時，它也會對人際關(guān)系進(jìn)一步